教育学考研大纲解析重要考点六艺

六艺名词解释中国教育史
六艺是指中国古代文化中传统的六种技能和技艺,也是中国中国教育史中的重要概念之一。

这六艺分别是:礼、乐、射、御、书、数。

这些技能和技艺在中国古代社会中被广泛应用于政治、军事、文化、教育等领域,成为衡量一个人才能和素质的重要标准。

以下是对六艺名词的解释和拓展:
1. 礼:指礼制、礼仪、祭祀等传统文化习俗。

在中国古代社会中,礼被视为一种重要的道德规范和文化传承方式,也是人际关系和社会秩序的基础。

2. 乐:指音乐、歌唱、演奏等文化活动。

在中国古代社会中,乐被视为一种重要的文化载体和娱乐方式,也是宫廷生活和社会生活的重要组成部分。

3. 射:指射箭、骑射等军事技能。

在中国古代社会中,射被视为一种重要的战争技能和体育项目,也是宫廷生活和社会生活的重要组成部分。

4. 御:指驾车、骑马等交通技能。

在中国古代社会中,御被视为一种重要的交通技能和军事技能,也是宫廷生活和社会生活的重要组成部分。

5. 书:指书法、绘画等艺术形式。

在中国古代社会中,书被视为一种重要的艺术表现形式和文化素养的体现,也是宫廷生活和社会生活的重要组成部分。

6. 数:指数学、算法等知识技能。

在中国古代社会中,数被视为一种重要的科学素养和数学技能的体现,也是宫廷生活和社会生活的重要组成部分。

这些六艺在中国古代社会中被广泛传承和运用,成为中国传统文化中的重要组成部分。

在中国现代教育中,这些六艺也被广泛传承和运用,成为中国传统文化教育的重要内容之一。

《中国教育史》复习大纲第一章原始时期的教育一、名词解释题1、六艺：西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，有“大艺”、“小艺”之分，书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。

汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。

2、"有教无类"：是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。

这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断。

扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。

二、简答题（1）“六艺”教育的特征①既重视思想道德，也重视文化知识；②既注意传统文化，也注意实用技能；③既重视文事，也重视武备；④既要符合礼仪规范，也要求内心情感修养。

三、论述题1、试述私学产生的原因及其对教育发展的贡献。

答：（1）原因：春秋战国时期封建生产关系逐渐形成的过程中，贵族统治力量衰落，无暇顾及教育，官学教育因此衰弱。

这在客观上反映了“学在官府”的教育体制已经不适应新的时代要求。

由于对人才的需求强烈和掌握文化的人沦落到社会下层，使私学的兴起成为可能。

3．评析孔子"学而优则仕"的教育主张。

"学而优则仕"是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。

其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。

"学而优则仕"教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义：①反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路；②把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。

但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响：①过于突出教育的政治功能，忽视了教育的经济功能，强化了中国"官本位"的传统观念；②以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书"的传统观念。

教育学考研---中国教育史经典笔记一、官学制度的建立与“六艺”教育的形成1.学校萌芽的传说（1）舜、虞时期：庠和成均；（2）夏朝：序和校；（3）商朝：大学、小学、庠、序、瞽宗（商代大学特有的名称）2.西周的教育制度（1）“学在官府”；（惟官有书，而民无书；惟官有器，而民无器；惟官有学，而民无学；）教学内容以六艺（礼、乐、射、御、书、数）为主体，特别重视道德教育，以“明人伦”为核心，培养统治阶级所需的治术人才（2）国学和乡学：国学（大司乐负责）分大学和小学；大学考核制度：一年离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友（小成），九年知类通达，强力而不反（大成）乡学（大司徒负责）分闾塾、党庠、州（国学按年龄和程度划分）序、乡校等，学习内容为“乡三物”：“六德、六行、六艺”六德：知、仁、圣、义、忠、和六行：孝、友、睦、姻、任、恤六艺：礼、乐、射、御、书、数（3）大学与小学：天子设大学称辟雍、东序、成均、瞽宗、上庠；诸侯设大学称“泮宫”；（4）家庭教育：7岁开始分男女进行教学；3.“六艺”教育（1）礼的作用：明确等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治；（2）乐的作用：是一切艺术教育的总称，包括德智体美多种教育因素；（3）礼乐的关系：“礼”是外在的道德行为规范，“乐”是内在的道德精神修养；（4）射御：军事技能训练；“五御”：一鸣和鸾，二逐水曲，三过君表，四舞交衢，五逐禽左》是西周的小学文字教学用书；“六书”：（指事、象形、形声、会意、转注、假借）二、私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基1.私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展（1）私学兴起的原因：政治下移、经济下移导致学术文化下移的趋势；官学衰败；士阶级的崛起，养士之风盛行；（2）私学兴起的意义：私学使学校从官府中解放出来，打破了“学在官府”的教育垄断局面，使文化知识传播于民间；教育过程与政治活动有所分离，教师成为独立的职业；教育内容与社会生活发生了紧密的联系；扩大了教育对象，培养了各类人才；私学的发展在教育理论和教育经验方面有辉煌的成就，在中国教育史上有重要贡献，为百家争鸣奠定了基础，在世界教育史上也有很高的地位；（3）私学与官学的不同：1) 西周奴隶社会的官学是建立在土地国有的基础上；春秋时期的私学是建立在土地私有的个体经济基础上。

2017年教育学考研：中国教育史考研重点备考17年教育学考研的考生有福了;中国教育史考研的重点勤思教育学考研网的老师为大家总结了一下;供大家参考..1、学在官府▲▲▲2、大学与小学3 、国学与乡学4 、六艺▲▲▲5 、稷下学宫▲▲▲6 、六经7、明人伦8 、性恶论9 、闻见知行10 、农与工肆之人11、素丝论▲12、兼士13、以法为教14、以吏为师15 、三纲领16 、八条目17 、尊德性18、道问学p.s. 大学和中庸也可以单独拿出来出名词解释19 、学问思辨行20 、学记21、经学教育22、太学▲23、鸿都门学▲24 、郡国学25、对贤良策26、颜氏教育27、性三品28、兴文教29、苏湖教法▲▲30、三舍法▲▲31、积分法▲▲32、六等黜陟法▲▲33 、监生历事▲▲34 、社学▲35、东临书院36、书院讲会37、诂经精舍38 、学海堂39、白鹿洞书院▲▲▲40、四书章句集注▲▲41、朱子读书法▲▲▲▲42、致良知43、随人分限所及44、漳南书院▲▲45、六斋▲46 、实学47、习行48、英华书院49 、马礼逊学校50 、学校与教科书委员会51 、中华教育会52、京师同文馆▲▲53、福建船政局▲▲▲54 、幼童留美55、劝学篇▲▲▲▲56 、京师大学堂▲▲▲▲57 、大同书▲▲▲58 、体用一致59、壬寅学制▲▲▲60、壬戌学制▲▲▲61、葵卯学制▲▲▲62 、留日GC63 、庚款兴学64 、五育并举▲▲▲▲65、教育独立思想▲▲66 、平民教育运动▲▲67 、工读主义教育活动▲▲68 、运动教育思潮▲▲69 、勤工俭学运动▲▲70 、科学教育思潮▲▲71、国家主义教育思潮72 、设计教学法73 、道尔顿学制▲▲▲▲74、文纳特卡制75 、1922年新学制▲▲▲76 、收回教育权活动▲▲▲▲77 、三民主义的教育宗旨▲▲▲78 、战时须作平时看▲▲▲79 、大学院▲▲▲80、大学区制▲▲▲81 、戊辰学制▲▲▲82、训育制度83、毕业会考84、西南联大▲▲▲▲85、工农教育86、湖南自修大学87 、农民运动讲习所88 、民族的科学的大众的教育方针▲▲▲89 、中国人民抗日军政大学▲▲▲90、全人生指导▲▲▲91、小先生制▲▲▲91 、活教育▲▲▲中国教育史的重点考察范围除了传统的孔墨显学各个教育家的思想外;宋朝的教改书院隋朝科举兴起的演变和封建教育体制的完备中国近现代学制的内容和演变过程劝学的正反分析清政府教改的失败近代中国教育家的主要观点和思想都需要认真对待..重点名词勾画出来之后同学在弘毅教育学红宝书重点笔记里面找到对应的部分背诵即可中国教育史必会题目非常重要：1. 简述西周文化教育制度上的重要特征及表现形式与形成原因..2. 简述西周家庭教育的进步性..3. 国学与乡学的区别是什么大学与小学的区别是什么4. 简述“六艺”的教育内容..5. “六艺”的教育特点是什么6. 私学产生的原因是什么7. 简述齐国稷下学宫的特点和意义..8. 简述孔子关于教育作用和地位的观点..9. 简述墨子的教育作用观..10. 简述董仲舒的教育作用观..11. 简述孔子关于教育对象的思想..12. 简述孔子关于教育目标的思想..13. 简述孟子关于教育目标的思想..14. 简述墨子关于教育目标的思想..15. 简述荀子关于教育目标的思想..16. 简述颜元关于教育目标的思想..17. 简述梁启超关于教育目标的思想..18. 简述孔子提出的教学方法..19. 简述荀子提出的教学方法..20. 简述墨家提出的教学方法..21. 简述颜元提出的教学方法..22. 简述孔子的教师观..23. 简述荀子的教师观..24. 评析师说关于教师的论述..25. 简述孟子“人性论与教育作用”的观点..26. 简述荀子“人性论与教育作用”的观点..27. 简述法家“人性论与教育作用”的观点..28. 简述董仲舒“人性论与教育作用”的观点..29. 简述韩愈“人性论与教育作用”的观点..30. 简述王夫之“人性论与教育作用”的观点..31. 简述孔子的“六艺”教育内容..32. 孔子的教学内容存在什么特点33. 简述墨家的教育内容..34. 简述孟子的教学思想..35. 简述法家教育思想和教育实践的基本概括..36. 孔子总结了哪些道德修养的原则和方法37. 简述董仲舒论道德教育思想的基本内容..38. 孔子的历史影响是什么39. 论述孟子关于“大丈夫”的理想人格..40. “以法为教”和“以吏为师”的内容是什么41. 大学的“三纲领”与“八条目”是什么42. 中庸的“尊德性”和“道问学”与“学问思辨行”是什么43. 学记对学制;学年的论述是什么44. 学记如何论述教学原则与教学方法45. 学记如何论教师46. 董仲舒提出的文教建议是什么汉武帝采取了什么文教政策47. 经学教育与太学的内容是什么48. 简述鸿都门学的创办及教育意义..49. 郡国学是什么50. 简述董仲舒对贤良策与三大文教政策..51. 简述南朝宋“四馆”与总明观的设立..52. 简述隋唐文教政策的探索与稳定..53. 隋唐如何确立中央政府教育管理机构54. 简述隋唐中央和地方官学体系的完备..55. 唐代官学教育管理制度是什么56. 简述隋唐时期私学的发展..57. 隋唐学校教育制度的特点是什么58. 简述科举制的产生与发展..59. 简述科举制的影响..60. 宋代对科举制进行了哪些调整;有何意义61. 简述颜之推关于士大夫教育的思想..62. 颜之推在家庭教育方面有哪些见解63. 简述韩愈论人才的培养与选拔..64. 简述宋代“兴文教”政策的主要表现..65. 宋代的“苏湖教法”是什么66. 北宋的三次兴学运动有哪些主要内容67. “升斋等地法”;“监生历事”;“六等黜陟法”的是什么68. 简述社学的创办与发展..69. 书院产生的原因是什么70. 白鹿洞书院揭示与书院教育宗旨是什么71. 东林学派的学术思想是什么72. 诂经精舍和学海堂的特点是什么73. 书院教育的特点是什么74. 宋元时期的蒙学教材可分为哪几类这些蒙学教材有什么意义75. 四书章句集着包括什么76. 简述朱熹“小学”和“大学”教育思想..77. “朱子读书法”包含哪些方面78. 简述王守仁“致良知”与教育作用..79. 简述王守仁的教育原则..80. 简述王守仁的教学内容..81. 简述王守仁儿童教育的思想..82. 简述黄宗羲“公其非是于学校”的思想..83. 简述颜元“六斋”与“实学”的教育内容..84. 京师同文馆创立的意义是什么85. 福建船政学堂创立的意义是什么86. “中体西用”教育思想的历史作用和局限..87. 维新运动中康有为的教育改革主张是什么88. 简述严复的“三育论”..89. 清末学制的制定有什么意义90. 简述民国元年的教育方针..91. 壬子癸丑制有哪些进步性92. 蔡元培“五育并举”的教育方针是什么93. “教育独立思想”的主要内涵是什么94. “工读主义教育运动”表现在哪些方面95. “科学教育思潮”包含哪些内容96. “设计教学法”的含义是什么97. “道尔顿制”的内容是什么98. “新学制”的标准和特点是什么99. 收回教育权运动的原因是什么100.“三民主义”的教育宗旨是什么101.简述战时须作平时看的教育方针..102. 简述大学院和大学区制..103.简述“戊辰学制”的颁行..104. 苏维埃文化教育总方针是什么105. 简述“民族的;科学的;大众的”文化教育方针.. 106. 中国人民抗日军政大学的意义是什么107. 简述革命根据地和解放区教育的基本经验..108.简述杨贤江“论教育的本质”..109.简述杨贤江“全人生指导”与青年教育..110. 简述黄炎培职业教育思想体系..111.简述晏阳初的“四大教育”和“三大方式”的主要内容..112.简述晏阳初“化农民”与“农民化”的思想..113. 简述梁漱溟乡村建设和乡村教育理论的主要内容..114. “小先生制”是什么115. 简述陶行知的“生活教育”理论体系..116. 简述陈鹤琴的“活教育”思想体系..“得暑假者得成功”;希望备考17年教育学考研的考生能够合理安排好自己的学习计划;成功备考..。

教育学知识点“六艺”“六艺”不仅是中国古代奴隶教育的内容，也是中国最早的分科课程，关于“六艺”的知识点在教师招聘考试中经常以单多判填的方式进行考察。

六艺教育起源于夏朝，夏朝已经有六艺的雏形。

商朝又有发展，西周在继承商代六艺教育的基础上使之更加发展和充实。

西周不论是国学还是乡学，不论是小学还是大学都是以“六艺”为基本学科。

六艺包括礼、乐、射、御、书、数，其中礼乐是中心。

六艺中有大艺和小艺之分，其中礼、乐、射、御是大艺，书和数是小艺，一、礼乐奴隶主贵族的礼和乐是密切相关的，凡是行礼的地方，也需要有乐，礼乐贯穿整个社会生活活动，体现宗法等级制度，对年青一代思想政治，道德品行的培养有重大作用。

礼乐教育成为“六艺”教育的中心“礼”的内容极广，凡政治、伦理、道德、利益等皆为是，社会生活的各方面都不能没有礼。

学校中所教授的则是贵族生活中所必需的五礼“以吉礼事邦国之鬼神示，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”。

贵族子弟不仅要知礼，还要在行礼之时，在仪容方面有一定的要求。

贵族子弟学会了礼和仪，在政治生活和外交活动的场合，行动才会合乎规范，显示贵族的尊严，有利于任官和治民。

“乐”包括诗歌、音乐、舞蹈。

《诗经》郑玄注“古者教以诗乐，诵之、歌之、弦之、舞之”表明其形式的多样化。

乐教是当时的艺术教育，艺术教育过程寓有多种教育因素在其中，它包含了德育、智育、美育的要求，具有实施多种教育的作用。

二、射御“射”指的是射箭的技术训练，贵族生下男孩，门左就要挂弓。

第三天就要背着婴孩举行射的仪式。

“御”，指的是驾驭马拉战车的技术训练，西周的武装力量，以战车为主，武士必须有驾驭战车的能力。

青年达到一定年龄就要接受训练。

西周人以人数较少的部族统治人数较多的其他部落，靠的就是有组织的军事力量。

贵族子弟都要学习成为能保家卫国的武士，射御是不可缺少的军事训练项目。

三、书数“书”指的是文字，西周的文字应用已广，数量比商代要多。

六艺六艺，指中国周朝贵族教育体系中的六种技能，即：礼、乐、射、御、书、数。

中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能。

出自《周礼·地官司徒·保氏》：“养国子以道。

乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。

”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

何谓“礼”礼者，不学“礼”无以立，《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官（司礼），孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记·孔子世家》,在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。

如唐代设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门，明代则设置太常司，太常司设卿，少卿，丞，典簿、协律郎、博士，赞礼郎。

现代官方则设立外交部礼宾司( Concierge)负责国家之大礼，主管国家对外礼仪事项。

涉外酒店则专门设有首席礼宾司职位（Chief Concierge），负责酒店礼宾事务。

正式的首席礼宾司职业资格由国际金钥匙组织认证。

何谓“乐”有“礼”则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角徵羽伴奏，古代政府设立掌管音乐的官吏,并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。

历史记载孔子主要有三位老师，相传曾“问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄”。

师襄, 春秋时期鲁国著名乐官, 孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。

《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”。

唐代的梨园则设立乐官，由梨园教坊使、梨园使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成。

现代音乐则早已发展为一种文化产业。

何谓“射”射，“射”乃中国古代六艺之一，孔夫子在《论语》中说过：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。

”因此，“射”不但是杀敌卫国的技术，更是一种修身养性的体育活动。

西周“六艺教育”名词解释西周“六艺教育”名词解释：六艺分别指礼、乐、射、御、书、数。

礼是一种政治教育。

乐是一种感情教育，射是一种军事训练，御是一种驾驭马车的技能，书是一种文化修养，数是一种计算能力。

《礼记·经解》：“礼者，政之舆也；乐者，德之华也；射者，学之大也；御者，知之术也；书者，道之端也；数者，事之纪也。

”这里所说的六艺是孔子后来加上去的。

礼、乐、射、御、书、数六种技艺。

最初的含义是什么，已无从稽考。

《吕氏春秋·孝行览·慎大》记载了齐国宰相管仲教育公子小白如何成才的方法：“小白使人问于仲尼曰：‘吾闻君子有三归，虽不能至，心向往之。

请问其目？’仲尼曰：‘先齐其家。

’小白曰：‘家不好，如之何其？’仲尼曰：‘不能相齐，如之何其家？’小白曰：‘不求富贵，如之何其家？’仲尼曰：‘不用三归，如之何其家？’小白曰：‘敢问其目。

’仲尼曰：‘使齐国大治。

’小白曰：‘国治者可以遗之乎？’仲尼曰：‘不可。

’小白曰：‘敢问其次。

’仲尼曰：‘先修其身。

’小白曰：‘身修而后家齐乎？’仲尼曰：‘修身而后家齐，不修身而家不齐。

’小白曰：‘敢问其次。

’仲尼曰：‘先治其国。

’小白曰：‘国治者可以遗之乎？’仲尼曰：‘不可。

’小白曰：‘敢问其次。

’仲尼曰：‘修身而后家国治乎？’小白曰：‘修身而后国治，不修身而国不治。

’”礼是社会生活的一种规范。

一个社会如果没有它作保障，就会出现混乱和动荡，甚至会发生战争。

所以说，礼是社会秩序的基础。

在阶级社会中，它是等级制度的标志，并维护贵族等级制度，形成统治集团内部严格的等级秩序。

礼也具有内在和外在两方面。

内在的礼即由仪式和习俗表现出来的某种观念，它通过宗教信仰、伦理观念等特殊形式表现出来。

外在的礼主要是一定的服饰制度。

包括冠、婚、丧、祭、乡饮酒礼等。

随着阶级和等级制度的产生，礼逐渐被神化了。

《礼记·礼运》指出：“夫礼之初，始诸饮食，其次致之以财，其次达之以言，其次导之以政，其次齐之以刑，其次及之以春秋，其次平之以仁义而已矣。

教育学考研大纲重要考点||西周时期的教育与学在官府【西周时期的教育】1.西周时期教育的特征：学在官府2.学在官府产生的原因|家庭教育3.西周的教育制度--|小学教育|大学教育|国学与乡学4.六艺教育详细知识点（重要）1.教育历史特征：学在官府（非常重要）奴隶主贵族建立国家机构，设官分职，从事管理。

为了管理的需要，制定法纪规章，有文字记录，汇集成专书，由当官者来掌握。

这种现象，历史上称之为“学术官守”，并由此而造成“学在官府”。

2.学在官府的原因：（非常重要）惟官有书，而民无书；惟官有器，而民无器；惟官有学，而民无学。

3.教育制度：奴隶主根据维护贵族专政的需要确定的教育目的，是要把贵族子弟培养成为具有贵族政治道德思想和军事技能的未来统治者，他们接受礼、乐、射、御、书、数等所谓“六艺”的专门训练。

贵族子弟的训练过程，先经过家庭教育，然后才进行学校教育。

（1）家庭教育：在家庭中，从小就进行基本的生活技能和习惯的教育。

从七岁开始进行男女有别的教育，男女儿童的教育开始分途。

西周的贵族家庭教育已有较大的进步，能按男女儿童年龄的发展提出不同的要求，家庭教育的过程有较明显的计划性。

（2）小学教育：西周有小学的设置，小学教育首先强调的是德行教育。

小学教育的内容就是德、行、艺、仪几方面，实际上是关于奴隶主贵族道德行为准则和社会生活知识技能的基本训练。

（3）大学教育：进大学接受教育有一定的限制，只有少数符合资格的才能享受大学教育。

入学资格的限制，体现西周教育的等级制，大学的学程为9年。

大学的教学，服从于培养统治者的需要，学大艺，履大节。

大学学大艺履大节，不仅内容增加，而且程度也已提高。

大学的教学已具有计划性，表现为定时定地进行教学活动。

（4）国学与乡学：设在王都的小学、大学，总称为国学。

设在王都郊外六乡行政区中的地方学校，总称为乡学。

在行政组织的基础上，相应地设立家塾、党庠、州序、乡校等不同名称、不同级别的地方学校。

“六艺“详解1 基本信息六艺礼:礼节(即今德育) 五礼:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

乐:是指音乐、诗歌、舞蹈等。

六乐:云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。

“舞”属于乐的教育，学生十三岁舞勺，十五岁舞象，二十岁舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名称。

勺是文舞，是徒手或持羽等轻物的舞蹈。

象、大厦、大武等都是个武舞，指手持盾、剑等武器，作击刺等动作、象征作战情节的舞蹈。

射:射箭技术五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力;参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔;剡注，谓矢行之疾;襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退;井仪，四矢连贯，皆正中目标。

御:驾驭马车的技术五御:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。

《周礼·地官·保氏》:"乃教之六艺……四曰五驭。

"郑玄注:"五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。

"谓行车时和鸾之声相应;车随曲岸疾驰而不坠水;经过天子的表位有礼仪;过通道而驱驰自如;行猎时追逐禽兽从左面射获。

书:书法(书写，识字，文字) 六书:象形、指事、会意、形声、转注、假借。

(注:转注、假借是识字方法，而象形、指事、会意、形声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。

)数:算法(计数)数艺九科:方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股; 九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。

2 详细解释2.1 何谓“礼”?礼者，不学“礼”无以立，《管子.牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官(司礼)，孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”(《史记.孔子世家》,在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。

如唐代设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门，明代则设置太常司，太常司设卿，少卿，丞，典簿、协律郎、博士，赞礼郎。

古人的六艺教育
古代中国的六艺教育是指礼、乐、射、御、书、数。

这六种技能和知识被认为是一个人必须掌握的，不仅可以提高个人素质，也有助于维护社会秩序和国家政治稳定。

礼，是指学习礼节、规矩和行为准则，包括家庭、社会和政治场合的礼仪。

通过学习礼仪，人们可以知道如何正确地表达感情、处理关系，使社会更加和谐。

乐，是指音乐、歌舞、戏曲等艺术形式。

学习乐艺可以培养人的审美能力，让人感受到美的感觉，也有助于舒缓情绪、增强身体健康。

射，是指弓箭等武器的使用。

学习射艺可以提高人的身体素质和战斗能力，也有助于加强人与自然的联系。

御，是指驾驭车辆和马匹等技能。

在古代，这是一种很重要的能力，可以用于军事、交通和运输等方面。

书，是指文学、文化和语言的学习。

通过学习书法、文学、历史、语言等，可以增强人的知识和文化水平，也可以提高人的表达能力和思维能力。

数，是指数学和计算技能的学习。

学习数学可以提高人的计算能力和逻辑思维能力，也有助于人们在商业和财务方面做出正确的决策。

总的来说，古代中国的六艺教育强调了人的全面发展，不仅注重个人素质的提高，也注重社会和国家的发展和稳定。

这种教育模式对中国的文化和社会产生了深远的影响。

- 1 -。