《道德经》 第45章 大成若缺 原文释义解读

道德经四十五章解读《道德经》是中国古代哲学经典之一，由老子所著。

第四十五章是其中的一章，下面我将从多个角度对其进行解读。

首先，我们来看一下这一章的原文，“大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

”这段文字中包含了一些关键词，如“大成”、“大盈”、“大直”、“大巧”、“大辩”、“静胜躁”、“寒胜热”、“清静”。

我们可以从这些关键词入手进行解读。

首先，大成若缺，其用不弊。

这句话表达了一个思想，即在追求完美的过程中，保持一定的缺陷是有益的。

完美无缺的事物往往容易失去生机和发展的动力，而有一些缺陷则能够使事物保持活力和延续性。

接着，大盈若冲，其用不穷。

这句话告诉我们，过度的充盈和过于追求冲动往往会导致资源的浪费和耗尽。

适度的充盈和冲动能够使事物保持稳定和持久。

然后，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

这句话强调了在某些情况下，表面上的柔和和拙笨反而能够达到更好的效果。

太过强硬和巧妙往往会引起反感和抵触，而适度的柔和和拙笨则能够获得更多的认同和支持。

静胜躁，寒胜热。

这句话告诉我们，在某些情况下，保持冷静和冷淡反而能够取得更好的效果。

过于急躁和热情往往会导致决策的失误和行动的偏离，而保持冷静和冷淡则能够使人更加理性和明智。

最后，清静为天下正。

这句话强调了清静的重要性。

只有在清静的环境中，人们才能够更好地思考和行动，才能够保持内心的平衡和和谐。

综上所述，第四十五章传达了一种平衡和谐的思想，强调了在追求完美和充盈的过程中，保持适度的缺陷和冲动的重要性。

同时，它也告诉我们在某些情况下，柔和和拙笨、冷静和冷淡能够取得更好的效果。

最后，清静被认为是天下的正道，只有在清静的环境中，人们才能够实现真正的平衡和和谐。

这些思想对我们的生活和行为都有一定的启示和指导作用。

《道德经》注音版第四十五章原文及译文【原文】大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

【注音版】大(dà)成(chéng)若(ruò)缺(quē)，其(qí)用(yòng)不(bù)弊(bì)。

大(dà)盈(yíng)若(ruò)冲(chōng)，其(qí)用(yòng)不(bù)穷(qióng)。

大(dà)直(zhí)若(ruò)屈(qū)，大(dà)巧(qiǎo)若(ruò)拙(zhuō)，大(dà)辩(biàn)若(ruò)讷(nè)。

静(jìng)胜(shèng)躁(zào)，寒(hán)胜(shèng)热(rè)。

清(qīng)静(jìng)为(wéi)天(tiān)下(xià)正(zhèng)。

【译文】“大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

”有大成就之人，似有缺陷（因为大智者，持守大道，返朴归真，天人合一，面对其大无外，其小无外的大道，总是感觉自己的智慧不足。

），因此其用不弊。

这里的“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”，“大巧若拙”，“大辩若讷”，都是持守大道得道的一种体现，“其用不弊”，“其用不穷”是道的本原。

“静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

”清静能够胜烦躁，寒冷能够克酷热，清静为天下之正（正道，人间正道是沧桑）扩展阅读：出自道德经的名句立天子，置三公。

虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

——出自第62章为无为，事无事。

——出自第63章学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而敢为。

道德经四十五章的理解与体会道德经是中国古代文化的瑰宝之一，确立了一种与自然和谐相处的道德伦理观念。

道德经的四十五章为我们提供了关于生活和人生观的深刻思考和启示。

在这篇文章中，我将分享我对道德经四十五章的理解与体会。

道德经四十五章之一，以“大成若缺，其用不弊”开篇。

我理解这句话的意思是，宇宙的运行和人类社会的持续发展需要保持适度和均衡，而不是过度的追求。

这种适度的追求可以带来长久的益处，而不会过度损耗资源。

正如道德经所言：“函兮其若颠，终身不离也。

”道德经强调了温和、柔韧的力量。

在这个快节奏的社会中，我们往往忽略了与自然和谐相处的重要性。

在四十五章中，道德经告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该保持平衡、保持柔韧。

在我个人的体会中，我发现在人际关系中保持柔韧性和和谐是非常重要的。

在与他人相处时，我们往往面临各种冲突和争议。

而如果我们能够以柔韧的姿态来处理这些问题，我们便可达到更好的结果和和谐的人际关系。

道德经通过告诉我们如何处理人际关系来塑造我们的行为准则，这个准则是非常有价值的。

此外，道德经在四十五章中也提到了“知足者寿”，这一概念对我来说非常吸引。

在这个物欲横流的社会中，我们常常追求更多的权力、财富和名声。

然而，道德经告诉我们，只有内心满足的人才能获得真正的幸福。

这种满足感不是源于外在的物质享受，而是来自于内心的宁静和平和。

通过理解道德经四十五章，我对自己和他人的期望有了更深入的认识。

行走在人生的道路上，我们不应该盲目追求功利和快乐，而是要注重内心的平和和与自然和谐相处。

只有通过保持柔韧、适度和知足的态度，我们才能真正体验到生活的美好和幸福。

在总结道德经四十五章的理解与体会时，我发现这些思想和观念对我们的生活和人际关系有着深远的影响。

通过遵循道德经所传达的智慧，我们能够获得内心的平静、与他人的和谐以及对真正幸福的理解。

道德经给予我们指导和启示，帮助我们在复杂多变的世界中找到自己真正的道路。

因此，我们要珍惜道德经四十五章中的智慧，将其融入我们的日常生活中。

《道德经》第45章：大成若缺，其...【原文】大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷①。

静胜躁，寒胜热。

清静为天下正②。

【注释】①讷：口才不好。

②正：通“政”。

【译文】天下最美好的东西似乎也有欠缺，但它的作用是不会衰竭的。

天下最充实的东西好像也很空虚，但它的作用是不会穷尽的。

最笔直的东西看起来好像是弯曲的，最灵巧的东西看起来好像是笨拙的，最卓越的辩才好像是不善言辞的。

清静可以克服扰动，寒冷可以克服炎热。

做到清静无为才可以统率天下。

【解析】这一章讲真正的“大”就是合于道，就是自然。

因为自然，大反而好像很平常、有所缺陷似的。

“大成若缺，其用不敝。

”“大成”即伟大而又完美的成就，这里指道所成就、所创造的整个世界。

“缺”指的是缺陷，不完美。

“弊”意为衰败、衰竭，引申为短暂的、变化的。

从内容和行文结构上来看，本章可以说是第四十一章的延续。

老子认为，“大成”、“大盈”的人“若缺”或者“若冲”。

什么是“大成若缺”呢？指的就是一个取得了巨大成就的人要表现得有所欠缺。

既然获得了极大成就，为什么还要表现得有所欠缺呢？这是因为，只有让自己保持欠缺，才能保持已有的成就，使发挥出来的作用永不衰退。

由此可知，大成若缺的道理与老子上一章所说的“知足不辱，知止不殆”有着极大的相似之处。

这里的“有所欠缺”是什么意思呢？指的是做任何事情都要留有余地。

为什么做事情要留有余地呢？这是因为留有余地不但可以进退自如，还能保持自己开创的事业不衰退，并使其源源不断地发展下去。

“大盈若冲'其用不穷。

”其中的“盈”是充盈、丰满的意思；“冲”则是冲动、冲击的意思后来引申为溃决之意。

这句话的意思是说，最充盈的好像溃决，但它的作用永不穷尽。

这一句和上一句说的是同—个道理，都是在论述物极必反的道理。

老子反复强调物极必反，目的在于告诉我们，凡事要把握一个度，要适可而止，不要永无止境地追求圆满无缺的状态，因为这种状态继续发展下去，便会朝着相反的方向转化。

道德经四十五章的理解与体会道德经是中国古代哲学的经典之一，它的内容深刻，思想精深，对于提高人们的道德修养具有重要的指导意义。

其中第四十五章
是一篇短小精悍的章节，它尤其能够引起人们的共鸣，下面就来
谈一谈个人对于这一章节的理解与体会。

这一章节的开头十分引人入胜，它说：“大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

”这句话简单明了地表达了一个道理，就是
在生活中要保持中庸之道，不要过度，不要不足。

如果我们能够
做到这一点，就可以让自己的精力得到最大程度的发挥，使生活
变得更加美好。

这一章节的后半部分则强调了人们应该如何处理与他人的关系。

它说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”这句话的意思是，人类的社会在自然界之上，同时，人类的行为必须遵循大自然的
规律，以达到最大效益。

如果我们能够在行动中遵循这样的规律，就能够得到比较好的结果。

这一章节的第三部分又谈到了如何处理与他人的关系，尤其是
在处理矛盾冲突方面。

它说：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

”这句话的意思是，当与他人发生矛盾冲突时，应该采取缓和
的态度，化解矛盾，光明面试消除灰尘，这样才能真正地把问题解决。

在细读这一章节之后，我不禁感叹夫子的智慧和眼光，他从宏观到微观，从自然界到人类社会，无所不包，详细阐述了人类应该怎样行动才能达到最大效益，处理人际关系才能避免不必要的矛盾冲突。

如果我们都能够按照他的思路去行动，相信世界将会更加和谐美好。

道德经的思想是博大精深的，每一章节都有其独特的意义和价值，让我们应该从中提取精华，吸收其思想，为自己的生活和社会发展带来新的启示和动力。

任法融道长注解《道德经》之第四十五章
*导读：原文：大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈。

大巧若拙。

大辩若讷。

静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

注解：大成若缺，其用不弊。

生万物、成万物者，是气化的自然之道，然则无形无象，犹若缺然不足。

大盈若冲，其用不穷。

充满宇宙的自然元气，好似真空一样，但它可生物生人，妙用无穷无尽。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

真空妙气，生育成就万物而不存私，最为正直。

然而它却因物顺物，不与物争，好似受委屈一样。

天地间飞禽走兽，品物万类，千姿百态，精巧无比，它们无不由道雕琢而成。

然而道无为无造，好似笨拙者一样。

天道运行，四时成序，寒署往来，昼夜交替，极有规律，一清二楚，然而它却一言不发。

躁胜寒，静胜热。

清静为天下正。

寒与热即阴与阳，它们是两种相反的能量，阳动阴静，作用功能截然相反。

然而，人急走或奔跑可以战胜寒冷，安静下来则可以克服暑热。

由此可知，阴阳二端，各有所偏，相胜相负，皆非大中至正
的自然真一妙道。

只有清静无为的虚无大道，体性圆满，中正不偏，是谓天下之正道。

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道德经第四十五章心得《道德经》第四十五章：“大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。

”这一章蕴含着深刻的人生智慧和处世哲学，给人以诸多启示。

“大成若缺，其用不弊”，意思是最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭。

这让我想到，生活中那些看似完美无缺的事物，或许反而缺少了进一步发展和完善的空间。

而那些看似有缺陷的事物，却能因为不断地被修正和改进，而拥有持久的生命力。

就如同一件艺术品，有时候刻意留下一些未完成的部分，反而能激发观赏者的想象，让作品更具魅力。

在人生道路上，我们也不必追求事事完美，因为不完美才是常态，正是这种不完美，促使我们不断努力，不断进步。

“大盈若冲，其用不穷”，说的是最充盈的东西，好似是空虚的，但它的作用是无穷无尽的。

这提醒我们，一个人的内心如果充满了知识、智慧和爱，却能保持谦逊和虚心，那么他就能够不断地吸收新的知识和经验，不断地丰富自己。

而那些自满自足、自以为无所不知的人，往往会停止学习和进步。

在现实生活中，我们要学会保持一颗空杯心态，不断地充实自己，而不是在取得一点成绩后就骄傲自满。

“大直若屈”，真正正直的人，有时看起来可能会委曲求全。

这并不是说正直的人没有原则，而是他们懂得在复杂的环境中灵活应对，以达到最终的正义目标。

在面对一些困难和压力时，他们不会盲目地强硬对抗，而是会权衡利弊，选择最合适的方式来解决问题。

这种看似弯曲的做法，实际上是一种更高层次的正直。

“大巧若拙”，真正灵巧的人，表面上看起来可能笨拙。

那些在某个领域有着深厚造诣的大师，往往在表现上显得朴实无华，没有过多的花哨和炫耀。

他们专注于事物的本质，用最简单、最直接的方式解决问题。

这让我明白，真正的才华和智慧不需要通过外在的华丽来展示，而是在实际行动中自然流露。

“大辩若讷”，真正有口才的人，有时候看起来似乎不善言辞。

这并不是说他们不会表达，而是他们懂得在恰当的时候说话，不轻易开口，一旦开口则言必有中。

道德经四十五章的理解与体会道德经是中国古代哲学家老子的代表作，被誉为道家经典之首。

其中的第四十五章是其中的一章，本文将对该章进行理解与体会，探讨其中蕴含的道德智慧。

道德经第四十五章开篇云：“大成若缺，其用不弊。

”这句话表达了追求道德的完美是一种持续的过程，不断进取、不断学习与修行的努力是必不可少的。

正所谓“大成若缺”，即大成者虽然已经很完美，但仍存在一种缺陷感，这种感觉可以激励着我们继续向前，不断追求更高境界。

因为如果能够达到完美，就意味着失去了进步与发展的动力。

这一理念在现实生活中也有所体现，许多成功的企业家、创新者都保持着对自我完善的追求，不断突破自我，才能取得更加辉煌的成就。

接下来，道德经第四十五章继续道：“大盈若冲，其用不穷。

”这句话告诉我们，道德的盈足并不只是满足于表面的功利，而是要以虚怀若谷的态度去追求。

在这个物欲横流的世界中，很多人追求物质的满足感和权力的冲突，但这样的追求往往带来的是空虚和困扰。

只有心胸开阔，舍弃功利主义的心态，才能真正体味到道德的滋养，才能真正从中获得意义与快乐。

道德经第四十五章的后半部分道：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

”这里说的是在道德的追求中，有时候需要柔情脉脉，以弱胜强，不拘泥于传统的权势游戏，借助巧妙的方法解决问题。

而在大道理中，有时候需要以柔克刚，以弱胜强，这种方式比直接反击更能取得胜利。

有时，说话语重心长，反而会显得庄重与有智慧，辩才不如讷才。

因为言辞不必过于花俏，而是要注重实际，以简单直接的方式表达自己的观点与理解。

这种知难而退、不矫揉造作的态度，也蕴含着追求真实与实用的智慧。

总体而言，道德经第四十五章所表达的理念是追求完美、虚怀若谷、柔中带刚以及言简意赅。

这些理念对于我们个人的道德修养以及社会的和谐共处都有着积极的意义。

在当代社会中，道德沦丧、功利至上的现象屡见不鲜，人们在追求物质的同时，对于内心的修炼以及对他人的关爱与尊重却往往缺乏。

我们可以借鉴道德经的智慧，不断反思自己的行为与价值观，并将之运用到现实中，为改变社会现状起到积极的作用。

《道德经》45章：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷原文：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若拙，大辩若讷；躁胜寒，静胜热，清静为天下正第一部分：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷大成若缺，其用不弊，大成功大圆满的东西，好像都存在着缺陷，可是正是因为存在缺陷，才能使它永远不会坏，历史上很多名人都懂得这个道理，比如满清中兴的名将曾国藩，到晚年还把自己的书房叫做求阙斋，其意思就是求缺陷大盈若冲，其用无穷，大盈就是大满，真正的充满，如瀑布一样，不停地从山上流下来，天天都盈满流动，这就是冲的作用，也就是第四章所讲的道冲而用之或不盈；活的东西是永无不在流动的，所以其用无穷，可是很多人却想把拥有东西，永远保住不动，认为只有这样做，才能使东西永远的属于自己，而这就犯了前面章节所讲的“大费”的毛病，其结果一定是“厚亡”；所以一切的东西，不能用之于私，而是要大盈若冲，才能其用无穷第二部分：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷王弼注：随物而直，直不在一，王弼反复强调因物之性，器物是方的，水就是方的，器物是圆的，水就是圆的，这就是水的直性，我们所认知的直是一条直线，但水与物相合，物直则直，物屈则屈，这就是直性，如第二十七章所讲的善人者，不善人之师；不善人者，善人之资，这是真正的直，师与资互相为用，互缺互补，似屈而大直爱因斯坦相对论说，光线遇到太阳会弯曲，不再是世人眼中的直线行走，学术界大部分都反对爱因斯坦的预测，因为光直线行走是千古不变的定律，不可能改变，但世人误解了直的含义，在弯曲的空间中，光线弯曲行走就是最直的，所化时间最少，这是典型的因物之性王弼注：大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也，自然的巧才是大巧，要向自然学习，不要试图改变自然，不要自行其是，妄加造作，妄生事端；古代有很多能工巧匠，世人惊叹他们的技艺，称赞他们为巧夺天工，如音乐家师旷是一位大匠，他的耳朵能够辨别细微的韵律变化，手指能够弹奏最美妙的音乐；如工锤是一位伟大的木匠，他画圆不用圆规，只用手指一画就是一个圆但老圣不认为他们是大巧，因为与大自然的造化力相比，人间的能工巧匠都是微不足道的，可是世人却赞美师旷工锤这样的杰出人才，却不知他们正在把人的欲望拖入精疲力尽的境地，正在毁掉世人的良知，比如齐桓公饿死在宫殿里，正是易牙这类巧匠小人导致的，因此老圣告诫世人大巧若拙，大智若愚，以愚处事，远离巧智，保持纯白之心王弼注：大辩因物而言，己无所造，故若讷也，世人总是依靠语言，以为只有语言才能传递信息，而庄子却说：天地有大美而不言，天地一句话不说，但它所呈现的大美，却令世人惊叹，世俗的语言只能传递粗俗的信息，不能传递道的信息，所以大辩若讷第三部分：躁胜寒，静胜热，清净为天下正躁是躁动，躁动与反者道之动不同，是违反物性的动，比如在寒冷的天气，人剧烈运动可以御寒，但这样的御寒方式是不可持久的，又比如北极熊是靠身上长出的绒毛来御寒的，它的皮毛就是御寒的最佳良品，根本不需要靠躁动，所以躁胜寒是有为的，而北极熊的皮毛是无为的，那个更能御寒一目了然静是守柔无为，是可以长久的，因此静胜热是符合道的，这样躁声寒，静胜热二者关系就十分清晰了，经文的意思是反对躁动，提倡守静，守静就是守柔、无为、知足，这就与不言之教，无为之益，天下希及之（43章），知足不辱，知止不殆，可以长久（44章）这二章的意义一致静是因物之性，保持全真，躁是竭力一搏，违反物性，必然毁灭，这二句经文理解了，清静为天下正就是必然的结论，清静是致虚极，守静笃，是静到极点，正是法则，但同时含有正定的意思，就如佛教的入三摩地，所以清静为天下正这句是《道德经》的修行法要，清是一尘不染，静是一念不生，清静中还必须以正知正念摄持，才能见道，这才是任何修行人实修实证的正途。