“桐城文脉”的过去与现在剖析

例析城市中心城区空间拓展思路一、桐城城市空间形态演变历程1.雏形期据桐城县志载，桐城城区始建于隋大业九年（613年），桐城市时名同安县，城为同安城。

唐开元二十二年，城迁筑龙眠河西，即今址，名山城。

唐志德二年（813年），同安县改名桐城县，县城遂名“桐城”。

桐城旧城面积0.8平方公里，人口3000余。

街巷里弄较多，有“七拐、八角、九弄、十三巷”之称。

城内建筑如衙署府第、街坊民巷、寺院庙宇等多建于元、明、清时期，古朴素雅，错落有致。

2.轴线生长期自1970年至1996年，城区面积比解放前扩大4倍多，东至合九铁路客运站，南至王墩村，西至西山，北至长生庵。

“九五”期间，桐城市抓住撤县设市的挈机，在96版城市总体规划的指导下，城市建设得到快速发展；城市管理逐步规范，城市功能日趋完善，城市品位不断提升。

中心城区空间演变如图1-所示。

3.轴间填充期2003年至今，桐城市中心城区的空间拓展，基本以现状城区为基础，逐步向东、南、西、北四个方向逐步展开。

随着“东进、南拓、西引、北调”战略的实施推进，城市主要骨架路网的同步构筑，桐城市中心城区“三片夹两带”结构形态日趋明显。

2010年桐城建设用地情况如图3所示。

从桐城历史上中心城区演变大致经历的三个阶段来看，1996年前桐城市用地规模为不足8平方公里，至2010年底，城市用地规模接近20平方公里，城市组团不断形成，达到小城市的规模标准。

二、桐城市中心城区发展面临的新形势1.城市规模日益扩大桐城市设市以来，在市域交通条件的改善和民营经济的快速发展发展的背景下，中心城区规模迅速增长。

根据世界城市化进程所揭示的“诺瑟姆曲线”，当城市化水平超过30%时，城市将进一步高速发展，所以，桐城市中心城区今后一段时间内，将处于高速增长期，城市规模将急剧扩大。

2.与合肥经济圈的快速融合建设合肥经济圈，是安徽省委、省政府着眼于发挥省会合肥中心城市的带动作用，促进全省区域协调发展、奋力崛起的内在要求。

桐城文学之乡简介桐城，位于安徽省南部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市。

自古以来，桐城就是文化名城，素有“文化之邦”之称。

其中，桐城文学更是独具特色，被誉为“桐城文化的瑰宝”。

一、古代文学桐城文学的历史可以追溯到古代。

早在唐代，桐城就是文学繁荣的地方。

唐代著名诗人杜甫曾在桐城留下了《登高》一诗，赞美了桐城的山水风光和文化氛围。

宋代，桐城更是文学盛世，出现了许多著名文学家，如欧阳修、苏轼等。

他们的诗词、散文、小说等作品，为桐城文学的发展奠定了坚实的基础。

二、近现代文学近现代以来，桐城文学更是蓬勃发展。

20世纪初，桐城出现了一批文学家，如郭沫若、冯雪峰等。

他们的作品，不仅在当时引起了轰动，而且至今仍被广泛传颂。

此外，桐城还涌现出一批优秀的文学家，如李敬泽、李瑞环、李瑞芳等。

他们的作品，不仅在国内享有盛誉，而且在国际上也有很高的声誉。

三、桐城文学的特色桐城文学之所以独具特色，是因为它融合了南北文化的精华，形成了独特的风格。

桐城文学的作品，既有南方文学的柔美和细腻，又有北方文学的豪放和雄浑。

这种独特的风格，使桐城文学在文学史上占有重要的地位。

四、桐城文学的影响桐城文学不仅在文学史上占有重要的地位，而且对当地的文化和经济发展也有很大的影响。

桐城文学的作品，不仅为当地的文化事业做出了贡献，而且为当地的旅游业和文化产业的发展提供了重要的资源。

如今，桐城已成为一个文化旅游胜地，吸引了众多游客前来观光、旅游和学习。

总之，桐城文学是中国文学宝库中的一颗璀璨明珠，它的历史悠久、文化底蕴深厚，独具特色，对当地的文化和经济发展也有很大的影响。

相信在未来的发展中，桐城文学会更加繁荣，为中华文化的发展做出更大的贡献。

桐城市历史论文评比桐城市是安徽省六安市下辖的一个县级市，其历史可以追溯到唐代，至今已有千年的悠久历史。

桐城市地处淮河流域，自古以来便是商贸繁荣的地区，也以其丰富的人文历史而闻名。

本文将从桐城市的发展历程、文化遗产以及历史事件等几个方面对其进行评比与探讨。

首先, 我们来探讨桐城市的历史沿革。

据考证，桐城市在唐代就已经存在，当时称为桐郡。

历经宋、元、明、清等朝代的更迭，桐城市逐渐成为了安徽省的一个重要行政区域，为当时的政治、经济和文化中心。

其次，桐城市以其丰富的历史文化遗产而闻名。

在该地区，许多具有历史价值的古建筑、寺庙、园林等得以保存至今。

其中最著名的便是桐城派，这是中国画坛上著名的一个画派，产生于明朝后期，至今仍有很高的艺术价值。

除了以上两个方面，桐城市还有许多重要的历史事件，如桐城学政事件、以及在辛亥革命时期的一些重要历史事件等。

总的来说，桐城市作为安徽省的一个重要历史名城，其在历史、文化、艺术等方面都有着十分丰富的底蕴。

希望在未来，可以更好地保护和传承这些历史文化遗产，使其为后人所铭记。

另外，桐城市在明清时期是著名的商贸重镇，是淮河流域最为繁荣的商业城市之一。

其独特的地理位置使得桐城市成为了当时交通和商贸的重要枢纽，吸引了许多商贾和手工业者在此定居，为当地的经济繁荣作出了重要贡献。

同时，这些商贾的交往也使得桐城市成为了商业文化交流的重要中心，促进了文化的繁荣与发展。

再者，桐城市在历史上也出现过一些重要的政治事件，其中最为著名的是桐城学政事件。

在清朝光绪年间，一批受西方启蒙思想影响的知识分子在桐城发起了自强运动，提出了一系列改革政策，号召人民反对专制统治。

这一事件在当时引起了巨大的轰动，也是中国近代史上的一次重要政治运动，对当时的政治局势产生了积极而深远的影响。

综上所述，桐城市作为一座具有悠久历史的城市，其在历史、文化和经济方面都有着丰富的内涵。

可以说，桐城市历史文化的独特魅力以及它在中国历史长河中扮演的重要角色，使其成为了全国重要的历史文化名城之一。

桐城市地名文化特征摘要：地名是一种文化现象，是人类社会重要的交际工具，起源非常古老，据相关研究，地名出现要比文字早得多，本文以桐城市的地名为切入点，试图从自然地理学和人文地理学等角度对其进行剖析，以挖掘出其中的文化内涵。

关键词：地名，文化内涵，桐城地名是社会的交际工具，也是历史文化的遗迹，从人类社会出现的时候，地名就应运而生了，地名反映了某一地区的自然地理环境特征，如地貌，地形，水文等要素，同时也反映了某一地区命名时代的政治，经济，文化等人文社会特征，桐城市地名反映的文化内涵也不外乎这些。

桐城，隶属于安庆市，位于安徽省中部偏西南，长江北岸，大别山东麓，总面积1472平方公里，辖3个办事处，12个乡镇，199个行政村。

地势西北高，东南低，山地，丘陵，平原呈梯状分布，境内有挂车，孔城，龙眠，大沙四河，汇入菜子湖，然后注入长江。

属于亚热带季风气候，降水量丰富。

春秋时期为桐国，汉置枞阳县，隋改同安县，后因安史之乱，唐肃宗明谕，凡郡县名中有“安”者一律改去，遂改名桐城县，一直沿用至今。

《太平寰宇》中记载，桐城县“取桐乡为名”。

下面就以桐城市的地名为对象，探索其中的文化内涵。

1.反映自然地理特征自然地理环境为人类的生活提供了丰富的物质基础，与地名有着密切的联系，不论在中国还是在国内，以地理特征命名的地名不计其数。

在桐城的200多个乡镇村名中，反映地理特征的地名有将近100个，占总数的50%左右，根据地理因子的不同可将这些地名分为以下几种类型。

反映的地形特征的。

桐城位于大别山东麓，境内地形复杂，以地形命名的地名有三十多个，约占总数的15%，其中以山，岭，峰，圩，畈，冲，岗等地形通名命名的地名居多。

在这些地名中有的直接以山体命名，如原龙眠乡，就是以境内的龙眠山而命名的；吕亭镇的双龙村，因境内公龙头和母龙头两座山而命名为双龙，鲁谼山村因境内有鲁谼山而得名；孔城镇的桐梓村，大关镇的甑山村分别因境内有桐梓山和甑山而得名。

桐城历史文化对现在的影响桐城历史文化对现在的影响主要体现在以下几个方面：1. 文化传承：桐城历史文化是桐城人民的精神财富，对于继承和传承桐城文化起到了重要作用。

这些历史文化包括桐城古城的建筑风格、传统工艺技艺、口述历史故事等，都是桐城人民的独有文化符号，通过代代相传，使得桐城人民对自己的文化身份有着深厚的认同感。

2. 经济发展：桐城历史文化对当地经济起到了积极促进作用。

桐城古城的建筑风格和传统工艺技艺吸引了大批游客前来参观游览，推动了旅游业的发展。

同时，桐城古城也成为拍摄影视剧、举办文化活动的场景，为当地带来了较大的文化产业收入。

3. 城市形象：桐城历史文化成为了城市的重要标志和城市形象的一部分。

古城建筑、历史遗迹、传统工艺等是桐城城市形象的组成部分，使得桐城在人们的心目中有着独特的地位。

同时，将历史文化与现代城市建设相结合，可以使城市更具魅力和活力。

4. 人文精神：桐城历史文化给当地居民带来了强烈的人文精神。

通过学习历史、了解传统文化，人们更加珍惜历史文化，更加重视人文关怀和传统价值观。

这种人文精神的传承和发扬，有助于培养桐城的文明意识、公民道德和社会责任感。

5. 地方特色：桐城历史文化是桐城的独特特色，使得这个地方在中国的地理和文化地图上有了一席之地。

历史文化是一个地区的文化标签，也是地方文化自信的象征。

桐城历史文化的存在，给这个地方带来了独特的地方特色，增强了地方文化的吸引力和辐射力。

综上所述，桐城历史文化对现在的影响主要体现在文化传承、经济发展、城市形象、人文精神和地方特色等方面。

这种影响是深远而多元的，为桐城人民的生活和社会发展带来了积极的影响。

第三章桐城派古文的发展、中兴与末路桐城派与“桐城三祖”桐城派是清中叶形成的一个以学习唐宋古文相号召的散文流派，其创始人是同出于安徽桐城一邑的方苞、刘大櫆、姚鼐，号称“桐城三祖”。

五四文学革命与“桐城谬种”新青年》刊钱玄同寄胡适之信惟选学妖孽，桐城谬种，见此又不知若何咒骂。

虽然得此辈咒骂一声，便是价值增加一分也。

[1917.2] 惟选学妖孽所尊崇之六朝文，桐城谬种所尊崇之唐宋文，则实在不必选读。

[1917.7]彼选学妖孽与桐城谬种，方欲以不通之典故与肉麻之句调戕贼吾青年。

[1917.7]然对于迂谬不化之选学妖孽、桐城谬种，实不能不以如此严厉面目加之。

[1917.7]第一节鸦片战争前后桐城派的发展与危机中国古典散文的发展，至唐代贞元、元和以后，生出古文一派。

韩愈等人以恢复儒家思想统治为己任，以取法先秦、两汉奇句单行文体相号召，以改革文风文体、文学语言为内容，形成了极有声势的古文运动。

古文运动荡涤了六朝绮丽委靡的文风，恢复了奇句单行散体之文的历史地位，开创了自由抒写、言之有物、简练干净、文从字顺的散文传统，使散文走向了写景、抒情、言志、议论的广阔天地韩愈与古文的“道统”、“文统”说在唐代古文运动中，韩愈以恢复儒家思想权威为己任，称尧、舜、禹、汤、文、武、周公以至于孔、孟相传之道为古道，而以上至六经，下逮《庄》、《骚》、先秦、两汉奇句单行文章为古文。

此种关于古道与古文传统的排列和叙述，成为古文一派道统、文统说的滥觞。

方苞、姚鼐对桐城派的道统与文统建构姚鼐辑《古文辞类纂》于唐宋八家之后，明录归有光，清录方苞、刘大櫆，以标明文统传绪所在。

方苞（1668－1749），生于康熙七年，康熙三十年入京师，康熙四十五年进士，后因《南山集》案入狱两年，因学问好能古文，被康熙赦免，官至礼部侍郎。

享年82岁。

刘大櫆（1698－1779），生于康熙三十七年，晚方苞30年，雍正四年（29岁）游京师，拜在方苞门下。

享年82岁。

姚鼐（1732－1815），生于雍正十年，晚方苞64年，晚刘大櫆35年，乾隆二十八年进士，官至刑部郎中，充四库全书编修官。

安徽桐城家乡调研报告安徽桐城家乡调研报告我通过对安徽桐城家乡的调研，了解到了该地区的基本情况和发展现状。

桐城家乡位于安徽省黄山市境内，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。

首先，在调研中我了解到，桐城家乡拥有得天独厚的自然资源。

境内有许多优美的山水景区，如汤池湖、大别山、古徽州街等。

这些景点吸引了大量游客前来观光旅游，极大地促进了当地旅游业的发展。

此外，桐城家乡还拥有丰富的农产品资源，如花生、棉花、猪肉等。

这些农产品不仅满足了当地居民的需求，还能够销往外地，为农民增加了收入。

其次，在经济发展方面，桐城家乡取得了一定的成绩。

近年来，当地政府积极引导企业发展，推动了桐城家乡的工业化进程。

现已形成了以纺织、鞋业、机械制造为主导的产业体系，为当地提供了大量的就业机会。

此外，桐城家乡还积极发展农产品加工业和乡村旅游业，提升了农民的收入水平并改善了乡村面貌。

但是，在调研中我也发现，桐城家乡的产业结构还不够优化，还需要进一步加大技术创新和产业升级的力度。

最后，在社会建设方面，桐城家乡也取得了一些成绩。

当地政府注重教育事业的发展，加大了对学校的投入，提高了学生的学习环境和教育质量。

此外，桐城家乡还注重文化传承，保护和挖掘了许多具有地方特色的文化遗产，如传统戏曲、手工艺等。

这些措施不仅促进了文化事业的发展，也增强了居民的文化自信和归属感。

综上所述，通过对安徽桐城家乡的调研，我发现桐城家乡在自然资源、经济发展和社会建设等方面都取得了一定的成绩。

然而，也发现了一些问题和挑战，如产业结构不够优化、教育质量还有待提高等。

因此，我建议当地政府应进一步推动产业升级和技术创新，提高教育质量，加大对农民的扶持力度，进一步挖掘和利用当地的自然资源和文化遗产，推动桐城家乡实现可持续发展。

111伍红霞在探讨中华民族传统文化时，总是绕不开“世家”概念，世家和士族、家族、门族等同义，都是具有血缘关系的亲属，以利益为基础，互相联系捆绑起来的家族。

其中最广为人知的应当是《红楼梦》中的四大家族，一荣俱荣，一损俱损，中间那如丝线般缠绕的密切关系，也是引导四大家族兴衰起落的脉络线。

而对于文学世家来说，比起权族世家因权力集成，文学世家几乎是因祖辈在文学上的卓越成就而得到帝王的宠爱，从此走上了家族壮大的道路，所以在整个家族的文化底蕴和精神内核上更趋向于儒道之法，也因此在历史的长河中沉淀出不一样的家族风韵。

本文以桐城文学世家桐城姚氏为概述中心，深入探讨桐城文学及其世家文化，以及在这样的文化熏陶下，家族的转型和兴衰起落，进而深入了解我国文学世家的核心内涵。

一、什么是桐城文学文化桐城，指的是现今的安徽省桐城市，桐城地理位置优越，临山面江，拥有山丘、平原、丘陵，属于亚热带气候，气候宜人，自古就是农渔产品的重要出产地区，物资相对富足，养育了一方百姓。

同时，桐城又有“七省通衢”之称，处于七省交汇之处，来往行人商贾络绎不绝，从南至北，自东向西，均有涉猎，而桐城的文学文化就是在这样人文底蕴丰富的背景下形成的［1］。

桐城文学的发展分为三个阶段：（一）初创时期桐城文学最早出现在明代中期，但未形成完整的体系与流派，后因清兵入关，为了巩固地位，塑造皇权神授的形象，便尊崇儒家思想，逼迫明余文人学士就范。

就是在这种特定的历史环境下，以方以智、钱澄等人为首开创了桐城派的先河，其宗旨是致力于古文振兴，提倡“义法”主张。

这里不得不重点讲述一下“义法”，“义法”的主张是遵从儒家思想，但比起“法”更主张“义”，有力抵抗八股文、文字狱等文学侵害，为一潭死水的古文领域注入新生力量。

彼时有言“桐城文章甲天下”，也可以看出桐城文学在我国传统文学历史上举足轻重的地位，可以毫不谦虚地说，桐城文学在传统文学历史上曾经有长达百年的辉煌，其宗旨核心便是“义法”。

从文化视角考察桐城派的兴起桐城派是有清一代延绵时间最长、影响最大的一个散文派别。

桐城派古文具有鲜明的特色，内容上以宣扬程朱义理、封建伦理道德为主；形式上结构谨严，剪裁精当，文辞雅洁，平易畅达，声调抑扬，杂以说理，辅以考证。

桐城派一般以康熙年间的方苞为初祖， 1930年，桐城派殿军马其昶去世，桐城派至此才划上句号。

桐城派的发展大致分为三个阶段，初期桐城派以活动于康熙至嘉庆年间的方苞、刘大櫆、姚鼐为主要代表。

这三人均为安徽桐城人，桐城派因此得名。

方苞关于古文文论基本纲领的“义法”说；刘大櫆关于“神气”、“音节”、“字句”的文章要素理论；姚鼐关于“义理、考据、辞章”的古文创作论，奠定了桐城派的古文理论体系。

中期桐城派主要活动于晚清时期，主要代表有梅曾亮、方东树、曾国藩、黎庶昌、吴汝纶等人。

这一时期的桐城派在时代变化面前，一方面承继桐城派先辈衣钵，一方面在古文理论与创作上都有所变革，一定程度跟上了时代变革的步伐。

后期桐城派，即桐城派末流，主要活动于辛亥革命以后，其遗老林纾、马其昶等人固守桐城派古文与程朱义理，在文化运动中被斥为“谬种”、“妖孽”。

桐城派是有清一代影响最大的一个散文派别，但少有学者从文化的视角来考察它产生的原因。

本文将选取狭义文化的视角，力求对桐城派的兴起作一系统的考察，并对桐城派这一文化现象兴起所依托的区域背景作一客观分析。

一作为观念形态的狭义文化，是政治经济相对应的文化。

狭义文化主要包文学教育、学术思想艺术社会习俗等具体的文化领域。

从狭义文化的视角出发，可以相对全面而又具体地去理解一个文派的兴起。

从狭义文化的角度考察，桐城派的兴起当与文学、教育、学术等具体文化领域的发展密切相关。

（一）文学发展、学术流变与桐城派的兴起从文学角度看，唐宋古文的勃兴源于骈文末流的衰敝，清代桐城派的兴起则源于唐宋以后古文的没落。

古文一脉，兴盛于唐宋，至元代日渐衰落。

在有明一代，则几经兴衰沉浮。

《四库全书总目提要·尧峰文钞》中说：“古文一脉，自明代肤滥于七子，纤佻于三袁，至启、祯而极蔽。

在新时代中桐城派文化传承的影响桐城派文化在历史的波涛之中经久不衰，多层次地概括了时代环境和文化价值，始终保持着继承发展与创新的特质。

在新时代的大环境之下，桐城派文化的传承需要结合时代背景，焕发出新的时代特色，并对社会的各个方面产生一定的影响。

坚持传承桐城派文化，发扬桐城派文化精神，以更加积极的态度使桐城派文化在新时代中具有更多的意义，是我们每个人的责任。

标签：桐城派;文化传承;文化影响;新时代;优秀传统文化桐城派文化是我国清代文坛上最大的散文流派，在我国古代文学史上占有一席之地，是我国重要的优秀传统文化之一。

真正的优秀传统文化可以经过历史和人民的检验，在不同的时代焕发出不同的光彩。

桐城派文化历久弥新，具有独特的新时代风貌。

结合现代社会，坚持古为今用，推陈出新，发挥桐城派文化对于我们生活的各个方面的积极影响，不乏是传承优秀传统文化的好方法。

一、丰富教育资源，赋予新时代文化特征面对桐城派文化的新崛起，应主动发挥其最大价值。

坚持古为今用，关注桐城派重大问题，多开展基础性研究，拓宽桐城派研究领域。

[1]合理利用教学资源，方便人们对于桐城派文化的理解和掌握，在教育事业中，明确桐城派文化地位，打通人们与桐城派文化相隔岁月的壁垒，加强对于桐城派文化更深刻的了解，扩大桐城派文化的影响。

从细节出发，了解桐城派先驅人物和奠基人物的理论主张，并结合实际，加以创新和传承。

桐城派文化在清代散文中生机蓬勃，为后世留下了宝贵的理论体系。

桐城派的主要思想，多是宣扬儒家思想，程朱理学，在文章语言上力求表达简洁明了、反对冗杂的措辞，追求雅正清新，尤其是桐城派文化奠基人方苞提出的“义法说”、“雅洁”说，具有一定的纲领意义。

[2]他的主张明确了文章在有内容的同时，也要体现出逻辑、条理和技巧。

而师承方苞的刘大櫆，更是以“法”为主，对桐城派文化的发展起到了承上启下的作用。

姚鼐是桐城派的集大成者，其风格是基于“天、地、人”同构的思维，容纳了儒家的伦理情怀，道家的自然崇拜，释家的超脱人生，具有丰富的文化内涵。