黄山歙县中学凌罡《大天而思之》+《狱中杂记》+《伶官传序》资料

黄山歙县中学凌罡《大天而思之》+《狱中杂记》+《伶官传序》资料《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿黄山市歙县中学凌罡【教材分析】《大天而思之，孰与物畜而制之》一文是“《荀子》选读”单元唯一的一节，同时又是“《荀子·天论》的部分内容”，主要是涉及荀子对天人关系的思考。

文章反复论证了人一味地迷信上天、屈从于命运，不如把它当成物来畜养而控制它，顺应它并利用它。

荀子认为，放弃了人的努力而去思慕天，就违背了万物的实情。

因此，我把教材内容处理为“知天”和“制天”（或“用天”）两个层面。

“知天”就是要清醒地认识到“天人之分”，“制天”就是要遵循自然规律，制天命而用之。

同时，本文在写作上的最大特点，就是大量运用了排比，节奏鲜明，气势磅礴，说理缜密，富有感染力。

因此，我把本课的三维目标设定为：一、知识目标自主学习，借助注释等手段翻译文本，通解大意；重点讲授选文第1、4、5、8段，引导学生把握荀子对天人关系的思考。

二、能力目标（教学重点）重视预习指导，培养自主阅读文本的能力；充分利用现代技术，引导学生合作探究。

三、情感态度与价值观目标（教学难点）引导学生思考荀子“天人之分”思想对当代的启示，帮助学生找到自己立身处世的借鉴。

【教法学法】我们既要关注先秦文化经典的语言，又要关注文言文所承载内容的文化特性。

因此，通过走进文本，在研读与探究中，去感受先贤的思想内涵，并从对现实的观照中获得有意义的生命体验和人生启示。

学生处于高二学段，古文学习有一定的基础，也掌握了一定的文言学习方法，而本课安排一课时讲授。

有鉴于此，在教法和学法上，我将作以下具体安排：1.引导学生自主学习。

课前布置学生充分预习，依靠“课前预习自主检测”，通过借助注释、工具书、网络等手段通解大意，进行自主学习。

2.教师理清思路，找准切入口，设置问题注意层级，循序渐进；3.注重引导学生诵读和合作探究，拓展延伸立足现实，注重发掘文化经典的现实意义。

【教学过程】一、激趣导入“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。

八月剥枣，十月获稻。

为此春酒，以介眉寿。

七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。

食我农夫。

”出示《诗经·七月》节选部分，引导学生思考：选段表现的场景（农事生产），如何安排农事生产（依照时序、时令），从而得出人从事农业生产必须遵循并把握自然规律的结论。

那么，人为什么要遵循自然的规律呢？今天我们学习荀子的《大天而思之，孰与物畜而制之》，来把握荀子的对于天人关系的思考。

二、文本分析步骤一：整体感知本文选自《荀子·天论》，“天论”的“论”交代了文体的特点是议论。

那么，作为一篇议论文，我们如何快速的理清文章的思路、把握文章的论点呢？（中心段落、主旨句）文章的标题为编者所加，它和中心段落一定有着紧密的联系。

请学生朗读标题所在段落第8段，寻找主旨句（提示关键字“故”）。

明确主旨句“故错人而思天，则失万物之情”，要求学生翻译此句。

步骤二：探究“知天”设问：荀子为什么反对思慕天呢？要求学生朗读第1段，通过讨论，指导学生抓住“天邪”、“时邪”、“地邪”三个关键词和“治乱非天也”、“治乱非时也”、“治乱非地也”三句话来把握本段文脉，明确观点“治乱非天（板书）”，天地四时对社会的治乱没有决定作用。

既然“治乱非天”，人还需不需要对“星队”“木鸣”之类的反常现象惊恐呢？顺势要求学生朗读第4段抓主旨句。

明确“天地之变，阴阳之化，物之罕至者”在天不在人，所以，“怪之，可也；而畏之，非也”。

由此，得出“天不可畏（板书）”的观点。

天不可畏，“可畏”的是什么呢？“人祆”。

要求学生朗读第5段，依次设置问题：本段中提到的“人祆”是什么意思？（人事导致的反常现象）作者列举了哪几个方面的反常现象来阐述“人祆”的特点？“人祆”会导致什么后果？我们应当怎样对待？引导学生借助课下注释，圈点原文中的语句回答。

“人祆”会导致的后果是“三者错，无安国”，荀子要求我们对待“人祆”的态度是“可畏也，而不可怪也”，进而引导我们对“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”“日切磋而不舍”。

（板书“人祆可畏”）哲学家冯友兰在《中国哲学简史》中指出，《荀子·天论》所说之天是自然之天，是自然之运行。

荀子以上的论述旨在引导们清醒地认识“自然之天”，可谓“知天”（板书）。

步骤三：探究“制天”既然社会的治乱不是由天决定的，“错天而思人”又“失万物之情”，那么，人应该怎样对待天呢？要求学生朗读第8段，抓关键字句。

学生比较容易受文章标题影响，找到“大天而思之，孰与物畜而制之”。

那么，我将指导学生抓住六个“孰与”来把握文脉和感情，引导学生抓关键字“应时”、“骋能”、“理物”、“有物”来归纳荀子“制天”（或“用天”）（板书）的具体行为。

三、合作探究[问题讨论]在我国“大跃进”时期，报纸曾经用“人有多大胆，地有多大产”作通栏标题，请用荀子的观点来评析这种思想倾向。

（提示：重点阅读第8段）1.学生分组讨论并呈现2.教师归纳并总结四、课堂总结请学生高声齐诵美国神学家尼布尔的祷告文（节选）：上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的。

给予我勇气，去改变我能改变的，赐我智慧，去分辨这两者的区别。

荀子认为，“制天命而用之。

”也就是说，人应该清醒地认识“自然之天”，并通过顺应自然规律来体现人的力量，这和儒家积极入世的思想是一脉相承的。

五、作业设计1.回顾课文，找出文中的排比句，并谈谈本文运用排比手段的好处。

2.如果可以，请尝试按照你的理解，对文中的排比进行分类，并说说你的理由。

【板书设计】《狱中杂记》教学设计安徽省歙县中学凌罡【三维目标】一、知识与能力：掌握本文重点文言字词和句式，引导学生领会“提要钩玄”的阅读方法。

二、过程与方法：借助注释、工具书，以“自主学习预习检测”讲义为抓手，自主学习并积累文言知识；通过反复朗读，因声求气，并借助“提要钩玄”的方法梳理文章意脉，理解作者的态度（教学重点、教学难点）。

三、情感态度与价值观：学习古代知识分子敢于揭露社会黑暗、倡导正义光明的责任和勇气（教学难点）。

【课时安排】一课时【教学过程】一、导语设计旧社会有一句俗语，“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来。

”在我们学过的文学作品中有没有官府枉法、官员贪墨的内容？桃杌太守出场诗：“我做官胜别人，告状来的要金银。

”今天我们一起来学习一篇同样反映官吏枉法、司法腐败的文章《狱中杂记》。

二、文本分析1.检测预习情况：《狱中杂记》的“狱”是什么意思？狱在文中做名词，还有其他的意思吗？也就是说本文所记叙的内容都在发生在监狱中(板书：一座监狱)，哪里的监狱？（板书：刑部狱）在哪一段中写到了？（第1段）2.《狱中杂记》的“杂”交代了本文记叙的都是杂人杂事。

本单元的“赏析指导”中教给我们两种阅读古代散文的方法：提要钩玄、因声求气。

提要钩玄，就是通过标识关键词句，梳理归纳，把握文本的意脉；因声求气，就是通过快读、缓读等不同方式的反复诵读来体会文本的情思。

请同学们自由诵读第1段，并使用“提要钩玄”方法，标识关键词句，看看这座刑部狱中发生了什么严重的事情？（众多犯人死于瘟疫）瘟疫的盛行与什么有关？除了环境的恶劣还有其他原因吗？病死的犯人大多住在哪里？除了老监，狱中还有没其他的牢房？（监外板屋）（板书：二类牢房——老监、板屋）3.这二类牢房的犯人是因罪行的轻重来安置的吗？那是因为什么？狱官、禁卒用什么样的手段来迫使犯人“取保”而获金的呢？（“械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保”）“导”是什么意思？（诱导、诱骗）也就是说，狱吏是通过诱骗的手段来枉法敛财的。

（板书：导）4.狱吏们除了用“导”这种手段，其他段落还有没有说到其他的手段呢？请同学们快读第2段，找到写出他们敛财的手段的句子。

（“行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰‘斯罗’”）很好，那么，表现手段的动词是哪一个？（板书“索”）“索”是什么意思？（索要，也就是勒索的手段）5.还有其他手段吗？第三段有没有？请标识出关键句子（“部中老胥，家藏伪章，文书下行直省，多潜易之，增减要语，奉行者莫辨也。

”）表现手段的关键动词在“易”字，“潜易之”什么意思？偷偷地改文书。

（板书“易”）（板书：三种手段）一个小小的胥吏居然可以用金钱交易手段肆意残害一条无辜的生命，真可谓胆大包天、咄咄怪事。

6.说到怪，这监狱里怪象又何其多呢，除了“部中老胥”的“枉法欺上”、草菅人命，监狱里有哪些怪象？请同学们快读文本，合作讨论，同学们一个一个来说。

（板书：瘟疫横行、敲诈勒索、枉法欺上、奸民羡死）（板书：四种怪象）7.后两段中的郭四“四杀人”却未被处以死刑，居然在狱中“置酒酣歌达曙”，如此快意，还得意洋洋地炫耀自己；“李姓”奸民居然为了金钱替人坐牢，甘于当死囚，遇赦发遣，在请求留在刑部狱不被准许后居然“怅然而出”。

是什么导致了怪象的发生？人性竟扭曲到这样的地步，都是为了什么？金钱（板书：利）8.我们拎出这个“利”字其实贯穿于全文。

本文所叙之杂人杂事、种种怪象，都源自这个“利”字。

抓住这个“利”字，我们也就可以感受到本文的“散而不乱、气脉中贯”。

9.狱中如此混乱昏暗，狱中官吏如此肆无忌惮，作者方苞对此是什么态度呢？请快速圈画文中表达作者情感和表达议论的词句。

这些词句，共同表达了作者对刑狱黑暗腐败的什么态度？（板书：痛心）三、合作探究这篇文章是方苞因受戴名世的牵连（“《南山集》案”）而被捕入狱后，耳闻目睹并多方求证后所记述的。

作者身陷牢狱，仍然以严肃、质朴的文笔揭露狱吏的贪赃枉法和刑狱的黑暗腐败。

这体现了古代知识分子什么样的情怀？请同学们思考并讨论，我将请两位同学来说说你的启示。

“铁肩担道义，妙手著文章。

”（李大钊联语）读书人要有敢于揭露社会黑暗、倡导正义光明的责任和勇气。

四、课堂总结本文通过记叙狱中繁富的见闻明确地表达了作者的感慨和批判，这是“言之有物”，也就是“义”；记叙语言看似散漫，其实散而不乱、气脉中贯，这是“言之有序”，也就是“法。

”我们借助《狱中杂记》一文可以清晰地感知“桐城派”古文创始人方苞为文的主张：“义法”。

（板书：“义法”）【作业设计】方苞为文，讲求词语的“雅洁”，请试举两例分析。

【板书设计】《伶官传序》教学设计黄山市歙县中学凌罡【教学目标】一、知识与能力：学习“因声求气”的古代散文阅读方法；二、过程与方法：通过多形式地反复诵读、合作讨论，把握文章的神韵气脉（“神气”）。

（教学重点）三、情感态度与价值观：警示学生“防微杜渐”，立身处世多自省。

（教学难点）【课时安排】一课时【教学过程】一、导入课程今天我们学习的文章是哪一篇？（板书：《伶官传序》）昨天同学们告诉我学过这篇文章，主要用了“提要钩玄”的方法来阅读学习的。

圣人说，温故而知新。

那么，今天我们重读经典，老师希望用另一种方法来学习，看看同学们能否发现新的风景。