弦歌流余韵 木铎启后人
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木铎的传承之路_初二优秀作文精选木铎是一种古老的音乐器材,被许多乐器和音乐爱好者所钟爱。
在厚重的历史和文化中,木铎走过了神秘的传承之路。
今天,我来为大家讲述一下木铎的传承之路。
木铎的起源可追溯于中国古代的商周时期。
当时,它是一种祭祀用乐器。
从古老的文献中可以看出,木铎是一种很受古代民众欢迎的乐器,拥有着深厚的历史和艺术积淀。
随着时间的推移,木铎逐渐演化为一种民间乐器。
在春秋战国时期,它已经被广泛使用。
唐代的著名诗人杜甫在《春夜喜雨》中便有使用木铎的描述,“铿锵玉佩鸣还响,兽烟风雨过残阳。
”明清时期的木铎则出现了许多变化。
它的材料、制作工艺和音质都有了大幅提升。
此时的木铎在民间音乐中的应用范围也更加广泛。
不仅出现在祭祀活动中,还可以用在庙会、婚庆等庆典场合上。
传承与发扬是木铎得以延续的重要方式。
许多民间艺人将自己的心血倾注在了木铎的制作和演奏上。
他们对于木铎的独到见解,使得木铎不断地演进发展。
一些发扬光大木铎艺术的名家也纷纷涌现,如江苏民间艺人刘中原、云南木铎演奏家支启明等。
如今,随着社会的发展,木铎得到了更广泛的关注和推广。
中国文物保护协会的专家们经过多年的考证和研究,已经重现了古代木铎的制作工艺。
各地的木铎协会也展开了热情洋溢的活动,举办了演出、比赛等多种形式的活动,推广了木铎文化的魅力和餐厅。
然而,木铎的传承之路并非一帆风顺。
现代音乐的冲击和市场经济的浸染,已经使得许多传统音乐乐器逐渐失去了市场和听众。
与此同时,木铎也面临着“高龄化”、“缺乏传承人”等问题。
因此,我们有责任为木铎传承积极投入。
无论是制作、演奏还是推广,我们都应该付出更多的努力。
让木铎这一古老的乐器在现代得到传承和发扬光大,以它特有韵味为世界呈现出独一无二的中国音乐文化符号。
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中国文学史概述一、概述中国文学起源于社会生活实践。
(一)传说时期的文学:原始歌谣和神话传说1、原始歌谣:《弹歌》:断竹、续竹、飞土、逐肉。
2、神话传说反映了生产力水平很低的情况下,先民对自然和社会的认识。
后来的文字记录大多是片断零散的,有些已经被后人改造,中国神话的原始形态没有很好地保存下来。
(二)文字产生之后的文学甲骨文,金文:简单,朴实古时代诗、乐、舞一体《吕氏春秋•古乐》云:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾投足以歌八阕:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总万物之极。
”这套乐曲体现了上古时代诗、乐、舞一体的原始形态。
二、中国文学的基本特征1、文字的作用①容易引起具体意象。
由于汉字具有表意性特征,其自身排列有时就会引起某种具体的意象。
例如赋和骈文,就大量运用同形旁的字。
中国文字的象征表意特征造成了一种独特的审美效果。
②汉字一般为单文独义、一字一音,这就使中国诗歌的音节变化有了一整套独特的谨严的格律,并且在外观上构成整齐对称的形式美。
③汉语有四声,诗人们利用汉语言的这种特性,写诗时注意字声安排,于是近体诗(五言律诗、绝句,七言律诗、绝句)、词、散曲等诗歌体应运而生,并统领诗坛达千年之久。
诗歌充分利用四声变化,造成了节奏鲜明、抑扬顿挫的艺术效果。
④文言文作为特殊的书面语言,可与日常用语长期分离而保持官方语言的地位,这就发生了文学在文言和白话两个不同的轨道上运行、内容与形式皆有巨大的差异的现象。
2、中国文学的独特文学观念体系。
儒家思想的主流影响:①理性主义色彩:政治热情、进取精神和社会使命感君臣的遇合、民生的苦乐、宦海的浮沉、战争的胜败、国家的兴亡、人生的聚散、纲常的序乱、伦理的向背等,一直是中国文学的主旋律。
②中和之美,“乐而不淫,哀而不伤”,③思想含蓄,言有尽而意无穷道家思想的影响①“大音希声,大象无形”揭示了艺术中虚和实、无和有的辩证法,指出“有生于无”。
特色之花,开遍沧浪校园
龚秀芬
【期刊名称】《现代苏州》
【年(卷),期】2009(000)006
【摘要】有这样一副对联.上联是“队伍建设抓培训”,下联是“学校发展创特色”,横批是“质量第一”,已深深刻在了沧浪区教育局长杨克明和全区所有校民的心中。
这副对联剑指学校可持续发展战略,揭示了将“特色”建设作为各校今后打造教育品牌的方向。
【总页数】3页(P80-82)
【作者】龚秀芬
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】G647
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《弦歌》读后感《弦歌》是祁智所著的一部关于中国古典文学的经典阅读笔记。
整本书从中华上下五千年的文明源头《诗经》出发,历经了中国古代神话、中国民间故事等30个经典主题,它不仅是对中国传统文化的分享,更是对经典的致敬。
《弦歌》以其优美的语言和生动的描绘,将我带入了一个充满诗意和情感的文学世界。
例如,“月上柳梢头,人约黄昏后”细腻地描绘了月亮从柳梢升起,人在黄昏时分相约的美丽景象,让我感受到古诗词的意境之美。
作者在讲解唐代诗人李白的《将进酒》时,引用了“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”的诗句,生动地描绘了李白豪放不羁的性格和洒脱的生活态度,让人忍俊不禁。
在讲解宋代词人李清照的《如梦令》时,作者又引用了“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒”的词句,细腻地描绘了李清照在酒意中沉醉的感受,展现了古诗词的雅致和品位。
通过阅读《弦歌》,我不仅领略到了古诗的韵律美和语言美,还从中汲取了丰富的知识和智慧。
从《弦歌》中我知道了最古老、最有品位的文化职业-采诗官。
我国第一部诗歌总集《诗经》,就是由采诗官从散落在山野之间、散发着泥土和稼禾气息的民间歌谣中采撷回来的。
每年春天,采诗官就会摇着木铎,深入民间去收集歌谣。
这些歌谣会与公卿献的诗歌、乐官作的诗一起,经过甄别、整理和正乐律,最终成册。
而《诗经》中的一些诗歌,距今至少3000年了,可见中华文明的源头历史之悠久。
《弦歌》中的故事和人物形象也给我留下了深刻的印象。
尤其是屈原的故事,让我感受到了他对祖国的热爱和对正义的追求。
他的坚定信仰和不屈不挠的精神,让我深受启发,也激发了我的爱国情感。
屈原,生在内忧外患的楚国,尽管他的改革主张不被采纳而被迫流亡,但他并没有放弃对祖国的热爱和对人民的责任感,他用自己的诗歌表达了对国家的忠诚和对人民的关爱。
在第一次流放中,他写下了闻名天下的《离骚》,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
”第二次流放后,白起更攻下了郢都,楚顷襄王跟执政的贵族们狼狈不堪地逃难,在极度苦闷、完全绝望的心情下,屈原于农历五月五日投汨罗江自尽。
2023经典校庆口号2023经典校庆口号11.悠悠六秩风雨办学规模不断扩大2.心系师大传承梦想,志存高远拥抱明天。
3.忆往昔峥嵘岁月,书生意气直冲云霄;看今朝风流人物,桃芳李艳欢聚一堂4.弘扬水利精神,办人民满意大学5.质量立校,科研强校,创新兴校。
6.为沂蒙服务繁荣区域经济,以质量求生存铸造品牌大学。
7.风雨六十,一路同航8.浓墨重彩,汗水挥洒在蓝天上;星光流溢,名誉响耀在华夏中9.以人为本,注重内涵,强化特色,加快发展。
10.三尺讲台洒阳光一片,四季光阴倾热血满腔。
11.科学发展建一流,教育创新迎百年12.为湖北水职院的.今日喝彩,为湖北水职院的明天奋斗13.壁立千仞,承前启后走特色兴校之路14.解放思想,更新观念,全面进入大学经营时代。
15.今日我为华工喝彩,明日华工因我增色。
16.规格严格功夫到家以人为本尊师重教17.山高水长师恩难忘,德泽绵绵母校情深。
18.辛勤耕耘喜结硕果与时俱进再创辉煌19.沧桑砥砺六十载,辛勤耕耘献身民航发展;薪火传承中华地,兢兢业业输出栋梁之才20.蘸六十年浓墨,绘水院蓝图,云蒸霞蔚,华章凝重彩2023经典校庆口号2一、校庆主题、志向高远1.热烈庆祝__大学建校__X周年!2.建设世界一流大学,投身民族复兴伟业。
3.心系家国天下,身传道德__。
4.千载盛世,百年积蕴,一代鸿业,山大新章。
5.为国育贤,千载文脉凝风骨;创建一流,百年传统铸辉煌。
6.根植华夏文明沃土,争创世界一流大学。
二、历史传统、山大特色7.为天下储人才,为国家图富强。
8.世纪山大,薪火相传。
9.崇尚学术,追求真理。
10.壁立千仞,海纳百川。
11.根植齐鲁,胸怀天下。
12.百年沧桑,弦歌不辍;世纪学府,振翮远翔。
13.兴教图强,开中国高等教育先河;明德日新,创世界一流大学伟业。
三、凝心聚力、共谋发展14.热烈欢迎八方游子荣归母校!15.我爱我的新山大。
16.爱我母校,荣我山大。
17.热爱山大,支持山大,建设山大,奉献山大。
不离日用常行内,直到天地未画前——论孔子之“兴于诗,立于礼,成于乐”赵妍妍【摘要】The odes, rituals and music are inherently correlated. The natural sentiments inspired by the odes imply both the establishment through rituals and the achievement with music. Proofs of this kind can be found in theories of etymology and the Chinese Scholium. However, they are not quite in details, and they just claim that the odes, rituals, and music are one. The exhibition of natural sentiments is also the process of establishing one- self through rituals. If one is able to take what is near at hand as an analogy and to be filial and respectful in her daily life, she will be able to demonstrate the fundamental harmony between others and herself, which is the key to connect the source inspiration achieved through the odes and music and the difficulties of practicing morality to become human in her daily life. In this sense, the evolution of human moral mind embodied by Con- fucius "Find inspiration in the odes, establish oneself through rituals, and achieve perfection with music", which has more meanings beyond daily life.%自境界上言,诗上即有礼、乐,礼与乐也相互融摄。
华东师范大学《中国古代文学史》精品课程教案(上)第一章《诗经》古人曾经讲过:“一部十七史,从何说起”,而一部文学史有浩如烟海的作品,有灿若星河的作家,我们又“从何说起呢”?我们打算从两个字说起——“风骚”。
清人赵翼有诗云:“李杜文章万口传,至今己觉不新鲜,江山代有才人出,各领风骚数百年”;《红楼梦》中描写王熙凤有这样一段:“一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉。
粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。
身量苗条,体格风骚”;毛主席诗词中又有一名句:“惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚”。
这些语句中的“风骚”不用多解释,需要注意的是,古人在说到“风骚”时还特指古代文学作品中两部经典——《诗经》与《楚辞》。
国风是《诗经》的主体部分与精华所在,《离骚》是《楚辞》的代表性作品,于是古人常常用“风骚”特指《诗经》与《楚辞》。
《诗经》收录的作品上起西周,下至春秋中叶,共三百零五篇,是我国第一部诗歌总集,从这个意义上讲,《诗经》是我国文学的光辉起点。
有人曾认为《礼记·郊特牲》中的伊耆氏《蜡辞》、《吴越春秋》中的《弹歌》等是最古老的歌谣(详见游国恩主编《中国古代文学史》第一册第一章第一节),这些毕竟还是猜测,尚未能确考。
既然是我国第一部诗歌总集,它是怎么样编订而成的呢?历史上主要有三种说法:“献诗说”、“删诗说”与“采诗说”。
“献诗说”的文本依据主要是《国语·周语》:“天子听政,使公卿至于列士献诗”。
这句话出于周厉王时的召公之口,主要是劝谏周厉王“防民之口,甚于防川”,此处所献之诗是否便编订成了《诗经》并没有明确指出。
“删诗说”主要是讲孔子删诗。
《墨子·公孟》中曾云《诗经》不止是三百余篇:“颂诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百”,司马迁《史记·孔子世家》中更是明确地讲:“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重…………三百五篇孔子皆弦歌之”。
尽管讲得明确,后世学者对司马迁的说法还是持怀疑态度。
木铎起而千里应,席珍流而万世响意思木铎起而千里应,席珍流而万世响论古今弦乐之发展古今弦乐,一直都受到文化界的青睐与赞赏,在中国传统文化中,弦乐大概是最古老的演奏乐器了,从古至今,存在发展而变化,也有着让人深思的故事背后。
早在战国时期,弦乐已经慢慢形成了古派的样子,当时,弦乐通常被称为古琴,他们包括古鼗、古筝、古琴等,是古人玩的乐器,有的称它为“吊管”,有的称它为“吊筝”。
战国时期的弦乐实际上是一种叫“箫”的古乐器,一般是用竹子制作,然后用蚕丝绑在竹子的上面,形状象竹子形,在竹子的上面系上一丛丛弦子,象小古琴,也被称为小筝,手拿着它演奏,比较小巧、比较灵活。
历史上关于弦乐的记载,源远流长。
在《淮南子》和《礼记》中,都有记载关于弦乐的演奏习俗,比如楚商之礼中有“十有九以琴瑟之音”这样的文字,可见古代弦乐的繁荣盛景;弦乐在古代的地位就显得至关重要。
唐代是弦乐发展的黄金时期,它变得更为多元化、更加复杂,古琴的实物类型也有很多,比如唐琴、安阳琴、郡琴等,这些实物类型都有自己特有的音色,丰富了弦乐的色彩。
宋元明清时期继续有古琴的发展,宋代的琴著比较介绍,他创立了以古琴为基础的新乐种,也就是当今的秦弦琴,这类琴音色比较重,相比唐琴更有特色。
如今,弦乐已经有了非常发达的发展,人们对古琴的认识也加深了,经过几百年的发展,它变得更加锐利,更加的精致,它的音华也更加的辉煌,激荡着令人振奋的乐章,唱响着充满激情的弦乐之音。
木铎起而千里应,席珍流而万世响,弦乐把古老的乐器传承下来,也把最美的音乐流传到千家万户,熠熠生辉。
古今弦乐,以其独特的节奏乐曲,也为它清新朴素的音调,赢得了世人的垂青,是中国传统文化中不可或缺的一环,也是文明文化的象征。
古今弦乐的发展史,实际上就是一部充满着韵律的史诗,一个全新的文化秩序,既有古典的思想,也有现代的张力,承载着历史的重量,又有对未来的憧憬与追求。
古今弦乐的发展,也是中国传统文化发展史的一部分,也是中华文明发展历史中不可或缺的一环。
中国历史人物演讲稿历史人物演讲稿篇一滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
在时间的长河中,闪耀着无数明星,这些明星,便是名垂千古的历史人物。
对话历史人物,能得到很多关于理想的启示。
“江东子弟多才俊,卷土重来未可知。
”与历史人物对话,便告诉我们实现理想,首先要勇敢地在挫折面前站起来,永不言弃。
春秋战国,是什么支撑越王勾践忍受夫差侮辱,让他挨过那难熬的十年,得以报仇雪耻?楚汉争霸,刘邦惨败于彭城之战,又是什么让他走出失败的阴影,摆脱痛苦的挣扎,重拾信心,赢得最终的胜利?他们回答我,是一种力量,是一种越在失败面前,就越不服输的力量。
胜败乃兵家常事,在挫折面前我们怎能效仿项羽轻言放弃呢?这些历史人物告诉我,在实现理想的路上,这种心灵上强大的力量,能够支撑你逆流而上,愈挫愈勇!“百学须先立志。
”对话历史人物,告诉我要树立远大的理想、明确的目标。
试问,周恩来为何有无穷的动力,支持他在乱世之中不懈学习?试问,在革命起义屡战屡败之时,为何孙中山能屡败屡战,从不放弃?周恩来告诉我,正是少年时期“为中华之崛起而读书”的。
远大理想为他提供源源不断的动力,才促使他坚定地朝目标走去。
孙中山告诉我,正是由于自己要拯救旧中国的明确目标支撑着他,才使他永不被击倒。
这些历史人物告诉我,树立明确的目标是成功的前提,只有拥有远大理想,才有创造奇迹,书写辉煌的可能。
“拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回。
”与历史人物对话,能激励我执着地追求理想。
“秋风秋雨愁煞人”,鉴湖女侠,是什么让你毫不犹豫地留在革命前线,甘愿为此献出生命?“面貌如玉,肝肠如铁,心地光明如雪”,少年不望万户侯的林觉民,是什么力量,能让你为国牺牲百死而不辞?他们给我的答案,便是对理想的执着追求。
革命是他们的理想,让她断然“轩亭洒碧血”,让他虽泪珠与笔墨齐下,但还是从容就义。
与历史人物对话,让我隔着时空也感受到他们对于理想炽热的追求,感同身受,血液中也同样流淌着追求理想的热情,促使我奋勇向前!大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
木铎之心弦歌不辍的意思稿子一嗨,亲爱的朋友们!今天咱们来聊聊“木铎之心弦歌不辍”。
再来说说“弦歌不辍”。
这就好像是一首永远不停歇的美妙歌曲。
不管遇到啥困难,啥挑战,这歌声都一直飘荡在空中。
它代表着一种坚持不懈,一种对美好追求的执着。
拥有木铎之心弦歌不辍的精神,那可太了不起啦!就像咱们在生活中,要是心里怀着善良、正义,还能一直坚持做自己认为对的事情,那得多酷啊!比如说,你热爱画画,不管别人怎么说,不管遇到多少挫折,你都一直画下去,这就是弦歌不辍。
又比如说,看到有人需要帮助,你毫不犹豫地伸出援手,这就是木铎之心。
亲爱的朋友们,让咱们也努力拥有这样的精神,让自己的人生之歌永远动听!稿子二哈喽呀!今天咱们来唠唠“木铎之心弦歌不辍”。
咱先讲讲这“木铎之心”哈。
一听到这词,我就感觉有一种神圣的使命感。
就好像心里有个小灯塔,一直照亮着前方的路,指引着我们去做有意义、有价值的事儿。
这颗心充满了热情和坚定,不会轻易被困难打倒,也不会被诱惑带偏。
接着说“弦歌不辍”,这四个字多有画面感呀!就像是在一个安静的夜晚,有个人一直在那弹着琴,唱着歌,歌声悠扬动听,从不间断。
这是一种多么强大的毅力和决心呀!想想看,在我们的生活里,如果能有木铎之心,那我们做事就有了方向,知道自己为什么而努力。
而弦歌不辍呢,能让我们在追求梦想的道路上不放弃,不停歇。
比如说,一个老师,怀着木铎之心,努力教导学生,一年又一年,这就是弦歌不辍。
又比如一个创业者,心中有梦想,不怕失败,一次又一次尝试,这也是弦歌不辍。
咱们每个人其实都可以拥有这样的品质。
遇到困难别害怕,心里的那盏灯不能灭,歌声也不能停。
只要咱们保持着木铎之心弦歌不辍,未来的日子肯定会越来越美好,越来越精彩!咋样,是不是觉得很有道理呀?。
木铎起而千里应,席珍流而万世响
木铎起而千里应,席珍流而万世响原文出自文心雕龙;
雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
他(反复)琢磨《六经》(所表达)的思想情性,(认真)组织(美丽动人的)语言辞令(去表现),(《六经》的)教化就像铃声起而四方应那样远及千里,就像珍馐异味那样千古流传,世代响应,它描写了天地间的精华,开启了人民的聪明智慧。
木铎:以木为舌的大铃,铜质。
古代宣布政教法令时,巡行振鸣以引起众人注意。
千古弦歌,后继有人
满士英
【期刊名称】《山东教育》
【年(卷),期】2022()11
【摘要】中华优秀传统文化博大精深,对幼儿的发展有着持久而深远的影响。
那么,新时代背景下如何将中华优秀传统文化融入幼儿园课程呢?结合幼儿身心发展特点,我们充分利用家长、社区、网络等多种资源,从节日习俗、传统名吃、民间游戏、名胜古迹等多个方面,开展丰富多彩的活动,以此加深幼儿对优秀传统文化的了解和热爱。
【总页数】1页(P24-24)
【作者】满士英
【作者单位】济南市经五路幼儿园
【正文语种】中文
【中图分类】G61
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胸有翰墨香自远
李象红
【期刊名称】《师道·情智》
【年(卷),期】2008(000)007
【摘要】结识王振华老师已近二十个年头了。
王老师是一位普通的平民老师,酷爱书法,字如其人,端庄崇实、正直敦厚、谦和旷达。
每每走近王老师,就像见到一条静谧而湍急的河流,心中涌起的总是感动。
【总页数】1页(P87)
【作者】李象红
【作者单位】江苏张家港市杨舍镇墟西小学
【正文语种】中文
【中图分类】I246
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惠来一中古韵新声
佚名
【期刊名称】《师道:人文》
【年(卷),期】2013()3
【摘要】广东惠来县第一中学创建于1919年,历史悠久,底蕴深厚,是广东省一级学校,国家级示范性高中。
现有学生5264人,专任教师248人,其中特级教师1人,市劳动模范2人,高级教师70人。
【总页数】1页(PF0003-F0003)
【关键词】古韵;示范性高中;第一中学;专任教师;特级教师;劳动模范;高级教师;广东省
【正文语种】中文
【中图分类】G637
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弦歌流余韵木铎勖后人
——礼巡长沙市稻田中学
星城长沙,天心阁下,曾有一所声震湖湘的名校——省长女中,因其坐落在古稻田,习称稻田中学。
只因文夕大火,长沙古城,一片焦土,迁徙异地,流落他乡,终至湮没。
岁月流逝,追忆日深。
老校友呼唤,各界名流襄助,稻田中学在纪念抗战胜利五十周年的凯歌声中崛起……
●尘封不住的历史余韵
1909年清政府的湖南提学使吴庆坻以“省垣无官立女子师范及保姆讲习所,不足以树风尚而资兴起”为由,呈请建立湖南省立女子师范学堂“以立振兴女学,保育儿童之基”,旋即获抚院批准在古稻田修建校舍。
1912年,由中华民国湖南省府定名的湖南省立第一女子师范学校(简称“省一女师”,习称“稻田女师”)开学,延请毁家纾难,教育救国,并且已经成功创办周南女校的校长朱剑凡为首任校长。
1915年湘西、湘南的第二、第三女子师范并入省一女师,更名为湖南省女子师范学校,习称“稻田师范”。
1927年冬,一女师改为省立初级中学,设幼师、初中两部,男女兼收。
1928年奉命将省立初级中学改为省立第二中学,设高中普通科与师范科及初中部。
朱剑凡(首任校长)
1934年改称省立长沙女子中学。
简称“省长女中”。
1938年为避战火,稻田搬到湘潭石潭肖家塘。
1939年再迁安化桥头河与省立一师、一中并入湖南省第一临时中学。
1945年抗战胜利后,省立一师、一中均迁回长沙复校。
省长女中由于校舍全部毁于1938年的“文夕大火”,复校最终未果。
古稻田,办学历史并不太长,但名校长名教师名学生相映生辉,三湘名校古稻田美名远播,青史流芳。
名师治校,是古稻田的优秀传统。
有进步教育思想,热心教育又有其人格魅力的校长,吸引了一大批德才兼备的好老师,这些优秀的老师学有专长,教有特色,充分发挥其无穷的创造力,培养出优秀学生。
毁家兴学的朱剑凡、以教育兴国为已任的徐特立都为打造稻田而竭智尽力。
历任校长倾心办学,礼贤下士,遍聘名师。
周谷城、田汉、杨树达、杨伯峻、周世钊、李青崖、鲁力刚、汪澹华、陈鹿苹、郭德垂、李相琼等名师硕彦都曾在稻田传道授业。
古稻田的时代,是一个需要革命者的时代,稻田为这个时代培养了大批关注国家命运,关注人民福祉的优秀学生。
稻田学子,有使命感,有大胸怀,有大觉悟。
著名革命烈士毛泽东夫人杨开慧、中共早期工运与妇运领袖向警予、中共第一个女党员缪伯英、鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中极力称扬之女青年杨德群等都曾沐浴过稻田的阳光。
黄静源、许闻道、杨锡纯、何民逸、谭道瑛、赵绿吟、戴庆哲等一批名垂青史的巾帼英雄也得到过稻田的培育。
2004年,一位抗日无名女英雄魂归故里,感动三湘,经多方查证,英雄有名,她叫刘守玟,是从稻田走上抗日前线的热血学子。
亲历渣滓洞非人折磨,并在血腥屠杀而幸存的葛雅波,也曾是稻田的学生。
当时省会长沙公立学校还为数不多,稻田是其中一所,因为稻田的名气大,质量高,因而对招收的学生也就要求非常高,当时的学生能以考进稻田为荣。
在这样高标准严要求下,古稻田培养了大批优秀人才,解放后担任党和政府重要领导人有刘英、刘昂、吴平等数十人。
三十年代活跃在电影界的著名演员王人美,著作等身、斐声海内外的中国第一个女兵作家谢
冰莹,深得鲁迅先生器重的作家白薇都是稻田学子。
第一个闯入奥运会赛场的中国女运动员——李森也曾是稻田的学生。
作为湖南省的一所女子师范学校,稻田毕业生中有相当一部分活跃在教育界,她们兴校办学,开现代教育的风气之先。
曹天问、李琬华、范新颀、黄维周等大量的优秀教师,为湖南特别是长沙的基础教育作出了重大贡献。
木铎勖勉倥偬的稻田人
凤凰投入火中,在浴火中新生,这就是凤凰涅槃。
凤凰涅槃后,其羽更丰,其音更清,其精更神,成为美丽辉煌永生的火凤凰。
稻田涅槃,稻田在湮没了将近半个世纪后,由星散在世界各地的古稀学子奔走呼吁,终于在抗战胜利五十周年的凯歌声中得以重生。
1991年,原台北邮政总署王恺女士回乡省亲,寻找母校,因而发起恢复母校的呼吁。
同年7月,校友会成立并推举原长沙市政协副主席朱启畴为第一任会长。
随后,由张闻天夫人,原国家第一机械工业部副部长刘英校友牵头,100多位年届古稀的老校友奔走呼吁,于1992年12月14日,长沙市编委批准复校。
1995年长沙市教委任命龙德华同志为复校后的首任校长,随后正式招生,当年就招收了8个初中班。
龙德华校长一上任就谋划名师治校的战略,力求在最短时间里尽快地组建一支高水平的教师队伍。
经过多方努力,1996年,学校得到市政府的强力支持,获准面向省内外选调优秀教师。
学校通过对700多位应聘者的反复遴选,最后调进了51位中青年教师。
像傅应湘、贺宗玉、姜国凡、徐晶臻、李建刚、陈素娟、李超贵、张娟、刘文、周合云、周红杰等都是重点中学高三年级的担纲骨干教师。
新稻田的起步,师资实力就逼近省重点中学。
1999年,杜慧、黄庆达的加盟,使稻田中学更具活力。
2005年,张新卫校长接过龙德华校长肩上的重担,为确保稻田中学更快地发展,更加强了对老师的培训提高,并且从省内选调了像华玉凤等这样的优秀特级教师充实教师队伍。
2012年,梁志军校长一到任,一方面抓教师的外出培训,另一方面就聘请专家来校培训指导。
聘请到的都是我省中学教育界的知名专家,学科带头人,有的是首席名师,有的还是湖南师范大学的兼职教授。
这些专家分别是王沛清、刘建琼、李再湘、朱泌太、何蓁、雷建军、姚建民、黄治清、梁良樑、匡治成等。
在专家的引领下,老师们都拓宽了视野,激活了思维,提升了品位,都能自觉地重新审视课堂,寻找到了优化课堂的门径和方法,这样为提升学校教育教学的质量起到了保驾护航的重要作用。
精心设计课堂,是每一个稻田教师的共识。
稻田中学探索出了一种“三主合一”的高效课堂教学模式,得到了各级教育机构和教育专家的肯定,并逐步向外推广,因而稻田的教师承担了多次面对省内外同行的公开课,这样培养锻炼了一大批优秀的中青年教师,他们走出去参加市、省乃至国家级的教学比赛,往往都能夺得骄人的成绩。
复校以来,获得市级教学比赛一等奖的已有几十人次。
而像周科明、罗智英、刘芳、刘创、张慧、唐云、金红、易艳丰、曾荣、张佳,这些还只是近几年获得省一等奖及其以上奖项的部分老师的名单。
冯晓峰老师于2007年参加中国口琴协会举办的全国第二届口琴比赛,夺得成人组的冠军。
稻田的教师,不但精心教学耕耘,而且还善于总结,勤于思考,勇于探索,笔耕不辍。
复校以来,老师们撰写了大量的论文,凡是拿出去参赛的,基本都能获奖,而且获得的奖项都比较高,有一批获得了省级的奖励,还有一些获得了国家级的奖励。
有一些论文发表于各种刊物,近年还有一些能集结成专著,出版的著作就有:
2008年,黄庆达和张新卫合著的《发现学习在中小学教学中的运用》,由湖南师大出版2010年,张新卫、黄庆达、张咏梅合著的《网络环境下中学教学模式创新研究》,由湖南师大出版
2012年,张新卫、贺宗玉主编的《稻田人》,由湖南师大出版
2012年,姜国凡创作的长篇小说《那些青春那些奋斗》,由金城出版社出版
目前,我校有特聘专家10人,特级教师2人,中学高级教师85人,中学一级教师139 人。
良好的师资队伍,已经成了新稻田在星城教育大舞台上的核心竞争力。
传承古稻田传统,以“志”“诚”“仁”“爱”为校训,重视育人工作,构建了多渠道的心理教育、多形式的班团队活动、多功能的班组值周制度、多效应的激励机制等“四多”德育工程,实施了管理制度化、内容系列化、途径社会化、活动多样化、评价综合化等“五化”德育措施。
制定了稻田校约,并谱成歌曲,让学生传唱。
因为制度严谨,管理科学,措施得力,稻田从复校以来,就赢得了社会的好评。
复校以来,就先后被评为长沙市文明单位
长沙市文明标兵单位
长沙市花园式文明单位
湖南省现代教育技术工作先进单位
湖南省基础教育教学研究实验学校
湖南省安全文明单位
全国创造教育先进集体
全国创造教育先进集体
复校以来,学校送走了十四届初中毕业生,不管是合格率,优秀率,还是升学率,都稳居雨花区前列,而且已经跻身到了长沙市的前列。
送走了十一届高中毕业生,一年有一年的提升,一届有一届的突破。
学校品质不断提升,规模不断扩大,办学形式也不断创新。
2004年6月,稻田中学与长沙市第四十一中整合为一所学校,并托管了在长沙有多年办学历史的民办校长沙耀华中学。
可以说,17年的时间,稻田圆满地完成了其奠基工程,为出品牌,创特色打下了良好的基础。
正如有老师所说的“稻穗方脱颖,田园已飘香。
”
在这百年华诞之际,我们礼巡这所年轻而又历史底蕴深厚的三湘名校,感受到了历史天空无比灿烂,也看到了涅槃之后的稻田,创造出的业绩无比辉煌。
而倥偬的稻田人将以徐老的“革命第一,工作第一,他人第一”的精神去开创出美好的蓝天。
期颐华诞历史天空星光灿烂
涅槃重生今朝稻田事业辉煌。