中国文学史课件(全)

苏轼：“质而实绮，癯而实腴。”（苏辙 《子瞻和陶渊明诗集引》）
黄庭坚：“平淡而山高水深。”（《与王观 复书》之二）
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▪ 三、城市的繁荣与词的兴盛
1、城市经济繁荣：北宋的都城汴京（今河南开 封）、南宋的都城临安（今浙江杭州）以及建 康、成都都是人口达十万人以上的城市。宋代 还逐渐取消了都市中坊（居住区）和市（商业 区）的界限，不禁夜市。
▪ 范仲淹：“先天下之忧而忧。”（《岳阳楼记》）
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3、理学思想的盛行与重道轻文的倾向：
宋代理学思想体系的形成，一般认为是从周敦颐 开始，其后主要人物有北宋的张载、程颐、程颢、 邵雍，南宋的朱熹、陆九渊等。
宋代理学是将儒、道、释三教和而为一，提倡格 物致知，诚心正意，处理好天理与人欲的关系。
理学家们的哲学派别各有不同，但在文学上都一 致重道轻文，如：“不务道德而第以文辞为能者， 艺焉而已。”（周敦颐《通书·文辞》）“道者，文 之根本；文者，道之枝叶。唯其根本乎道，所以发 之于文皆道也。”（朱熹《朱子语类》卷一三九） 欧阳修也说：“大抵到圣哲文不难自致也。” （《答吴充秀才书》）过于强调道的表达，可能会 影响作者情感的表达，由于理学盛行，宋代文学说 6
……
代我 们 一 路 走 来 ， 由 唐 朝 进 入 宋
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宋代文学:中国文学发展的又一高峰
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▪ 一、政治、文化与文学之关系 ▪ 二、作家的性格特征和审美情趣 ▪ 三、城市的繁荣与词的兴盛 ▪ 四、宋代文学概说
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绪论
▪ 一、政治、文化与文学之关系
1、崇文抑武的政策：
宋太祖立下“不得杀士大夫及上书言事
Байду номын сангаас2、士大夫的优裕生活和人生态度：宋太祖曾鼓 励石守信等“多积金，市田宅以遗子孙，歌儿 舞女以终天年。”（《宋史·石守信传》）

创新发展
在传承传统文学的基础上，中国文学将更加注重 创新发展，探索新的表达方式和艺术手法，推动 文学的进步和发展。
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唐宋古文运动及其影响
要点一
唐宋古文运动的兴起
唐宋时期，古文运动逐渐兴起。韩愈、柳宗元等人倡导古 文运动，主张恢复先秦两汉的散文传统，反对骈文浮华的 文风。
要点二
古文运动的影响
古文运动对唐宋及后世的文学创作产生了深远的影响。一 方面，它推动了散文创作的繁荣和发展；另一方面，它也 促进了诗歌、词曲等文学样式的变革和创新。同时，古文 运动所倡导的文学观念和审美标准也对后世的文学创作产 生了重要的影响。
随着互联网技术的普及和发展，网络文学逐渐成为一种新兴的文学形态，吸引了大量读者和作者的参与。
网络文学的特点
网络文学具有创作自由度高、传播速度快、互动性强等特点。它打破了传统文学的出版和传播方式，为作者提供了更 广阔的创作空间和更多的读者群体。
网络文学对传统文学的影响
网络文学的兴起对传统文学产生了深远的影响。一方面，它丰富了文学的表现形式和题材内容；另一方 面，它也对传统文学的出版和传播方式提出了挑战。传统文学需要适应新的时代背景和读者需求，不断 创新和发展。
魏晋玄学与文学观念转变
魏晋玄学
魏晋时期出现的一种以老庄思想为基础的哲学思潮，强调自然无为、任性放达的人生态度。这种思想 对文学创作产生了深远影响，使得文学作品更加注重个性和情感的表达。
文学观念转变
在魏晋玄学的影响下，文学观念发生了重大转变。文学作品从过去的注重教化功能转变为注重审美功 能，追求形式美和艺术性成为文学创作的主要目标。
传统文学作品中蕴含着丰 富的人生哲理和智慧，可 以启迪人们的思想，提高 人们的文化素养。

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三、豪放词派
豪放词派主要以苏轼、辛弃疾、张孝 祥等为代表，他们突破词为“艳科”的狭隘 范围，将通常只在诗 中出现的田园风情、山 水景物、人生志趣、怀古感今以及咏物记事 等内容移入词中，并 充分利用词的体式上的 特点，取得诗歌所难以具有的艺术效果。
苏轼在我国词史上具有极其重要的地 位，他不仅彻底打破了自晚唐五代以来所谓 “词为艳科”的传统，而且冲破了传统的所 谓“诗庄词媚”的界限；开“豪放词”派新 风，拓展了词的题材，扩大了它反映生活表 达感情的天地，促成了词的内容和风格的多 样化。
初唐
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一、上官体
“上官体”是初唐前期出现的一种诗歌流派，该流派承袭齐梁宫体诗的余风，形成一种浮华靡丽的 诗风。其主要代表人物是高宗时期的上官仪。
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二、初唐四杰
初唐四杰是指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位初唐时期的杰出诗人。 卢照邻《幽忧子集》 骆宾王《骆宾王文集》 王勃 《王子安集》 杨炯《盈川集》）。
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二、山水田园诗
孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他的诗 情景交融，意趣盎然，能够以宏丽的文笔表现壮伟的江山。
王维在山水田园诗方面表现出惊人的才华和创造性，对 后世影响很大。苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩诘 之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 他正是在诗情和 画意的互相渗 透和生发中，丰富和发展了中国古典诗歌的抒情 艺术。
唐朝中国古代的鼎盛时代。经济繁荣，国力强盛，各种文化的交汇融 合，有力地促进了唐代文学的繁荣发展。
唐代文学的主流是诗歌。优秀诗人如群星璀璨，名家辈出，流派众多， 涌现出大量优秀的诗歌作品，诗歌艺术形式日臻完备，是我国古代诗歌发展 的高峰。

《谏逐客书》
《谏逐客书》，书指上书，奏章。是古代 臣子向君主陈述政见的一种文体。是古代 最优秀的一篇公文，也是一篇议论文。 李斯劝告秦王不要驱逐客卿。
汉乐府
汉乐府原指汉代采诗 制乐的官署，后来又专指 汉代的乐府诗。《汉书· 艺 文志》载：“自孝武立乐 府而采歌谣，于是有代、 赵之讴，秦、楚之风，皆 感于哀乐，缘事而发，亦 可观风俗，知薄厚云。” 这些采集来的歌谣和其他 乐府配曲入乐的诗歌即被 后人称为乐府诗。
《易经·归妹》： 女承筐，无实；士刲(kui)羊，无血。 《易经·中孚·六三中》： 得敌；或鼓，或罢，或泣，或歌。
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原始歌谣——原始时期的民歌、民谣，是 民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌， 徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒 发感情、促进生产的重要工具，是在生产 力极为低下的原始时代产生的，是出现最 早的文学样式。按题材内容，可分为劳动 歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、 战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和 再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅， 以赋为其主要表现手法
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4、我国古代神话主要包括哪几类内 容？这些神话故事主要保存在哪 几部古籍中？
5、我国古代神话产生的原因是什么？ 这些神话的基本特色是什么？
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一、先秦文学的含义
广义——指秦始皇统一中国 以前的所有文学。 狭义——主要指秦始皇统一 天下以前的春秋战国时期的 文学。
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二、先秦文学的主要样式
第一阶段：殷商以前（前11世纪以前） 原始歌谣、神话故事、早期散文 1、原始歌谣、
明清文学
随着商业经济的繁荣、市民的壮大、印刷 术的普及、文人的市民化和文学创作的商 品化成为一种新趋势。 在表现正统思想的士大夫文学之外，反映 市民生活和思想趣味的文学占据了重要地 位。

1.诗风想象丰富，铺排夸饰，是楚辞的共同特征。
2.体式较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也由四言为 主变为长短不拘，参差错落。
3.多用楚语楚声，“兮”字、“些”字作为虚词叹语成 为楚辞的一个鲜明标志。
楚辞
二、《离骚》永恒的精神价值【多】
1、“美政”理想和深沉的爱国情感 2、追求理想九死不悔的坚韧品格和疾 恶如仇的批判精神。
力和英雄气概。 3. 浓烈情感：神话中熔铸浓烈的情感，塑造鲜明形象、有
丰富想象力。 4. 集体创作：神话是集体创作，在流传中不断丰富变化并
成型。
神话对后世文学的影响【简】
1.神话的艺术准则为后世文学的发展提示了方向； 2. 成为后世文学创作的题材源泉， 如《西游记》、《楚辞》、《封神演义》
《诗经》：我国第一部诗歌总集，收录了从
四、章法结构和语言的特点
1、章法结构：重章复沓，是《诗经》的基本章法结构。 “ 蒹葭苍苍，白露为霜…蒹葭萋萋，白露未晞…蒹葭采采，白露未已。” 《蒹葭》 2、语言特点：质朴畅达；词汇丰富；双声叠韵的联绵词叠字的大量运用。 “ 萋萋” 、“ 苍苍” “ 辗转” 、“ 窈窕” “ 蒹葭” ， “ 荇菜”
先秦散文
《尚书》 《春秋》 《左传》 《国语》 《战国策》
第一节 历史散文
第二节 诸子散文
《论语》 《老子》 《墨子》 《孟子》 《庄子》 《荀子》
《韩非子》
《左传》、《战国策》等历史散文
我国古代第一部历史文集是《尚书》【单】，第一部历史文集，以 记言为主，文字古奥迂涩，佶屈聱牙（jí qū áo yá） 。
1.性格：《左传》刻画的许多人物形象都性格鲜明。 2.言行：以言语、行为表现人物的性格特征。 3.环境：把人物置入矛盾冲突的环境中塑造。 4.成长：注意刻画人物性格的多个侧面，写出人物性格的发展。

《小说月报》——二十年代文坛第一刊
立场与宗旨
研究介绍世界文学，整理中国旧文学， 创造新文学。 ——《文学研究会简章》 将文艺当做高兴时的游戏或失意时的消 遣的时候，现在已经过去了，我人相信 文学是一种工作，而且又是与人生很切 要的一种工作。 ——《文学研究会宣言》

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新月社



1923年由胡适、陈源、徐志摩、 闻一多、梁实秋等人在北京发 起，成员多为英美留学生。新 月社成员较复杂，本来不是一 个专门的文艺团体，带有文化社交俱乐部的性质， 1925年，徐志摩接偏《晨报副刊》，1926年4月在 《晨报》副刊上开辟《诗镌》栏目，宣称“要把创 格的新诗当作一件认真事情做”。在徐志摩的周围 形成了一个诗人群，成为新月诗派，包括闻一多、 朱湘等诗人。

创 造 社
立场与主张
只是本着我们内心的要求，从事文艺的活 动罢了。——郭沫若

创造社转向

创造社的文学活动，以 1925年“五卅”为界，分 前后两期，“五卅”后， 冯乃超、彭康、朱镜我、 李一氓、阳翰笙等进步作 家加入创造社，随着革命 形势的发展变化，郭沫若 等又提出了“革命文学” 的口号。

第三节 上古神话的演变
上古神话演变的显著结果为历史化、文学化和宗教化。
1、历史化 这可能与以孔子为代表的儒家轻视、曲解、改造神话有关系。"子不语怪、力、乱、神"（《论语·述而》）。儒家后学也多讲究经世致用之学，所以煞费苦心的改造神话，使之化为历史。例： 宰我问于孔子曰："昔者予闻诸荣伊言：黄帝三百年。请问：黄帝者，人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？"曰："生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。"（《大戴礼记·五帝德》）
月亮神话的演变：
《山海经·大荒西经》："有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十二，此始浴之。" 《淮南子·览冥训》："羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。"东汉高诱注："姮娥，羿妻；羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。" 张衡《灵宪》："姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。" 唐·李冗《独异志》："羿烧仙药，药成，其妻姮娥窃而食之，遂奔入月中。"
《诗经》的分类
风 15國風共160篇，「風土之音曰風」，是帶有地方色彩的民歌。 雅 大雅31篇，小雅74篇，「朝廷之音曰雅」，是宮廷正樂，用於典禮。 颂 周（31）、商（5）、魯頌（4）共40篇，「宗廟之音曰頌」，是宗廟祭祀時唱的讚歌。
郑樵《通志·乐略·正声序论》
《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。
孔子论《诗》（1）
子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。”（《论语·为政》） 子曰：“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》） ……鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”曰：“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。（《论语·季氏》）

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南宋词
以“抚时感事”为主的辛派词人时期
辛弃疾生当南宋衰世，有出将入相之才，满怀抗金 报国的凌云之志，但受朝廷妥协苟安政策的羁缚， 壮志难酬，郁愤深积，只得将一腔爱国情怀寄之于 词，使宋词的思想境界和精神面貌达到了光辉的高 度。他继承东坡词的豪放风格而加以发展，尤其是 他驾驭语言的功力极深，能将经史子集之语熔铸入 词而一如己出，前人称其“以文为词”，后世属于
《墨子》《韩非子》
先
《庄子》
秦散《左传》 Nhomakorabea文
历史散文 《国语》
《战国策》
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秦汉文学
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辞赋
两汉文学
铺写帝王和都市生活。
司马相如、杨雄、班固、张衡被誉为汉赋四大家。
乐府民歌
“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神。
《孔雀东南飞》是中国古代汉民族的第一叙事长诗。 奠定了中国古代叙事诗的基础。
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两汉文学 诗歌
欧阳修倡导平易流畅、注重气骨、长于思理的诗风，
形成宋诗的自身特点。北宋诗坛上影响最大的两位诗
人是苏轼和黄庭坚。苏轼诗说理抒情，进一步发展
了宋诗好议论、散文化的倾向。黄庭坚和他的江西诗
派的诗歌宗尚杜甫，重视诗法。陆游是宋代最伟大的
爱国诗人，他的诗篇最感人的是表现了他老而不衰， 死而不渝的抗敌复国的爱国壮志。到宋末，文天祥、 汪元量等人的爱国诗篇，浩气磅礴，为这期诗坛增 添了最后一抹光彩。
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清代文学
小说
曹雪芹《红楼梦》 吴敬梓《儒林外史》 蒲松龄《聊斋志异》
戏曲
洪昇《长生殿》 孔尚任《桃花扇》
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近代文学
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反帝爱国和民主主义成为文学 的基本主题，显现出强烈的政治 性、战斗性。 维护封建统治、抗拒新思潮的 正统文学，虽然日渐陷于窘境， 但仍在不断挣扎。

2、士大夫的优裕生活和人生态度：宋太祖曾鼓 励石守信等“多积金，市田宅以遗子孙，歌儿 舞女以终天年。”（《宋史·石守信传》）
宋人大多对荣辱利禄不再耿耿于怀，而是 善于排解人生的苦难，这种超脱的人生态度使 宋代文学呈现一种旷达的风格，给人以理性上 的启发。
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四、宋代文学概说
▪ （一）宋词：被誉为“一代之文学” 1．宋词繁荣的情况：
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▪ 清人王士祯的《花草蒙拾》进一步将“体” 发展为“派”： 张南湖论词派有二：一曰婉约，一曰 豪放。仆谓婉约以易安为宗，豪放惟幼安 称首。
▪ 主张分三派的有清人顾咸三： 宋名家词最盛，体非一格，苏、辛之
雄放豪宕，秦、柳之妩媚风流判然分途， 各极其妙。而姜白石、张叔夏辈，以冲谗 秀洁，得词之中正。 （高佑钦《陈其年湖海楼词序》引）
▪ 范仲淹：“先天下之忧而忧。”（《岳阳楼记》）
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3、理学思想的盛行与重道轻文的倾向：
宋代理学思想体系的形成，一般认为是从周敦颐 开始，其后主要人物有北宋的张载、程颐、程颢、 邵雍，南宋的朱熹、陆九渊等。
宋代理学是将儒、道、释三教和而为一，提倡格 物致知，诚心正意，处理好天理与人欲的关系。
理学家们的哲学派别各有不同，但在文学上都一 致重道轻文，如：“不务道德而第以文辞为能者， 艺焉而已。”（周敦颐《通书·文辞》）“道者，文 之根本；文者，道之枝叶。唯其根本乎道，所以发 之于文皆道也。”（朱熹《朱子语类》卷一三九） 欧阳修也说：“大抵到圣哲文不难自致也。” （《答吴充秀才书》）过于强调道的表达，可能会 影响作者情感的表达，由于理学盛行，宋代文学说 6
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▪ 另一位开创性的词人是苏轼，他突破了 “词为艳科” 的传统偏见，打破了诗词的 界限，城市乡村、怀古伤今等传统题材均 可入词，进一步扩大了词的表现范围；他 打破了“词媚”的传统，在当时流行的婉 约词之外，创立了豪放词，词风清逸刚健， 感情真挚深沉。他的词代表了北宋词坛的 最高成就。北宋后期的秦观和周邦彦也有 较高的成就，秦观善于用纤细优美的语言 委婉抒发愁情，成为婉约词派的代表作家； 周邦彦刻苦钻研词的音律和艺术技巧，成 为格律词派的开创者。

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第二节 神 话（2学时）
▪ 一、神话的概念。神话是远古人民以其幼 稚的认识能力，通过幻想的、形象的方式 对自然现象和社会现象所做出的具有艺术 意味的解释和描述，以象征和隐喻来表现 它的意蕴。
▪ 二、中国古代神话的主要内容： 1．反映的人与自然的关系的神话。如
“鲧禹治水”、“女娲补天”、“精卫填 海”、“夸父逐日”、“后羿射日”等。
▪ （3）《尚书》都是独立成篇的，而且结构都比 较完整，体现了一定程度上的结构组织意识。
▪ （4）《尚书》语言技巧较之甲骨卜辞和铜器铭 文有了很大的进步，古奥艰涩之中也体现了一定 的形象性、生动性。
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▪ 二．《春秋》
▪ 1．《春秋》。 《春秋》是我国现存的第一部大事纲要式 的编年体断代简史。是孔子根据鲁国史料修订而成的。记 事上起鲁隐公元年(前722)，下迄鲁哀公十四年(前481)。 它提纲挈领地记述了春秋时期二百四十二年间的政治、军 事、外交等历史大事，是继《尚书》之后以记事为主的一 部史书。
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▪ 2．《尚书》的文学价值：
▪ （1）《尚书》以“记言”为主，主要是记载帝 王或大臣的讲话、告诫、誓辞等。其记言多是具 有政治性的言论，主要是说理论事，因而说理论 证方面取得了较大的进展，奠定了后世论说散文 的基础。
▪ （2）《尚书》的说理、叙事，总体上说比较简 单质实，重在意旨的表达，不尚藻饰。
▪ （2）《尚书》的真伪和今文、古文之别：古文《尚书》。古文《尚 书》是指先秦时期用古文字所写的《尚书》本子，但已全散佚。伪古 文《尚书》。伪古文《尚书》是东晋梅赜所献，其中所增二十五篇即 是。今文《尚书》。今文《尚书》是“秦火”后，由汉初伏生传授， 用隶书写定的。包括虞、夏书各二篇，商书五篇和周书十九篇。一般 认为商、周书较可靠；虞、夏书则为春秋战国人所作。