学海无涯,吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已

“吾生也有涯，而知也无涯”的意思出处及全文赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣一、概述“吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣”这句话出自《庄子》，意指人的生命是有限的，而知识却是无限的。

人应该在有限的生命中，不断追求无限的知识，这是一种对于生命的尊重和对知识的追求。

二、生命的有涯1. 人的生命是有限的，每个人的一生都是有限的，无法无限延长。

无论富贵贫贱，人生的长度都是有限的。

2. 有涯的生命意味着时间的有限，每个人的时间都是有限的。

3. 有涯的生命也意味着机会的有限，人生中能够抓住的机会是有限的。

三、知识的无涯1. 知识是无限的，人类的知识体系是无限的，随着科学技术的发展，知识在不断积累和扩展。

2. 无论是自然科学还是人文科学，都无法穷尽其全貌，知识的无涯意味着人类永远无法停止探索和学习。

3. 知识的无涯也意味着人类永远无法完全掌握所有的知识，永远无法达到终点。

四、追求无涯的知识1. 既然生命有涯，知识无涯，那么人类应该在有限的生命中，不断追求无限的知识。

2. 无论在任何阶段，人类都应该持续学习和探索，不断充实自己，不断扩展自己的知识面。

3. 追求无涯的知识，意味着人类的进步与发展，只有不断追求知识，才能不断创新，推动社会的发展。

五、生命的尊重和知识的追求1. 生命的有限意味着生命的珍贵，人类应该尊重生命，珍惜时间，更有所为，更有所不为。

2. 知识的无限意味着知识的重要，人类应该珍惜知识，不断追求知识，不断提高自己的素养和修养。

3. 生命的尊重和知识的追求是人类的基本追求，将有限的生命投入到无限的知识中，是对生命的最好诠释。

六、结语“吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣”这句话告诉我们，人的生命是有限的，但知识却是无限的。

人应该在有限的生命中，不断追求无限的知识，这是对生命的尊重和对知识的追求。

只有不断追求无涯的知识，才能实现对生命的最大价值。

七、生命的有限与无限知识的和谐1. 生命的有限并不等于生命的无价值，即使生命有涯，也可以在有生之年发现无数的美好事物，充实自己的心灵，在有限的时间里创造无限的可能。

吾生也有涯而知也无涯原文解析
“吾生也有涯，而知也无涯”出自《庄子·内篇·养生主》，意思是我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。

这句话表达了庄子对于生命和知识的看法。

庄子认为，人的生命是有限的，但是人的求知欲望却是无限的。

人们总是希望能够掌握更多的知识，了解更多的世界，但是生命的有限性限制了人们对于知识的追求。

因此，庄子主张人们应该顺应自然规律，不要过度追求知识，而是要适当地放弃一些东西，保持内心的平静和自由。

这句话的原文和译文如下：
原文：吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已。

译文：我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。

用有限的生命去追求无限的知识，肯定会感到疲倦不堪。

庄子的思想主张人们应该追求内心的平静和自由，而不是过度追求物质和知识。

他认为，只有内心平静，才能够真正地享受生命，感受到生命的真谛。

因此，“吾生也有涯，而知也无涯”这句话也提醒人们要珍惜生命，不要过度追求知识，而是要适当地放松自己，享受生命的美好。

庄子·内篇·养生主第三节原文翻译注释赏析吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然已解，如土委地。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

”公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。

天之生是使独也，人之貌有与也。

以是知其天也，非人也”。

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。

神虽王，不善也。

老聃死，秦失吊之，三号而出。

弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。

“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。

始也吾以为其人也，而今非也。

向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。

彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。

是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。

适来，夫子时也；适去，夫子顺也。

安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。

”指穷于为蕲，火传也，不知其尽也。

理解《荀子》：劝学篇原文与译文
原文摘录
劝学篇是《荀子》中的一篇重要篇章，以下是该篇的部分原文
摘录：
> 吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庶几无愆焉，而不偏劝也。

译文
以下是对劝学篇的译文：
> 我的生命是有限的，但知识是无限的。

如果用有限的生命追
随无限的知识，几乎是不可能的！一旦追求知识，几乎就没有其他
追求了。

行善不是为了得到名声，行恶不是为了避免刑罚。

遵循督导，可以保护自己的身体，可以保全生命，可以养育亲人，可以度
过一生。

只要没有过错，就没有偏向的劝诫。

总结
《荀子》的劝学篇讲述了知识的无限性和学习的重要性。

作者强调了知识的无穷无尽，提醒人们要珍惜时间，努力追求知识。

同时，他还强调了道德的重要性，行善不是为了名声，行恶不是为了避罚。

通过遵循督导，人们可以保护自己、保全生命、养育亲人，并度过一生。

这篇文章深刻地阐述了学习与道德的关系，对于我们理解《荀子》的思想有重要的启示意义。

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古诗为善无近名，为恶无近刑翻译赏析“为善无近名，为恶无近刑”出自文言文《庖丁解牛》，其古诗原文如下：【原文】吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然已解，如土委地。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

”【翻译】我的生命是有限的，而知识是无限的。

以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执着地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。

做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性Org/b/21540，可以养护新生之机，可以享尽天年。

庖丁给梁惠王宰牛。

手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。

韩愈《别知赋》原文：吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆己。

已而为知者，殆已而已。

而殆已而已，庶几无殆。

韩愈《别知赋》译文：我生命有限，而知识却是无限的。

拥有有限的生命去追求无限的知识，几乎是自寻死路。

然而，追求知识的人，几乎已经完全放弃了自己。

而几乎放弃自己，或许就是没有完全放弃。

赏析：1. 高度的思辨性在这首诗中，韩愈着重探讨了人生的局限性和知识的无限性，凸显了对人生和知识的深刻思考。

他用简洁而意蕴深远的语言，描绘了人在有限生命中追求无限知识的矛盾和困惑，表达了对人生和知识的深刻思考。

2. 对知识追求的警示在诗中，韩愈以“有涯”“无涯”相对照的方式，警示人们在追求知识的过程中应当审慎思考，不可为了追求知识而失去自我，不可在无限的知识中迷失自己，提醒人们要懂得取舍，不可贪婪不可无度。

3. 喻示人生境界通过对“有涯”“无涯”的对比，韩愈实际上也在探讨人生的境界问题。

从“有涯”到“无涯”，是一个思维从局限到开阔的转变过程，表达了对人生境界的深刻思考，以及对人生自我境界提升的引导和启示。

4. 深刻的启迪和警示从韩愈的《别知赋》中，我们可以获得对知识追求和人生境界的深刻启发和警示。

在有限的生命中，我们追求知识的过程中，应当明智取舍，不可迷失自我。

也要对人生有清晰的认识，不可贪求无度，要懂得适可而止，才能真正理解人生的真谛。

韩愈的《别知赋》以其深远的思想内涵和精湛的艺术表达，给我们提供了深刻的思想启迪和人生警示，对于我们认识自我，明辨知识的本质，指引人生道路都具有重要的意义。

韩愈的《别知赋》一直以来都被视为我国文学史上的经典之作。

他通过简洁的文字和深刻的思想，揭示了人生和知识之间的矛盾，以及在追求知识的过程中应当谨慎取舍的道理。

这首诗不仅在当时引起了广泛的共鸣和讨论，而且在后世也影响深远，成为了我国文化传统中思想深邃的代表之作。

我们来分析一下诗中韩愈对“有涯”和“无涯”所表达的意义。

韩愈所指的“有涯”指的是人的生命和能力是有限的，而“无涯”则代表着知识的边界是无限的。

古诗吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯翻译赏析“吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯”出自文言文《庖丁解牛》，其古诗原文如下：【原文】吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

动刀甚微，謋然已解，如土委地。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

”【翻译】我的生命是有限的，而知识是无限的。

以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执着地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。

做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。

庖丁给梁惠王宰牛。

手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。

吾生也有涯，而知也无涯生而有涯而知而无涯也:是说人的生命是有限的，而知识是无穷的。

出自《庄子·内篇·养生主第三》，原文“吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

”人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

庄子主张的是“至知/无知”，既知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。

顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。

所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。

这里的“道”，可以理解成真理。

人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。

养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。

吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。

原典吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

——【战国】庄子《庄子·养生主》释义“吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已！”出自《庄子·养生主》篇首。

涯：边际、极限。

意思是，人的生命是有限的，而知识却是无限的，用有限的人生追求无限的知识，就会精疲力竭。

与儒家孔子“朝闻道，夕死可矣”的积极进取精神相比，庄子的思想确实有消极的一面。

对此，要辩证地加以分析。

《庄子·养生主》是一篇谈养生之道的文章。

“养生主”意思就是养生的要领。

如果撇开庄子养生论的阐述，截取“吾生也有涯，而知也无涯”一语，这句话就有了积极的意义。

人的生命是有限的，而知识是无限的，面对浩瀚的知识海洋。

要有时不我待的紧迫感，抓紧时间努力学习，尽可能多地摄取知识，完满自己的人生。

无端崖之辞寓言的七个寓意1、吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。

要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！2、名也者，相轧也；知也者，争之器。

二者凶器，非所以尽行也。

（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。

两者是凶器，是不可以尽行的。

）3.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

方今之时，仅免刑焉。

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。

现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。

幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。

）4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

）5.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，但是比不上从前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。

）6.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。

（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。

所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。

这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。

”）。