李明(中国叙事疗法奠基人)

叙事疗法创始人麦克·怀特（Michael White）年谱简介相远泽编著1948年麦克·怀特出生于澳大利亚阿德莱德的工人阶级家庭，他的姊姊是他们家族里第一个念完高中的。

1959年十岁生日那年，麦克·怀特收到了一份生日礼物：一辆脚踏车，一直是生命中最有意义的礼物。

1962年13岁，父亲买了一辆“好”车，全家打包，开始第一次露营假期。

从南澳大利亚南方往东经维多利亚、大洋路、再一路到墨尔本。

很重要的一次冒险。

每天晚上，在油灯下，倾注全神观看地图。

“每天出发前，我们并没有设定特定的目的地，只计划了几种可能性，一家人共同的心愿是要发现美好的风景”。

1960年代末麦克·怀特读社工系因为反越战示威与喜瑞儿·怀特熟识。

（喜瑞儿·怀特在农场长大，哥哥彼得是家族里第一个念完高中的。

）在那个时代，年轻人在各方面挑战以前视为理所当然的权威，一开始是越战和女性主义，然后重点变了，麦克·怀特决心挑战精神健康服务和心理学领域被视为理所当然的权威，并积极寻找替代性的做法。

1970-80年代麦克·怀特在精神病医院服务。

（阿德莱德儿童医院；葛伦塞精神科医院）1980年代开始麦克·怀特决心建立独立的治疗中心，提倡有创造力的思考，避免官僚体制。

麦克的想法来自两个资源：一个是大量的临床工作；另一个是治疗界之外的作家，例如贝特森、布鲁纳、梅耶赫夫，维果斯基、福柯等、很多作者都是大卫·爱普斯顿介绍的。

1981年麦克·怀特参加在阿德莱德第二届澳洲家庭治疗研讨会与大卫·爱普斯顿（另一位叙事疗法创始人）第一次见面。

“我发现我们在各自的观念和实际的做法上有些一致。

”1980年代中期麦克·怀特一直和澳洲原住民合作。

1980年代中期麦克·怀特在澳洲进行巡回教学时认识卡尔·汤姆（加拿大卡尔加里大学医学院精神病学教授）。

叙事疗法实践技能的四种技术解读1、外化技术：（我理解的就是心理咨询中的具体化技术）“标准的、美好的、正确的、健康的模式将成为我们的枷锁。

”这是李明博士开场时讲到的一句颇经典而引人深思的语句。

有时候我们都是拿自己和那个模式进行比较，然后觉得自己的生活、事业、人际关系等问题重重。

后现代思维让人们重新审视自己的行为和思维模式，进行修正和完善。

所以，在叙事过程中，我们要尝试着引导当事人将困扰纠结于心的东西外化出来，看到问题所在，找到成长突破口。

把握一个最基本的原则：人不是问题，问题才是问题。

所以我们谈话的内容不应该是人，而是这个人所遇到的问题。

2、改写技术：我们要改写的是故事的解释和意义。

以一个被诊断为品行障碍的小孩子转变的早年案例解读：为了不让妈妈被爸爸打到，也为了自己上学不迟到，孩子举起东西打碎了家里的玻璃窗。

爸爸妈妈蜂拥而上要打孩子，认为孩子品行问题。

实际上在叙事过程中了解到孩子打碎玻璃的真正初衷，妈妈当时嚎啕大哭……叙事治疗技术与亲子对话艺术。

李明博士讲了一个被认为是自闭，不爱说话的孩子的案例。

孩子画了一幅画，六条腿穿溜冰鞋小狗，你知道这幅画孩子的解读是什么吗？看看答案和你想的一样吗？咨询师问，小狗为什么六条腿呢？孩子说，小狗多了两条腿，可以跑得更快。

咨询师问，为什么要穿溜冰鞋呢？孩子说，这样可以跑更快。

咨询师问，为什么要跑更快呢？孩子说，这样喝醉酒的爸爸就打不着小狗了。

然后孩子讲了40分钟醉酒爸爸打小狗的故事。

案例收获：多问为什么，少说是什么。

叙事中，孩子说出了家的故事……所以，在这里李明博士特别提到“孩子所以不愿意跟家长讲，是因为家长不给孩子们讲话的机会。

家长们常常是自以为是地断定孩子们故事的结果。

魔鬼常常在故事的细节中。

”3、见证技术：衣锦还乡的心理学原理一个人的成长与改变，是需要一些外力因素见证和促进的。

“你妈妈若是知道你这么想，会怎么看？”“除了妈妈，还有谁了解你这些想法？”“你觉得这样做了，老师会怎么看？”……此处李明老师讲了一个恐鸡症患者的故事。

参加李明博士叙事疗法工作坊的时候，老师讲了一个叙事倾听练习方法，对于心理咨询师来说，这是必备的技术，都可以来学习下：
叙事疗法的倾听练习方法：
1、3、4个人一组，围成一圈。

每次选一个人做“讲述者”，其他人做见证人。

2、讲述者：按顺序讲述一段小时候的经历（小故事或者轶事），从这段经历中你活的了：力量、胆魄/或鼓舞。

讲述一段关于以下内容的经历：你的根基，原生家庭和/或文化。

请尽量详细讲述这些经历。

注意事项：尽量讲点生活中发生的事情，不要讲自己的隐私。

另外见证人在听的时候不要说话，认真倾听。

3、见证人（独立做）：在讲述者讲述他的经历的时候，写下那些让你产生共鸣的词语或者句子（不要写逐字记录）。

记录那些在你看来特别关键，特别有意义，能打动你的词语、句子或比喻。

4、完成前面一轮练习，就进入下一轮练习。

在第二个环节中，所有的回应者把自己记录下来的句子读给讲述者听。

5、两个环节都结束之后，我们可以提问以下问题。

你们感觉如何？
讲述的感觉如何？
见证人倾听的感受如何？
用这种特殊的方式去倾听讲述者的话有什么感觉？
这种倾听和别的治疗性倾听有什么不同？对讲述者而言有什么不同？对倾听者而言呢？
通过大家的反思你学到什么？
各位可以互相分享下，听了讲述者的故事后，哪些经历和自己曾经相同，哪些很值得学习。

然后扮演讲述者。

这样可以锻炼自己很好的倾听。

叙事疗法是一门很深奥的技术，不是几天内就能学到的。

所以大家都要不断练习才行，这些方法都是听李明老师课程总结出来的，想要学习的老师，可以联系京师博仁李明叙事疗法工作坊。

李明老师叙事疗法（初级）工作坊课堂笔记（助教整理）叙事疗法的基本特征1、叙事疗法的类型。

在众多的心理咨询与治疗的流派当中，包含了两种类型，一种是修正型，一种是滋养型。

修正型，指的是该流派倾向于认为当前的心理问题与困扰的产生原因是因为错误的认知和行为所导致，那么解决问题的办法就是修正错误的认知和行为；而滋养型则珍视来访者个体的内在能量和资源，倾向于引发来访者的内在能量和资源，以运用于当前的心理问题和困扰。

而叙事疗法属于滋养型的流派。

2、叙事疗法重视语言的力量，并且将关注点放在来访者的语言上。

让来访者来解释他/她的内在世界，而不是咨询师给其做出更多的指导或指引。

3、叙事疗法不会预设一个词的含义。

叙事疗法认为每个人的脑海中都有一部词典，上边储存着其所使用的词汇的解释。

并且，每个人的词典各不相同。

以这样的假设为基础，叙事流派的咨询师不会在询问来访者之前，为自己的问题预设答案。

也只有这样，才能更多地了解到更加真实的来访者的世界。

叙事初级工作坊的主要学习任务：学一种态度、一种技术，以及如何应用这种技术。

咨询师要避免三种心态：“教人之心”——无谦卑、“救人之心”——不要预设来访者特别惨、“胜人之心”——不要想着自己比别人强，每个人内心都有支撑点。

咨询师应该做到的几点：坐得住，听得进，说得出。

荣格认为，咨询师不会带着来访者比咨询师自身走得更远。

有人认为咨询师是“情绪垃圾桶”，如果这样理解，那么咨访关系则变成了垃圾清理员和雇主的关系。

自杀的人，都是有追求的人，他的体验是痛苦的。

抑郁的人，都是很深刻的人。

双重倾听一只耳朵听问题，一只耳朵听例外。

当来访者试图把问题说出了，问题已就开始有了边界，来访者本身则与问题区分开来。

当咨询师看到了例外，那问题的改变就有了可能。

李明老师答疑1来访者问咨询师：“我应该怎么办？”咨询师应该如何回答：：1、“你觉得呢？”2、“这问题真的很严重。

你现在特别想知道问题的答案。

”3、“为什么你觉得你会愿意从我这样的陌生人处得到答案那么重要呢？”4、“你遇到一个困扰，有什么感觉，是从什么时候开始的？”李明老师答疑2学员：双重倾听，找不到例外，怎么办？李明老师回答：1、“所有的问题，本身都是例外。

人文社科知识概论第三节叙事文学与叙事治疗人文社科知识概论迟雅第三节叙事文学与叙事治疗医学和文学在关注“人”这一共同对象上达到统一，因此，疾病进入文学以及作家对病体的关注也成为突出的现象。

尤其是女性对疾病题材的热衷与不同寻常的体验，更体现出其性别抗争的色彩。

作家们通过对主人公亲身经历以及内心体验的描述，反应出疾病与心理因素、生物学因素以及社会因素之间的内在关系。

因此，形成了叙事文学的一大特点。

基于人们对这一特点的认识，20世纪80年代，心理学又诞生了一个新的学科——叙事治疗。

下面简要介绍一下叙事文学与叙事治疗的有关知识。

一、叙事文学谈及关乎心理的叙事文学，首先会想到庐隐、丁玲、萧红、毕淑敏等女作家的名字。

女作家们从女性病状、病因及治疗等方面来展开叙事，从而展现了中国现代女性的生存境遇和现实命运。

1.呻吟的叙事文学“五四”运动以来，作家们以前所未有的深度、高度和强度，对千疮百孔的病态社会以及由此造就出的“病态人生”进行了淋漓尽致的展现和深刻的解剖。

疾病题材也成为百年中国文学的突出主题。

从鲁迅《狂人日记》这样一份近乎提供给医者研究的关于迫害狂患者的病理学报告，到《药》中夏瑜与华老栓都在“求医问药”的民族寓言式文本；从巴金《灭亡》中身患肺病的杜大心，到《寒夜》“最后的肺病患者”汪文宣；从郁达夫《沉沦》、《胃病》、《南迁》系列的青年忧郁病、肺病患者，到郭沫若《落叶》、《喀尔美萝姑娘》、《残春》系列的有关医学题材的创作；从庐隐《或人的悲哀》、《丽石的日记》、《兰田忏悔录》系列的失眠症、心脏病女性病患者，到丁玲《莎菲女士的日记》、《阿毛姑娘》里觉醒女性的自戕或死亡；从萧红《王阿嫂的死》、《生死场》，到《呼兰河传》、《小城三月》……我们不难发现，一大批的作品用病人的世界这个缩影来形象地反映社会，用疾病叙事来表达各自对所谓身体衰竭的忧虑和时代民族的思考。

2.疾病的隐喻疾病是生命的阴面，是一重更麻烦的公民身份。

每个降临世间的人都拥有双重公民身份，其一属于健康王国，另一则属于疾病王国。

特别策划叙事疗法在初中团体心理辅导中的应用□南宁市天桃实验学校教育集团申宜欣【摘要】本文针对集团化办学模式下初中生普遍存在学业压力大、人际关系紧张、不良情绪无法及时排解等问题，结合叙事疗法的优势与特点，通过运用叙事疗法实施多个主题的初中团辅，帮助学生缓解压力，建立正确的人际关系，培养积极的人生态度。

【关键词】叙事疗法中学生团体心理辅导【中图分类号】G44【文献标识码】A【文章编号】0450-9889（2023）13-0037-03南宁市天桃实验学校教育集团（以下简称集团）是南宁市成立的第一个九年一贯制教育集团，开展心理健康教育具有一定特殊性，需要心理健康教育教师运用有效的教育和辅导方式，帮助集团中的小学生、初中生建立阳光心态、形成健全人格，实现全面发展和健康成长。

叙事疗法在心理健康教育中占据着独特地位，它以一种全新的视角重建价值体系，使当事人丰富自己的生命故事，看到故事中的正向力量，从而逐渐恢复健康的心态。

在日常教育管理中，我们针对集团中的初中生出现的一些心理问题，将叙事疗法与初中团体心理辅导（以下简称团辅）相结合，帮助学生在困境中获得正向力量，培养积极的心理品质，取得了良好的成效。

一、叙事疗法的操作要义及其与团辅的耦合叙事疗法（Narrative Therapy）这一概念在二十世纪八十年代由澳大利亚心理学家麦克·怀特（MichaelWhite）和新西兰心理学家大卫·爱普斯顿（David Epston）在家庭治疗领域中首次提出，它摆脱了传统意义上将人看作问题的治疗观念，主张将人与问题分开，运用“故事叙说”“由薄及厚”“问题外化”等方法激活人的内在能量，促使被治疗者看到问题背后的意义，重建自身的价值体系。

2000年，北京林业大学心理学教师、耶鲁大学访问学者李明首次将叙事疗法引入中国大陆，目前该疗法在国内教育、医学、心理健康等领域已得到广泛应用。

叙事疗法不主张对被治疗者进行诊断并追溯其问题产生的原因，而是以一种平和、冷静的方式对待被治疗者，让其重新描述自身的经历，从中解构遇到的消极事件，并用新的角度赋予事件积极的意义，促使被治疗者进行积极叙事，获得正向力量，积极投入到未来的生活中。

你才不是一个没有故事的旅人——叙事治疗中级工作坊纪实“世界上最好的工作就是心理咨询师，在咨询工作中真正受益的是咨询师，来访者来教你的时候，还给你付费。

”——李明博士5月1—3日，由京师博仁举办的，为期三天的叙事疗法中级工作坊在北京师范大学继续教育学院圆满结课！第一天：心理咨询师的武功秘籍人生就像一场旅行，顾名思义，你我都是这漫漫旅途中的旅人。

在心理咨询工作中，如果把来访者比作一位旅人，那么咨询师该如何定位呢？司机？导游？或者旅人呢？在叙事治疗工作坊中，李明博士告诉我们，咨询师不能决定来访者的方向，他只能是一个你人生某段旅途中的陪伴者。

如果您理解为不作为的陪同者那就错了，在这里，咨询师不仅是一个智者，更是一位让人最值得信赖的陪伴者，凭借他的专业知识和助人能量，帮助旅人在他的精神家园里自由翱翔！不了解心理咨询的人，常常用“心理垃圾桶“来比喻心理咨询师的工作，在一般人看来，咨询师每天要面对很多有问题的来访者，各种各样的负面情绪就像垃圾一样，被来访者统统倒给了咨询师；另外，更有“心理马桶”这样的说法，由此可见，咨询师的工作确实岌岌可危之状，长时间的积累，注定要走向崩溃的边缘了。

而在叙事疗法看来，咨询师才是最大的受益者，每个来访者都是最了解自己的生活的人，是他们的各种丰富有趣故事，丰盈了咨询师的能量。

当然这个是有前提的，那就是对于咨询师的要求必须是合格的，是掌握了咨询秘籍的咨询师！大家都知道有一种叫做吸星大法的武功，它可以吸引他人内功而为自己所使用，但同时吸入寒气也会害己，这就要求咨询师要学习把负面能量变成正面能量，就像莲花把淤泥变为自己的营养一样，叙事疗法就是心理学技术中的“吸星大法”。

具体说来咨询师不再把焦点关注在“人”或者“问题”上，而在于一个个“美丽的例外“中，发现了这些例外，你就可以通过独特的视角，改写故事，引向积极。

这一招运用好了而后你就可以百毒不侵了，当然不会装满“垃圾”或者“粪便”啦！李明博士认为，合格的咨询师也需要戒三心，养两意，即戒除教人之心、救人之心和胜人之心，养成诚意、敬意；另外，咨询师不要让来访者成为自己心目中的样子，唯有如此，咨询师才能以一种放松的心态，不做任何预设的进行咨询，恰好帮人之心不强烈的时候，才能更好的帮人。

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叙事疗法的含义
咨询师通过倾听他人的故事，运用适当的方法，使 问题外化，帮助当事人找出遗漏片段，从而引导来访者 重构积极故事，以唤起当事人发生改变的内在力量的过 程。
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叙事疗法的含义
叙事疗法看重每个个体的生命状态，提出
心理咨询应持有一种和个体生命状态的过程同行的姿态； 生命个体受制于文化、历史等各种要素，所以言语就成了一种象 征性的表达，叙事就具有了意义； 每个生命个体都是有着很多人生主题，所以可能有着很大的叙事， 也可能有具体的小叙事； 解读这些叙事都具有深刻的意义。
叙事治疗并不是让咨询师帮助来访者找到其“真实的自我”, 而是找到 “较期待的自我”,然后带着自己喜欢的自我去发展人生。
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社会建构论对叙事疗法的意义
➢ 叙事治疗所强调的特殊意义事件可以透过文化的桎梏把人的心灵 解放出来。 ➢ 叙事治疗重视“话语”的作用,对咨询师来说,好的问话技巧不单纯 地能引发来访者思考,而且还能帮助其重组故事。 ➢ 在来访者的叙说中,以往单薄的闪光事件不再是零星地散落在人的 生命历程中,而是通过“话语”串联成一条极具生命力的有弹性的 “线”。 ➢ 咨询关系的稳固与否、探讨生命意义和自我价值的深入与否,都与 两人共同“对话”水平的高低有重要关系。
外化与解构在治疗中并不是独立的，外化的同时也在解构， 解构中始终渗透着外化的精神。
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具体方法
1、外化 2、解构 3、重写
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具体方法
1、外化 2、解构
问题不会百分之百地控制人的整个生活，即便是百分之百 的控制人的生活，问题对人的影响也总是有大有小的。当发现 问题在不同时间有不同的变化时，人就会轻松一些，其固化的 自我认同就会松动。当问题影响比较小的时候，可能就是一个 闪亮时刻 ( sparking moment )，那就是探索人的技巧和能力 的时候。

在当今社会，有许多现代君子以自强不息的精神，成为了我们学习的榜样。

他们面对困难不屈不挠，始终坚持自己的信念，以积极向上的态度面对生活。

下面是一个关于现代君子自强不息的人物事例。

李明是一个身患重病的人，但他并没有被病痛所打倒。

在接受治疗的同时，他积极学习医学知识，努力提高自己的医疗技能。

他不仅自己坚持治疗，还帮助其他病友解决问题，成为了他们的精神支柱。

李明小时候就有着当医生的梦想，然而在他大学毕业那年，却被诊断出患有一种罕见的疾病。

这个消息对他来说是个沉重的打击，但他并没有放弃。

他坚信只要自己努力，一定能够战胜病魔。

在接受治疗的过程中，李明开始深入研究医学知识，尤其是与自己疾病相关的领域。

他不仅认真听取医生的建议，还查阅了大量的文献资料，逐渐积累了自己的医学知识。

在治疗的过程中，李明遇到了一些困难和挫折，但他从未放弃。

他不断地调整自己的治疗方案，尝试各种方法来缓解病情。

尽管有时候病情反复发作，但他总是能够以坚强的毅力挺过去。

除了治疗自己，李明还帮助其他病友解决问题。

他经常与他们交流自己的治疗经验和方法，鼓励他们积极面对疾病。

在他的帮助下，很多病友都能够更好地管理自己的病情，重拾信心。

经过多年的努力，李明的病情逐渐得到了控制。

他的医学知识也得到了很大的提高，甚至在一些领域已经达到了专业水平。

他的故事被越来越多的人所知道，成为了很多人的榜样。

李明的自强不息精神不仅体现在他对疾病的抗击上，还体现在他对生活的态度上。

尽管身体状况不佳，但他始终保持着乐观向上的心态，积极地面对生活中的种种挑战。

他用自己的行动证明了君子自强不息的精神是可以在现代社会中得到体现和发扬的。

在现代社会中，我们面临着各种各样的挑战和困难。

但只要我们像李明一样保持自强不息的精神，努力追求自己的梦想，就一定能够战胜困难，实现自己的价值。

让我们以李明为榜样，不断努力追求自己的梦想，成为更好的自己。

浅谈叙事治疗赣南师范学院邱龙慧英【摘要】叙事治疗由澳大利亚心理学家麦克怀特夫妇以及新西兰的大卫艾普斯顿于20世纪八十年代提出来，并得到迅速发展。

它浸润了后现代主义精神，在叙事理论和社会建州理论的基础上发展而来。

本文在阅读大量相关书籍和文献的基础之上，阐述了叙事治疗的原理，特征以及相关技术，并探讨了叙事治疗在中国临床应用中的适应性问题。

【关键词】叙事治疗后现代主义叙事治疗是咨询师通过倾听来访者讲述自己的生命故事，帮助来访者澄清他是如何使用故事组织经验，赋予意义的，并通过发现其生活故事中遗漏的部分，引导来访者重建具有正向意义的生命故事，唤起来访者内在力量的疗法。

他是由澳大利亚心理学家麦克怀特夫妇以及新西兰的大卫•艾普斯顿于20世纪八十年代提出来，并在后来得到快速发展。

一叙事治疗的基本理念后现代主义和社会建构主义是叙事治疗的两种理论基础，在这两种理论基础之上，叙事治疗形成了自己的治疗理念：1.1现实是经由语言构成的。

后现代主义者的观念则不同,把焦点放在语言如何组成我们的世界和信念,认为社会是在语言中建构他们的现实。

言语并不是中性或被动的。

每当我们说话的时候,就揭示一个现实,每当我们以言语表达时,就把言语所产生的区别予以正当化。

对心理治疗师而言,工作中的重心在于,不管是信念、关系、感受或自我概念的改变,都牵涉到语言的改变。

语言的变动性使治疗师与求治者之间对话,充满发展新语言的机会,因而可以把有问题的信念、感受和行为转化协调出新的意义,以新的语言描述自己的生活经验,藉此产生许多新的可能性[1]。

1.2问题才是问题，人不等于问题。

叙事治疗认为：人不等于问题，家庭也不等于问题，许多问题都是种族，阶级，性取向，性别等文化环境所营造出来的，那么它也就有可能在这些知识与标准失效的情况下消失。

因此，问题是独立于人和家庭的，人如果能够和问题的故事分开，就会开始感觉个人的自主，感觉自己有能力介入自己的生活和各种关系中。

1.3每个人都是自己问题的专家。

李明婚姻是一个心理成长的道场采访对象：李明。

北京中医药大学博士，中国社会科学院博士后，耶鲁大学访问学者。

任教于北京林业大学心理系，兼任北京中医药大学客座教授、中央国家机关职工心理健康服务中心督导、中国社会心理学会生态与环境分委会副秘书长。

著有《叙事心理治疗》《叙事疗法工作地图》等多部专著。

心理标签：婚姻是一个心理成长的道场，我们要了解彼此的生命故事，各自修炼一颗主动维护的心。

当众多心理流派聚焦如何解决“问题”时，却有一个心理流派把注意力都放在“人”的身上，通过让每个人讲出自己的生命故事，来看到自己的不容易，看到自己可以有更多的选择，从而做自己生活的主人，活出自己的承?Z，这就是叙事疗法。

16年来，李明博士一直致力于叙事心理治疗的研究和推广。

那么，从叙事的角度，我们要如何走出困境，更好地经营婚姻呢？我们来听听他怎么说。

以一个“人”的方式，对待你的伴侣李明说，婚姻是一个心理成长的道场，它首先考验的是我们能不能以一个“人”的方式去对待伴侣。

“人”的方式，意思是放下社会话语中对“性别”“角色”等的要求和限制，把伴侣当成一个活生生的人来包容和理解。

恋爱时，我们是去“选”对象，不满意就分手。

但是，结婚的仪式感会让我们认为，自己和伴侣是一体的，迫切地想要改造对方。

所以，权力争夺已经成为中国婚姻中的主要矛盾。

很多夫妻吵架，都会说类似这样的话：“你作为一个太太，难道不应该做家务吗？”“你作为一个男人，难道不应该上进吗？”言下之意，你是谁我不管，反正只要和我结婚，你就必须符合我对“先生（男人）/太太（女人）”的要求。

从心理学的角度讲，这就是一种吞噬。

而当你侵犯伴侣的边界时，必然会引起对方的防御和攻击。

李明曾经接待过一对夫妻，先生理直气壮地对太太说：“结婚后，女人必须在婆家过年！”太太也很生气：“凭什么啊？我也想回娘家陪父母过年！”因为这个分歧，夫妻俩年年吵架，吵到要离婚的地步。

叙事心理学认为，这些“应该”“必须”，并不一定是天经地义的“真理”。

３ 年４ 月第 ３ ４ 卷第 ４ Ａ期总第 ４ ７ ４期
叙 事 疗 法 的 生命 伦理 学关 怀
李 明① 高 颖②
摘要 ： 简要 回顾 了叙 事 疗 法 的诞 生和 在 中 国的 传 播 过 程 ， 探 讨 了叙 事 疗 法 在 三 个 方 面 的 生命 伦 理 学 关 怀 ： 以 生命 权 力 的 平
Ｋｅ ｙ Ｗｏ ｒ ｄ ｓ ： ｎ ａｒ ｒ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ ｔ ｈｅ ｒ ａ ｐｙ，ｂｉ ｏ ｅ ｔ ｈｉ ｃ ｓ，ｈｕｍ ａ ｎ ｅ ｃ ｏｌ ｏ ｇｙ
国际学 界对 叙事 疗 法 的热 情方 兴未 艾 。我 国叙 事
疗 法 的 发 展 更 是 如 火 如 荼 。从 ２ ０ ０ ２年 第 一 篇 介 绍 叙 事 疗 法 的 中文论 文在大 陆发 表算 起 ， 叙 事 疗 法 在 我 国 的 发 展至 今 已十 年 。从 １ ９ ８ １年 ～ １ ９ ８ ６年 间 ， 麦 柯 一｝ 不特
不 能 不让人 深 思 。
家” 似乎 可 以决定 是 否正 常 。怀特认 为 这种 “ 正 常化 ” 的
治 疗实 践不 利 于发 挥来访 者 的主 观能 动性 。 因此 ， 怀特试 图通过 一种 “ 非正 常 化” 的方式 ， 发现、
１ 叙 事 疗 法 的 诞 生
尊 重并 提 升来 访 者 对 其 生 活 独 特 的“ 知识” 和“ 技能” 。
（ Ｍｉ ｃ ｈ ａ ｅ ｌ ｗｈ ｉ ｔ ｅ ） 开 始 提 出叙 事 疗 法 算 起 ， 也 不 过 三 十 年 的时 间 。但 目前 全球 学界有 关叙 事疗 法 的学术 会议 、
期刊 、 论文 、 研 究机构 、 培 训等 已经 不可 胜数 。对 于一 种 新 兴 的心 理实 践方法 ， 学 界何 以具 有如 此高 的热情 ？这

心理实务技能之——叙事疗法想作为一名合格的心理咨询师，不是用一门技术养活自己并为来访者治疗，而是让自己将多门技术都掌握在自己的手中，并能够运用自如，这样对自己是一个提高，对来访者也是有一定的好处。

这里要说的一门心理技术便是叙事疗法，由京师博仁举办李明的叙事疗法课程，将给您带来更大的提高。

那么什么是叙事疗法呢？叙事，简单地说就是说故事。

每个故事都是一个叙事，但叙事并非都是传统意义上的故事，相比之下，它具有表达内容和方法上的多样性和复杂性。

关于什么是叙事，有各种各样的表述，如“叙事是我们解释世界的源泉”；叙事是“人们理解自我生活和经历的方式，我们一直在故事中游弋”；叙事是“记述，或设计以表达所发生的事情的前后联系的例子”等。

叙事的拉丁语的本意指的是行为和具有连续性的体验。

比较清晰的一种表述是：“叙事是为了告诉某人发生什么事”的一系列口头的、符号的或行为的序列。

叙事疗法通过以下途径帮助人们解决困难：1．帮助人们把自己的生活及与他人的关系从他们认为压榨生命的知识和故事中区分出来；2．帮助他们挑战他们觉得受压抑的生活方式；3．鼓励人们根据不同的和更倾向的关于个人自我的故事来重新塑造自己的生活。

综合以上两点，不难看出叙事疗法的特点：(1) 探讨致力于发现个人生活中往往被忽略的故事。

(2)将个人的生活故事看做治疗工作的基本单元。

(3)认为人们透过自传式的故事来看生活。

作为人，我们都是情景中和关系中的人物，都是经验意义的体验者和创造者。

(4)我们的故事自我告诉我们自己到底是谁，在做什么重要的事情。

在治疗关系中发现这些故事，深入理解并重新叙述其中的关键细节，会导致自我的更新和人际、关系的质的变化。

(5)传统的心理学强调个人内部世界的独立自主。

而叙事治疗认为，个人的自我同一性或者身份认同是个人同他人，同自己的历史，同文化传统之间的对话、交流和相互建构。

(6)叙事治疗注重去理解那些影响和塑造个人生活的故事主题。

(7)叙事治疗不是一套理论概念或技术体系。

叙事疗法在医务社工介入癌症患者临终关怀的研究摘要：癌症患者到了晚期通常难以治愈，大多数患者会选择归家养护，直到生命末期。

与此同时，在癌症患者生命终末期不仅自身身心非常煎熬，患者家属也承担着非常大的压力。

以社区护理为基础的癌症患者临终关怀，以改善癌症患者临终身心痛苦，减轻家属的心理负担为主，帮助患者和家属在临终前感到舒适。

因此，本文以叙事法治疗理念为基础，在癌症临床患者关怀中介入叙事疗法，探索其原理和应用方法。

前言：癌症疾病是一种目前临床上常见的疾病，通常需要一个很长的治疗周期。

同时在对癌症患者进行治疗的过程中，常常需要对患者进行输液治疗和肠外营养的补给支撑，在医院治疗后,加上药物、化疗等的影响下患者的身心都非常疲惫，恶性癌症晚期患者在归家治疗后，对癌症患者的常规护理必不可少。

与此同时，恶性癌症发展到了晚期，或在晚期才被发现，患者治愈的概率是非常小的，面对进入癌症晚期的患者，也宣告患者即将走向死亡。

在这个情况下，家属除了要给予患者照顾，还或面临巨大的精神和经济的压力，患者以及家属都会产生恐惧、焦虑不安、精神抑郁等不良情绪[1]。

因此，对晚期癌症患者以及家属进行相关的关怀服务，减少和舒缓患者和家属的负面情绪，是非常重要的。

一、叙事疗法概述叙事疗法是一种后现代化的心理治疗方式的一种，在心理领域应用价值较高。

叙事疗法主要包括三个方面：故事叙述、问题外化、解构以及重构故事。

通过被访问者讲述自己的故事，咨询者倾听，对故事中非理性信念进行发现，同时运用合理和恰当的语言来帮助来访者走出悲伤，同时重新构建一个新的故事，来替代原本压抑和负面的故事，让其重新认知自我[2]。

二、叙事疗法在癌症患者临终关怀中的应用意义癌症疾病在我国中老年人之间属于较易出现疾病，癌症疾病不仅难以彻底根治，还具有治疗时间长的特点，为患者的生活带来了很多的烦恼。

一旦患者发展到了癌症的晚期，就没有了康复的可能，不仅患者身心遭受着巨大的痛苦，家属心理上也承受了非常大的压力。

常用的心理咨询师实践技能心理学是一个体系繁杂的学科，心理咨询体系也十分复杂，单从心理咨询技术层面来讲已经超过400多种技术。

在当前国内的咨询师继续教育培训中，呈现出各派疗法百花齐放的景象。

面对如此多的心理咨询师培训信息，作为心理咨询师一直会有这样的疑问：这么多的心理技术到底哪个是最好的？我们应该选择哪些心理技术？什么样的心理技术是最有效、最易上手而且最能让来访者接受呢？用心理学权威专家和众多心理咨询师的话来说，心理技术不分好坏，也没有适合不适合，心理技术的对与否取决于来访者的接受程度以及是否能让来访者康复，每个心理技术都有其独特的特点，能将各个技术灵活融合运用是众多咨询师想要达到的目标。

带着这样的疑问和目标，众多的心理咨询师将眼光转向了后现代心理治疗方式，尤其是很多咨询师看到了“叙事疗法”这一心理技术。

叙事疗法摆脱了传统上将人看作为问题的治疗观念，透过“故事叙说”、“问题外化”“、“由薄到厚”等方法，使人变得更自主、更有动力。

中国叙事疗法奠基人李明老师在京师博仁的大型心理应用公益活动中也说过：叙事疗法强调人不是问题，问题才是问题。

透过叙事心理治疗，不仅可以让当事人的心理得以成长，同时还可以让咨询师对自我的角色有重新的统整与反思。

那么，叙事疗法是通过什么途径帮助人们解决困难的？1．帮助人们把自己的生活及与他人的关系从他们认为压榨生命的知识和故事中区分出来；2．帮助他们挑战他们觉得受压抑的生活方式；3．鼓励人们根据不同的和更倾向的关于个人自我的故事来重新塑造自己的生活。

叙事疗法和家庭疗法以及其他同样关注客户本身的疗法有着特殊的关联，而且承认环境，互动，以及意思的社会性的重要性。

叙事疗法认为，人类活动和经历更多地是充满了“意义”和故事，而不是逻辑论点和法律条文，它是交流意义的工具。

人类学家布鲁纳指出：“故事一开始就已经包括开始和结束，因而给了我们框架，使我们得以诠释现在”。

当事人在选择和述说其生命故事的时候，会维持故事主要的信息，符合故事的主题，往往会遗漏一些片段，为了找出这些遗漏的片段，咨询师会帮助当事人发展出双重故事。

2024年观看感动中国十大人物心得体会2024年，我有幸观看了感动中国十大人物的评选颁奖典礼，这是一场关于普通人的伟大故事的盛会。

在这次令人难以忘怀的活动中，我受到了许多感动和启发。

以下是我对其中十位感动中国人物的心得体会。

第一位被评选为感动中国人物的是一个普通的医生，他叫李明。

李明毕业于一所普通的医学院，他所在的医院不是著名的大型医院，但他却一直默默地为病人服务。

他不仅技术高超，治疗了许多疑难杂症，而且把病人的利益放在第一位，经常自己拿出一部分薪水帮助贫困病人。

他说：“医生的职责就是救治病人，无论他们的经济条件如何，都应该得到最好的医疗服务。

”看到他不计得失的付出和对病人的关心，我被深深地感动了。

第二位感动中国人物是一位普通的小学老师，她叫王丽。

王丽在一个偏远的农村小学教书已经十几年了。

她一直致力于改善农村教育条件，引导孩子们追求知识，树立正确的价值观。

虽然她的工作条件艰苦，但她从不放弃，用她的行动影响了一代又一代的农村孩子。

她说：“每个孩子都有无限的潜能，只要给他们一个更好的环境和够的鼓励，他们就能有出息。

”她的话让我明白了教育的重要性，也让我对农村教育充满了希望。

第三位感动中国人物是一位爱心妈妈，她叫张琳。

张琳在自己生活困难的情况下，收养了十多个弃婴。

她把这些孩子视作自己的亲生子女一样，用尽全力给他们提供爱和温暖。

她说：“每个孩子都需要家庭的关爱，我能为他们提供这个家庭，就是我最大的幸福。

”张琳的行为让我深深地感受到了母爱的伟大和无私。

第四位感动中国人物是一位退伍军人，他叫刘强。

刘强参加过多次战斗，受过伤，但他始终对军营充满热爱。

他退伍后，他选择了继续为国家做贡献。

他积极参与军事题材的影视制作，通过影视作品向全国观众传递爱国主义教育。

他说：“我希望通过我的努力，让更多的人了解和关注我们的军队，让军人的形象更加正面和鲜明。

”刘强的奉献精神和坚持让我感到无比钦佩。

第五位感动中国人物是一位环保志愿者，他叫杨勇。

教学论文参考文献教学论文参考文献教学论文参考文献一[1]陈向明：《质的研究方法与社会科学研究》，北京教育科学出版社2000年版.[2]李明：《叙事心理治疗导论》，山东人民出版社2006年版.[3]伍新春、胡佩诚：《行为矫正》，高等教育出版社2005年版.[4][英]佩恩：《叙事疗法》，曾立芳译，中国轻工业出版社2012年版.[5]包涵、郑田伟：《国内叙事心理治疗研究小议》，《社会发展》2012年第24期.[6]吴熙娟：《熙娟叙语一一个咨询师的成长历程》，中国轻工业出版社2013版.[7]邓红：《甘肃农村初中生厌学心理调查与分析(以榆中县为例)》，《兰州学刊》2008年第9期.[8]平正、欧阳文珍：《儿童创造力发展支持性因素分析》，《四川教育学院学报》2009年第8期，第92-94页.[9]李秀婷：《学校社会工作视角下的留守儿童厌学分析--乌兰察布市凉城县第三中学学生为例》，内蒙古师范大学2013年硕士学位论文.[10]刘亮、赵旭东、缪绍疆：《后现代主义下的叙事治疗及其临床应用》，《上海精神医学》2007年第4期.[11]马一波、钟华：《叙事心理学》，上海教育出版社2006年版.[12]施铁如：《学校心理辅导的叙事方式》，《教育导刊》2006年第1期.[13]史云云、靳钰炜：《论社会建构主义形成的理论根源》，《科学之友》2008年第4期.教学论文参考文献二[1]陈设立：《长宁区学习型城区建设理论与实践探索2009》，上海科学技术文献出版社2010年版.[2][美]罗伯特·D 帕特南着：《使民主运转起来》，王列、赖海榕译，江西人民出版社2001年版.[3]陈设立：《长宁终身学习实践与思考2012》，上海科学技术文献出版社2013年版.[4]何传启：《公民意识现代化》，中国经济出版社2000年版.[5]季国强：《学习型社区建设与社区教育发展研究》，上海髙等电子音像出版社2008年版.[6]王林兴：《浦东新区社区教育实验报告选集(三)》，浦东新区社区指导中心2009年版.[7]叶忠海：《社区教育学基础》，上海大学出版社2000年版.[8]韩子荣、连玉明：《中国社区发展模式--学习型社区》，中国时代经济出版社2005年版.[9]张恒山：《卢梭与〈社会契约论〉》，人民出版社2010年版.[10][美]彼德·圣吉、阿特·克雷纳、夏洛特·罗伯茨等着：《第五项修炼实践篇：创建学习型组织的战略和方法》，张兴等译，东方出版社2002年版.。