襄阳五中2018届高三年级五月模拟考试（一）语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
作为生态文明哲学基础的生态哲学是现代西方哲学范式的转型升级，把握其世界观、价值观、思维方式“三大转型”，推动生态哲学研究向纵深发展，对于人类生态文明建设具有重要意义。
现代西方哲学是人与自然主客二分的哲学，它认为人是主体，人以外的生命和自然界均为客体，是人认识、利用和改造的对象。
这也是人类中心主义在世界观方面的体现，通过发挥主体力量，人类战天斗地发展生产，取得工业文明巨大成就。
在这种哲学指导下，人类创造了前所未有的物质财富和精神财富。
但是，全球性生态危机和社会危机对人类持续生存和发展的挑战，暴露出这种哲学的局限性。
生态哲学以人与自然关系为主要研究对象，以实现人与自然和谐共生为主要目标，是一种整体论、有机论的世界观。
其主要观点是，世界是“人--社会--自然”的复合生态系统，是一个活的有机整体、一个生命共同体。
它认为整体比部分更重要，不是部分决定整体而是整体决定部分；整体既是事物存在、发展、进化和创造的实体，又是事物存在、发展、进化和自我实现的形式。
正因如此，生态哲学主张放弃首要次要之分，拒绝中心论。
现代西方哲学体系包含本体论、认识论和方法论，却没有价值论。
引进价值论是现代西方哲学的重要转向。
20世纪80年代，以自然价值论为核心的生态哲学思想体系逐步形成。
该体系认为，地球上的生命和自然界不仅对人类生存发展有意义，这是它的外在价值；而且按照生态规律生存发展，这是它的内在价值。
肯定生命和自然界有价值，是生态哲学成为新的哲学范式的最重要特征。
美国环境伦理学会创始人罗尔斯顿指出：“传统西方伦理学未曾考虑过人类主体之外的事物的价值……在这方面似乎东方很有前途。
东方的这种思想没有事实和价值之间，或者人与自然之间的界限。
在西方，自然界被剥夺了它固有的价值，它只有作为工具的价值。
”2000多年前，孟子曾说过：“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”他强调不仅要爱亲人、爱人类，而且要由爱人推广到爱万物。
这是因为，人与天地万物同为一气所生，均属于一个大生命世界，属于一个值得敬畏、带有神圣性的“天地”。
这些思想既属于本民族又属于全人类，既是传统的又是现代的，体现了可以被全人类普遍接受和赞赏的价值观念，是推动生态哲学发展的丰厚历史资源。
有什么样的世界观和价值观就有什么样的思维方式。
工业文明的哲学强调分析性思维，特别是以线性非循环思维指导人类行为；而生态文明思维，注重用生态系统整体性、非线性、循环性的观点和方法观察问题、解决问题。
以对矿产资源的利用为例。
在工业文明发展中，工业生产采用“矿产--产品--废弃物”的线性生产模式，这种模式难以持续。
生态文明的生态化生产，通过精深加工和延长产业链，采用“矿产--产品--资源再生--产品……”的循环生产模式，提高资源利用效率，这是可持续的。
循环经济模式倡导的是一种与自然和谐的经济发展模式，它以实现资源使用减量化、产品多重利用和废弃物资源化为目的，强调多环节、多组合、全过程的清洁生产，是一个闭环反馈式循环过程，最终实现最优生产、最适消费和最少废弃。
从线性思维到循环思维的转型，为人类对矿产资源的科学、有效和最大化利用提供了丰富的可能性。
（摘编自余谋昌《适应生态文明的哲学范式转型》，见2017年11月27日《人民日报》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 现代西方哲学范式在世界观、价值观、思维方式三个方面进行转型升级，从而形成了生态哲学。
B. 现代西方哲学把人与自然分离，并且以人为主体和中心，而把人以外的生命和自然界作为供人类认识、利用和改造的客体。
C. 现代西方哲学的局限性其实就是它对人类社会的严重危害性，使人类难以持续生存和发展，造成危机。
D. 生态哲学把人与自然看成一个互为联系、相互依存、和谐共生的有机整体，人与自然没有主次之分和中心之说。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章从世界观、价值观、思维方式三个方面论述现代西方哲学的转型问题，三方面内容没有先后主次之分，三个段落构成并列关系。
B. 文章第二段和第四段运用了对比论证的方法，如第二段，拿现代西方哲学与生态哲学进行对比论述，孰优孰劣，十分鲜明。
C. 文章第三段引用孟子的言论，说明我们的古代先哲就重视爱护天地万物，增强了论证的力量。
D. 文章第四段运用了例证法，以对矿产资源的开发利用为例，论述了线性生产模式和循环生产模式的基本特征。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 生态哲学是生态文明的哲学基础，如果没有生态哲学的确立和深入人心，生态文明建设就难以搞好。
B. 以生态哲学为指导的人类活动，尊重自然，与自然平等和谐相处，就能保证人类的持续生存和发展。
C. “数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”孟子主张保护生态，体现了可持续发展的思想，这种思想与生态哲学是一致的。
D. “绿水青山就是金山银山”的理念与生态哲学思想本质上是相同的，强化这种理念有助于人类生态文明建设。
【答案】1. C 2. A 3. B【解析】1. 试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。
首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
C项，“现代西方哲学的局限性其实就是它对人类社会的严重危害性，使人类难以持续生存和发展，造成社会危机”说法不当，文章第二段“全球性生态危机和社会危机对人类持续生存和发展的挑战，暴露出这种哲学的局限性”，现代西方哲学的“局限性”不仅造成社会危机，也造成生态危机。
2. 试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对论证方式、论据与论点的关系以及论证结构的把握，同时还考查对文本内容的理解和辨析。
A项，“三方面内容没有先后主次之分，三个段落构成并列关系”说法错误，从文中来看，文章最后一段说“有什么样的世界观和价值观就有什么样的思维方式”，“世界观和价值观”决定了“思维方式”，可见这三者之间应有先后主次之分。
（二）文学类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题唐诗几男子(节选)余秋雨生为中国人，一辈子要承受数不尽的苦恼、愤怒和无聊。
但是，有几个因素使我不忍离开，甚至愿意下辈子还投生中国。
其中一个，就是唐诗。
这种说法可能得不到太多认同。
不少朋友会说:“到了国外仍然可以读唐诗啊，而且，别的国家也有很多好诗！”因此，我必须对这件事情多说几句。
我心中的唐诗，是一种整体存在。
存在于羌笛孤城里，存在于黄河白云间，存在于空山新雨后，存在于浔阳秋瑟中。
只要粗通文墨的中国人一见相关的环境，就会立即释放出潜藏在心中的意象，把眼前的一切卷入诗境。
心中的意象是从很小的时候就潜藏下来的。
也许是父母吟诵，也许是老师领读，反正是前辈教言中最美丽的一种。
父母和老师只要以唐诗相授，也会自然地消除辈分界限，神情超逸地与晚辈一起走进天性天籁。
于是，唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒:唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。
而且，这种唤醒全然不是出于抽象概念，而是出于感性形象，出于具体细节。
这种形象和细节经过时间的筛选，已成为一个庞大民族的集体敏感、通用话语。
有时在异国他乡也能见到类似于“月落乌啼”、“独钓寒江”那样的情景，让我们产生联想，但是，那种依附于整体审美文化的神秘和诗境，却不存在。
这就像在远方发现一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自已祖母的老人，虽有一时的喜悦，但略加端详却深感失落。
失落了什么？失落了与生命紧紧相连的全部呼应关系，失落了使自己成为自己的那份真实。
当然，无可替代并不等于美。
但唐诗确实是一种大美，不管在什么情况下一读，都能把心灵提升到清醇而又高迈的境界。
回头一想，这种清醇、高迈本来就属于自已，或属于祖先秘传，只不过平时被大量琐事掩埋着。
唐诗如玉杵叩扉，叮叮当当，嗡翁喤喤，下子把心扉打开了，让我们看到一个非常美好的自己。
这个自己，看似稀松平常，居然也能按照遥远的文字指引，完成最豪放的想象，最幽深的思念，最入微的观察，最精细的倾听，最仁爱的同情，最洒脱的超越。
这个自已，看似俗务缠身，居然也能与高山共俯仰，与白云同翻卷，与沧海齐阴晴。
这个自己，看似学历不高，居然也能跟上那么优雅的节奏，那么铿锵的音韵那么华贵的文辞。
这样一个自己，不管在任何地方都会是稀有的，但由于唐诗，在中国却成了非常普及的常态存在。
正是这个原因，我才说，怎么也舍不得离开产生唐诗的土地，甚至愿意下辈子还投生中国。
我也算是一个走遍世界的人了，对国际间的文化信息并不陌生，当然知道处处有诗意，不会在这个问题上陷入狭隘民族主义的泥坑。
但是正因为看得多了，我也有理由作出一个公平的判断:就像中国人在宗教音乐和现代舞蹈上远远比不上世界上有些民族一样，而唐诗，则是人类在古典诗歌领域的巍峨巅峰,很难找到可以与它比肩的对象。
4. 下面对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A. 本文在开篇即以自己生活中的种种不快反衬自己对唐诗的喜爱，最终得出投生中国，一个重要的原因就是中国是产生唐诗的土地的结论。
B. 在作者看来，唐诗已经不仅仅只是文学，它与看到的山山水水，父母老师的相授等等已经结为一个整体，读唐诗能够唤醒记忆中的细节和形象。
C. 文章运用对比手法认为异国他乡也能见到类似于唐诗中的美景，但略加端详却深感失落这是因为它更容易唤起人的思乡之情。
D. 作者立足自己丰富的人生经历和文化信息，经过比较得出结论唐诗是全人类的，是古典诗歌的巅峰，很难有对象和它相媲美。
5. 结合全文，说明唐诗对中国人产生的意义。
6. 余秋雨散文善于综合运用多种表达技巧。
结合文本加以分析。
【答案】4. C 5. ①作为一种整体存在，它是中国人的精神依托，可以全方位的唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。
②作为一种文学样式，它具有极高的审美价值，能把心灵提升到清醇而又高迈的境界。
6. ①巧引诗句说唐诗。
独钓寒江、黄河白云间、空山新雨后、浔阳秋瑟、月落乌啼、羌笛孤城等诗句的灵活引用，有画面感而不显得堆砌。
②巧比妙喻。
把唐诗比作“玉杵叩扉”，有形有声；把在异乡看到美景比作“在远方发现一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自己祖母的老人”，形象生动地表现那种惊喜之后的失落。
③“这个自己”三段排比，铺陈凡夫俗子读唐诗的体验和提升，内容厚实，饱含激情。
④对比。
首段中，不想留在中国的理由和想留在中国的理由对比，末段将中国和世界有些民族在“宗教音乐”和“现代舞蹈”上对比。
【解析】4. 试题分析：本题考查学生对散文的综合赏析能力。
题干要求选出“不正确的一项”，C项，“文章运用对比手法认为异国他乡也能见到类似于唐诗中的美景，但略加端详却深感失落这是因为更容易唤起人的思乡之情”说法错误，本文并无对比手法，且在异国他乡看到类似于唐诗中的美景，产生失落的主要原因是依附于整体审美文化的神秘诗境不存在了，失去了与生命紧紧相连的全部呼应关系。
