东方文学史

东方文学史
中国东方文学史，历来都令人印象深刻。

脉络悠久、精彩纷呈，毫不虚言。

它凝聚了弘扬中国文化精髓和传递文学艺术之美的非凡使命，激发了智者品读其中的深刻智慧，触动了大众的心灵。

它的前世今生，把本立之年代展现给我们，彰显了无可取代的历史文化价值。

东方文学史包含了以下几大时期：
1. 古代：中国古代的文学是起源于先秦时期的儒家文化，以诗歌和散
文为主，文学以《诗经》和《楚辞》为代表。

2. 中世纪：宋代是中国历史上最发达的文学时期，以诗歌、散文、书信、小说为主。

著名作家有苏轼、苏辙、欧阳修等。

3. 明朝：明代文学延续了宋代的遗产，也加入了社会思潮，以翰林派
为主。

著名作家有唐寅，蒲松龄等。

4. 清朝：清代开始普及书法，传统文学也得到了发展。

著名作家有曹
雪芹、纪晓岚等。

5. 现代：现代文学影响了政治，新的思潮开始流行，著名作家有茅盾、老舍等。

以上就是东方文学史的简介，它展示了中国文学史上不同时期的进步
及其影响。

东方文学史期末整理名词解释1、《亡灵书》古埃及一部庞大的宗教性诗文集。

古埃及人相信人死后要在冥国经受诸种考验才能获得再生的机会，《亡灵书》就是死者去冥国的行动指南，保护亡灵在冥国中生活幸福，避免各种厄运，顺利地应付审判，平安到达“真理的殿堂”。

全书共计140章，内容及其驳杂，汇入了大量神话诗、祷文诗、颂诗、歌谣、咒语等，诗句庄严典雅，气势宏阔，可以认为是古代埃及文学的汇编。

2、吠陀文集是古印度文学吠陀时代的著作,由古印度先民集体创造,主要包括《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿闼婆吠陀》，其中《梨俱吠陀》是印度现存的一部最古老的诗歌总集。

四大吠陀对印度的宗教、政治、哲学、文学、艺术等产生了重大的影响。

3、和歌日本的一种诗歌体，相对汉诗而言。

在汉诗的基础上产生了具有日本特点的诗，因为日本称为大和民族,加之写了诗要吟唱,所愿意便称其为和歌，也成为“倭歌”“倭诗"或“大和歌”。

和歌包括长歌、短歌、旋头歌、片歌、佛足迹歌等。

奈良时期的和歌《万叶集》是日本第一部诗歌总集。

5、砚友社1885年初由尾崎红叶、山田美妙等人组织的日本近代第一个文学团体，并发行《我乐多文库》杂志，刊有小说,和歌，俳句等，内容通俗，流于肤浅。

他们有意模仿精通玩乐的江户时代的游戏文学作家，写作娱乐性高但品味不高的作品，以迎合部分读者的审美趣味。

后逐渐转向暴露社会现实，反映民众的写实主义。

6、私小说日本大正时代产生的独特的、以告白方式专写身边琐事的小说,它是日本自然主义文学的一种典型样式。

把日本自然主义文学由《破戒》较为广阔的社会领域导向狭窄的私生活领域的始作俑者是自然主义作家田山花袋.日本自然主义发展到大正年间(1912－1925）更偏重于《棉被》式的私小说,这一时期出现的著名私小说作家有葛西善藏、广津和郎、宇野浩二等，理论家有久米正雄。

长期以来，日本人把这种“私小说”看作是最能保持“真实性”的所谓“纯文学”，在文学界占有正统地位。

东方文学史笔记古代文学文学状况一古埃及文学古埃及文学中,最古老的是神话:太阳神拉,水神努,土地及丰收之神奥西里斯,爱情之神赫托尔. 诗歌是古代埃及文学中最早的一种文学体裁: 《失望者和自己灵魂的谈话》:古埃及最著名的宗教哲理诗. 《亡灵书》:一部庞大的宗教性诗文集. 术语解释《亡灵书》: 1 古埃及人十分重视尸体的保存和死后生活的指导,把死者的尸体制成木乃伊,并在古埃及所特有的纸草上,写下许多诗歌,置于石棺和陵墓中,指导死者对付地下王国的种种磨难. 这些指导死者生活的诗歌编辑成集,题名为《亡灵书》 .2《亡灵书》汇入了大量的宗教性诗文,是古代埃及文学的汇编.有利于后人了解与研究古埃及人民的生活习俗,思想意识,世界观及宗教信仰. 故事是古埃及文学创作的主要体裁之一: 《魔术师的故事》:是古埃及流传下来的最早的一篇故事. 《乡民与雇工》二巴比伦文学《埃努玛埃立什》:是一篇流传很广的关于创世纪的神话. 史诗《吉尔伽美什》:是古巴比伦神话故事的汇编.是古巴比伦文学的最高成就,世界文学中最早的完整史诗.完成于公元前19 世纪至公元前16 世纪.三古印度文学印度奴隶制社会的显著特征就是种姓制度和宗教制度.种姓制度将人分成婆罗门,刹帝利, 吠舍,首陀罗 4 等.印度古老的婆罗门教宣扬"梵"是唯一的真实,自我和个人灵魂来源于" 梵". 术语解释《吠陀》1《吠陀》是印度最古老的文学遗产,"吠陀"一词原为"知识"和"学问"的意思. 2《吠陀》是印度最古的诗歌总集,大约形成于公元前1000 年左右.包括《梨俱吠陀》《阿, 闼婆吠陀》《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》, .其中,前两部文学成就最高. 《梨俱吠陀》:主要是祭祀时用来朗读的颂神诗,尽管带有浓重的宗教或迷信色彩,但表现了劳动人民乐观向上的情绪.诗集中收入了一些劳动歌谣和民间情歌. 《阿闼婆吠陀》:主要是巫术咒语诗. 《娑摩吠陀》:专供举行祭祀仪式时唱的歌曲集. 《夜柔吠陀》:关于祭祀仪式和使用《梨俱吠陀》中诗歌方法的规定. 继《吠陀》文学后,在古印度文学史上,又出现了著名的两大史诗: 《摩诃婆罗多》:作者为广博仙人《罗摩衍那》:作者为蚁垤仙人被印度称为作"最初的诗".理解后简答题简述古印度两大史诗的思想内容.《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古印度著名的两大史诗,它们的主要思想内容如下: 《摩诃婆罗多》堪称是一部诗体的百科全书. 它反映了古代印度相当长一个时期内的社会生活和思想风貌,其主皆在于强调政治斗争中的"法"."法"与"非法"是评判是非善恶的标准. 般度族被当作"法"的化身,正义的代表受到歌颂,体现了人民的心愿. 《罗摩衍那》反映了奴隶社会初期的王权问题,谴责了在王位继承问题上争权夺利的行径, 表明人民希望开明君主实行仁政的思想, 歌颂了正义战争, 宣扬一夫一妻制, 具有进步倾向, 但也流露出统治阶层的思想意识和道德观念.寓言故事也是古代印度文学主要成就之一: 《五卷书》:是一部大型的寓言故事集.通过对各类动物的描写,不仅讽刺了各种统治势力, 颂扬了普通人的智慧和斗争精神,反映的是城市平民的思想意识. 古代印度的戏剧: 首陀罗迦的《小泥车》:描写了商人善施和妓女春军之间的爱情. 迦梨陀娑的创作把古代印度戏剧推向了高峰. 《舞论》:用诗体或散文体写成的印度最早的文学理论著作.术语解释《旧约》1《旧约》是犹太教最主要的经书,又是古代希伯莱文学总集.2 全书共39 卷,分为律法书,历史书,先知书和诗文杂著4 部分.3《旧约》是古代希伯莱文学中最具有代表性的文学作品总集.它以多种多样的文学形反映了古代希伯莱人的历史变迁,社会生活,思想感情,表达了他们的理想和愿望,在思想和艺术上都取得了比较高的成就. 律法书包括《创世纪》《出埃及》《利末记》《民数记》和《申命记》5 卷(摩西五经),5 卷的内容是关于耶和华神. 历史书包括《约书亚记》《士师记》《撒母耳记》(上,下), , , 《列王记》(上,下), 《历代志》(上,下), 《以斯帖记》,和《尼希米记》等10 卷. 先知书包括《以塞亚书》《耶利米书》《以西结书》(三大先知书) ,诗文杂著又称诗文集,包括诗歌《诗篇》《雅歌》《箴言》《传道书》《耶利米哀歌》(相传为先知耶利米所作,被誉为希伯莱人的民族绝唱) ,小说《路得记》《以斯帖记》《但以, , 理书》旧约文学有自己鲜明的特征: 1 文学与宗教,历史紧密结合. 《圣经》文学是犹太教和基督教的经典. 2 民族心声的倾诉.具有强烈的自尊心和爱国正义精神. 3 民间文学的奇葩. 4 简洁,生动的文体和风格.迦梨陀娑(古印度) 有"印度的莎士比亚"之称. 长篇抒情诗《云使》:是印度文学史上最早的抒情诗长诗,也是世界文学史上最优秀的抒情诗之一,被列入印度"六大名诗"之一. 《沙恭达罗》:是他最杰出的戏剧代表作,是古代印度戏剧的最高峰,也是世界戏剧宝库中的一颗璀璨的明珠. 它以现实生活和神话世界为背景, 描写了净修女沙恭达罗和国王豆扇陀之间曲折而动人的爱情故事. 迦梨陀娑的最高成就是他的戏剧. 他的创作有以下三个特点: 1 无论是诗歌还是剧本, 绝大多数作品都取材于古代传说, 根据现实生活中的体验加以改造. 2 迦梨陀娑的作品富有诗情画意,令人赏心悦目.戏剧构思巧妙跌宕曲折,剧中有诗,诗中有情. 3 思想内容和艺术表现的完美统一.擅长刻画人物的心理活动,善于将人物放到矛盾冲突和曲折的情节发展中去描写.因而,后人称他为"印度的莎士比亚". 理解后简答题简析《沙恭达罗》中沙恭达罗的形象及其意义. 《沙恭达罗》是古印度作家迦梨陀娑的戏剧代表作, 剧中的沙恭达罗是作者着力刻画的古印度妇女的正面理想人物. 1 沙恭达罗是一个纯洁,善良,对爱情坚贞不渝,且富有斗争精神的美丽,动人的妇女典型. 也是世界文学中最早出现的具有东古典美的妇女典型之一. 她从小生活在净洁安宁的净修林中,穿的是树皮,整天与小鸟为伍.纯朴的大自然生成了她的天真,纯洁的性格她不羡慕都市的豪华.更能体现沙恭达罗的性格特征的是对纯真,美好的爱情的追求. 2 从全剧来看,沙恭达罗的性格原有其柔弱的一面.但为了追求自己的美好爱情,她又敢于不顾一切与自己所爱的人自由结合成为夫妻,表现出坚强,勇敢,刚毅,不屈服的反抗的一面. 意义:在沙恭达罗这个人物身上,体现了剧作者所向往的爱情理想,生活理想和审美理想.简析诗剧《沙恭达罗》的艺术特色.《沙恭达罗》是古印度剧作家迦梨陀娑的戏剧代表作,它的艺术特色有以下几点: 1 情节线索即单纯又曲折,且富有戏剧性.戏中男女主人公从一见钟情开始,经过三次急剧转折(结合,婚变,重圆),有虚有实,波澜起伏. 2 人物形象鲜明,生动,感人.作者以优美,细腻的笔触刻画了沙恭达罗的无以比拟的美. 剧中还创造不同的环境去衬托和表现不同的人物的性格特点,剧中比较典型的环境有三个, 即净修林,宫廷和仙界,不同的环境中,各个人物与环境浑然一体.3 语言丰富多彩,清新优美,富于抒情性.如沙恭达罗在宫廷遭遗弃时对护送她的亲人说: "我已经给这个骗子骗过了, 你们也丢弃了我. "一字一泪, 表达出她的险恶处境和悲痛心情. 刻画净修林的景色,抒情浓郁. 4《沙恭达罗》以精湛完美的艺术形式反映了当时乃至历来人民都极为关心的生活问题,在全世界都享有盛誉.中古文学文学状况一阿拉伯文学著名的有《一千零一夜》《古兰经》("应读的书") , 术语解释"悬诗" 1"悬诗"是阿拉伯早期诗歌的代表,对后世诗歌的发展产生了深远影响. 2 阿拉伯人每年要举行赛诗会,获胜的诗将用金水抄在麻布上,挂到古庙的墙上,宛如一串明珠悬挂在脖子上,人们将之称为"悬诗". 主要作家及其作品: 诗人蒲绥里:代表作《斗蓬颂》是长篇宗教颂诗,赞颂伊斯兰教的先知穆罕默德. 穆格法:阿拉伯译本《卡里来和笛木乃》,原是印度的寓言集《五卷书》,由穆格法译成阿拉伯文. 传奇故事: 《安塔拉传奇》二日本文学奈良时代: 代表性作品: 《故事记》(是一部综合性古典文献), 《日本书记》,诗歌总集《万叶集》 .术语解释《万叶集》1《万叶集》是日本最古的和歌总集,全书共20 卷,收入诗歌4500 余首. 2《万叶集》成书时,日本还没有自己的汉字,全部诗歌都是借用汉字即"万叶假名"纪录下来,故称"万叶集". 3 诗集的作者比较广泛,几乎包括了当时社会的各个阶层,代表性的作家有山上忆良. 4《万叶集》比较广泛地反映了日本奴隶社会末期以至封建社会初期的社会生活,内容充实, 感情朴直,是日本诗歌的奠基石.江户时期: 俳句: 1 俳句初时称俳谐,是日本民族创造的一种最短小的诗歌形体. 2 它强调集中表现对事物的瞬间印象和感受,因此含蓄,凝炼,追求一种淡雅,静寂和隽秀的意境.松尾芭蕉被称为"俳圣". 井原西鹤一生写了大量反映市民生活情趣的小说, 统称为"浮世草子". 这类新型的市井小说在题材上可分为两大类: 一类是反映商人阶层爱欲生活的"好色物"如《好色一代男》《好色一代女》, . 一类是描写商人经济生活的"町人物"如《日本永代藏》《世间胸算用》, 紫式部的长篇小说: 《源氏物语》是中古时期日本最重要的作品.三印度文学印地语文学最具代表性: 最著名的是金德伯勒达伊的《地王颂》杜勒西达斯:是印度中古文学中影响最大的诗人,其长篇叙事诗《罗摩功行录》(以《罗摩衍那》为蓝本) .四波斯文学鲁达基:第一位,被称为波斯文学史上的"诗歌之父". 菲尔多西:著名长诗《王书》(又译《列王纪》) 中古波斯三大诗人: 萨迪:代表作《蔷薇园》《果园》, 哈菲兹:在文学史上被誉为加宰里(一种抒情诗体)大师,哈菲兹是笔名,意思是"能熟背《古兰经》的人". 海亚姆:著名哲理诗人,传世400 余首"柔巴依". 内扎米:著名的长篇叙事诗大师.描写青年男女爱情悲剧的名作,蕾丽与马季侬》有东方的《罗密欧与朱丽叶》之称.术语解释柔巴依: 1"柔巴依"意为四行诗,是一种波斯传统的诗体,第一,二,四行押韵. 2 内容主要严肃地探讨了自然,人生,社会,宗教等问题,抨击了社会上的腐败现象,谴责了权贵和上层宗教人士.五朝鲜文学崔致远:新罗时期朝鲜的一位大诗人,其文集《桂苑笔耕》20 卷,曾收入我国《四库全书》 . 被誉为"高丽文学双壁"的是:李奎报,李齐贤. 金富轼编纂出版的《三国史记》和僧一然《三国遗事》是现存朝鲜历史文献中最古老的两部著作. 许筠的《洪吉童传》:是朝鲜文学史中第一部以农民起义为题材的长篇小说. 《春香传》:以艺妓之女春香和贵族公子李梦龙之间的爱情关系为主要情节.六越南文学阮屿的《传奇漫录》:被誉为越南的《聊斋志异》代表性作家阮攸:将中国的章回体小说《金云翘传》改为六八体诗的形式,并与之同名.七东南亚文学印度尼西亚和马来西亚古典文学名著: 《马来由史话》《杭杜亚传》, 紫式部(中古日本) 代表作《源氏物语》,"物语"是日本文学的一种体裁,可解释为故事或杂谈.剧中的主人公光源氏,先后追逐空蝉,六条妃子,夕颜,末摘花等女子,娶葵上,紫姬,三宫为妻,与继母藤壶私通.理解后简答题简述《源氏物语》的主要思想内容.紫氏部的长篇小说《源氏物语》是中古时期日本最重用的作品,它的主要思想内容有以下几点: 1《源氏物语》通过对光源氏及周围女性生活的描写,反映了平安王朝宫廷生活的各个方面. 2 作者透过高贵浮华的宫廷生活表面, 看到了淫荡糜烂的生活方式给贵族自身带来的悲剧结局,深刻展示了贵族之间及宫廷内部的尖锐矛盾,揭示了贵族阶级精神颓丧的过程.3 客观反映了在一夫多妻制度下广大日本妇女的悲惨命运, 奏响了日本平安时代大贵族专制统治必然衰亡的哀歌.简析《源氏物语》中光源氏的形象.中古日本作家紫式部在理想与现实的矛盾中塑造了光源氏这一形象, 这一形象有以下几个特点: 1 在渔色生活方面:光源氏追奇猎艳不分对象,上自高贵的贵妃下至低贱的贫民女子,这也是当时贵族生活放纵, 淫荡的两性生活的真实写照. 同时作者又希望他风流倜傥, 有始有终, 能够关系妇女的命运. 2 在政治生活方面: 在你死我活的宫廷斗争中, 光源氏不重名位与权势, 自动贬谪穷乡僻壤, 表现出宽容忍让,与人为善的态度.重得势时,光源氏又不计前嫌,并违背真正心愿,接受朱雀帝的请求,娶女三宫为妻. 3 作者通过光源氏的一生,即表现了自身人生理想,又揭示了贵族阶级从繁荣走向衰落以致精神崩溃的历史过程.简述《源氏物语》的艺术特色.1 主干单纯而集中,支脉清晰而紧凑,是世界文学史上第一部长篇写实小说.2 人物的鲜明个性. 《源氏物语》的故事是跟着人物走而不是随着事件来的,作者用心理描写来揭示人物复杂丰富的内心世界. 如藤壶女御与光源氏发生乱伦关系后, 灵魂深处欲爱不能,欲罢不忍的矛盾心理和苦恼.3 景物描写也是相当成功.生动细致的景物与人物的性格表现,情歌的流露,命运的变迁及生活的发展紧密相关,追求"物哀"与"幽玄"这一美学境界.4 语言优美典雅, 透露着一股缠绵的幽情, 节奏抑扬顿挫. 小说还引用白局易诗剧100 余处.《一千零一夜》中古阿拉伯民间故事集, : 高尔基誉之为世界民间文学史上"最壮丽的一座纪念碑".创作开始于公元6 世纪,大约到16 世纪在埃及基本定型. 《一千零一夜》的主题思想: 1《一千零一夜》生动,忠实地反映了劳动群众对于美好生活的憧憬与追求.揭露统治阶级贪婪丑恶的本性,赞扬人民在与恶势力斗争中表现的惊人智慧和才能. 2《一千零一夜》中的许多婚姻恋爱故事,从男女主人公对幸福爱情的执著追求中,反映了他们对美好生活的热烈向往. 3 真实地描绘了人民群众的现实处境与命运,述说了他们的苦难于不幸. 4 反映商人生活和海外冒险的故事.论述题试述《一千零一夜》的艺术成就及对世界文学的巨大影响.1《一千零一夜》是中古阿拉伯民间故事集,具有很高的艺术性,浓郁的东方情调和浪漫色彩是其重要的特点.如作品中勾画的中古阿拉伯的面貌,上至宫廷,下至奴隶各个阶层的不同生活,婚丧嫁娶,宗教礼仪,生活习俗,风土人情都充满着浓郁的东方色彩.丰富生动的想象,大胆荒诞的夸张,曲折离奇的情节,人神魔怪的矛盾纠葛.如神灯,飞毯等.还把人情世态描绘的真实性同奇思异想的幻想性奇妙地融合起来. 2 灵活简洁的框架式结构的方式.整篇作品是一个总纲性故事,里面还有大故事套中故事, 中故事套小故事,小故事有时又包含着故事,由一个故事引出另一个故事,相对独立,又紧密相连.如《驼背的故事》引出4 个小故事,再由第4 个小故事引出6 个更小的故事,情节离奇多变. 3 善于使用对比的手法来突出人物性格的主要特征.故事中真,善,美的形象,总是与假, 恶,丑相对立.如《阿里巴巴与四十个强盗的故事》中勤劳,聪明而又朴实的阿里巴巴与狠毒,贪婪的哥哥的对比;女仆马尔基娜与强盗的对比. 4《一千零一夜》在手法上充分运用了诗文并茂的表现手法.在叙事写景方面以通俗易懂的白话文为主, 又辅以故事人物的吟歌和吟诗来进一步突出主题思想. 其中还有不少谚语俚语, 生活气息浓郁. 对世界文学的影响:大约在十字军东征时期, 《一千零一夜》的故事传到欧洲.薄伽丘,乔叟,塞万提斯,莎士比亚,歌德等人的创作,都直接或间接地受到它的影响."芝麻开门" 等词和典故,被人们在创作和日常生活中广泛运用.萨迪(中古波斯) 主要作品: 《蔷薇园》(更成熟,更深刻,更完美)《果园》, (宗教色彩浓厚)写作年代紧接在一起,都是训诫式的可视为姊妹篇. 理解后简答题简析《蔷薇园》的思想倾向. 《蔷薇园》是中古波斯三大诗人之一的萨迪最重要的作品,它的思想倾向有以下几点: 1《蔷薇园》处处渗透着同情人民,反对强暴的人道主义思想.作者十分重视人民的力量, 再三强调人民是国家的根基, 明确指出"天下的得失在于民心的向背"; 作者还怒斥那些视权臣民生命为儿戏的暴君, 他认为圣徒对暴君的"最好祝愿"是"取走他的生命", 表达了人民痛恨,推翻暴君的心声. 2 作品里充满了真主和宗教的赞颂之辞,而他的宗教观点里也渗透着同情,关系人民的人道主义思想. 3《蔷薇园》在一定程度上反映了新兴市民阶层的利益和要求,反映了封建社会城市经济发展的历史趋势和市民阶层兴起过程. 4《蔷薇园》中还有不少富有人生哲理的诗篇.作者非常重视学识和知识的力量,他认为智慧的获得主要在于教育. 局限性:作为一个人道主义的伟大作家,萨迪根本出发点是维持现存的社会秩序.他有时还宣扬宿命论的思想,想通过宗教和道德的说教来解决尖锐的社会矛盾.简述《蔷薇园》的艺术特色.萨迪的文学成就首先表现在波斯语的运用和创作上,他的《蔷薇园》艺术特色有以下几点: 1 故事中穿插诗歌,韵散结合,诗文并茂. 2《蔷薇园》含有大量的格言,警句:"宝石即使落在泥潭里,忍是一样可贵,尘土虽然扬到天上,也无价值." 3《蔷薇园》善于采用白描的手法,运用朴实而极精炼的语言描绘出栩栩如生的场面.近代文学文学状况一日本文学日本近代文学形成的标志和奠基之作: 坪内逍遥的文学理论著作:小说神髓》主人公内海文三是日本文学的第一个"多余人"形象. 日本批判现实主义文学的奠基作是二叶亭四迷的长篇小说: 《浮云》日本浪漫主义文学: 森鸥外的短篇小说《舞姬》被认为是日本浪漫主义文学的开创之作.森鸥外同时也是知名的评论家,他和坪内逍遥并为日本"评论界的双杰". 浪漫主义文学的先驱者和理论倡导者:诗人北村透谷,他主张个性解放,反对写实主义. 日本唯美主义文学: 代表作家:永井荷风和谷崎润一郎术语解释白桦派: 1 白桦派由一些近代日本作家创办的同名刊物《白桦》而得名. 2 白桦派作家追求个性解放,提倡人道主义精神,强调人的尊严和意志.主要代表作家是志贺直哉. 新思潮派: 1 新思潮派以近代日本作家芥川龙之介等人创办的《新思潮》杂志而得名. 2 芥川龙之介是该派的代表作家, 《罗生门》是他早期代表作. 日本自然主义文学: (1) 自然主义文学是20 世纪初出现在日本近代文学史上一个占有重要地位的文学流派, 它的产生对日本近代文学有一定影响. (2)从岛村抱月的理论著作《被囚禁的文艺》和岛崎藤村的长篇小说《破戒》问世之后, 日本文学史上便出现了自然主义文学运动的高潮. (3)日本自然主义文学的特点: 1 在理论上主张"破理显实",不带任何功利目的地按照事物原样子去描写"真实". 2 在实践上主张遵循绝对客观主义的创作方法.即要求作家冷静地,客观地,不带任何倾向地去描写事物. 3 在方式上要作家自我忏悔和自我暴露.即作家不仅要写自己,而且要写自己作为动物的" 性本能"和"性冲动"要对个人丑恶的私生活进行忏悔. 岛崎藤村是从浪漫主义转向自然主义的作家, 也是自然主义文学奠基人. 自然主义奠基作是《破戒》:主人公濑川丑松是一名小学教员,出身被称为"秽多"的日本贱民阶级. 具有更典型的自然主义特色作品是他的自传性质的小说: 《新生》 . 田山花袋是日本自然主义文学先驱之一:长篇小说《棉被》二印度文学印度是个多民族的国家,近代印度文学中,孟加拉语文学和印地语文学成就最高,具有代表性. 般钱查特吉是孟加拉语近代文学的创始人之一: 《毒树》第一次提出了寡妇改嫁问题. 萨钱查特吉士印度语近代文学的创始人之一: 《斯里甘特》是一部自传体小说,共4 卷. 夏目漱石(近代日本) 夏目漱石原名夏目金之助. 主要作品: 1905 年:第一部长篇小说《我是猫》(代表作) ,是日本近代文学史上一部风格独特的作品. 主人公中学教员苦沙弥是日本文学史上第二个"多余人"形象. 作品还塑造了迷亭,寒月,东风等一系列小资产阶级知识分子的形象. 1906 年:中篇小说《哥儿》1908 年:"前三部曲"( 《爱情三部曲》: )《三四郎》《其后》《门》, , 1911 年:"后三部曲": 《过了春分时节》(又译《春分过后》, )《行人》(又译《使者》, )《心》(是夏目漱石晚年创作的代表) 《明暗》(又译《明与暗》)是作者未完之作:被誉为日本近代心理小说的典范. 理解后简答题简析《我是猫》中苦沙弥的形象及其典型意义. 苦沙弥是近代日本作家夏目漱石的在其代表作《我是猫》中塑造的一个,日本小资产阶级知识分子的典型形象. 1 苦沙弥为人正直,善良,蔑视权贵,甘居清贫.他对现实不满,厌恶资本家,尤其敢于蔑视资本家的走狗. 2 苦沙弥的弱点表现在他为人心胸狭窄,目光短浅,消极混世,得过且过,精神十分空虚, 夸夸其谈,不学无术,庸俗无聊. 典型意义: 1 苦沙弥的懦弱,无能正是日本近代社会的产物.一方面,他们接受了比较新式的教育;另一方面,刚刚起步的近代教育还无力全面,健康地培养他们. 2 他们即真砭时弊,不满现状,又缺乏高度的社会责任感,无力把握时代的潮流,同时丧失了人生目标,是一群无所适从的弱者.简析《我是猫》的艺术特色.夏目漱石的代表作《我是猫》,有着高超的艺术特色: 1 作品没有曲折的故事情节,缺乏整体的结构,框架. 2 通篇以猫的见闻和感受为主线, 以苦沙弥及周围人物的活动为中心, 表达起来都比较灵活, 自由. 3 小说中出色的幽默和讽刺艺术即继承了日本古典文学中讽刺传统,又吸引了英国18 世纪文学中的幽默讽刺手法.插科逗趣,荒诞奇妙,猫态猫语等. 4 语言即平白,通俗,有生活气息. 简析《我是猫》中猫的典型意义. 夏目漱石的代表作《我是猫》中的猫有其典型意义: 1 小说以猫为叙述者,就可以见人之所未见,言人之所不能言,随心所欲地表达作者对客观事物的认识和态度. 2 猫是作品中有着特别重用意义的独立形象,即有动物的特性,又被赋予了人的感情,是作者的代言人. 3 这只猫也同人一样, 在丑恶的现实社会中产生了苦恼和悲观情绪, 最后因偷喝主人的啤酒, 昏迷中掉进水缸淹死了. 第三节泰戈尔(近代印度) 他于1931 年获诺贝尔文学奖, 成为获得此项荣誉的第一位东方作家. 印度人把他奉为"诗祖",世界许多国家的人们尊他为"诗圣"和"诗哲". 在哲学思想上,泰戈尔想从旧的印度教神学中摆脱出来,建立一种新型的宗教原则.他在自己的创作中着力宣传"泛神论". 泛神论的特点: 1 泰戈尔所信仰的神存在于万物之中,人与万物都是神的表现. 2 泰戈尔宣传"泛神论"的反对,表明对印度教派纷争及种姓制度严格的不满,有其合理的唯物主义因素. 3 一味追求与神的融合与和谐,又流露出一种超自然的情绪,步人到纯精神的方舟之内,势必导致人们脱离现实去追求神秘朦胧的臆想.因此"泛神论"思想又含有唯心主义色调. 主要作品: 诗集: 《吉檀迦利》《新月集》《园丁集》《飞鸟集》以及一些故事诗. , , , 剧本: 《摩克多塔拉》《邮局》《红夹竹桃》, , 长篇小说: 《戈拉》《沉船》, 短篇小说: 《喀布尔人》《摩诃摩耶》, 泰戈尔的诗歌创作,大致可分为三个时期: 1 早期: 1875 年:在《甘露市场报》第一次发表爱国诗篇《献给印度教庙会》. 1878 年:长诗《诗人的故事》1880--1890 年:抒情诗集《暮歌》《晨歌》《画与歌》, , 代表意义的是叙事长诗《两亩地》:主人公巫宾是一位贫苦农民. 反抗殖民者的作品: 《被俘的英雄》2 中期: 英文诗集: 《吉檀迦利》(1921 年) :"吉檀迦利"是孟加拉的音译,原意是奉献.诗人的诗歌是献给神的. 《园丁集》:反映诗人对人生道路的探索与追求. 《新月集》:歌颂母爱与童真. 《飞鸟集》:蕴含着深邃的哲理.理解后简答题简述《吉檀迦利》的思想内容与艺术特色.泰戈尔的英文诗集《吉檀迦利》获得了诺贝尔文学奖,最能代表作者的创作成就,它的思想内容和艺术特色上有以下几点: 一思想内容有两个方面: 1 诗人日夜盼望与神相会,与神结合,以达到合而为一的理想境界,表现诗人虽强烈追求但却难以达到合而为一境界的痛苦.诗人经过不懈追求,达到合而为一理想境界的欢乐. 2 泰戈尔心目中的神,存在于现实生活之中,在最贫贱最失所的人群中歇足.作者通过对神的礼赞,表达出自己的人生理想.诗人笔下的神十分神秘,诗人正是借"泛神"的思想,来表现生活的真理. 它即可求, 又飘缈; 即实际, 又神秘. 正是这种特征糅和在一起, 构成了《吉檀迦利》的神秘色彩,反映出作家进行理想探索的。

东方文学专题研究季羡林主编：《东方文学史》。

长春：吉林教育出版社，1995年。

陶德臻主编：《东方文学简史》。

北京：北京出版社，1985年。

彭端智主编：《东方文学鉴赏辞典》。

武汉：华中师范大学出版社，1990年。

朱维之主编：《外国文学简编·亚洲卷》。

北京：中国人民大学出版社，1998年。

何乃英：《东方文学概论》。

北京：中国人民大学出版社，1999年。

王向远：《东方文学史通论》。

上海：上海文艺出版社，1994年。

郁龙余、孟昭毅主编：《东方文学史》。

北京：北京大学出版社，2001年。

梁潮、麦永雄、卢铁彭编：《新东方文学史》（古代、中古部分）。

南宁：广西师范大学出版社，1990年。

吉田精一：《现代日本文学史》。

齐干译。

上海：上海人民出版社，1976年。

李德纯：《战后日本文学》。

沈阳：辽宁人民出版社，1988年。

金克木著：《梵语文学史》。

北京：人民文学出版社，1978年。

季羡林主编：《印度古代文学史》。

北京：北京大学出版社，1991年。

黄宝生编：《印度古代文学》。

北京：中国社会科学出版社，2005年。

黄宝生等译：《印度现代文学》。

北京：外国文学出版社，1981年。

汉纳·法胡里著：《阿拉伯文学史》，郅溥浩译。

北京：人民文学出版社，1990年。

伦纳德·S·克莱因主编：《20世纪非洲文学》，李永彩译。

北京：北京语言学院出版社，1991年。

作品《古埃及神话》。

长沙：湖南少年儿童出版社，1986年。

《亡灵书》，锡金译。

长春：吉林人民出版社，1957年。

《古巴比伦神话》，李琛编译。

长沙：湖南少儿出版社，1989年。

《世界第一部史诗——吉尔伽美什》，赵乐甡译。

沈阳：辽宁人民出版社，1981年。

《圣经·旧约》，见《新旧约全书》。

中国基督教协会印发。

《圣经后典》，张久宣译。

北京：商务印书馆，1987年。

《古兰经》，马坚译。

北京：中国社会科学出版社，1996年。

《一千零一夜》（全译本六卷），纳训译。

章西女王——19世纪初期，印度被英国殖民者操纵。

一天，一个出身卑微的女孩努玛在非常偶然的机会下，遇到了当时章西王朝的当朝国师拉兹·葛罗，葛罗是一个爱国政治家，他从努玛对童年梦想的描绘中看到了这个女孩身上的未来女英雄的潜力量，于是把她带回王宫，嫁给了章西王朝年老力衰，庸碌无能的章西藩王。

拉兹·葛罗希望通过自己确定无疑的目标来教育努玛，使她将来担当起解放章西及全印度的重担。

章西蕃王临终前指定了努玛为摄政女王，并过继一子以将来继承王位。

此时，英国借口不承认此子合法子嗣，派兵攻打章西，这种侵略行径激起了章西及全印度人民的愤怒，章西女王拒绝了英军的招降，率兵坚守城堡，后遭叛徒出卖而失败，23岁的章西女王壮烈牺牲。

阿里巴巴与四十大盗——蒙古入侵巴格达，国王为胡拉哥汗所杀，小王子阿里逃至荒野，巧遇四十大盗奔出岩洞。

偷听得知了“芝麻开门”暗语，入洞中休息，大盗回来见到小王子，爱怜不己，首领巴巴收养阿里为义子，称阿里巴巴。

阿里巴巴开导四十大盗劫富济贫，并静候推番蒙古统治的良机。

胡拉哥汗高价悬赏阿里巴巴和四十大盗，但大盗神出鬼没且人民又视其为英雄，所有的缉捕徒劳无功，遂以胡拉哥汗娶亲的聘礼为饵，诱捕大盗，阿里果真中计被拉哥汗的新娘阿玛娜公主救起，阿里回忆起青梅竹马海誓山盟的小情人竟是阿玛娜，于是放回公主，在胡拉哥汗婚礼上，大盗鼓动巴格达人民一举推翻胡拉哥汗的统治，拥阿里王子复位……伊豆的舞女——一个二十岁的高中学生，性情孤僻。

一次，在去伊豆的旅行途中，遇到一队乡村巡迥演出的艺人，并与之结伴同行。

他认识了一个十四岁左右的美貌舞女，对她产生了爱慕之情。

他为舞女迷人的姿色所吸引，甚至还产生过占有她的邪念。

但他不愿这种无瑕的美受到沾污和损害。

一方面。

他为自己难以抑制的冲动而苦恼，更为少女夜晚可能受到侮辱而惴惴不安。

当他在男女公共浴场看到她裸露着少女纯洁的肉体，欢叫着朝他迎面跑来时，从那天真无瑕的神态中，感到了无限的宽慰。

东方文学史第一章绪论一、“东方”的概念所谓“东方”，是一个内涵丰富、可作多种诠释的复杂概念，它有一个历史的演变过程。

事实上，我们今天所使用的“东方”(Orient)这个名称是世界上面积最大、人口最多的亚、非两大洲的合称，它不再是狭隘的民族中心论，也突破了“东方学”中“东方”概念的凝固性和西方霸权主义，而成为世界性的共识，是在单纯的、相对的地理概念基础上，融入了历史的、政治的因素，尤其还有统一性的文化的因素，并与“西方”（Occident）相对而言所作的一种划分和概括。

二、西方文化的整体统一性①整体性：西方各民族自古希腊、罗马到中世纪、文艺复兴，再到近代资产阶级革命和现代资本主义，有一条清晰的发展线索。

②统一性：欧洲绝大部分居民是白种人，美洲居民主要为英、法等欧洲国家移民的后裔，其次为印欧混血人、印第安人、黑人，北美还有少数格陵兰人、波多黎各人、犹太人、日本人和华侨，大洋洲百分之七十以上的居民是欧洲移民的后裔。

他们有源于同一系统的宗教信仰，多信天主教和基督教，有着共同的语系语族和大体一致的历史发展进程，有大致相同的民族个性，崇尚个性自由、民主、法制与科学。

三、中古东方三大历史文化圈以中国文化为中心的包括朝鲜、日本、越南等国在内的东亚文化圈；以阿拉伯文化为中心的西亚、北非即中东文化圈；以印度文化为中心的南亚、东南亚文化圈。

四、东方文化的整体统一性“亚细亚生产方式”（经济制度）“东方专制主义”（政治制度）“东方精神”（文化意识形态）五、获诺贝尔文学奖的7位东方作家印度的泰戈尔（1913）以色列的阿格农（1966）日本的川端康成（1968）尼日利亚的索因卡（1986）埃及的纳吉布·马哈福兹（1988）南非的内丁·戈迪默（1991）日本的大江健三郎（1994）六、“东方精神”专制主义的政治体制造成了东方人根深蒂固的王权崇拜、家长崇拜意识，还有权威主义、“官本位”思想。

“东方精神”的核心部分是强烈的宗教伦理道德观念。

季羡林东方文学史(总2页) -CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1-CAL-本页仅作为文档封面，使用请直接删除序言当今东西方文化的融合绝不会是对等的。

它必然是以东方未主，再汲取西方文化中有用的东西，使人类文化再迈上一个崭新的台阶，在人类发展史上开一个新纪元。

中古东北亚文学《古事记》：日本第一部用文字记载的历史、神话、传说集，由三卷构成。

它不仅标志着日本书面文学的确立，而且也是研究古代历史、宗教、习俗和文字的重要资料。

《万叶集》是日本现在最早的一部和歌总集，约成书于八世纪下半叶。

它的诞生标志着日本民族诗歌从古歌谣已发展为定型的和歌。

共20卷，收藏和歌约4500首，用万叶假名写成，较好保存了古言古意。

其歌体由句数、音数不变的古歌谣趋于定型为五音句、七音句交织而成的短歌、长歌等各种歌体。

作者阶层广泛，上起天皇后妃，下至庶民百姓，其中着名的有柿本人麻吕、山上忆良等，此外，尚有独放光彩，弥足珍贵的东歌（日本东国民谣）和防人歌（关于边防戍兵的歌曲）。

经过多年多人的多次编纂，最终由歌人大伴家持将自己收录的歌集和业已编纂成书的歌卷汇集一起加以编纂，后又经数人加工，约于奈良时代末或平安时代初最后完成。

由于它深深扎根于民谣，故具有雄浑朴实的特点。

在日本文学史上其地位与中国的《诗经》类似。

万叶，指万世，取世代相传之意。

由于是汇编而成，编撰者意图不一，导致此书各卷体例、分类、特点不一。

但基本上可分为相闻、挽歌、杂歌三大类。

万叶歌人从民歌民谣中汲取了丰厚的养分，以万叶假名创作了以短歌为主的歌风浑厚、内容丰富、感情真挚、含义隽永的作品，为后世抒情诗之楷模。

歌圣：柿本人麻吕和山部赤人《文镜秘府论》《古今和歌集》：第一部敕撰和歌集。

它的问世表明日本本民族固有的诗歌形式——和歌取代了盛极一时的汉诗文在宫廷中的正统地位。

共20卷，内容以描写自然和爱情为主。

物语文学：日本特有的主要见于平安至镰仓时代的一种古典文学式样，是在民间评说、说话、传说的基础上，接受了中国六朝、隋唐的志怪和传奇的影响而产生的，能容纳和歌难以充分表述的社会、人生问题。

南美洲印加人的宗教。

主要流行于秘鲁、厄瓜多尔、玻利维亚与智利北部。

盛行形形色色的和以崇拜太阳为最高神的。

印加文明是在以秘鲁为中心的安第斯山区古代文明的基础上发展起来的。

与宗教结合的天文学有较高的科学价值。

印加人认为高位神韦拉可卡是大地、人、其他神灵及一切活物的创造者，是创造文化的英雄，也是印加各部落的创造神。

它创造了人，又加以毁灭，后又用石头造人。

它被称为“世界之尊师，普天之最足智多谋，年高德劭之尊长”。

认为此神为一切权力之来源，无需为其划圣地，建神殿，仅有一人形金像。

祈祷时，常先向韦拉可卡献上第一篇祷词，然后分别向日、雷、月、星及地母、海母祈祷。

由于韦拉可卡的地位特别崇高，印加人平时求告的主要是其他一些较小的神灵，统称华卡。

其中日神印蒂的地位最高，为各物神和印加王的祖先、保护者。

其形象是一金制发光人脸，与雷电、气候神及月亮女神同住太阳神庙中，诸星神亦居于此庙。

其中有的神被认为专管人间的一些特别事务，或照管一些有特别用途的动物。

印加人还崇拜诸王的木乃伊，认为其具有超然的神力。

祭祀常在室外举行。

参加祭祀者应当洁净以符合礼仪，因此宗教活动往往伴以认罪、悔改、在活水中洗净身体等。

神庙存放神像、圣器，祭司和“特选的妇女”亦居其中。

祭典以供奉牺牲为主,通常的祭品是骆马、豚鼠和伊拉麻果(一种热带果品)。

发生重大事件时（如印加王登基）,常将神庙中的特选妇女、战俘及儿童作牺牲祭神。

有较为完善的教阶制度，祭司的等级分明并参预政治活动。

大祭司为终身制，掌握实权,可婚娶,各地祭司皆由其任免。

各地设有祭司学校。

特选的妇女自幼在神庙培养，成年后或作帝王妻妾，或幽居神庙，需要时则作祭品献神。

玛雅文化从公元前1500年到公元317年为玛雅文明发展的前古典时期，从公元317年到公元889年为古典时期，从公元889年到1697年为后古典时期。

也有人把它叫做早期阶段、中期阶段和晚期阶段。

前古典文明出现在危地马拉的太平洋沿岸和高原地带。

《东方文学史》主要作家作品流派整理古代埃及古王国时期神话：关于拉神和奥西里斯的神话、《万物之创造者》、关于狮身人面、关于凤凰传记文学：《梅腾传》《大臣乌尼传》箴言作品：《大臣普塔霍蒂普箴言》戏剧诗歌：《金字塔铭文》（中王国时变为《石棺铭文》，新王国作《亡灵书》）中宗教中王国时期（古典时代）诗歌：劳动歌谣和世俗诗篇（《竖琴之歌》《饮宴歌》《绝望者和自己灵魂的谈话》）民间故事：《船舶遇难的故事》《辛努赫特的故事》《乡民与雇工》新王国时期诗歌：爱情歌谣（《爱情对唱》）和宗教诗篇（《阿顿颂诗》《尼罗河颂》）民间故事：《占领尤巴城》《真理和虚假的故事》《韦南门的航行》《厄运被注定的王子》《昂普、瓦塔两兄弟》传记文学：《乌努.阿蒙游记》《桡夫长亚赫摩斯传》《图特摩斯三世年代记》文艺理论：谈到描写叙利亚和巴勒斯坦事物的长诗总体影响及《亡灵书》详情P12、P14古巴比伦苏美尔—阿卡德文明——巴比伦王国苏美尔神话：神普、世界性母题（创造、洪水、人类起源、农牧之争、杀妖屠龙、地狱之行）史诗：《吉尔伽美什和生物之国》《吉尔伽美什和天牛》《吉尔伽美什之死》《吉尔伽美什、恩启都和另一世界》《吉尔伽美什和阿伽》阿卡德：神话、颂诗、关于开过君主萨尔贡出生的传说（“弃儿型”）巴比伦神话史诗：《艾努玛.艾利什》（创世史诗）、《易士塔下冥府》（二神生死恋解释季节变迁和生命循环）、《阿达帕》、《咏正直受难者的诗》、《吉尔伽美什》（P33）古希伯来（宗教性、抒情性、理想性）《希伯来圣经》（《圣经.旧约》P49）、《次经》、《伪经》、“死海古卷”古印度达罗毗图人（土著）、雅利安人入侵——吠陀吠陀文献：吠陀语（梵语前身）著、以四大吠陀本集（韵文）为主，加上注释、阐述吠陀的《梵书》《森林书》《奥义书》（散文）等P65四大吠陀：《梨俱吠陀本集》《娑摩吠陀本集》《夜柔吠陀本集》《阿闼婆吠陀本集》（P75）《梵书》：各种梵书分属四大吠陀，婆罗门祭司的职业用书；意义（宗教和文学）《森林书》：《梵书》的附属，梵书反对者作，反婆罗门垄断知识，梵书“礼仪之路”到奥义书“学问之路”的过渡《奥义书》：附《森林书》后，开创一个有系统理论的印度哲学时代（发现自我、轮回业报）《摩奴法典》：印度教徒人生四行期——梵行期、家居期、林栖期、遁世期两大史诗：《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》（P91）印度人谓之“历史传说”《往世书》：“古代传说”（神话故事）7—12世纪桑伽姆文学：印度南方泰米尔语（达罗毗图语系）诗作——《朵伽比亚姆》（语法书、创作论）、《八卷诗集》和《十卷长歌》（集体创作，学者整理，古泰米尔文学的发达与繁荣）印度史诗神话的三大主神：梵天、毗湿奴、湿婆神话发达的原因：印度宗教发展使然；印度人重神话、轻历史；口耳相传的传播形式；得天独厚的自然环境中古印度影响印度文学的三件事：佛教与印度教的互为消涨；伊斯兰文化的进入；各地方言的兴起中古文学成就1.独步世界的故事文学。

《简明东方文学史》读后感（马翔宇）在过去几千年的文明史上，全世界各个民族在不同的地域和不同的时间内，各自创造出水平不一，内容悬殊的文化，而文学则是表现这些不同文化的标志之一。

东方是世界闻名的发源地，同时也是世界文学的发源地之一，在西方文学盛行的今日，我们应看到，除了西方文学之外，还有东方文学这朵奇葩在灿烂的开放。

想要了解东方文学，我们应从以下三个方面来分析：一是东方文学发展的历史。

东方文学的发展史是一个由简至繁的过程，共有三个时期。

在东方文学中最早出现的是古代文学，由史诗文学以及与宗教相关的文学组成，他们产生于西亚北非和印度。

史诗文学的代表有古巴比伦的《吉尔伽美什》，波斯的《阿维斯塔》印度的《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》，在这之中，印度的两大史诗相较于前者的表现形式更加多样，写作技巧加深，写作手法增多，对人物的描绘更加丰满细腻，使其产生了鲜明的性格，另外其故事宏大，场景繁多，所以成为史诗文学的典范。

在宗教文学方面，埃及的《亡灵书》以色列的《旧约圣经》与印度的《梨俱吠陀》较为人们所知，其中《旧约圣经》的诗歌部分文学价值和水平都达到了相当的水平。

从总体上来看，东方的古代文学多是由诗歌组成的，并以反映历史和描写神话为主，当然这其中也适当的结合了民歌，社会风俗，规范礼仪等内容，从而形成了内容丰富的文学作品。

东方文学的中古时期是其发展的高峰，在此阶段中大量的名篇佳作相继问世，各民族的文学作品全面发展异彩纷呈，这表明了东方文学体系的日臻完善。

中古文学的成就主要体现在三大方面，一是诗歌的成熟，一是寓言故事的完善，还有是人物传记以及各种剧本小说的出现。

印度是第一个发展中古文学的国家，《五卷书》是一件代表作品，其后出现的伽梨陀娑则是东方文学史上第一位具有世界意义并有据可考的著名作家。

伽梨陀娑的《沙恭达罗》，《优哩婆湿》，是世界文学史上的两个著名剧作，他的抒情长诗《云使》也是一篇杰出的作品，伽梨陀娑的成功之处在于，其将人物的形象描绘的饱满生动，把情节刻画的细腻精致，所以他的作品就成为了千古名篇。