第二章 诗经

第二章《诗经》第一节《诗经》的编定和体制一、概述和体制：（一）《诗经》第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。

（二）周初至春秋中叶五百多年间，约公元前６世纪编定成书。

（三）地域约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。

（四）作者包括从贵族到平民的社会各个阶层人士。

（五）包括公卿列士献诗，民间诗，周王朝乐官保存下的宗教宴飨中乐歌等。

（六）按风、雅、颂分为三类，最初都是乐歌。

1、风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。

国是地区、方域之意。

十五国风160篇包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳。

王是指东周王畿洛阳，十五国风即地方土乐。

豳风全是西周作品，其他大部分是东周作品。

2、“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿乐调。

雅分为大雅、小雅。

（1）大雅31篇西周作品，大部作于西周初，小部作于西周末；小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。

（2）大雅作者，主要上层贵族；小雅作者，上层贵族、下层贵族、地位低微者。

3、颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓；周颂31篇，是西周初期的诗，每篇只一章；鲁颂４篇，作于春秋中叶鲁僖公时，都是颂美鲁僖公之作，《泮水》、《閟宫》体裁近乎雅诗，《有駜》、《駉》则近于国风，可见颂诗演变之迹；商颂5篇，大约是商中后期作品，内容上可分两类：《那》、《烈祖》、《玄鸟》是祭歌，主要是写歌舞娱神和对祖先的赞颂。

《长发》和《殷武》的祭祀意味不浓，可能是一种祝颂诗，主要写商部族的历史传说和神话。

前三篇不分章，后二篇分章，风格近于“雅”，可能比前三篇晚出。

（七）最初用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具；今文鲁、齐、韩三家诗：鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴。

鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出。

第二节《诗经》的内容一、《诗经》内容反映殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活各个方面。

第二章·《诗经》教材梳理《诗经》：《诗经》是是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共收入西周初至春秋中叶五百多年间的作品305篇。

《诗经》按风、雅、颂分为三类：风即音乐曲调，国风即各地区的乐调，十五国风，160篇，多为春秋民间所作。

雅即正，指朝廷正乐，大雅31篇，作者主要是上层贵族，小雅74篇，作者既有上层贵族也有下层贵族和地位低微者。

朝会宴飨时用。

颂是宗庙祭祀之乐，周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇。

用诗和传诗：用：礼乐文化的组成（典礼、讽刺、娱乐）；政治外交中运用；在著述中引用等。

传：汉代出现了四家诗，其中鲁、齐、韩三家在西汉为官学，后亡佚，鲁人毛亨和毛苌的“毛诗”在东汉由郑玄作笺后盛行流传至今。

《诗经》的内容：1、祭祖颂歌和周族史诗，保存在大雅和“三颂”中，以祭祀、歌颂祖先为主，其中《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》五篇作品被认为是周族史诗，反映了西周的开国历史。

2、农事诗，记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模等，如《七月》叙述了农夫一年间的劳动过程和生活状况。

3、宴飨诗，以君臣、亲朋欢聚宴享为主题，反映上层的欢乐、和谐、如《小雅·鹿鸣》。

以文学的形式表现了礼乐文化的一些侧面。

4、怨刺诗，反映丧乱，针砭时弊。

主要保存在“二雅”和国风中。

“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士所作，讽喻劝诫、借古讽今，如《荡》《正月》《民劳》等。

国风中的怨刺诗多出自民间，更直接地反映了下层人民的思想、感情和愿望，其内容更深广、怨愤更强烈、讽刺也更尖刻，更具有强烈的批判精神，如《魏风·硕鼠》《魏风·伐檀》等。

这些被称为“变风”、“变雅”的作品，是政治昏庸和社会黑暗的产物。

5、战争徭役诗，战争诗，一部分从正面描写了天子、诸侯的武功，表现了强烈的自豪感，充满乐观精神，如大雅中的《江汉》《常武》，小雅中的《出车》《六月》等。

更多的战争诗则表现了对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪，如《小雅·采薇》。

第二章《诗经》第一节《诗经》简介一、原始歌谣1产生于劳动实践的歌谣普列汉诺夫曾在其《没有地址的信》中引用毕歇尔的话：“在其发展的最初阶段上，劳动、音乐和诗歌是极其紧密地互相联系着的，然而这三位一体的基本的组成部分是劳动，其余的组成部分只具有从属的意义。

”鲁迅《且介亭杂文．门外杂谈》：“人类在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。

我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来。

假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。

其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作。

”《淮南子．道应训》：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。

”《吴越春秋》：“断竹，续竹，飞土，逐肉”2产生于巫术活动的歌谣高尔基《论文学》：“古代劳动者们，渴望减轻自己的劳动，提高劳动效率，防御四脚和两脚的敌人，以及用语言的力量，即用‘咒文’和咒语的手段来影响自发的害人的自然现象。

最后一点特别重要，因为它表明人们是多么深刻地相信自己语言的力量，而这种信念之所以产生，是因为组织人们的相互关系和劳动过程的语言具有明显的和十分现实的用处。

他们甚至企图用‘咒语’去影响神。

”《礼记．郊特牲》：“土，反其宅；水，归其壑！昆虫，毋作，草木，归其泽！”二、《诗经》的分类1关于《诗经》的分类，有的研究者主张按照内容来分。

《毛诗序》:“风，风也。

风以动之，教以化之……上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。

”“雅者，正也，言王政之所由废兴也。

”“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

”围绕着封建王政教化来展开。

朱熹的《诗集传》也是这种观点。

“风者，风俗歌谣之诗也。

谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而其声又足以动物也。

”“雅者，正也，正乐之歌也。

”“颂者，宗庙之乐歌。

”2有的研究者主张《诗经》是按照音乐的性质分类的。

填空题第一编先秦文学第二章《诗经》1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。

它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约五百年间的305 篇作品。

2、《诗经》本来只称《诗》，或连其诗篇数称“诗三百” ，后世儒家尊之为《诗经》。

3、《诗经》是按风、雅、颂三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。

4、《诗经》共有周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风等十五“国风”，共160 篇。

5、《诗经》中的“雅”分大雅和小雅，前者有31 篇，后者有74 篇，共105 篇。

6、《诗经》中的“颂”包括周颂、商颂、鲁颂，它们分别有31 篇、5 篇和4 篇作品，共40 篇。

9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是祭祖颂歌和周族史诗、农事、宴飨、怨刺、战争徭役和婚姻爱情。

10、《诗经》的艺术特色，从赋、比、兴的手法，句式和章法，风、雅、颂不同的语言风格等三个方面进行归纳和论述。

11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为赋、比、兴，它们和风、雅、颂合称为诗之“六义”。

朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法，其原文是“赋者，敷陈其事物而直言之也。

”“比者，以彼物比此物也。

” “兴者，先言他物以引起所咏之词也。

”12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》和《大明》5篇。

第三章《左传》等先秦叙事散文5、《左传》记事起于鲁隐公元年〔前722〕年，止于鲁哀公二十七年〔前468〕年。

６《左传》描写的重大战争有城濮之战、崤之战、邲之战、鞌之战、鄢陵之战等。

第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文1、《论语》文体的基本特征是语录体。

2、《老子》的文学性主要表现于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言。

6、“天地与我并生，而万物与我为一”表达了庄子体认“道”的人生。

第五章屈原与《楚辞》1、和《诗经》共同构成中国诗歌史源头的是楚辞。

第二章诗经1、《诗三百》：即《诗经》。

《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。

《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。

西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。

风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。

雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。

大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。

雅诗中也有部分民歌。

颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。

3、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。

前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。

《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。

4、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。

东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。

5、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。

赋指的是铺陈直叙事物的方法。

比即比喻或比拟。

兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。

《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么？一．是依据音乐的不同来分类。

二．“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。

雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

简述《七月》的内容梗概。

一．《七月》这首诗叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。

二．全诗八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌唱，平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作，也反映了农夫在衣、食、住等方面的情况，有较大的史料价值。

试述《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。

社会政治诗的内容：A．下层人民抨击政治的诗：一．表达下层人民对统治者的讽刺和对治国政策的批评，形象生动，情感浓郁。

诗经·（二）：周南·葛覃一、关于题目和诗序。

葛覃，音格谈。

“葛”是一种藤类植物，“覃”是指长长的藤条。

此诗为什么用葛覃作为题目呢？因为此诗所说的是“后妃之本”，也就是说用葛覃生长来说明女子修养的根本。

葛藤与树木不同，树木以纵向生长为主，而葛藤则以横向生长为主。

生为男子，应该像参天大树一样，挺拔高耸，以便成为家国栋梁之材；生为女子，应该像作为织布做衣的材料葛藤一样，柔长茂盛，做好持家之事。

毛诗序说：“葛覃，后妃之本也。

后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服澣（音换，同浣）濯（音浊，洗涤）之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。

”为什么说是“后妃之本”，而不说是“妇女之本”呢？因为后妃要“母仪天下”，是天下妇女的典范。

并非所有妇女都能做到像后妃那样，但是，没有后妃这样的德能，便不足以成为后妃；天下妇女，即使不能成为后妃，但是，不可忽视后妃这样的德能修养。

为什么此诗被称为“后妃之本”呢？无论男女，当然首先都要有道德修养，然而道德修养是内在的，却必然要反映在外在的形式上。

任何人的习惯都需要从小开始培养，后妃之德，作为天下女子的典范，也是从小培养而形成的。

女子成年则出嫁成家，在出嫁之前就需要学习礼仪，培养好习惯。

所谓“后妃在父母家”，是指没有出嫁的时候。

“志在于女功之事”，是说立志把妇女所应当擅长的事情学好，如果出嫁前不学好这些，那么，出嫁之后难以持家。

不会做饭菜，则公婆、丈夫以及将来的儿女都吃不好；不会缝洗衣服，则公婆、丈夫以及将来的儿女都穿不好。

“男主外，女主内”，也就是说，在外种地、做工、行商、当兵、做官，主要是男人的工作；解决家庭的吃穿问题，让家人吃好、穿好，是女人的主要工作之一。

身为男人，不应该讲究吃穿，但是，妻子却不能不尽心尽力让丈夫吃好穿好；身为女人，不应该追求富贵，但是，丈夫却不能不尽心尽力让妻子能够富贵。

母亲如果不能在女儿未出嫁时学好这些，那是对女儿的未来不负责任。

【导语】《诗经》的作者佚名，绝⼤部分已经⽆法考证，传为尹吉甫采集、孔⼦编订。

下⾯是分享的诗经《国风·邶风·静⼥》原⽂译⽂赏析。

欢迎阅读参考！ 《国风·邶风·静⼥》 先秦：佚名 静⼥其姝，俟我于城隅。

爱⽽不见，搔⾸踟蹰。

静⼥其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿⼥美。

⾃牧归荑，洵美且异。

匪⼥之为美，美⼈之贻。

【译⽂】 娴静姑娘真可爱，约我城⾓楼上来。

故意躲藏让我找，急得抓⽿⼜挠腮。

娴静姑娘好容颜，送我⼀枝红彤管。

鲜红彤管有光彩，爱它颜⾊真鲜艳。

郊野采荑送给我，荑草美好⼜珍异。

不是荑草长得美，美⼈相赠厚情意。

【注释】 静⼥：贞静娴雅之⼥。

马瑞⾠《⽑诗传笺通释》：“静当读靖，谓善⼥，犹云淑⼥、硕⼥也。

”姝（shū）：美好。

俟（sì）：等待，此处指约好地⽅等待。

城隅：城⾓隐蔽处。

⼀说城上⾓楼。

爱：“薆”的假借字。

隐蔽，躲藏。

踟（chí）躇（chú）：徘徊不定。

娈（luán）：⾯⽬姣好。

贻（yí）：赠。

彤管：不详何物。

⼀说红管的笔，⼀说和荑应是⼀物。

有的植物初⽣时或者才发芽不久时呈红⾊，不仅颜⾊鲜亮，有的还可吃。

如是此意，就与下⽂的“荑”同类。

但是也可能是指涂了红颜⾊的管状乐器等。

有：形容词词头。

炜（wěi）：盛明貌。

说（yuè）怿（yì）：喜悦。

⼥（rǔ）：汝，你，指彤管。

牧：野外。

归：借作“馈”，赠。

荑（tí）：⽩茅，茅之始⽣也。

象征婚媾。

洵美且异：确实美得特别。

洵：实在，诚然。

异：特殊。

匪：⾮。

贻：赠与。

【赏析】 《静⼥》⼀诗，向来为选家所注⽬。

现代学者⼀般都认为此诗写的是男⼥青年的幽期密约，也就是说，它是⼀⾸爱情诗。

⽽旧时的各家之说，则多有曲解，未得其真旨。

最早《⽑诗序》云：“《静⼥》，刺时也。

卫君⽆道，夫⼈⽆德。

”郑笺释云：“以君及夫⼈⽆道德，故陈静⼥遗我以彤管之法。

中国古代文学史题库第二章《诗经》一、了解这几篇的主题：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。

氓：是一首弃妇诗。

叙写了一个女子从与人恋爱到结婚到被抛弃的痛苦经历，先写一个男子向她买丝，借机搭讪，她答允了这桩婚事，可成家没几年，丈夫就抛弃了她，她愤怒指责丈夫又告诫其他女子不要轻信男子。

关雎：这首诗通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情的故事。

充分表现了古代劳动人民内心的朴实愿望，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情，以及他们对正当、自由的爱情生活的大胆追求。

采薇：蒹葭二、解释：1、风雅颂2、赋比兴三、填空1、我国第一部诗歌总集是诗经。

它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约500年间的311 篇作品。

2、《诗经》本来只称诗，后世儒家尊之为《诗经》。

3、《诗经》是按风、雅、颂三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。

4、《诗经》共有郑风、齐风、秦风、陈风、曹风等十五“国风”，共160篇。

5、《诗经》中的“雅”分小雅和大雅。

6、《诗经》中的“颂”包括周颂、商颂、鲁颂，它们分别有31篇、5篇和4篇作品，共40篇。

10、《诗经》的艺术特色，从内容、思想倾向、艺术特点等三个方面进行了归纳和论述。

9、《诗经》的内容可以回纳为6个方面，它们是祭祖颂歌和周族史诗、农事、宴飨、怨刺、战争徭役和婚姻爱情。

、11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为赋、比、兴，它们和风、雅、颂合称为诗之“六义”。

四、简答3、《诗经》主要包括了哪些方面的内容？是举代表作品进行说明。

一、劳动生产的诗歌有的则表现被剥削的痛苦，如《七月》。

二、反剥削反压迫的诗歌《诗经》民歌中的《伐檀》、《硕鼠》、等，就是它的代表作。

三、反映战争徭役的诗歌《东山》是《诗经》中有名的诗篇四、揭露统治阶级丑恶与残暴的诗歌五、恋爱、婚姻与家庭生活的诗歌六、反映统治阶级内部矛盾的诗歌七、周族史诗八、贵族的庙堂乐章及其他庙堂乐章以“三颂”（《周颂》、《鲁颂》、《商颂》）为代表，4、《诗经》反映周民族发祥、发展的史诗有哪几篇作品？请简述它们的内容。