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所谓“理性经济人”是指以追求物质利益为目的而进行经济活动的社会主体，这一假设认为每个人都希望以尽可能少的付出，获得最可能大的收获，这是古典管理理论对人的看法。
也就是把人当作经济动物来看待，认为人的一切行为都是为了最大限度地满足自己的私利。
人们工作、参加社会实践的目的就是为了满足自己的利益，以获得最大的经济报酬。
“理性经济人”假设是进行经济学研究的一个重要前提，一般认为这一假设最早是由亚当·斯密在《国民财富的性质及其原因的研究》这本书中进行系统论述的，但在他之前已经有人提出了相类似的概念，斯密在《国富论》中写道：“人类几乎随时随地都需要同胞的协助，要想仅仅依赖他人的恩惠，那是一定不行的。
他如果能够刺激他们的利己心，使有利于他，并告诉他们，给他做事,是对他们自己有利的，他要达到目的就容易得多了。
不论是谁, 如果要与旁人做买卖,他首先要这样提议。
请给我所要的东西吧，同时你也可以得到你所要的东西,这句话是交易的通义。
我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠夫、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出自于他们自利的打算。
我们不说唤起他们利他心，而说唤起他们利己心的话。
我们不说自己有需要，而说对他们有利。
”[2]他还说：“各个人都在不断地努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。
固然,他所考虑的不是社会的利益,而是他自身的利益, 但他对自身利益的追求自然会或者毋宁说必然会引导他选定最有利于社会的用途”。
[3] 上面的两段经典描述就是斯密关于“理性经济人”的具体论述，我们通过斯密的论述可以得到以下几点重要的结论：1、人是一种理性的社会性动物。
斯密的这一理论是伴随着工业革命的发展而产生的，随着工业革命的发展，社会分工进一步扩大，要完成一项活动往往需要多个人的配合与协作，但是如何才能让别人心甘情愿的为自己劳动，实现这种协作与配合呢，斯密认为主要的诱因是因为人是一种有理性的社会动物，要让别人协助自己并不能依赖别人的恩惠，最重要的是我们要刺激他们的利己心，使别人知道帮助我们有利可图，我们并不说让别人做一件事是对我们的需要，而是说对他自己有利。
“经济人”亚当.斯密(2)赵峰原创 | 2008-02-01 22:46 | 投票编辑推荐标签：经济人金钱理性亚当.斯密“经济人”亚当.斯密亚当.斯密是经济学说史上第一个应用“经济人”假设的经济学家i[i]。
以“经济人”作为研究的逻辑起点，斯密演绎出第一个经济学理论体系。
在斯密那里，作为经济活动主体的“经济人”具有两个特质：一是自利，二是理性。
所谓自利，指人们行为动机在于实现自身利益。
所谓理性，指人们的行为具有目的性，同时也内涵人具有对目的和手段关系进行分析和比较的能力。
斯密强调，人的行为理性表现在对利益相互性的认识和认同，追求自身利益以不损害他人利益为前提。
于是，个体利益追求的无意识的结果是社会利益的实现。
研究“经济人”行为的斯密，本身是一个典型的“经济人”。
斯密很少感情用事，在他看来，缺乏理性指导的行为至少是效率低下的；斯密一贯强调自身的经济利益，强调个体是自身利益最好的评判者和维护者；斯密有勇气积极追求金钱利益，同时对金钱又保持着谨慎的态度。
斯密行为的理性色彩在与休谟的关系上有着深刻的体现。
1751年9月，斯密被任命为格拉斯哥大学道德哲学教授，他原来的逻辑学教授职务空缺。
休谟是斯密最亲密的朋友，而且，以休谟的能力和水平，也是该职位的最佳人选。
休谟对该职位提出申请。
休谟的反宗教和反道德观念在英国思想界有着不好的名声，对休谟表示支持可能会影响斯密的前途。
于是，具有评议资格的斯密对休谟的申请采取了一种暧昧的态度。
在给格拉斯哥大学评议会执事西森姆的信中，斯密说：“我最喜欢同大卫.休谟共事，但深恐公众跟我意见不同。
为了社会的利益，我们不得不顾及公众的意见”。
ii[ii]个人是自身利益最好的照顾者，深信这一点的斯密一贯积极追求和努力维护自己的利益。
在格拉斯哥大学任教的13年间，斯密换了三次住房。
每当学校有条件更好的住宅腾出来，斯密就会积极申请搬进去。
斯密这样刻意追求改善住宿条件有着可以理解的原因。
当时，斯密和母亲及姨妈住在一起，“斯密非常孝顺，对于两位老人哪怕是最微小的愿望，也要尽力给以满足。
论亚当·斯密的经济学说亚当·斯密（Adam Smith）是以英国经济学家、哲学家、伦敦大学教授的身份在经济思想史上留下了浓重的一笔，是现代政治经济学的创始人之一，他的著作《国富论》成为了现代政治经济学的经典之作。
他的经济学说涉及范围广泛，但它的全部理论基础都集中在他对资本主义经济的描绘上。
下面，我们将更加深入地讨论一下亚当·斯密的经济学说。
首先，亚当·斯密认为私人利益是推动经济发展和创造财富的主要力量。
他认为，如果个人在追求自己利益的过程中，其他人也可以因此受益，其实这是一种结构性的优势，因为这个过程可以促进社会经济的整体发展。
他认为，在一个良好管制的市场经济中，因为私有财产所有权使得投资在最有效的方式下增强经济体系的基础设施，所有参与者都会受益。
这个基本理论被称为“看不见的手”。
看不见的手的基础在于，当人们为了满足他们自己的利益而去花费能力的时候，经济系统它自己会自动控制供应和需求以及价格水平的变化。
即使没有任何监管，市场能够调节它自己，改善资源配置，以实现最有效的分配。
这个理论是现代市场经济理论的基石。
其次，亚当·斯密认为市场自由主义和自由竞争是为了推动经济活动所必需的。
他认为，政府的干预和控制会带来破坏力，会影响市场的有效性和效率。
政府不应该过度干预市场，而是应该只在必要的情况下做出干预，以确保市场的公正性和正常运行。
在亚当·斯密看来，政府应该投资于教育和基础设施建设，同时保持贸易的自由和公正。
而在这个过程中，政府应该提供必要的监管，以支持市场经济的自我调节，以确保市场自由和自由竞争的合理性和公正性。
最后，亚当·斯密的一个非常重要的贡献是提出劳动分工这个概念以及它为经济发展的贡献。
他认为，如果每个人专注于自己的专业领域作出贡献，会减少生产成本，提高生产效率。
并且，劳动分工会促进资本积累和财富的增长，加速经济发展的步伐。
这种理论奠定了现代工业化的基础，而现代的制造业、服务业几乎都是在这个理论的基础上建立起来的。
亚当斯密提出的假设
亚当斯密提出了“经济人”假设。
“经济人”观点是在研究经济现象时提出的，他发现人们在经济行为中追求的完全是私人利益，但每个人必须顾及其他人的利益。
由此产生了相互的共同利益，进而产生和发展了社会利益。
经济人假设在亚当斯密的经济学说中占有重要的地位。
首先，它反对经验论者的主观主义和个人主义倾向，在商品交换的基础上概括出分工协作是用来反映人们对商品需求的复杂性的观点，并指出分工协作可以大大提高劳动生产率。
其次，亚当斯密还指出，交换的动机是个人追求自己的利益，这种动机被假定为驱使人们行动的动机。
这种动机促使每个人通过劳动分工来获得他想要的东西，并通过交换他生产的东西来获得他需要的东西。
最后，亚当斯密认为，劳动分工和交换可以带来更多的利益，但只有在完全竞争的市场条件下才能实现。
然而，亚当斯密的“经济人”假设也存在一些缺陷。
例如，他忽略了人的情感、价值观和道德观念等非经济因素对经济行为的影响。
此外，他的假设也忽略了社会和政治环境对经济行为的影响。
因此，尽管他的理论在经济学中有其地位和作用，但也需要在此基础上进行改进和发展。
亚当斯密的经济人假设亚当·斯密的经纪人假设是指，每个人都追求个人利益最大化，从而在经济活动中产生社会利益。
该假设是建立在理性人基础之上的，即人们的行为是理性的、有目的的，并且会根据环境的变化而调整自己的行为。
在经纪人假设下，人们的行为是自利的，但是这种自利行为往往会带来社会的利益。
例如，一个企业家在追求自己的利润最大化时，可能会创造更多的就业机会和产品，从而为社会带来更多的福利。
然而，经纪人假设也受到了一些批评。
一些批评者认为，该假设过于简化和理想化，现实生活中的情况要比这复杂得多。
另外一些批评者则认为，经纪人假设缺乏道德因素，因为它认为人们的行为仅仅是基于自利的动机，而忽视了人们可能因为道德或责任而采取的行为。
经济人假设对于“经济人”一词的理解，一直是经济理论界争论的问题之一，不同的时代不同的学派有不同的理解，斯密是第一个系统运用“经济人”假设的经济学家。
在亚当·斯密的《国富论》中，“经济人”是它理论体系的基本能立足点，他全部的经济理论都是以这一假设为基础建立的。
在斯密看来, 利己是人的本性，人们从事一切经济活动,都是为了追求自己的利益最大化。
一切的经济活动和行为都是由人这一利己的本性决定的。
（一）“经济人”思想的提出斯密在《国富论》中指出利己心是支配人的切行为的根本动机，也是进行一切经济活动的出发点和目的。
他在表述人的行为受利己“本性”支配时有这样一句名言“我们每天所需要的食料和饮料, 不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠, 而是出于他们自利的打算。
”斯密在《国富论》中系统的提出了“经济人”这一假设，认为人性是自私的, 人的一切行为利己心的支配, 人的一切努力都是为了追求自己的利益, 而不是为别人着想。
（二）、“经济人”思想的产生斯密生活的时代不仅是一个黑暗的、需要反抗的时代，也是“商业社会”兴起的时代。
一般的平民不仅需要对贵族、地主阶级进行反抗，还需要积极依靠自己的劳动来创造更多的财富。
斯密在《国富论》中对这个时代的新型人物作了进一步分析, 使这种以利己为基础“人性”的“经济人”登上了历史舞台。
在斯密看来,所谓“经济人”是商业社会的产物。
在小农经济社会,人们基本上过着自给自足的生活,所需要的一切物品能够依靠自己的劳动来来获得，没有交换，也没有分工。
但在商品经济社会,人们为了满足自己的需求而进行交换，在交换过程中发现,如果一个人专门从事某一种工作所得到的利益,要比自己包揽一切工作所能得到的利益多,于是就专门从事某一种工作,从而形成了分工。
而又由于每个人只能专职于某一种工作,所以每个人的生活就更加依赖于交换。
于是,在商业社会中便产生了以利己为中心的“经济人”。
（三）、“经济人”思想在斯密看来, 各种经济现象都是在“经济人”的利己心驱使下自然发生的。
如何认识“经济人”假设[提要] 本文首先探讨经济人假定的起源与含义，给出国内较为权威的经济人假设的理解。
对斯密之谜从多方面进行探讨，得出结论：《道德情操论》和《国富论》著作观点一致。
最后，探讨经济人假定的一些局限性。
关键词：经济人假定；斯密之谜；局限性在经济学中有许多重要的概念、模型和假设。
但要说重要的或者说是影响最大的假设？笔者认为应该是“经济人”假设。
如同其他任何科学都是建立在一定的基础之上一样，经济学是建立在“经济人”假设基础之上。
“经济人”假设是现代西方主流经济学得以建立的重要基石。
准确理解“经济人”假设的含义是我们学好经济学的重要前提。
一、“经济人”假设的起源与含义在回答什么是“经济人”时，经济学都是回避了对其进行直接定义，其中重要的原因是对“经济人”的定义存在争议之处。
（一）“经济人”假设的起源。
一般认为，亚当·斯密在《国富论》中首次完整地表述了“经济人”思想，《国富论》中有一段大家所熟知的名言：“我们每天所需的食料和饮料，不是出自屠户、酿酒师和烙面师的恩惠，而是出自他们自利的打算。
”在斯密看来，人本身有一种“改良自身状况的愿望”，“这种愿望，虽然是冷静的、沉着的，但是我们从胎里出来一直到死，从没有一刻放弃过这种愿望。
我们一生到死，对于自身地位几乎没有一个人会有一刻觉得完全满意，不求进步，不想改良。
怎样改良呢？一般人都觉得，增加财产是必要的手段。
”由此，人们把斯密视为“经济人”假设的倡导者。
依据亚当·斯密对经济人的描述和西尼尔提出的个人经济利益最大化公理，约翰·穆勒明确地提炼出了“经济人”假设。
正如在《经济学方法论》一书中，马克·布劳格指出的，真正作出“经济人”假设并加以严格界定的是约翰·穆勒。
大部分学者接受了经济人的总结始于斯密这个说法，尽管“经济人”这一名词并不真正为斯密所首倡。
意大利著名的经济学家维尔弗雷德·帕累托把“经济人”作为术语引入经济学，而在此前，B·弗里赫里奥在《精明的管家》（1629）一书中的“管家”这一概念被当作是“经济人”概念的先驱。
简述四种人性假设理论一、“经济人”假设“经济人”假设又称“实利人”假设，这种假设起源于享乐主义哲学和亚当·斯密（Adam Smith）关于劳动交换的经济学理论，是早期管理思想的体现。
这一假设认为，人的行为动机源于经济诱因，在于追求自身利益最大化。
在企业中，人的行为的主要目的是追求自身的利益，工作的动机是为了获得经济报酬。
资本家是为了获取最大的利润才开设工厂，而工人则为了获得经济报酬才来工作，只要劳资双方共同努力，大家都可得到好处。
“经济人”假设包括如下基本观点：1、职工基本上都是受经济性刺激物激励的，不管是什么事，只要向他们提供最大的经济利益，他们就会去干；2、由于经济刺激在组织的控制之下，所以职工在组织中的地位是被动的，他们的行为是受组织控制的；3、感情是非理性的，必须加以防犯，否则会干扰人们对自己利益的理性的权衡；4、组织能够而且必须按照能中和并控制住人们感情的方式来设计，特别是那些无法预计的品质。
二、“社会人”假设“社会人”假设又称“社交人”假设，这种假设认为，人的最大需要是社会性需要，人在组织中的社交动机，如想被自己的同事接受和喜爱等，远比对经济性刺激物的需要的动机更加强烈。
只有满足人的社会性需要，才能有最大的激励作用。
“社会人”假设可概括为如下几点：1、社交需要是人类行为的基本激励因素，而人际关系则是形成人们身份感的基本因素；2、从工业革命中延续过来的机械化，使工作丧失了许多内在的意义，这些丧失的意义现在必须从工作中的社交关系里寻找回来；3、与管理部门所采用的奖酬和控制的反应比起来，职工更容易对同级同事所组成的群体的社交因素做出反应；4.员工对管理部门的反应程度取决于管理者对下属的归属感、被接受感和认同感需求的满足程度。
三、“自我实现人”假设“自我实现人”的概念是由美国心理学家马斯洛提出的。
施恩在总结了马斯洛、阿吉里斯、麦克雷戈等人的理论后，提出了以下自我实现人假设，并认为这种假设与麦克雷戈的“Y”理论假设是一致的。
经济人假设对于“经济人”一词的理解，一直是经济理论界争论的问题之一，不同的时代不同的学派有不同的理解，斯密是第一个系统运用“经济人”假设的经济学家。
在亚当·斯密的《国富论》中，“经济人”是它理论体系的基本能立足点，他全部的经济理论都是以这一假设为基础建立的。
在斯密看来, 利己是人的本性，人们从事一切经济活动,都是为了追求自己的利益最大化。
一切的经济活动和行为都是由人这一利己的本性决定的。
（一）“经济人”思想的提出斯密在《国富论》中指出利己心是支配人的切行为的根本动机，也是进行一切经济活动的出发点和目的。
他在表述人的行为受利己“本性”支配时有这样一句名言“我们每天所需要的食料和饮料, 不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠, 而是出于他们自利的打算。
”斯密在《国富论》中系统的提出了“经济人”这一假设，认为人性是自私的, 人的一切行为利己心的支配, 人的一切努力都是为了追求自己的利益, 而不是为别人着想。
（二）、“经济人”思想的产生斯密生活的时代不仅是一个黑暗的、需要反抗的时代，也是“商业社会”兴起的时代。
一般的平民不仅需要对贵族、地主阶级进行反抗，还需要积极依靠自己的劳动来创造更多的财富。
斯密在《国富论》中对这个时代的新型人物作了进一步分析, 使这种以利己为基础“人性”的“经济人”登上了历史舞台。
在斯密看来,所谓“经济人”是商业社会的产物。
在小农经济社会,人们基本上过着自给自足的生活,所需要的一切物品能够依靠自己的劳动来来获得，没有交换，也没有分工。
但在商品经济社会,人们为了满足自己的需求而进行交换，在交换过程中发现,如果一个人专门从事某一种工作所得到的利益,要比自己包揽一切工作所能得到的利益多,于是就专门从事某一种工作,从而形成了分工。
而又由于每个人只能专职于某一种工作,所以每个人的生活就更加依赖于交换。
于是,在商业社会中便产生了以利己为中心的“经济人”。
（三）、“经济人”思想在斯密看来, 各种经济现象都是在“经济人”的利己心驱使下自然发生的。
浅谈亚当·斯密“经济人假说”
LSJ
【摘要】：本文探讨斯密“经济人假说”，通过分析“经济人”假说的内涵，揭示人的利己心在推动生产发展和社会进步的巨大作用，同时也从人性的复杂角度，介绍了斯密“经济人假说”的不足。
【关键词】：经济人；自利；市场经济；人性复杂
一、引言
亚当斯密以其著作《国民财富的性质和原因的研究》闻名于世，在书中，斯密开创了经济学说史上历史最悠久、最基本的人性假设——“经济人”。
这一假说是当前仍居于正统地位的主流经济学的最核心的基础，对于“经济人假说”的补充或重新理解，形成了主流经济学本身的发展。
二、“经济人”假说的内涵
关于“经济人”，斯密并未给出一个明确的定义，但从《国富论》的多处描述中我们不难看出，“经济人”是以追求个人利益最大化为唯一目的并积极从事经济活动的主体。
人都希望以尽可能少的付出，获得最大限度的收获，利己是“经济人”的本性。
斯密认为，在经济活动中，人们追求的完全是个人的私利，而且不会顾及到其他人的利益。
但由于每个人的谋利活动也受到其他人的谋利活动的限制，所以在市场经济这只“看不见的手”的作用下，每个人的这种利己行为最终会促进社会利益。
“在这场合,像在其他许多场合一样,他受着一只看不见的手的指导,去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。
也并不因为事非出于本意,就对社会有害。
他追求自己的利益,往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。
”①
这是亚当·斯密“经济人”思想的概述，这一思想也是整个斯密经济思想的核心。
从中我们可以归纳出“经济人假说”的内涵：1.“自利”是人所共有的天然本性，人们的行为受到利益的驱动，人们进行经济活动都是为了自利。
2.个人通过对达成目标的各种行动方案根据成本和收益作出选择，从而实现自身利益最大化。
3.人们追求个人利益最大化的自由行动，在适当的法律准则的引导下会推动社会的发展。
简言之，“经济人假设”是将人的利己本性当作经济学研究的一般前提，将经济活动视为人类利己行为的客观表现，将人类经济社会的变迁发展看作人们逐利的结果。
三、人的自利推动社会的发展
人的自利最基本的体现是衣食住行等方面的需要，其次，随着基本物质生活
条件的满足，人们的需要变得更为高级，更为复杂。
同时人们也会发现，受个人生产水平和能力的制约，仅凭个人的能力无法很好的满足自身利益的需要。
所以即便“经济人”是自利的，他们也并不会与他人隔绝，相反总是不断与他人发生交往，甚至合作。
而在种种谋利活动中，人们会发现，“与其从事几种职业，不如专精一种特定职业”②，所以斯密说，他种技术的分工是个人精明的必然结果，这就体现了“经济人”的有限理性。
人们追逐私利的行为，促进了分工的形成。
斯密接着又讲了分工的好处：“没有成千上万的人的帮助和合作,一个文明国家里的卑不足道的人，即便按照(这是我们很错误地想像的)他一般适应的舒服简单的方式也不能够取得其日用品的供给的。
”③人们的谋利活动促进分工的形成，使得社会产品得以丰富。
在这里必须强调的是，上述论述存在的基础必然是财产私有得以保证。
试想，无法获得任何私产的奴隶，他们的一切受到奴隶主的盘剥，那么他们食必求其最多，作必望其最少，除此之外，什么也不关心。
根本就不会去追逐私利，更谈不上去生产各式各样的社会产品。
不仅分工如此,而且社会关系和社会生活都是人们以利益为媒介结成和形成的。
人们为了以较低的成本获得各种各样的物品与劳务，实现自身利益的最大化，必须在社会中，通过特定的社会关系和社会途径才能实现。
商人必须通过与顾客的联系售出商品才能获利，雇主必须通过与劳工的关系生产出更多的产品才能获利，任何交易都必须通过与交易对手的联系才能达成并从中获利。
可以这么说，抽去“经济人”追逐私利而进行活动的桥梁作用，社会关系的形成和社会生活的展开就会变得不可理解。
与此同时，各种商品市场、雇佣市场应势而出，既改变着人们的生活方式，也推动着生产关系和社会的深刻变革。
人们在社会中各有身份，背后的关系如同一张隐而未见的大网，铺向无边，依托于种种关系和身份所从事的谋利活动也极大地提升了个人的能力和素质。
人所共知，熟练工人的工资远高于不熟练工人，巨头公司的收益远高于小公司，这就要求人们提升自己的技术，刺激资本家认真经营。
从更深层面上来说，个人谋利活动直接推动了历史的进步和发展。
着眼中国，农民为了提高土地生产率改善农具，发明各式农具；川蜀行商为了交易的便利，也出于贸易安全的考虑，发明了“交子”；放眼世界，哥伦布为了与东方贸易，首先发现美洲大陆、瓦特改良蒸汽机、爱迪生发明电影、杜邦公司发明尼龙······不管国内国外，遑论民族世界，这些人或公司之所以为社会做出贡献决不是为了推动历史进步，而只是提高粮食产量，赚取更多银两，想找到黄金、提高机器效率和获取商业利润。
但正是在这种并非崇高的动机驱使下，他们的的确确为社会发展做出了杰出的贡献。
四、“经济人”假说的时代局限
按照斯密的论述，在“自利心”的作用下，所有社会人都以“自利”为目标，经济活动也只是人们利己行为的具象化。
在市场经济中，商品生产者和经营者的经济活动都是在价值规律的自发调节下追求自身的利益，实际上就是根据价格的涨落决定自己的生产和经营活动。
在价值规律的作用下，人们自发调节生产资料和劳动在各部门的分配、对资源合理配置起积极的促进作用的同时，也使一些个人或企业由于对自身利益的过分追求而产生不正当行为，以三鹿奶粉事件为例，商家为了利润不顾消费者利益，用三聚氰胺蒙混检测，造成大量婴幼儿长出肾结石的恶劣事故。
而且价值规律的自发调节还容易引起社会各阶层的两极分化，由
此而产生的矛盾将不利于经济和社会的健康发展。
此外，由于经济活动的参加者都是分散在各自的领域从事经营，单个提生产者和经营者不可能掌握社会各方面的信息，也无法控制经济变化的趋势，因此，他进行经营决策时，也就是仅仅观察市场上什么价格高、什么有利可图，就生产、经营什么，人的有限理性无法避免盲目性的存在。
这种盲目性往往会使社会处于无政府状态，必然会造成经济波动和资源浪费。
日本90年代的经济泡沫，就是因为7、80年代日本经济腾飞让人们信心膨胀，导致众人盲目追求利润，将房价炒得奇高，造成经济表面上的繁华。
当房价升到几十倍的时候，美国突然抽离资金，令房地产突然崩溃，连带着所有产业同时化为泡沫。
同样不容忽视的是，市场调节是一种事后调节，即经济活动参加者是在某种商品供求不平衡导致价格上海或下跌后才作出扩大或减少这种商品供给的决定。
这样，从供求不平衡——价格变化——作出决定——到实现供求平衡，必然需要一个长短不同的过程，有一定的时间差。
也就是说，市场虽有及时、灵敏的特点，但它不能反映出供需的长期趋势。
当人们竞争相为追求市场上的高价而生产某一产品时，该商品的社的需求可能已经达到饱和点，而商品生产者却还在那里继续大量生产，只是到了滞销引起价格下跌后，才恍然大悟。
然而，此时即使转产，也已造成产品积压，不得不贱价拍卖，有的鲜活产品还会因变质而蒙受巨大损失（如近年有些城市的鸡蛋、水果因积压变质而降价者屡见不鲜）。
自发性、盲目性、滞后性，市场经济的三大固有缺陷，就是由于“经济人”的有限理性所致。
另一方面，“经济人”假说所假定的人的“自利”本性，实际上割裂了人性的复杂性。
斯密的“自利说”无法解释原始人普遍存在的“为公”心态和行为，“自利说”也无法解释在奴隶社会、封建社会以及近现代社会许多社会成员抱有的“士为知己者死”、“为朋友两肋插刀”、“滴水之恩当涌泉相报”、“扶困济危”的“利他主义”心态及行为。
而“自利说”无法解释的最为普遍最为现实的现象就是，人类社会中众多父母无私为儿女奉献的心态与行为。
当然，父母为子女奉献，也许称不上绝对的“无私”，因为他们的奉献会含有为个人打算的目的。
但不容否认，父母的自然个体和子女的自然个体毕竟不是一体的，在利益既定的情况下，一方利益的增加便意味着另一方利益的减少，因此，父母对子女之爱依然闪烁着伟大的“利他主义”之光。
【参考文献】
【1】亚当·斯密，《国民财富的性质和原因的研究》，下卷，【M】北京，商务印书馆，1974，27页
【2】亚当·斯密，《国民财富的性质和原因的研究》，下卷，【M】北京，商务印书馆，1974，260页
【3】亚当·斯密: 《国民财富的性质和原因的研究》，上卷，【M】北京，商务印书馆，1972，12页。
