《论语》德政思想探微

论语为政的理解和感悟《论语》是中国古代文化的瑰宝，其中记载了孔子及其弟子的言行，被誉为儒家经典之一。

它不仅是一部伟大的文学作品，更是一部政治哲学的宝库。

从中，我们可以汲取许多关于政治与治国之道的智慧，帮助我们正确理解和感悟政治的本质和价值。

从《论语》中我们可以看到，孔子对政治的理解是全面而深入的。

他认为，政治是一种修身、齐家、治国、平天下的综合艺术。

在《论语》中，孔子强调了君子的德行和修养对于政治的重要性。

他强调个人的修身齐家治国才能够真正实现天下太平。

这种理解告诉我们，政治不仅仅是权力斗争和利益博弈，更是一种道德和伦理的追求。

只有具备高尚的品德和无私的奉献精神，才能够真正成为一个合格的政治家。

从《论语》中我们还可以看到，孔子对于政治的态度是实践和务实的。

他注重的是在实际行动中追求真理和解决问题。

他强调“学而时习之，不亦说乎”，意思是学习之后要不断实践和实践中不断学习，这样才能够真正掌握政治的本质。

孔子还提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，意思是知道政治和喜欢政治的人还没有真正投入到政治中并享受其中乐趣的人来得有价值。

这种态度告诉我们，政治不是空谈和理论，而是需要在实践中不断摸索和完善的。

从《论语》中我们还可以看到，孔子对于政治的理解是以人为本的。

他强调了人的尊严和人的平等。

他提出了“己所不欲，勿施于人”的原则，意思是不要对别人做自己不愿意被做的事情。

他还提出了“君子喻于义，小人喻于利”的观点，意思是君子注重道义和公正，而小人只追求私利。

这种理解告诉我们，政治的根本目标是为了人民的福祉和社会的进步。

政治家应该以人民的利益为出发点，注重平等和公正，做出符合人民利益的决策和行动。

从《论语》中我们还可以看到，孔子对于政治的理解是注重教育和培养的。

他强调了教育的重要性，认为只有通过教育才能够培养出优秀的政治家和良好的社会秩序。

他提出了“三人行必有我师焉”的观点，意思是每个人都有值得我们学习的地方。

浅析《论语》中孔子的政治思想摘要：孔子是中国政治思想史上伟大的人物。

自孔子之后，中国的政治思想才进入了完备体系的时代。

从《论语》我们可以看出，孔子对于中国政治思想贡献在于，他系统地整理，继承和丰富了以往的历史遗产，创立了以仁礼为核心的政治思想。

关键词：论语孔子政治思想孔子的政治思想，主要反映在他与弟子的言论集《论语》一书中，另外、孔子编定的"六经"也反映了孔子的基本政治思想。

孔子建立了系统而完整的理论体系，其中包括哲学、伦理、政治、教育、经济、历史、文学、美学等多方面的内容。

他是通过"述"与"作"两方面的工作形成的，"述"是他把周以前的古籍文献作了系统的整理，编写删定出六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

"作"是孔子自己的著述，主要是《论语》。

一、“天下大同”与实现小康孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。

“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。

“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。

“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。

这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。

这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”，是近期奋斗目标。

孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。

论语为政以德读后感《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子的言行录，是中国古代儒家思想的重要代表作品之一。

《论语》以言行为中心，以政治、伦理、教育等为主要内容，是一部充满智慧和启发性的经典著作。

在《论语》中，孔子及其弟子们提出了许多关于政治、德行、修身养性等方面的观点，这些观点对于我们今天的生活和工作仍然具有重要的启示意义。

《论语》中的“以政为政，以德为本”是孔子思想的核心之一。

孔子认为，一个国家的政治制度应该以德为基础，以德治国才能使国家长治久安。

这一观点对于当今社会仍然具有深刻的启示意义。

在当今社会，很多国家的政治制度都存在着各种问题，而这些问题的根源往往是缺乏道德约束。

如果一个国家的政治制度缺乏道德约束，那么就很容易导致腐败、贪污等问题的出现，从而损害国家和人民的利益。

因此，我们应该从《论语》中汲取智慧，不断强调以德治国，加强道德建设，推动政治制度的健康发展。

除了政治方面，孔子在《论语》中还提出了许多关于修身养性、教育等方面的观点。

例如，孔子认为，“君子喻于义，小人喻于利”，这句话告诉我们，一个人的品德和修养决定了他的行为和选择。

在当今社会，很多人往往只顾自己的利益，而忽视了道德和义务，这导致了社会道德风气的败坏。

因此，我们应该从《论语》中学习，注重道德修养，培养正确的价值观念，做一个有道德、有责任心的人。

另外，《论语》中还提出了许多关于教育的观点。

孔子认为，教育应该以德为先，注重培养学生的品德和修养。

这一观点对于当今社会的教育也具有重要的启示意义。

在当今社会，很多教育机构只注重学生的知识和能力培养，而忽视了学生的品德和修养。

这导致了一些学生只顾追求分数和成绩，而忽视了道德和人格的培养。

因此，我们应该从《论语》中学习，注重德育与智育的结合，培养学生的全面发展。

总之，《论语》是一部充满智慧和启发性的经典著作，它对于我们今天的生活和工作仍然具有重要的启示意义。

我们应该从《论语》中汲取智慧，注重道德修养，推动政治制度的健康发展，培养正确的价值观念，注重德育与智育的结合，培养学生的全面发展。

《论语》中孔子的政治思想研究《论语》是中国古代先哲孔子及其弟子言行录，是中国传统文化的重要组成部分，也是中华民族精神的重要符号之一。

其中，孔子的政治思想影响至今。

本文将从孔子的忠臣义士、仁政和人性等方面，探讨《论语》中孔子的政治思想。

一、孔子的忠臣义士思想《论语》中，孔子对忠臣义士的要求非常严格，他认为忠诚和正义是一个国家和一个社会不可缺少的要素，必须以身作则，自己首先要做到忠诚正义。

孔子说：“君子不以言举人，不以人废言。

”这句话说明，一个贤明的统治者应该用人不看重是否有权势、背景，而是应该根据人的德才来选用。

忠臣义士心中充满了对国家的热爱，为了国家而舍生忘死，在危难的时候依然坚守岗位，保卫祖国的安全。

由此可见，孔子所倡导的政治理念是忠诚、正义，以及国家与个人利益的权衡考量。

二、孔子的仁政思想孔子提倡“仁政”，这是一种以爱心为核心属性的治理方式。

孔子主张以仁爱之心治国，仁者必海内存之，化民治之。

也就是说，只有通过关爱民众的方式，让老百姓感受到国家的温暖和成就，才能实现国家和民众的和谐统一。

孔子认为，“从政以民为本，身为民臣而不以民为依是不可以的。

”这说明了孔子治国思想的民本立场。

他认为，国家的根本目的就是保障人民的生命安全，提高人民的生活水平，创造一个和谐美好的社会生活环境。

三、孔子的人性思想孔子的人性思想就是强调“人性本善论”，即每个人本性都是善良的。

孔子的政治思想是建立在保障人民自由、平等、自主之上的，而这些原则都基于对人性本质的认识。

孔子认为，“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

”这说明了孔子治国的基本原则：在太平时期应该有危房之忧，应当时刻注意做好应对不时之需的准备。

只有这样，才能保障国家和人民的长治久安。

总之，“君子以文会友，以友辅仁。

”孔子认为，良好的治理需要建立在良好的人际关系基础上。

仁德、信用、尊重和礼仪是孔子推崇的精神，是中华民族传统道德的核心基础。

孔子的政治思想体现了中国传统文化的精髓，也是对当今社会建立和谐稳定的宝贵财富。

孔子“为政以德”思想及其现实意义探微孔子“为政以德”思想及其现实意义探微2009-ff-2fl号上旬刊又教费孑L子"为政以德"思想及其现实意义探微管建莉(南京师范大学公共管理学院,江苏南京210097;金肯职业技术学院人文系,江苏南京211156)摘要:孔子提出的"为政以德"的主张在历史上曾发生过积极的作用."为政以德"的精华部分对当今仍有借鉴意义.关键词:孔子"为政以德"必要性基本内容现实意义孔子在谈论学问及国事的时候,始终是把伦理思想同政治思想联系在一起的,其鲜明标志就是他所讲的"为 ,政以德"."为政以德"按照《论语疏义》的解释,就是"明明德以亲民,本仁心以施仁政,保民而王,非自求尊荣与富贵也.是谓为政以德".这就是说,"为政以德"的要义有三:一是"明明德以亲民".就是为政者首先要注重自己的道德修养,以德亲民,以德化民.二是"本仁心以施仁政", 就是要求为政者本着仁义之心,实行仁义之政."己所不欲,勿施于人",兴民之利,除民之害.三是为政是为了"保民",而不是为了求得自身的名利和地位,为政者要淡泊名利.全心全意为人民谋利益.一,"为政以德"的必要性孔子十分强调"为政以德",他认为,首先,为政者的道德表率作用对百姓的道德言行进而对社会的稳定起着关键作用.社会治乱首先表现为民德民风的好坏,而民众对道德的情愫取决于为政者对道德的情感态度.因为统治阶级倡导的道德从实质上说是体现统治集团利益的道德,若统治集团的成员都不能自愿践行,何望百姓自觉遵守?再者,为政之人同时就是教育者,化人之人,教育者的身教重于言教,化人者必先白化.居上位者能厚爱而不弃亲族故交,老百姓就会亲近仁德,而不至冷淡无情.总之, 孔子坚信只要为政者能自觉地行仁践义,百姓就会心悦诚服.自愿地讲仁重义.其次,是由道德的特殊作用所决定的.孔子日:"道之以德,齐之以刑,民免而无耻.道之以德,齐之以礼,有耻且格."(《为政》)这就是说,用政令来规范人民,用刑罚来强制人民,人民虽然会服从,但并非产生了自觉羞愧之心,只是为了免于受罚而已.即使不敢为非于政令和刑罚规定的范围之内,也会作恶于政令和刑罚不及之处.只有用道德来诱导人民,用礼教来规范人民,使人民有了知耻之心,人民就会自觉改恶从善.从而起到政令和刑罚起不到的作用. 孑L子指明了道德在为政中有着特殊重要的作用.与政令和刑罚相比,道德教化虽然缺乏强制性,不易收到立竿见影的效果,但政令和刑罚终究有涉及不到的地方.而且终究是要人去遵守的,而靠人的内心信念和社会舆论来维系得到的却无所不在.只有提高了人们的道德水平, 使人民有了自觉的知耻之心,才能保证政令畅通和刑法的执行.也就是说,孔子认为,道德是比政令和刑法更为重要和有效的约束方式.二,"为政以德"的基本内容"为政以德"的内容相当丰富,对于为政者应具备的道德,归纳起来主要有以下几个方面:1.端正其身.孔子认为,为政即正民,为政者的管理过程就是一个以自己的人格力量影响感化民众的过程.政治被赋予了浓厚的道德教化色彩.既然为政者是正人之人.而正人必先自正."自正"有两层含义,一是修练自己的德性,二是坚持原则办事公道.简言之."自正"即严己垂范.孔子在《论语》中不厌其烦地论及"自正"的重要意义:"其身正, 不令而行.""子帅以正,孰敢不正?"所谓上行下效,只要在上位的统治者重德贵义,言为师,行为范,即"先有司", "居之无倦,行之以忠",就能"不令而行".总之,为政者能起到先锋模范作用,为政时必会得心应手,一帆风顺,"苟正其身,于从政乎何有?"反之,自己不正,必不能正人.因此,为政者正与不正,关系到全部为政活动的成败.进而关系到国家兴废存亡.2.严于律己.由于为政者处在政治舞台的中心,其过失如"日月之食焉,过也,人皆见之",危害大影响坏,因此,为政者必须做到严于责己,学习他人的优点,警戒他人的缺点.如果不慎犯错,决不能文过饰非.律己与宽人是辩证的.是二而一的关系,为政者在律己的同时,还要能"薄责于人", 对他人"赦小过".3.正直无私.为政者必须作风正派,不循私情,一切出于公心,不被廉价的奉承所障蔽而错用奸妄之辈,也不抱个人成见而不纳善言.他必须以谋公利为己任,因此,"易事而难说,说之不以道,不说也;及其使人也,器之".为政者大公无私,所以容易与其共事,但他不容易被取悦,因他对不属正道的谄媚之语不屑一顾.君子为政,原则坚定,爱憎分明,敢于公开表达对好人之爱,对恶人之恨. 4.务实立功.孔子反对空谈,主张事功,他的事功思想没有一己之利,而在于为天下,为国家,尤重利民.为政者应当是实干家,而不是空谈家,他决不夸夸其谈,而是"敏于事而慎于言",甚至是"讷于言而敏于行".因此"君子耻其言而过其行",以言多行少为耻.要"敏于事"就得有真功夫.所以, 不怕人不知,只怕己无能."君子病无能焉,不病人之不已知也",不愁做不了官而愁无做官的真本领.为政不图虚名,而重实绩.三,"为政以德"的现实意义无可否认,孔子倡导"为政以德"是维护统治阶级的统治地位,具有鲜明的阶级性,若摈弃孔子德治思想中的阶级反动性和唯心主义,不难发现其中积极的历史作用!l孟子诚信思想的基本内容及特点马凌锋(南京师范大学公共管理学院,江苏南京241000) 摘要:孟子提出了"人性本善"之说.并把自己的诚信思想建立在这个理论平台之上.他确立了"信"德的地位,确立了"惟义所在"的诚信思想原则.同时孟子在人才选拔和教育上也很强调诚信.这些都对后世产生了深远的影响.当然,孟子的诚信思想也有其时代局限性.本文对此进行了分析.关键词:孟子诚信思想基本内容特点局限性一,孟子诚信思想的基本内容诚信是中国传统道德中的一个重要范畴.自先秦社会以来,诚信就一直倍受人们的关注并为人们所大力提倡.孟子便是大力提倡诚信的一代思想家.生活在战国中期的孟子,针对当时社会诚信缺失之状况,不仅大力呼吁人们讲诚信,而且对诚信思想提出了独到的见解.丰富了中国传统诚信道德的内容.和x,l-现实的重要借鉴意义.1-孑L子的"为.mZ以德"的思想使为.mZ者确立"民主官仆"思想.中国长达数千年的封建专制制度,使社会公仆成为社会主人,真正的社会主人却变成奴仆.人们在思想上逐"的观念.这种观念不仅在为政步积淀形成了"官主民仆者的思想里深深扎根,而且统治着普通百姓的头脑.因此.为政者心安理得地以天生的统治者和"民主"自居.他们中的一些人多多少少实行一点"为政以德",也似乎是 "主人"对"奴仆"的一种赏赐,是一种高贵者对低贱者的 "慈善"态度和"德行",而不是~41-x,l主人的应尽义务和必要服务.而普通百姓对于特权者,除了敬畏,顺从和顶礼膜拜以外,往往也是希望特权者从上面赐予"德政".中国传统文化中的帝王崇拜,"清官"情结.不就是这两方面融合的结果吗?我们应当通过科学的分析批判.摒弃"官主民仆"型的"为政以德",确立"民主官仆"型的"为政以德". 我们的干部们应当自觉摆正自己与人民的关系,树立科学明智的权力意识,增强"领导就是服务"的观念,实践国家对干部职业道德的要求,即:"公正廉洁,忠诚积极,全一tk,全意为人民服务,反x,l-官僚主义,弄虚作假,利用职权谋取私利."并且将当代社会公正论的原理与我国具体实际相结合,把"为政以德"贯彻到分配公正,用人公正,办事公正等方面去,使之更具操作性,产生更显着的效果. 2.孔子提倡的"为政以德".使为政者摈弃"伦理政治"型.确立"综合协调"型以儒学为主干和核心的中国传统文化,坚持伦理本位,是一种伦理型文化.孔子提倡的"为政以德",也是这种伦理政治的重要内容.在传统社会中,这种伦理政治适应封建宗法的政治制度及家族一村落一国家三位一体的行政体制的需要,发挥着服务于特权政治,并为这种特权政治进行"上应天命.下合人情"的粉饰的作用,因此历久而不衰.现在时代不同了,政治与道德的内涵及其相互之间的关系都发生了根本的变化.摈弃"伦理政治"型,是"为政以德"现代转换的题中应有之义.然而,由于伦理与政治, 经济,社会关系的复杂性,特别是我们在指导思想和实践的重大失误,因而在摈弃"伦理政治"的过程中,在相当大的程度上又以政治代替了伦理.由传统的伦理社会的伦理,滑向了政治社会的伦理.而到了建立市场经济的阶段, 又出现了"以经济社会伦理取代一切"的倾向.这种经济社会的伦理,既表现为伦理与政治的分离,使政治放弃了对伦理的要求,同时又使伦理失去了政治的有力推动和保障.于是"一手软"的现象,伦理的疲软,就是不可避免的了.针对这种情况.我们在继续推进包括"为政以德"在内的传统伦理转换时,不仅应该扬弃传统的"伦理政治".而且应该扬弃以政治代替伦理,以经济代替伦理的现象.在社会主义改革开放和现代化建设的进程中,我们要通过伦理实体,经济实体,政治实体的系统整合,在全新的基础上实现伦理,经济,政治的"三位一体",使这三个方面在整体之中,在整体的制约之下综合协调地发挥作用.形成强大的系统"合力".以推动人与社会的综合协调发展. 3.确立"法德互补"型.孑L子的道德论具有明显重视德治的倾向.他在提倡 "为政以德"的时候将德治作了一个比较:"道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼有耻且格."毫不掩饰地认为德治比法治好.这种"重德轻法"型的"为政以德"在现实的社会生活中是行之不远的,难以收到良好效果,然而它在当今的现实中却还有其一定的影响.在当代,"为政以德"的正确性,有效性,必须一方面建立在社会主体首先是国家的干部懂法,守法的基础上.另一方面有赖于主体像康德所比喻的那样,自觉地把"至善"的道德义务当成对自己的"绝对命令",虔诚地加以服从和自觉地付诸实践,通过法令与道德的相互结合,相互补充. 使"为政以德"得到正确有效地执行,充分发挥其约束力与调适性,从而收到促进"法德互补",政通人和,国家兴旺的良好效果参考文献:[1]论语疏义.浙江文艺出版社,1997.[2]樊浩.中国伦理精神的现代建构.江苏人民出版社, 1997.[3]理明,赵炳起."为政以德"及其理论价值和现实意义——《论语》德治观述评.学海,1998.5. [4]周安伯.论"为政以德"的现代转换.南京社会科学,1998.12.77。

《论语》中的治国理政思想与现代政治实践引言《论语》是中国古代著名思想家孔子及其弟子的言行录，记录了孔子的思想与言论，对中国文化和政治思想产生了深远影响。

本文将探讨《论语》中的治国理政思想，并探讨如何将这些思想应用于现代政治实践中。

建立良好的道德标准孔子强调道德伦理在治国理政中的重要性。

他认为，一个国家的政府应该以道德为基础，并建立良好的道德标准。

这不仅涉及个人的道德修养，也包括政府官员的道德行为。

1. 修身齐家治国平天下孔子认为，一个人应该从修身齐家治国平天下做起，意味着一个人首先要自我修养，然后照顾好家庭，才能进而管理好国家，最终实现天下太平的目标。

这个思想理念在现代政治实践中仍然具有指导意义。

2. 以德治国孔子主张以德治国，他认为一个国家的统治者应该以德行为核心，以身作则，树立榜样。

只有具备高尚的品德和道德修养的统治者，才能得到人民的支持和信任，从而有效地治理国家。

3. 政府官员的道德标准孔子对政府官员的道德要求非常严格。

他认为政府官员应该忠诚、廉洁、勤政和有德行。

这些道德标准对于现代政治实践仍然具有重要意义，反对腐败和贪污。

建立合理的政治制度除了道德标准，孔子还强调建立合理的政治制度来实现良好的治国理政。

他提出了一些与现代政治制度相似的观点。

1. 君主专制制度孔子提倡君主专制制度，他认为国家需要一个强大而正义的君主来统治。

这种制度强调统治者的权力和责任，以及社会秩序的维护。

2. 君臣关系孔子强调君臣关系的重要性。

他认为，君主与臣子之间应该建立相互尊重、忠诚和互动的关系。

这样的关系有助于建立和谐的国家政治环境。

3. 选拔人才孔子非常注重选拔优秀的人才来担任政府职位。

他主张选贤任能，反对任人唯亲的行为。

这一观点与现代政治实践中的人才选拔制度相吻合，都强调了能力和潜力的重要性。

建立有效的教育体系《论语》中强调了教育体系在治国理政中的作用。

孔子认为，有效的教育可以培养人民的道德修养和智慧，为国家的发展做出贡献。

论语中的政治思想与社会治理《论语》是我国古代文化宝库中的一颗明珠，它记录了孔子及其弟子的言行和思想，对于研究古代政治思想和社会治理具有重要意义。

在我的研究中，我深入探讨了《论语》中的政治思想与社会治理，并得出了一些重要的心得。

首先，《论语》中的政治思想体现了孔子的理想国家模式。

孔子认为，一个理想的国家应该以仁爱为核心，通过道德教化来治理国家。

他强调君主应以仁德为先，以身作则，以德治国。

他认为君主应该具备高尚的品德和智慧，以赢得人民的尊敬和信任。

同时，他主张君主应该以仁爱之心对待百姓，关心民生，倾听民意，实行温和而公正的政策。

这种以德治国的理念对于当今社会的政治治理仍然具有启示意义。

其次，《论语》中的政治思想强调了社会的等级和秩序。

孔子认为，社会应该按照人的才德和贡献来进行等级划分，以确保社会的稳定和秩序。

他主张君主应该任人唯贤，选用有才德的人才担任重要职位，而不是以身份和背景来决定。

他还提倡各个阶层之间的和谐与互动，强调各个阶层之间的相互尊重和合作，以实现社会的和谐与稳定。

这种注重社会等级和秩序的思想对于现代社会的社会治理仍然具有重要的借鉴意义。

此外，《论语》中的政治思想强调了教育的重要性。

孔子认为，教育是国家治理的基石，只有通过教育才能培养出德才兼备的人才，推动社会的进步和发展。

他主张君主应该注重教育，设立学校，培养学生的品德和才能。

他还强调教育的目的是培养人的全面发展，不仅要培养学术上的才能，还要培养道德修养和社会责任感。

这种重视教育的思想对于现代社会的教育改革和人才培养仍然具有重要的借鉴意义。

最后，《论语》中的政治思想强调了政治家的责任和担当。

孔子认为，君主和政治家应该以身作则，以高尚的品德和智慧来引导国家和社会。

他主张君主和政治家应该保持谦虚和谨慎，不为个人私利而追求权力，而是为了国家和民众的利益而努力。

他还强调君主和政治家应该具备广博的知识和才能，以应对复杂的政治和社会问题。

这种强调政治家的责任和担当的思想对于现代社会的政治领导和治理仍然具有重要的借鉴意义。

浅析《论语》中的德育思想及哲学思考摘要：《论语》体现了教育家孔子“德育为本”和“以德评人”的教育思想，这对当下的德育工作具有深刻的启示作用。

《论语》全书共20篇492章，字数虽然不多,但蕴含的思想内容却颇为丰富。

笔者就《论语》中蕴含的哲学思想谈一下自己的看法仅供大家参考。

关键词：论语；德育；哲学《论语》记录了中国古代最伟大的教育家孔子及其弟子的言行，其中蕴含了丰富而深刻的德育思想。

如今教育改革如火如荼进行，但德育现状却堪忧。

深入学习研究《论语》德育思想，取其精华，定能对当下的德育工作有深刻的启发。

1、德育为本《论语》第一句就是“学而时习之，不亦说乎？”这告诫我们要乐于学，以学为乐。

紧接的第二段话就指明“君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”无论做事，还是学习皆要务本——“孝乎惟孝，友于兄弟”（《论语·为政》），可见，《论语》把德育摆在了教育最重要的位置。

与当代知识分子的社会批判功能相比，中国古代知识分子则充分发挥社会教化功能，对此，孔子主张“以德教民”，因为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）。

政治主张“以德教民”，古代社会又提倡知识分子“仕而忧则学，学而优则仕”（《论语·子张》），因此教育更是主张“以德育人”。

孔子“素以道德教育称著于世，他的成功之道正是发现并加强了德育的基础教育。

”“子以四教：文，行，忠，信。

”（《论语·述而》）根据杨伯峻先生对此句的解释：“孔子用四种内容教育学生：历代文献，社会生活的实践，对待别人的忠心，与人交际的信实。

”“忠”和“信”都是德育，占了孔子所有教学内容的一半，孔子对德育的重视程度可见一斑。

“文行”和“忠信”孰轻孰重？“孰先传焉，孰后倦焉？”（《论语·子张》）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。

”（《论语·学而》）在躬行实践了“孝”“悌”“信”等品德之后，要是学生还行有余力，才主张他们学习文献知识。

孔子论文德育思想论文：《论语》中的德育思想探析摘要《论语》是我国传统文化的经典著作之一，其中蕴藏着丰富的教育思想，对我国的教育发展有着非凡的意义，尤其是对现代德育教育具有重要的启示和借鉴意义。

本文将从德育目的、内容和方法三个方面对《论语》中的德育思想进行探析，为当代德育教育的健康发展提供有价值的理论支撑。

关键词孔子论语德育moral education thought analysis in the confucian analectszhao guanguan, zhang jingshu(ideological and political theory course teaching research departments,northwest agriculture and forestry university, yangling, shaanxi 712100)abstractthe confucian analects is one of the classical books about china's traditional culture.it is rich in educational thought, and has a remarkable sense for the development of education in our country.in particular,it has an important inspiration and reference for the modern moral education. thispaper will explore and analyse the moral education in the confucian analects from moral purpose content and method.it will provide valuable theoretical support for the healthy development of contemporary moral education.key wordsconfucius; the analects; moral education1 《论语》中的德育目的所谓德育，就是为培养和提高受教育者的思想政治品德素质而进行的教育实践活动。

略论孔子的“德政”思想
孔子，周朝最伟大的思想家，儒家学说的创始者，被誉为“中国教育的灵魂”，是汉文化的开拓者，也是中国最早的民主思想家。

他的“德政”思想，是世界哲学家共同研究的热点，也是中国人民千百年来寻求实现公平、和谐社会的理想追求。

孔子曾在《论语》中提出仁政”、“德政”哲学观点，他认为，治国维护社会秩序，实现公平、和谐的最佳途径，是以“仁”为本的“德政”。

“仁”包括了爱护生灵、尊重自然、保护弱者、训诫邪恶等，用仁政，治理国家，必须倡导公平、法治以及和谐，用“德”来除恶劝善，用“德”来建立社会的正义和公平。

孔子认为，一个国家最重要的是建立社会正义制度，所谓正义，就是坚持公平正义，反对各种社会弊端，保障人民公民的权利，维护社会的和谐秩序，这就是“仁”。

再者，孔子也认为，君主要坚持公正，不徇私情，要尊重和保护弱者，严厉打击邪恶，这就是“德”。

通过“仁政”和“德政”的实践，孔子认为人们能够获得处世知识，进而促进社会的和谐发展，从而实现人民的幸福美好。

因此，孔子提出的“德政”思想，深深地影响了中国政治、文化等方面的发展，也影响了其他国家和地区的政治文化。

例如，日本鬼子宪法中也融入了孔子“仁政”思想，以及各国政治宣言中也经常出现“仁政”“德政”的表述，这些都是对孔子“德政”思想的高度赞誉和尊敬。

综上所述，孔子的“德政”思想，是推进我国文明发展的一条奠
定性理论路径，是中国传统社会文化的精髓。

多年来，“德政”思想在中国古代社会文化以及当今以及未来的政治文化中产生了极大的影响，激发了民众热切实现公平、和谐社会的愿望，因而占据着重要的地位，值得我们深入研究和思考。