中国思想史
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钱穆中国思想史读后感《中国思想史》是钱穆先生的代表作之一,它以精辟的文笔、独到的见解,全面而深刻地介绍了中国思想史的发展脉络和主要思想家的思想。
在阅读这本书的过程中,我深受启发,对中国传统思想有了更深入的了解,也对中国传统文化产生了更浓厚的兴趣。
首先,钱穆先生在《中国思想史》中对中国思想史的发展脉络做了清晰的梳理,使我对中国思想史的发展有了更加清晰的认识。
他从儒家、道家、墨家、法家、名家等不同思想流派入手,系统地介绍了这些思想的渊源、核心观点以及对后世的影响。
在他的介绍中,我对这些思想流派的特点和相互之间的联系有了更深刻的理解,也更加明白了中国传统思想的多元性和包容性。
其次,钱穆先生在书中对一些重要的思想家进行了深入的阐述,使我对这些思想家的思想有了更加深入的了解。
他对孔子、孟子、老子、庄子等思想家的思想进行了系统的介绍,使我对这些思想家的思想有了更加全面的认识。
通过他的介绍,我对这些思想家的思想特点、核心观点以及对后世的影响有了更加清晰的认识,也更加深刻地理解了他们的思想对中国传统文化的重要性。
最后,钱穆先生在《中国思想史》中对中国传统文化的特点和精髓进行了深刻的阐述,使我对中国传统文化有了更加深入的认识。
他对中国传统文化的内涵和精神进行了深入的剖析,使我对中国传统文化的独特魅力有了更加深刻的理解。
通过他的介绍,我对中国传统文化的包容性、传统美德以及对人生的深刻思考有了更加清晰的认识,也更加珍惜和热爱中国传统文化。
总的来说,钱穆先生的《中国思想史》是一部思想精深、见解独到的著作,它不仅使我对中国传统思想有了更加深入的了解,也对中国传统文化产生了更浓厚的兴趣。
通过阅读这本书,我对中国传统文化的独特魅力有了更加深刻的认识,也更加珍惜和热爱中国传统文化。
我相信,通过不断地学习和探索,我会对中国传统文化有更加深入的认识,也会更加珍惜和传承中国传统文化。
《中国思想史》读后感《中国思想史》是一本对中国思想史发展深入探索的著作,作者谢祥瑞以纵贯古今的角度,系统梳理中国思想史的演变,力图展示一个鲜活而多元的中国思想国度。
本书以严密的历史考据为依据,清晰地勾画了中国思想发展的轨迹,是我国思想史研究领域的一部重要著作。
本书对中国思想史的演变进行了全景式的考察,从先秦时期到清朝康熙、雍正年间的思想发展进程进行了深入的分析。
其中,对先秦儒、道、墨等思想流派的形成、发展和变异进行了系统的论述,从中揭示出这些思想对中国古代政治、经济和社会的影响。
在讲述汉代儒学发展的过程中,作者谢祥瑞特别强调了儒学的复兴和文化传统的重要性。
此外,本书还较详细地论述了唐代佛教的盛行及其对中国文化的贡献,以及宋代程朱理学的创立和发扬。
值得一提的是,本书还在末尾的几章中讨论了近现代中国社会的变革与思想转型。
通过介绍震惊世界的鸦片战争、太平天国等历史事件,展示了中国近代思想发展的衰落和对西方文明的学习与接受,思想的多元化和批判性也逐渐增强。
此外,本书还介绍了新思潮、四二现象和“文革”等有关当代中国思想史的问题,指出了这些事件所带来的深刻影响和教训。
这本书的价值不仅在于系统地介绍了中国思想史的演变,还在于提供了对中国古代思想的新视角。
作者认为,中国古代思想需要通过当代文化的重新阐释,才能产生新的生命力。
例如,本书中讨论的文化自觉、文化整体性等概念,强调了文化的超越性和复合性,阐释了中西文化冲突与整合的思想。
此外,对于“儒道合一”、“性命分理”等理论的深入分析,为对中国古代哲学的新认识提供了新的途径。
总之,《中国思想史》是一本值得深入研究的经典著作。
作者鲜明的思想独立性和严谨的研究方法,为中国思想史的研究提供了一个新的视角和思维方式。
读完这本书,可以更好地理解中国古代思想的复杂性和多元性,也可以更好地理解文化传承的重要性。
此外,通过对中国思想史的深入了解,还可以从中发现与当代中国发展相关的思想话题,增加对中国文化发展的深刻认识。
中国思想史纲内容总结中国思想史纲涵盖了中国传统思想的演进历程,从古代先秦时期到现代,包括了儒家、道家、墨家、法家、名家、纵横家、阴阳家、兵家、墨家、典故家、农家、琴棋书画家等各个思想流派。
下面将对中国思想史纲的内容进行总结,以帮助读者更好地理解中国传统思想的发展过程。
先秦思想时期是中国思想史的初期阶段。
这一时期涌现了诸多重要的思想家和他们的学说,对后世产生了深远的影响。
儒家学派以孔子为代表,强调人伦道德和社会秩序的重要性,重视仁义礼乐和孝悌忠信等价值观念,提出了“为政以德”、“中庸”等重要理念;道家学派以老子和庄子为代表,强调人与自然的和谐共通,主张“无为而治”、“自然而然”;墨家学派提倡兼爱和非攻的理念,反对儒家的等级观念和战争;法家学派主张以法治国,强调严厉的法律制度,以维护社会秩序;名家学派重视辩论和辩证能力,强调言论自由和实用主义;纵横家学派注重机变和权谋,提出了一系列国家治理的策略;阴阳家学派探索了宇宙的变化规律和万物的关系,形成了阴阳五行的理论;兵家学派以孙子为代表,强调战争的艺术和策略,对后世的军事思想产生了深远影响。
秦汉时期是中国思想史的一个重要阶段,出现了诸多新的思想流派。
王充的《论衡》对儒家、道家、阴阳家等进行了批判和辨析,提出了一些新的思想观点;另外一些新兴学派如纳甲学、阴符学等也开始出现。
魏晋时期是中国思想史的一个重要阶段,此时出现了儒家的复兴和佛教的兴起。
儒家学派以孔子的思想为基础,发展起新的学说,如程朱理学等;佛教由印度传入,对中国思想产生了深远影响。
与此同时,道家学派由于儒家和佛教的压制而逐渐衰落。
唐宋时期是中国思想史的一个重要阶段,儒家和佛教的竞争一直持续到这个时期。
程朱理学在唐宋时期得到发展和壮大,儒学的影响力进一步加强;佛教在唐代达到了鼎盛时期,但在宋代受到了士人的批判和排斥,逐渐式微。
明清时期是中国思想史的又一个重要阶段,此时出现了明代的理学、朱子学和宋明理学等,继续强调儒家经典的重要性和注重心性修养;清代出现了一系列新的思想流派,如明清之际的经学复兴运动、王阳明心学等。
中国思想史纲内容总结中国思想史纲是对中国古代思想发展历程的总结和概括,它主要包括儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想、兵家思想、阴阳家思想、名家思想等多种思想流派。
以下是对中国思想史纲的内容总结:中国思想史的起点可以追溯到先秦时期,这个时期是中国古代思想发展的黄金时代。
儒家思想是先秦时期的主要思想流派之一,它强调人伦道德,提倡仁义道德的实践。
孔子是儒家思想的代表人物,他的思想对中国古代文化的发展产生了深远的影响。
儒家思想主张以仁爱治理社会,以礼治理人伦关系,强调君臣、父子、兄弟等社会关系的和谐。
与儒家思想不同,道家思想强调个体的自由和自然,主张追求无为而治。
道家思想的代表人物是老子和庄子,他们强调人应该尽量遵循自然的规律,不要过度干预和控制事物的发展。
墨家思想则强调公平和利益,主张以利为本,追求利益的最大化。
墨子是墨家思想的代表人物,他提倡“兼爱”和“非攻”,反对战争和争斗,主张彼此合作共赢。
法家思想强调法律和权威的作用,主张以法律来规范社会秩序,以权力来统治社会。
商鞅是法家思想的代表人物,他提出了一系列的变法措施,以加强对国家和社会的控制。
兵家思想是古代兵法的总结和概括,它强调战斗的艺术和策略。
兵家思想的代表人物有孙武、吴起等,他们提出了一系列的战争策略和战斗技巧,对中国古代军事思想的发展产生了重要的影响。
阴阳家思想是古代中国哲学思想中的独特流派,它强调阴阳的辩证关系和相互转化。
阴阳家思想的代表人物有庞统、徐干等,他们提出了一系列的阴阳哲学理论和实践方法,对中国古代科学和医学的发展产生了重要的影响。
名家思想强调个人才华和能力的重要性,主张以才德为准则,追求个人的艺术和学术成就。
名家思想的代表人物有荀子、韩非子等,他们提出了一系列的学术理论和方法,对中国古代文化的发展产生了重要的影响。
总的来说,中国思想史纲是对中国古代思想发展历程的总结和概括,它包括了多种思想流派和代表人物,涵盖了伦理道德、政治治理、军事战略、自然哲学等多个方面的内容。
中国思想史读后感中国思想史是一本非常经典的历史著作,通过阅读这本书,我对中国思想史的发展和演变有了更加深入的了解。
这本书通过对历史文献的研究和整理,细致地剖析了中国古代思想的形成及其对后世影响的研究,是一本不可多得的历史学术著作。
在阅读这本书的过程中,我深深地感受到中国古代思想的丰富多样性和深邃哲学性。
从孔子的儒家思想到老子的道家思想,从墨子的墨家思想到荀子的法家思想,这些思想都在不同的历史时期和社会背景下诞生和发展,反映了中国古代智慧的结晶。
这些思想不仅深刻地影响了古代中国的政治、经济、文化等方面,而且在一定程度上影响了后世的思想发展,对中国社会的形成和演变起到了重要的推动作用。
同时,我也感受到中国古代思想的不足之处。
尽管这些思想在一定程度上回应了古代中国社会的需求,并为社会的稳定和发展做出了贡献,但它们在某些方面也缺乏实用性和科学性。
古代中国的思想家往往过于注重对个体的约束和对传统权威的尊崇,忽略了个体的自由和创造力。
这在一定程度上制约了古代中国的社会进步和科技创新,使中国社会陷入了长期的落后状态。
此外,我也对中国古代社会的发展过程有了更深入的了解。
通过对中国古代思想的研究,我了解到中国古代社会的发展不是一帆风顺的,而是经历了一系列的动荡和转变。
这种动荡和转变既源于外部的侵略和战乱,也与内部的社会矛盾和思想冲突密不可分。
中国古代社会的发展是一个复杂的过程,既有思想的碰撞和融合,也有社会制度的更替和变革。
通过阅读这本书,我还对中国传统文化和思维方式有了更加深入的认识。
中国古代思想强调的礼教、仁爱、中庸等价值观念影响了中国人民的思维方式和行为模式。
这种价值观念在一定程度上塑造了中国人民的性格和社会风貌,为中国社会的和谐稳定和文化传承做出了重要贡献。
总而言之,读完中国思想史这本书,我对中国思想的历史演变和影响有了更加深入的认识。
这本书通过对历史文献的研究和整理,以严谨的学术态度和深入的思考,揭示了中国古代思想的发展规律和内在逻辑。
中国思想史笔记大一知识点中国思想史概述中国思想史是研究中国古代思想发展的学科,涵盖了从古代先秦时期到清末民初时期的几千年历史。
了解中国思想史的知识点对于理解中国文化和思维方式以及塑造世界观具有重要意义。
本文将为大一学生总结几个重要的中国思想史知识点。
儒家思想儒家思想是中国古代最重要的思想流派之一,强调道德伦理和人际关系的重要性。
儒家思想的核心理念是“仁”,即关注和谐相处、孝道、善治等。
儒家思想在古代中国社会起到了重要的统治思想地位,对中国传统文化的形成和发展产生了深远影响。
道家思想道家思想强调与自然和谐相处,提倡追求自我解脱和自然境界。
道家思想的核心理念是“道”,认为道是宇宙的原理和规律,追求与道合一的状态可以达到无为而治、自然而然的境地。
道家思想对于个人修养和与社会关系的处理方式具有启发性。
墨家思想墨家思想强调兼爱和公平,提倡无私奉献和反对战争。
墨家思想主张以兼爱为核心,强调所有人的平等与价值,反对爱一己之利的私心和对他人的偏爱。
墨家思想尽管未能获得统治地位,但对中国古代的思想交流和社会进步产生了积极影响。
法家思想法家思想注重法律和秩序,主张通过严明的法治来规范社会行为。
法家思想的核心理念是“法”,认为法是国家统治的基础,以法律来保持社会秩序和实现统治者的权威。
法家思想对中国古代的法律制度和行政管理产生了深远影响。
佛家思想佛家思想是印度传入中国的宗教哲学,强调修行和解脱。
佛家思想认为人生苦难与痛苦是由欲望和追求造成的,通过修行和觉悟可以获得解脱和升华。
佛家思想在中国发展出了不同的流派,对中国的文化和宗教产生了广泛影响。
总结中国思想史是中国古代人智慧的结晶,对于了解中国文化和思维方式具有重要意义。
本文简要介绍了中国思想史的几个重要流派,包括儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想和佛家思想。
这些思想流派在不同的历史时期对于中国社会的发展产生了深远影响。
希望通过学习中国思想史的知识点,能够拓宽自己的思维视野,理解中国传统文化的精髓。
中国思想史内容总结中国思想史是一个丰富多样的学科领域,涉及到广泛的思想体系和学术传统。
在中国思想史中,有许多重要的学者和思想家,从古代的孔子和老子到现代的毛泽东和邓小平,他们的思想对中国社会和文化的发展起到了重要的影响。
本文将对中国思想史的内容进行总结,探讨其主要特点和发展脉络。
中国思想史的内容可以从多个角度进行梳理和分类。
一般来说,可以将中国思想史分为两个主要方向:宗教哲学和政治哲学。
宗教哲学是中国思想史的重要组成部分,其主要涉及到儒家、道家和佛教等宗教体系中的哲学思想。
儒家思想强调道德伦理和政治治理,儒家经典《论语》、《大学》等成为了中国古代经典的重要代表作。
孔子的儒家思想强调“仁”的道德观念,通过实践“仁爱”的伦理道德来达到社会和谐。
老子的道家思想则强调“无为而治”,主张个体通过追求自然之道,达到心灵的超脱和自由。
佛教在中国的传播和发展对中国宗教哲学和文化产生了深远的影响,其教义强调解脱和慈悲的力量,对于个体和社会的发展产生了重要的积极影响。
政治哲学是中国思想史中的另一个重要方向,它主要涉及到统治者和政府的政治理论和实践。
自古以来,中国就有着丰富的政治哲学传统,从先秦时期的孟子和荀子到清代的康有为和梁启超,中国政治哲学有着丰富的内容和不同的学派。
孟子的学说强调君主的品德和贤德,他主张君主要以身作则,以德治国。
康有为和梁启超则提出了西方启蒙思想与中国传统文化相结合的思想体系,在思想和实践上都对中国近代政治产生了巨大的影响。
除了宗教哲学和政治哲学之外,中国思想史还包括其他重要的思想体系和学术传统,如法家思想、名家学派、宋明理学等。
法家思想主张法治和道德约束相结合,他们认为通过制定和执行法律可以实现社会的稳定和公平。
名家学派则是封建时代的一个重要学术派别,他们注重修身养性,致力于完善个体的道德和教育。
宋明理学是中国古代经学的一个重要传统,强调儒家经典的研究和注解,对后世的学术发展产生了深远的影响。
中国思想史先秦篇夏商周(宗教)春秋战国(先秦子学)先秦子学:儒家、道家、墨家、名家、法家、阴阳家1、商周宗教思想①、夏商周的异同共同点:上帝是元神异:夏:忠义商:遵命遵神周:道德②、夏商周宗教思想的发展原始宗教(原始社会)→上帝一元神(夏商西周)→宗教思想的动摇(西周末年)祖先一元神祖先即上帝(夏商) A、祖先与上帝分离 B、天命可以转移 C、敬天保民以配天命→春秋时期重人、重民思想—人文理性(西周)A、早期五行说与阴阳说B、民众的呼声,对上帝与祖先神的责问③、早期五行说与阴阳说早期五行说:A《尚书·洪范》五行说B、史伯和同说论“五行”与百物的关系五行说考源:1、源于生产实践。
生产工艺五材属性2、占星术五大行星之号3、甲骨卜辞卜辞中的五方说东西南北中为五行之滥觞④、西周史伯“和同说”论五行与百物的关系史伯最早提出“和同说”,将五行视为产生百物的物质元素“和实生物”,突出了“和”在万物产生中的作用,认为事物是多样性的统一第一个完整、简略、朴素的唯物辩证的世界观“和”《说文解字》本意相应也。
从口,禾声,即对一句话、一声歌响应的回应。
五行既是物象,又是意象,也可以说是一种独特的符号,非自然界纯粹的物象,相反,作为古代思想家认识天地万物和人类社会所使用的一些隐喻,是通过类比,比喻等直觉思维得到的哲学概念。
和而不同①君子之修养境界,为人准则子曰:君子和而不同,小人同而不和②“和而不同”的文化启发多元互补早期阴阳说:A、《易经》的阴阳八卦说 B、伯阳父以阴阳论地震提出“气”及“阴阳”观念《易经》阴阳爻,阴阳卦是阴阳思想的符号化,阴阳鱼太极图对待统一,消长流行、互根互动理念。
2、春秋时代的思想儒墨道法的救世之策士子救国儒——文士墨——武士道——隐士法——谋士先秦诸子思想兴起的条件内因:思想家个人因素外因:经济、政治、文化因素生产力发展、领主经济大崩溃、动荡的诸侯政治、士阶层的形成、学术发展的逻辑必然。
士阶层:文化贵族之没落者、平民之拥有知识才艺者。
(游历讲学、养士制度、稷下学宫)3、孔子思想儒家:儒家者流,盖出于司徒者流,助人君顺阴阳明教化也,游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武、宗师仲尼,以重其言,于道最为高。
(1)关于天命和鬼神没有完全摆脱传统的天命思想,但天命主要赋予的主要是个人的命运含义,对鬼神是敬而远之的。
(2)关于德、孝、礼等①西周敬天保民——德治②孝西周尊祖敬宗(对老去世)孔子“孝敬父母”(在世)孔子认为要稳定家庭,必先稳定家庭,固提孝使之成为一种家庭伦理,真心实意孝敬父母。
③礼周礼西周统治者制定的社会典章制度和道德规范。
中心内容:以血缘关系为纽带的宗法制、分封制及礼乐制度。
孔子的“仁”的思想1、“爱人”泛爱众而亲仁实现途径:忠。
恕积极:自己有某种需要满足,也要推想他人同样有这种满足,即忠消极:己所不欲,勿施于人即恕2、各种美德:孝悌、恭、宽、信、敏、惠、刚、毅、木、讷。
3、克己复礼春秋时代极为混乱,旧秩序被破坏,新秩序未建立,孔子一生的志向建立一个理想秩序A、约束自己的行为使其符合礼的规范。
B、自觉,是由自己决定的并不依靠他人C、具体表现,在视、听、言、动各方面的符合。
孔子的哲学思想1、继承传统的天命思想,但又着重考察人的问题。
2、辩证法思想A、认为任何事物都有两端,主张中庸、过无不及,强调道德践履过程中原则性与灵活性统一。
B、肯定事物的运动变化逝者如斯夫,不舍昼夜C、辩证法在教学中的运用(因材施教,教学相长)3、认识论肯定“生而知之”有先验论思想,更强调学而知之学与思学与用言于行孔子的政治思想倾向保守,但有改良成分1、“礼”和“正名”思想,维护等级名分,维护周礼2、主张“德治”,具有民本思想,缓和社会矛盾。
孔子的教育思想1、智力差别分类:有教无类生而知者,上也。
学而知之,次之。
困而学之,又其次也。
困而不学,民斯为下也。
2、实事求是的求知态度知与不知、求知的客观态度反对固持己见不耻下问。
3、学思并重的求知途径:学思习行四个阶段4、教育内容|六书和六艺(礼、乐、射、御、书、数、德、智、体、美)5、学以致用的求知目的格物、致知、正心、修身、齐家、治国、平天下6、教学方法:循循善诱、因材施教、学思结合、知行统一4、孟子思想一、孟子性善论与伦理思想把伦理道德建立在人性基础之上1、人禽之辩人与动物的不同之处,及人之为人的本性2、认为人生来即有“善端”,具有“良知、良能”,为天所赋予。
“恻隐之心”,仁之端也;善恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
强调仁与义人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。
二、孟子的“仁政”学说1、理论基础:A、性善论 B、孔子仁与德治思想2、具体措施:A、为民制产 B、减轻租税 C\省刑罚、重教育 D、反对霸道,主张王道。
反对兼并战争,主张用“仁义之师”使民心归向,实现统一。
三、孟子天命观和认识论1、天命观 A、天时宇宙万物的本原,是具有意识、有道德属性的主宰之天B、认为君权神授,但又经民爱,经民意认可。
C、宿命论与正命观一方面,一切有命运安排,人只能顺命行事另一方面人要知命,避祸就福,近期天年。
2、认识论A、区分认识有感性认识与理性认识两类,并认为只有理性认识才可靠。
B、认识对象非客观物质世界,而是“性”和“天”,提出“尽心”、“知性”、“知天”,即是扩充心去认识自己的仁义理智的先天本性,认识了自己的本性也就认识了天的本性,就能达到“天人合一”的境地。
C、认识和修养的根本方法:反思“诚”。
诚本意信实无伪,孟子认为诚是天的本质和规律,是天的本性,具体而言,则是仁义礼智。
反思诚即反思人心中先天具有的仁义礼智的本性,达到“至诚”境界,就能使本性完全恢复,不受物欲的牵引而变恶。
D、修养的具体途径:养心、寡欲、存夜气、养浩然正气等,扩充自己的善端,可以塞于天地之间,达到“大丈夫”的境界。
5、墨子思想1、墨子思想的主旨及主要内容主旨:“兼相爱,交相利”(“天下兼相爱则治,交相恶则乱”——《兼爱上》)。
主要主张:兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非命、天志、明鬼等实质:反映手工业者及其它平民阶层的政治、经济愿望;反对亲疏、远近、贫富、贵贱的等级界限。
2、墨子反对天命,为什么又主张“天志”说?曰:天之所欲者何也?所恶者何也?天欲义而恶其不义者也。
(《天志下》)顺天意者,义政也。
反天意者,力政也。
(《天志上》)鬼神能协助主宰一切的有意志的天,实行赏善罚暴,因为鬼神的能力也是超越一切常人的:“勇力强武,坚甲利兵,鬼神之罚必胜之。
”(《明鬼下》)墨子所提出的兼爱学说,没有像孔子仁爱思想的心理基础。
故必从外在寻一保证。
这个保证就是天志。
3、儒家讲”爱人“,墨家主”兼爱“,两者有何区别?与孔子“亲亲有术,尊贤有等”的思想不同,墨子主张兼爱,要平等的、无差别的爱一切人。
4、墨子“三表说”提倡“言必立仪”,确立认识的标准:上本之于古者圣王之事。
下原察百姓耳目之实。
于何用之?废以为刑政,观其中国家百姓人民之利。
A 历史经验B 百姓亲身经验C 给国家和人民的实际效用。
意义:A 涉及到真理标准问题,理论思维达到相当高度。
B 以经验为依据,以实际功效为验证,虽为经验论,但也能触及到实践的内容,比较接近实践验证的观念。
5、后期墨家的思想主要贡献(自然科学、认识论、逻辑学)著名墨学专家杨向奎:“一部《墨经》无论在自然科学哪一方面,都超过整个希腊,至少等于整个希腊。
”认识论、逻辑学说认识论①、“知,材也”,“知,接也。
”知是人所具有的认识能力,仅有这种认识工具,未必产生认识,必须与客观事物接触才能产生认识。
②、“惟以五路知”,“知不以五路,说在久”通过五官获得感性知识,有些知识不是直接感觉得来,比如时间。
(“久,弥异时也;”“久:合古今旦莫”。
“莫”通“暮”,久是一切时间的总和。
)③、“知:闻、说、亲;名、实、合、为”知识按来源分为:闻(亲闻和传闻,指间接经验)、说(用推理方法得到的知识)、亲(直接感觉经验)。
名是所用来称呼认识对象的名词或概念,实是被称谓的认识对象;名实应结合,应相符;认识应变为意向,表现于行动。
——“所以谓,名也,所谓,实也;名实耦,合也;志行,为也。
”逻辑学说①、类、故、理:逻辑论证的三个基本范畴类:具有相同属性的事物组成的集合体。
据类的外延和内涵,反映类的名词或概念分为三种:达名(外延最大,内涵最一般的概念,如“物”)、类名(反映一些特定事物的概念,“马”)、私名(反映单一事物的概念,如“昭陵六骏”中的任一匹马。
)故:指事物或判断形成的理由、原因和条件。
分为“小故”(必要条件)和“大故”(充分条件)。
理:指逻辑思维的规律和规则。
(同一律:名与实要一一对应,论证推理过程中概念必须前后同一;矛盾律:两个相矛盾的判断不能同真,必有一假。
等等)类、故、理结合是正确论辩的充分必要条件。
②、以名举实,以辞抒意,以说出故名:名词或概念;辞:命题或判断;说:推理。
概念用来反映一类客观事物;判断用来陈述对象的情况,表达对象的性质或关系。
推理用来揭示某个命题或判断是否有成立理由。
③、“辩,争彼也,”“争彼,当者胜”只有争论一对彼此矛盾的论题谁是谁非才是“辩”,只要是辩,必有一方胜,其中与事实相符的那一方才是正确的。
6、墨学现代价值反战争、反特权、反等级、反腐败、倡和平、主兼爱、尚廉洁、贵平等、重生产、重科学是墨学带有永恒价值和普世价值。
6、先秦道家思想一、老子的道与德天道:蕴含道的客体方面,近似自然观、宇宙论人道:蕴含道的主体方面,近似人生观、社会观1、老子道为天地根的本体论道可道,非常道。
名可名,非常名。
取道于寻常可得的道,所得的道不是永恒之道;取得于寻常可得的名,所得的名不是永恒之名。
2、无名,天地之始;有名,万物之母无名就好比宇宙的初始;有名,是万物得以化生的根本。
3、上善若水最善的人好像水一样4、水,善利万物而不争,处众人之所以恶,故几于道。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人不喜欢的地方,所以接近于道。
5、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
评析:老子在自然界万物中最赞美水,认为水德是近于道的。
而理想中的圣人是道的体现者,因为他言行有类于水,以不争争,以无私私,这就是水的最显着特征,水滋润万物而无取于万物,而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
有物混成,先天地生。
6、上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德,上德无为而无以为,下德无为而有以为。
德:德性得也,道之体现,从于道。
二、朴素辩证法1、对立统一,正反互转(反者道之动)A对立面相互依存 B对立面相互转化 C转化的条件性2、事物发展具有量变、渐进的过程千里之行,始于足下三、无为的社会政治思想1、是以圣人处无为之事,行不言之救。