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《何谓文化》读后感
《何谓文化》这本书让我意识到文化不仅仅是传统文化和艺术，也包括人们的习惯、
价值观和社会结构等方面。
作者通过对不同文化之间的比较和对话，揭示了文化相对
性的重要性，让我更加理解和尊重不同文化之间的差异。
在全球化的今天，理解文化差异不仅是一种尊重，也是一种必要的能力。
《何谓文化》启发了我去探索和了解不同文化，以更开放的心态去面对多元文化的世界。
正如作者
所说，文化不应该成为一个隔阂，而是应该成为一个架桥的工具，让不同的文化相互
理解与交流。
通过阅读这本书，我深刻地认识到文化的重要性，也更加有信心去拥抱多元文化，与
他人建立更好的沟通与交流。
这本书让我意识到，只有尊重并包容不同文化，我们才
能更好地进行合作与共同发展。
余秋雨《何谓(héwèi)文化》的读后感900字继《文化苦旅》面世20年之后，著名文化学者日前又推出了新著《何谓文化》。
这20年来，以余秋雨为代表的“文化大”形式，很大程度上影响了中国散文开展(kāizhǎn)的走向。
这类创作形式让散文成为一种承载历史和文化、言之有物的文体，其中的思想深度和文化拷问，无疑让散文本身拥有更为丰沛的生命力。
上世纪90年代之后，中国的创作日渐式微，而散文那么接过了接力棒，创作方面开展有力，而且显得朝气蓬勃，不得不说“文化大散文”形式有着重要的推动作用。
在《何谓文化》一书中，余秋雨延续了自己一直以来对文化内核的探求，通过“学理的答复”、“生命的答复”、“大地的答复”、“古典的答复”四个局部，对“文化”这一人类的共同命题进展了分析。
书名为“何谓文化”，而不是“何为文化”，说明作者并不奢求试图去真正阐释文化的内涵，而是通过对历史的反思、文化巨匠的言行、学者间的辩论等多重维度，尽力去复原人们“文化”，也在当今社会普遍(pǔbiàn)“渴求文化”这一重要的精神契机中，让文化不再远离生活，而更具有现实意义，甚至指导意义。
此外，《何谓文化》里，余秋雨还动情追忆了许多文化巨匠的往事(wǎngshì)，在“生命的答复”这局部中，和读者分享了谢晋、巴金、章培恒等人给他带来的文化冲击，比方大导演谢晋的儿子，曾每天在门空上张望，等待父亲回来，结果连眉毛都磨光了，“谢家的门孔就是文化的象征，在封闭的大门上寻找一个亮点，投出一份企盼。
谢晋就像他儿子，在门孔上不离不弃”。
这样的文字，读来令人嗟叹。
此外，还有同台湾文化耆宿林怀民、白先勇和等人的文化交流，所谓“读人如读书”，在文化前辈的亲身垂范之下，文化变得触手可及的，能真正给人以正能量，感人至深。
文化的深层奥义，并非简单的文艺创作，而是面对种种困境，仍然能传递文明的精华(jīnghuá)，比方余秋雨在文中讲述，萧伯纳的中国学生黄佐临在抗日战争爆发后第三天就辞别老师，远赴国难，年迈之后又创立写意戏剧观，震动国际文化界。
《何谓文化》读后感静静地躺着，最近一次躺床上看书是两个月前的事了，很享受，何况是在窗外漫天飞雪的映衬下，温暖的室内重温着《何谓文化》，再次感动，这就是经典的魅力。
这几天自己一直被这澎湃的浪潮所席卷，我知道，这是余秋雨先生的《何谓文化》带给自己的震撼。
写点什么吧，在不知第几回心潮浪卷之后，一种奔涌而来的冲动让我提起了笔。
然而，下笔千言，愈觉胸中词汇的贫乏；冲动之余，思绪也越显混乱。
无妨，权当信手涂鸦罢，只为纪念这样的冲动。
个人认为，余秋雨应该算是现当代国内比拟有争议的一位大家。
当年《文化苦旅》一问世便造成洛阳纸贵之势。
他凭借自己渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
之后又凭借一系列文化散文奠定了在文坛的地位。
只是打酱油式的当了回青歌赛的评委，倒惹来了种种非议。
没想到这么多年之后，先生又拾笔开始了《所谓文化》的探索。
在先生的眼里，文化没有定量性的指标，没有国际标准。
所以，此书以较为奇特的构架，从学理的答复、生命的答复、大地的答复、古典的答复四个局部，带着我们共同感悟心目中真正的文化。
先生用他的答复告诉有力的告诉我们：文化的最终目标，是在人世间普及爱和蔼良。
文化是一种手手相递的火炬，未必耀眼，却温暖人心。
光阴变成清冷的流水。
变成细微的尘埃。
变成温存的呼吸。
变成温暖的文字。
在这个物欲横流的年代，幸好，余秋雨依然还在。
精选阅读何谓文化小学读后感何谓文化小学读后感第一篇拜读余秋雨先生的文章不下一次了，这次又品读了他的著作，令我这个所谓的文化人貌似没什么文化。
这本书从理论，生命，文明和古典四个方面逐一分析，解答文化是什么再展开表达。
同时回忆著名的作家例如：巴金、导演谢晋等文化巨匠与他的交往经历，谈古论今。
我相信如果读者身在此中必定乐淘淘。
因为众多的文人把丰富的见识传授、交流是多么令人向往的事情啊！虽然还没细细研究完这本书但我还是会抽出时间再此阅读，希望能帮助自己这个所谓的“文化人”！何谓文化小学读后感第二篇说起文化，首先应该是给文化下一个定义，借余先生的话：文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。
余秋雨何谓文化读后感
五一放假三天，百无聊赖，就在家宅起看书，无意翻起了不久前刚买
的余秋雨先生的又一部探讨文化的新作——《何谓文化》，便随性翻阅起来。
对于余秋雨先生，我始终带着无尚的敬仰，我钦佩他的人品、文笔、
胆识和勇气，也经常接触他的着作，他的《文化苦旅》、《行者无疆》、
自传《借我一生》等我都看过不止一次，所以不久前逛书店，看到这本新书，没怎么犹豫就直接买走了，只想有时间闲下来的时候翻看，以慰藉干
渴的魂灵。
对于“文化”，很多时候，我们都有一种很迷惑的感觉。
一直认为，
所谓“文化”，应该是一种积淀很深的东西，包括约定俗成的习惯、世界观、价值观、当然是能够凝聚其受众的一种人文财富。
而现实中耳闻目睹
的那些所谓的文化：企业文化、饭桌文化、酒文化，甚至是厕所文化等等，这些动辄以文化自居的一些东西觉得很搞笑。
但搞笑归搞笑，内心里还是
想对文化有一个较为确切的认识。
拿到《何谓文化》之后，略略翻一下目
录和序言：这本书不过是他的一些演讲、文章、碑文和一些翻译的合辑，
跟他之前的一些书籍不太一样。
全书共分为四个部分：学理的回答，主要是他的一些演讲；生命的回答，主要是他对一些名人的追忆；大地的回答，主要是他写的一些碑文；
古典的回答，主要是他对一些古文的翻译。
由于阅读时间充裕，加上没有
什么杂念和负担，所以看得很仔细，获益匪浅。
总而言之，这本书给了我许多不同的视野。
这本书所讲的内容，深入
浅出，又发人深省。
可以说，这本书已经让我对文化有了一个基本的认识。
2024何谓文化读后感在当今社会，文化已经成为了一个备受关注的领域。
从国家层面的文化软实力到个人层面的文化素养，文化的影响力已经渗透到了我们生活的方方面面。
《何谓文化》这本书，以其独特的视角和深入浅出的语言，为我们揭示了文化的真谛。
首先，作者对“文化”这一概念进行了深入的剖析。
不同于传统上对文化的定义，作者从文化的生成机制入手，将文化视为一种人类创造力的体现。
这种创造力既包括了人类在物质层面的创造，如器物、建筑等，也包括了人类在精神层面的创造，如思想、观念、价值观等。
这种广义的文化概念，为我们提供了一个更为全面和深入的文化认知视角。
在书中，作者还特别强调了文化与文明的关系。
他认为，文化是文明的基础和内核，而文明则是文化的外在表现和载体。
这种观点让我更加深入地理解了文化和文明之间的互动关系，也让我更加明白了文化在人类社会发展中的重要地位。
此外，作者还从个体和群体的角度，对文化进行了深入的探讨。
他认为，个体和群体是文化的创造者和传承者，同时也是文化的受益者。
在个体层面，文化可以帮助我们认识自我、实现自我；在群体层面，文化可以维系社会秩序、促进社会和谐。
这种从个体到群体、从微观到宏观的文化观，为我们提供了一个更为全面的文化思考框架。
读完这本书，我深感作者对于文化的理解和阐述是深刻而独到的。
他不仅从宏观的角度揭示了文化的本质和内涵，也从微观的角度探讨了个体与文化的关系。
更为难得的是，作者还将这种对文化的理解与当今社会的现实问题相结合，为我们提供了一种全新的文化思考方式。
在当今社会，随着全球化的不断深入，文化多样性已经成为了一个备受关注的话题。
《何谓文化》这本书，以其独特的视角和深入的剖析，为我们提供了一种理解和应对文化多样性的新思路。
作者认为，文化多样性是人类社会发展的必然产物，也是人类文明进步的重要动力。
我们应该尊重文化多样性，同时也要积极推动不同文化之间的交流与融合。
只有这样，我们才能真正实现文化的繁荣与发展。
《何谓文化》读后感导语：读了余秋雨的《何谓文化》，各位来谈谈自己的读后感。
下面是小编收集整理的《何谓文化》读后感，供各位阅读，希望对大家有所帮助。
《何谓文化》读后感1 “一切文化都沉淀为人格”，这是近读余秋雨先生《何谓文化》一书中对荣格名言的引用。
从这句话的角度，我做两种理解，一是社会文化的熏陶和传承塑造了一个类型的人格群体；二是个性的人格形成是和他成长过程中的文化氛围密不可分的。
由此可以推论，文化其实是潜移默化地影响着群体和个体人生的成长与人生观的形成的。
在文化相对缺失，但渴求程度却空前高涨的现代社会，如何使文化指导人生，进而由正确的个体世界观、人生观汇集为正能量的群体社会人格就成了一个硕大的社会学命题。
我学识尚浅，不敢轻动如此大的课题，只妄图从自己的理解和想象中尝试解读一个自认为正确的文化与人生态度。
首先是文化的概念，从理论上言，这个概念很广，又可以夹杂若多定语，比如社会文化、企业文化、校园文化等等，且众说纷纭。
从实例而言，去年曾做过一个民营企业文化的调研，也总结了很多实证。
应该说两者综合会有个清晰的脉络和概念了吧，恰恰不是！如此多的东西塞在脑海里，犹如掉进了五彩缤纷的万花筒，瞧这个也好，那个也妙，就是不知道自己想要什么，这也是文化，那也是文化，到底那个才是文化！？其实概念也是一个积累和顿悟的过程，积累到一定程度，醍醐灌顶般的一记重锤下来，才会豁然开朗。
开朗后才明白，没有明确文化概念的原因恰恰在于没有坚持自己对文化的思索思路，往往被一个个花哨的说法和好听的口号带到了歧途。
想想看，这些企业的文化，有那些是完全相同的？又有那个不是坚守坚持才成型的呢？这些文化总结起来就是两个共同词汇:特点和积累。
综合其它方面的理解，我大胆给文化一个自己的定义：文化是长期积累汇集，具有符合自身独特特点的，能引导群体精神和行为方式趋同的总结。
解决了文化概念的问题，就要分析文化对人生影响的问题了。
这个方面，不用假装学术，只直接说理解就好了。
何谓文化读后感静静地躺着，最近一次躺床上看书是两个月前的事了，很享受，何况是在窗外漫天飞雪的映衬下，温暖的室内重温着【何谓文化】，再次感动，这就是经典的魅力。
这几天自己一直被这澎湃的一浪一潮所席卷，我知道，这是余秋雨先生的【何谓文化】带给自己的震撼。
写点什么吧，在不知第几回心潮一浪一卷之后，一种奔涌而来的冲动让我提起了笔。
然而，下笔千言，愈觉胸中词汇的贫乏；冲动之余，思绪也越显混乱。
无妨，权当信手涂鸦罢，只为纪念这样的冲动。
个人认为，余秋雨应该算是现当代国内比拟有争议的一位大家。
当年【文化苦旅】一问世便造成洛一陽一纸贵之势。
他凭借自己渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
之后又凭借一系列文化散文奠定了在文坛的地位。
只是打酱油式的当了回青歌赛的评委，倒惹来了种种非议。
没想到这么多年之后，先生又拾笔开始了【所谓文化】的探索。
在先生的眼里，文化没有定量一性一的指标，没有国际标准。
所以，此书以较为奇特的构架，从学理的答复、生命的答复、大地的答复、古典的答复四个局部，带着我们共同感悟心目中真正的文化。
先生用他的答复告诉有力的告诉我们：文化的最终目标，是在人世间普及一爱一和蔼良。
文化是一种手手相递的火炬，未必耀眼，却温暖人心。
光一陰一变成清冷的流水。
变成细微的尘埃。
变成温一存的呼吸。
变成温暖的文字。
在这个物欲横流的年代，幸好，余秋雨依然还在。
延伸阅读何谓文化小学读后感何谓文化小学读后感第一篇拜读余秋雨先生的文章不下一次了，这次又品读了他的著作，令我这个所谓的文化人貌似没什么文化。
这本书从理论，生命，文明和古典四个方面逐一分析，解答文化是什么再展开表达。
同时回忆著名的作家例如：巴金、导演谢晋等文化巨匠与他的交往经历，谈古论今。
我相信如果读者身在此中必定乐淘淘。
因为众多的文人把丰富的见识传授、交流是多么令人向往的事情啊！虽然还没细细研究完这本书但我还是会抽出时间再此阅读，希望能帮助自己这个所谓的“文化人”！何谓文化小学读后感第二篇说起文化，首先应该是给文化下一个定义，借余先生的话：文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。
《何谓文化》心得体会XXXXX腾冲作为方丝绸之路上的历史文化名城，历经沧桑，积淀了丰实深厚的历史文化。
生长在这样一个美丽而富有内涵的地方，轻易就会陶醉在诗文字句之中，自以为喜欢文化，但何谓文化，并不能说个清楚。
很久以前便喜欢余秋雨的文章，初识余秋雨，是从《文化苦旅》开始的，后来陆续读了他的一些作品，其中，就有《何谓文化》，《何谓文化》是余秋雨继《文化苦旅》出版20年之后，对文化思索的最新著述。
该书全面梳理和总结了何谓文化这一根本性问题，旁及文化的定义、自己的文化观、中国文化的特性、、文化的误区以及人应该如何学习、践行文化等具体问题。
使用跨时空与地域的双重视角，既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。
读罢全书，使我更加清晰的认识了文化，同时，也更完整地了解了一位学者的思想，人格以及风骨。
全书共分为四个部分。
首先是“学理的回答”，收集了一些作者多年来在世界各地学术报告上的讲座；第二部分是“生命的回答”，回忆了与巴金、谢晋、黄佐临、白先勇、余光中、林怀民等文化巨匠的交往，用十分动情的文笔描述了这些或多或少陷- 1 -入过“非文化”困境的，或是与常人的活法背道而驰的大家们是如何践行着文化人的责任感，如何承载着文化的重量，如何开辟着生命的疆域，如何追寻着文化的执着；第三部分是“大地的回答”，摘录了作者多年来为各地名胜题写的碑文，书中还印了一些余先生的书法作品，包括那副著名的“拜水都江堰，问道青城山”；第四部分是对一些经典的白话文翻译，包括《心经》、《离骚》、《逍遥游》、《赤壁赋》。
用序言里的话说，“在把握原文奥义的学术前提下，挖掘出古今文思之通，古今诗情之通，古今哲理之通，然后用尽可能优美的白话散文予以表述。
其中，我对“学理的回答”部分较为喜欢。
在这一部分中，主要收录了作者的几篇讲稿，受众分别是联合国的各位文化官员、学校的大学生、教授、以及市民。
虽然是演讲稿，但仔细看下来，觉得作者对文化的略略叙述，足见作者对文化有深入而独特的领略。
2021年《何谓文化》读后感2021年《何谓文化》读后感1一本《何谓文化》前前后后看了有4-5个月，每周只能消化一个章节。
首先还是不习惯借书看，首先不能在书上随意写写画画，也导致了最终看完并不知道用时多久。
曾经每次买书都会入手后马上在第一页（一般是序言那里）写上“于某某年某月某日-Mr.Song”，感觉只有写下这几句话这本书才算真真切切买到而且是自己独享。
这也跟《何谓文化》里面讲的一样，文化的外在表现就是一种仪式，中国的文化所表现出的“仁义礼智信”，大多数也都是通过仪式来体现的。
我想最开始在确定一个习惯的时候并不会考虑文化，比如餐桌文化。
人到齐了才能就餐，长辈要坐在最里面，主陪、副陪所坐的位置（当然自己家吃饭就看有没有这么讲究了），长辈先动筷子然后小辈才可以动筷子，吃饭的时候不能吧嗒嘴，拿筷子的时候小手指不能翘起来，吃饭要把米粒吃完（小时候父母说的是不吃完脸上会长雀斑）等等。
这些仪式在最开始的时候相信只是为了方便就餐和表示对长辈的尊敬等。
但长久的习惯最终就成了约定俗成的文化。
另外印象比较深刻的就是中国三大怪象：1.造谣无责，传谣无阻；中谣无助，辟谣无路；驳谣无效，破谣无趣；老谣方去，新谣无数。
（这是作者在早几年前概括的），当然最近有所改观，但这确实是中国文化较大的弊病之一；2.文化较难独立，政治下的文化更加符合现在的需求；3.在文革期间所消失的部分文化正是需要我们重新拾起的，但是从我个人而言觉得这是一个断层。
起码我对那个时代的文化了解基本为零。
除了古代文化、抗战时期毛泽东、鲁迅等列入教材的文化产品，通过断层以后就是郭敬明、韩寒这段时间的文化。
从1950年到我上高中期间的文化产品确实少的可怜。
所感所学：在工作中也好、家庭生活中也罢，甚至个人的一些生活习惯。
都要养成一些良好的生活习惯，不说要弄一个“家风家训”，起码也要给后代树立一个良好的榜样，人活一世，教育好2-3代子女，足矣！2021年《何谓文化》读后感2静静地躺着，最近一次躺床上看书是两个月前的事了，很享受，何况是在窗外漫天飞雪的映衬下，温暖的室内重温着《何谓文化》，再次感动，这就是经典的魅力。
《何谓文化》读后感导语：读了余秋雨的《何谓文化》，各位来谈谈自己的读后感。
下面是小编收集整理的《何谓文化》读后感，供各位阅读，希望对大家有所帮助。
《何谓文化》读后感1 “一切文化都沉淀为人格”，这是近读余秋雨先生《何谓文化》一书中对荣格名言的引用。
从这句话的角度，我做两种理解，一是社会文化的熏陶和传承塑造了一个类型的人格群体；二是个性的人格形成是和他成长过程中的文化氛围密不可分的。
由此可以推论，文化其实是潜移默化地影响着群体和个体人生的成长与人生观的形成的。
在文化相对缺失，但渴求程度却空前高涨的现代社会，如何使文化指导人生，进而由正确的个体世界观、人生观汇集为正能量的群体社会人格就成了一个硕大的社会学命题。
我学识尚浅，不敢轻动如此大的课题，只妄图从自己的理解和想象中尝试解读一个自认为正确的文化与人生态度。
首先是文化的概念，从理论上言，这个概念很广，又可以夹杂若多定语，比如社会文化、企业文化、校园文化等等，且众说纷纭。
从实例而言，去年曾做过一个民营企业文化的调研，也总结了很多实证。
应该说两者综合会有个清晰的脉络和概念了吧，恰恰不是！如此多的东西塞在脑海里，犹如掉进了五彩缤纷的万花筒，瞧这个也好，那个也妙，就是不知道自己想要什么，这也是文化，那也是文化，到底那个才是文化！？其实概念也是一个积累和顿悟的过程，积累到一定程度，醍醐灌顶般的一记重锤下来，才会豁然开朗。
开朗后才明白，没有明确文化概念的原因恰恰在于没有坚持自己对文化的思索思路，往往被一个个花哨的说法和好听的口号带到了歧途。
想想看，这些企业的文化，有那些是完全相同的？又有那个不是坚守坚持才成型的呢？这些文化总结起来就是两个共同词汇:特点和积累。
综合其它方面的理解，我大胆给文化一个自己的定义：文化是长期积累汇集，具有符合自身独特特点的，能引导群体精神和行为方式趋同的总结。
解决了文化概念的问题，就要分析文化对人生影响的问题了。
这个方面，不用假装学术，只直接说理解就好了。
我们应该怎样面对人生？我想先要问自己的是需要一个怎样的人生。
是活出自己还是随波逐流，是真实简单还是伪装繁复，是直截了当还是隐忍融合，等等。
因为不同的追逐目标决定了不同文化方式、行为方式的存在，不同文化和行为的影响又造就了不同的人生道路和结果。
再请注意到文化的定义，并没有正面、正确、正能量一类的词汇。
这是因为，是有负面文化的，但负面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求执行的，能引导群体行为趋同的东西。
这种文化是很危险的，因为它会扭曲一个人的人生态度和社会群体的正确视角。
比如余秋雨先生对文化表述里面所说的民粹文化，虚假但又惑众，让人误读民主，追捧错误。
当功利、扭曲、目的性强的思维模式遭到认同趋同，歪风邪气压倒正气的时候，文化就成了负面的文化，参与到其中的人也形成了负面人格。
最危险的是，这些人有的绝然不知，有的假装糊涂，把不正常现象当成正常现象，把歪门邪路当成阳关大道，把负面人格当成正面人格，还跳梁小丑般表来演去，钻到小众的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暂时支持。
殊不知这种民粹文化的最终结局还得归落为低俗的热闹散去，悲凉的人生到来。
推而广之，我理解民粹文化的概念可以演绎为一切看似正确实际却错误的逻辑，比如好人文化，其实是会混淆试听，不分黑白的；又比如会哭的孩子有奶吃的文化，其实是会剥夺一些不哭闹守规矩孩子的机会，而且间接鼓励所有的孩子都哭的。
还有类似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空间的文化，疏于实证意识的文化等等。
一个人的人生若是始终被这些若有心，若无心的负面文化包裹，始终被它们所指引，可谓悲哉！那么，我们应该追逐的到底应该是什么样的文化和人生？从个体而言，就是善良和爱。
这也是余先生所阐述的大文化的终极目标，我非常赞同。
只有有了善良和爱心，才能从急功近利、物欲横流中解脱出来，个体解脱出来，群体才能解脱出来，反过来影响其它个体，这是一个循环的过程。
同样，国家要富强，也要有文化的凝聚力，体现在具体的行动上就是购买国货、热爱公共空间、互相关爱赞美、摒弃对谣言的爱好等，这也是爱国心的映射与爱国文化的趋同。
从行为方式上，我们完全可以不走邪路文化和守旧文化而得到自己想要的真实人生。
我相信简单和真挚的追求，是不用委屈自己屈就那些负面文化的，当明确自己的正确理想和追求之后，我们就可以从容的对待工作和生活的关系，清晰的处理同事和朋友的关系，擎着真正的文化大旗，打开全新的处世模式，活出真我的快乐空间。
《何谓文化》读后感2 自初中起便听说余秋雨的名气，后来陆陆续续也读了一些他的书，最先接触到的是《千年一叹》，而后是《文化苦旅》、《行者无疆》、自传《借我一生》等。
时间过去这么久，他写的是什么内容早就忘得差不多了，但现在依然很佩服他的文笔、构思、见解和勇气。
有幸在公司的漂流瓶活动中看到他的新作《何谓文化》，着实很意外，便想迫不及待的读起来。
一直以来，对所谓的“文化”有一种很迷惑的感觉。
在我看来，所谓“文化”应该是一种积淀很深的东西，包括约定俗成的习惯、世界观、价值观、当然是能够凝聚其受众的一种人文财富。
而现实中耳闻目睹的那些所谓的文化：礼仪文化、饭桌文化、企业文化，甚至是厕所文化等等，这些动辄以文化自居的一些东西觉得很搞笑。
但搞笑归搞笑，内心里还是想对文化有一个较为确切的认识。
初看这本书《何谓文化》，觉得名字起得太大了吧，但也仅仅是把它当做初窥文化的一个跳板而已，所以对它并没抱什么期望。
拿到手之后，略略翻一下目录和序言，更加深了这种意识：这本书不过是他的一些演讲、文章、碑文和一些翻译的合辑，跟他之前的一些书籍相比，干货少了很多。
全书共分为四个部分：学理的回答，主要是他的一些演讲；生命的回答，主要是他对一些名人的追忆；大地的回答，主要是他写的一些碑文；古典的回答，主要是他对一些古文的翻译。
由于只有一个星期的阅读时间，加之这一周在工作上又出现了一些意外，所以读的并不是很多，只是读完了学理的回答，一部分生命的回答，略略看了下大地的回答和古典的回答。
走马观花，但也获益匪浅了。
窃以为，在本书的四个部分中，最有价值的就是第一部分“学理的回答”了。
在这一部分中，主要收录了作者的几篇讲稿，受众分别是联合国的各位文化官员、学校的大学生、教授、以及市民。
虽然是演讲稿，但仔细看下来，觉得作者对文化的略略叙述，足以见得作者对文化有深入而独特的领略。
一直以来，我都以为文化是民族存在于世上的唯一标签，如果一个民族的文化消亡了，这个民族也没有什么能让这个世界留恋的价值了，正如波斯文明和埃及文明，如今的波斯人和埃及人，在大家眼里应该都是阿拉伯人了吧。
因此，我也认为民族要维护其在世界的存在感，必须要努力维护自己的文化，当然，这种文化不是固步自封，而是保持自己的文化的独特性，吸收其他文明的有益元素并努力修正自己的文化中的不足。
正如我们的文化，在保持自己儒释道一体文化的独特性的同时，也要摒弃传统的人治观念、愚民观念，吸收西方文明的法制思想、人权思想，所谓“中体西用”大致如此吧。
作者在演讲中提到的“文明冲突论”，是很有意思的一个观点，将所有冲突归结于各种文化的冲突。
作者的反驳也挺有深度的，发人深思。
在看本书之前，我也认为当代世界的冲突本质上也是不同文明的冲突，因为不同文明的凝聚力和排他性，文明之间会有对各自意图的误判，导致了许多国家之间关系的紧张，正如“中国威胁论”，西方和伊斯兰世界的紧张。
但看了作者的演讲之后，我又有了一种新的认识，按他的定义，所谓文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。
它通过积累和引导，创建集体人格。
从这个观点出发，所谓文化也不是多高深的东西，它也存在于我们日常的生活当中，用礼仪的方式来规范每个文明圈的受众，大家不知不觉的被其引导，就像我们的儒家文化，它的根基就是“三纲五常”。
因此，所谓文化的冲突，底层民众不是很容易觉察的到，他们只是会觉得对方的饮食或习惯很奇怪而已，并不会上升到文化的角度来思考。
并且，对于一些文化交汇的地方，不同文明圈的人也可以很和谐的生活在一起，并不会因为彼此的生活习惯不一致而有所冲突。
而现实世界中各个国家之间的矛盾，更多的是由于一些历史的原因吧。
如中日韩的冲突、以色列和阿拉伯世界的冲突、美帝和中俄的冲突、阿拉伯世界中什叶派和逊尼派的冲突等。
当然，也不能否认不同文明间的冲突，但正是这种冲突，也使得各个文明能够互相包容、接纳，最终融合成一种新的文明。
正如西汉末年入土中原的佛教，佛教刚入中原的时候，作为一种外来文化，也遭过本土文化的极力排斥，历史上几次大的佛道论战足以说明，甚至连当时的政府机构也牵扯进去。
但儒释道互相纠缠了上千年，竟然慢慢都成为中华文明的一部分，以至于后来许多文人都是儒释道三修。
当然，这与中华文明本身就是一种比较包容的文明密不可分。
当代世界，西方的基督教世界和伊斯兰教世界，都是建立在宗教的基础上，排他性都比较强，所以双方的冲突会特别激烈，但随着时间的推移，我相信双方会慢慢找到一个平衡点来互相接纳、改变。
但是面对这两种文明的夹击，我们的文化该怎么办？它有没有足够的生命力来包容它们？还是会慢慢被它们消化？这是我们国家的学者现阶段要考虑的问题。
当然，通过对比和学习其他文明，我们的文化中也存在一些问题。
所幸作者提出的一些问题目前也都被大家所渐渐重视，我觉得可预见的未来，这些问题会慢慢消失。
但在反观当前我们社会的时候，作者提出的问题倒很有意思，就是民粹主义和复古主义。
所谓复古主义，顾名思义，其实也是有传统的，中国的文人向来都有厚古非今的传统，但当前确实做得有些过了，所谓厚古，并非是古代的一切都是好的，无论是服饰、语言、礼仪、还是观点。
这种风气确实会误导广大青少年，毕竟社会是向前进的。
相对这个而言，另外一个更为严重的是民粹主义，所谓民粹主义，我是不了解的。
但看作者的说法，也略知一二了。
作者说民粹比专制更可怕，因为“专制可以让人向往民主，而民粹则让人误解民主”，看看如今社会上的乱象，确实如此。
因为一些人，原本饱含赞扬色彩的“公知”如今都成为贬义词了，有时候连我也怀疑民主有没有那么好。
作者在这一部分里，最后一个演讲是《给市长的建言》也很有趣，不愧是研究美学的专家。
在所有城市日渐同质化的今天，他的许多观点和建议都很值得政府官员考虑。
作者在第二部分，是一些回忆性的文章，颇有余氏散文的风格，一看就是他的手笔。
可是总感觉没他以前的文章好看，不知道是因为我更喜欢历史怀古性的题材，还是过了那个年纪。
第三部分和第四部分略略看过，在第三部分中，很佩服作者的毛笔字，写的很好看。
总而言之，这本书已经大大出乎我的意料，给了我许多不同的视野。
这本书在第一部分所讲的内容，深入浅出，又发人深省，足见作者的功底。
可以说，这本书已经让我对何谓文化有了一个基本的认识。
在漂流瓶活动中，都是要写一篇读后感的，姑且借此机会理了下思路，写了这个读后感。
