“六不治”

中医“六不治”与“十不治”中医学植根于中国五千年文化，讲究阴阳平衡、重视天人合一，是真正的“社会、心理、生物医学模式”。

扁鹊是中医学的奠基人之一，他所提出的“六不治”至今影响深远。

“正气内存，邪不可干。

”疾病的发生发展和转归，不过是正、邪斗争的具体表现。

致病因素是必要条件，患者个人的先、后天因素也是决定条件。

因此，患病以后，中医提倡清心寡欲，主动调整生活节奏、积极配合医生治疗。

比如患者服药期一定注意好：多休，少郁，不感染；早睡早起，饮食规律等。

但是，这些情况不大可能依靠医生单方面医术来解决，需要医生、患者、家属、甚包括整个社会的共同努力。

很多患者治疗期间，亲人不亲或被视若累赘都不利患者恢复。

中医认为，在医、患关系中，患者自身是内因、医疗手段是外因，外因通过内因才能起作用。

如《素问汤液醪醴论》指出：“精神不进，志意不治，故病不可愈……何者？嗜欲无穷而忧患不止，精气弛坏，营泣卫除，故神去之而病不愈也。

……歧伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。

”这里明确提出在医患关系中，患方所处的重要地位。

如果病人对康复缺乏主动，或拒绝治疗，或不遵医嘱，或把一切责任都推给医生，就属于本末倒置。

传统中医认为祛除疾病、恢复健康的主导因素在于患者，医家只不过是一个重要的有积极或消极影响的外在因素而已，所以如果患者对健康和疾病存在错误认识和误区，再高明的医生也是无法取得好的治疗效果的。

所以《史记·扁鹊仓公列传》最后提到，扁鹊是有六种病人他不给治的，古代中医也有“十不治”的病人，实际也就是对病患者提出要求，要配合医家的治疗、符合正确的健康理念，否则被列入中医十不治的黑名单，那就算神医在世也不可能治愈的了。

据《史记·扁鹊仓公列传》曰：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。

故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。

医生“六不治”所反映的种种“意味”当下，医患关系高度紧张是不争的事实，由此产生的医患纠纷不断。

医患纠纷的导火索往往由于治疗效果不理想。

如果说治疗效果只与医术好坏有关还好办，困难就在于治疗不是单方面的事情，还受到诸多因素的制约，比如说患者的配合。

《史记?扁鹊仓公列传》中，扁鹊凭借自己的专业技能早早就观察到了齐桓公身患疾病，并多次提示，但齐桓公自我感觉良好，置之不理，甚至还认为扁鹊贪图名利。

所以，《史记》在这段记载后，提出了“病有六不治”的观点，意为六种情况下医生是无能无力的。

这六种情况分别是：其一“骄恣不论于理”，所谓“骄恣”指自高自大，不相信医生，唯我独尊，没有办法讲道理；其二“轻身重财”，只重视钱财而不重视身体健康；其三“衣食不能适”，指对服饰、饮食等过于挑剔，不能适应的人；其四是“阴阳并，脏气不定”，指体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人；其五是“形羸不能服药”，指某些身体极度羸弱，无法服药或不能承受药力；其六是“信巫不信医”，只相信鬼神巫术，不信任医生。

虽说医者仁心，不能见死不救，但是不论怎样，“六不治”的原则确实反映了医疗的复杂与精微，也在不经意间道出了医家的不易与辛酸。

其实，就医疗过程中各种医生难以把握的因素而言，其中涉及患者的颇多，古时候如此，现今社会更是如此。

如今广为诟病的“过度医疗”，难道医生仅仅是为了创收吗？更多的还是自我保护而已！面对高难度手术，许多医生不愿意做，难道仅仅是因为技术难题或成功概率小吗？更多的还是因为担心手术失败，患者讹上自己或是医院。

从古代的“六不治”到如今的“过度医疗”，如果从医生的层面来看，多少带着一些自保的无奈意味。

但从患者的层面看，这些准则又何尝不是医生对患者的谆谆告诫呢？医患本不应对立，疾病才应是两者共同的敌人！。

扁鹊：六种人不能治古时候的好医生，都有很特殊的一些能力，而且多半都是师父找徒弟，而非徒弟找师父，也就是说你要学医，还得老师觉得你可以才行。

在《史记》里记载的一个名医扁鹊，就是一位神医，他曾经说过一段话，他说，有六种病人不能治。

分别是：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。

《急备千金要方》：《史记》曰:病有六不治:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并脏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。

生候尚存,形色未改,病未入腠理,针药及时,能将节调理,委以良医,病无不愈。

第一种不治，就是骄恣不论于理，就是很骄傲，根本不跟你谈理的，不跟你讲理的这种病不能够治。

第二种病不能治，就是轻身重财，对于自己的身体都不太注重了，可是却非常注重自己的财产，财产就是不肯拿出来用的，这种所谓一毛不拔者，那么这种人他的病也是很难治的。

第三种，这种病我们现在人最常见的，就是说叫他多穿件衣服他不肯多穿件衣服，叫他不要吃太油的东西，他吃太油了，叫他少吃动物肉，他却偏偏要吃大肥肉，要他不要吃冰冷的，他照吃不误。

不肯照着医生的嘱咐来吃各种应该吃的食物，或者不吃各种不该吃的食物，那么这种人也不能治。

第四种就是阴阳并，脏气不定，就是他的病情阴阳乱了，并在一块了，有阴也有阳，但是这个阴阳却是乱七八糟的乱了套，这种人他的脏腑之气就不够稳定，以至于这种人的病也不能治。

第五种就是人虚得不得了，不能够吃药，那他也不能治。

第六种在现在人特别多，就是信巫不信医，就是相信那些个乩童庙宇里头的那些个庙祝所说的话，以为画个符就可以治好了病的这种人，就是信巫而不肯真正的论理信医生的这种人，那么这也不能治。

（2）史记·扁鹊仓公列传：中医六不治！史记·扁鹊仓公列传：中医六不治！史记中关于中医医生六不治之记载！(类似医者声明)！百科思通《史记·扁鹊仓公列传》曰：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。

故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。

有此一者，则重难治也。

”第一次看到“六不治”的文字，断章取义，理解成医者对骄恣、贪财、任性、危重、羸弱、迷信这六种人不接受，不给治。

看了全文才知道，“医之所病，病道少”，是这几种病人令医生束手无策，“重难治也”。

这几年在营养工作中，也有许多共鸣。

人们往往将患病归咎于“不幸”，而世界卫生组织的报告提出：影响健康的因素中，遗传因素占15%，社会因素占10%，医疗条件占8%，气候因素占7%，自我保健占60%。

也就是说，除了来自遗传的15%自己无法选择，属于被动因素外，其他社会因素、医疗条件和气候因素都是大人群共同的环境，而且自己更可以直接把握“自我保健”的60%，那么，患病究竟是由于“不幸”还是某些“不对”呢？再返回来看神医扁鹊的“六不治”，不觉又有了更深的领悟――在这“六不治”中，“阴阳并，脏气不定”是为病入膏肓，“形赢不能服药”是为极度虚弱，二者是真正的“不治之症”；而另外四种只是一些错误的观念和行为，为何与这两种危重病情并列为“不治”呢？其中深意耐人寻味。

凡事有果必有因，观念→行为→结果。

换句话说，这些错误的观念和行为必将导致不治的结果，而其本身也就等同于“不治之症”了。

其一，骄恣不论于理，即骄傲自大，不听别人讲道理的人。

扁鹊觐见蔡桓公三次，桓侯之病由腠理而至肌肤、肠胃，对扁鹊的提醒总是不悦，说扁鹊“以治不病以为功”，又说扁鹊贪诊金，以己之心度君之腹，自以为精明，终至病入骨髓，不治而死。

今天，我们身边也有许多这样的人，自以为是，对别人的忠告充耳不闻，甚至以恶度人，拒之千里，最终受损而不自知。

揭秘神医扁鹊的“病有六不治”大家都知道，中医是我国多年以来的一种传统治病方法，传统医学非常讲究天人合一和患者自身的情况，所谓上医治国，中医治人，下医治病，达到一定境界的好的医生对于所治疗的对象也是有一定要求的，相信大家此时一定想到了神医扁鹊的“病有六不治”。

那么接下来我们就来给大家揭秘一下，看看神医扁鹊治病究竟有哪“六不治”。

古有扁鹊言“病有六不治”，这句话意识是说他不会给这六种人看病。

分别是：骄恣不论于理，一不治也;轻身重财，二不治也;衣食不能适，三不治也;阴阳并，藏气不定，四不治也;形羸不能服药，五不治也;信巫不信医，六不治也。

这六种病人让神医也束手无策。

骄恣不论于理，一不治也就像扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯致畸上就属于骄恣不论于理，就是说不讲道理这种人。

扁鹊看他有病了，他就误解扁鹊，说扁鹊无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这个就是不讲理的一种表现。

那么在现实生活当中还会有一些病人，就是根本他就不可理喻。

你给他讲什么道理，你告诉他不该怎么做他就说凭什么我不可以这么做，然后他就那么做。

你让他怎么做他就偏偏不怎么做。

患者明事理，首先就是要相信大夫。

轻身重财，二不治也轻身重财的情况在我们的现实生活中也是有诸多实例的，顾名思义也就是说你爱财如命，拼命工作等等都是轻身重财的表现。

用我们现在的话来说很多人大量的都是储存了金钱，透支了健康。

现代人工作忙、压力大，有人甚至管这叫时尚叫实现自我价值，这在中医看来，非常不可取。

健康是革命的本钱，健康对于我们每个人而言才是最为根本的，可是有些人并不这么想。

所以我们现在把身体放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，这些东西放在前面，这个，在扁鹊来看就很难治。

现在我们很多人有很多很糊涂的想法，比如说40岁之前拼命赚钱，40岁以后用钱买命。

到那个时候不见得40岁之后等你有钱的，你也不见得能买来这条命。

衣食不能适，三不治也如今养成不良生活饮食习惯的人是越来越多了，生活不节制，饮食无规律也无度，再加上好逸恶劳长久下去非常危险。

你对中医六不治，九不治，十不治的看法是什么？
扁鹊的六不治非常好：
一、骄傲任性、依仗权势，骄横跋扈、蛮不讲理的人不治；
这种人需要病来医性，只有病魔能让其改变。

二、贪图钱财，不顾性命、舍命不舍财，不注重养生的人病不治；
身体是本钱，有再多的钱无福受用也是零。

三、暴饮暴食，饮食无常、对服饰、饮食、药物等过于挑剔、不能适应的人不治；
中药靠四气五味来调节的，不尊医嘱妄求医。

四、病深不早求医、五脏功能失调，体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人不治；
中医不是神仙，只能医可医之人。

五、身体极度虚弱，不能服药或不能承受药力的人、也为沉疴痼疾，难以急速求救，不得勉强求之不治；
生老病死是规则，天若有情天亦老。

六、信奉鬼神、巫术不信医学的人不治。

大道至真，中医不是迷信，中医超越科学。

中医之六不治扁鹊，据史料考证是上古黄帝时期的一位医生，他到处行医，治病救人，人们非常尊敬他。

因为他所到之处热心给人治病，解除了人们的痛苦，所以人们就把这个医生比作一个会给人带来喜讯的喜鹊。

所以古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。

我们现在所称道的扁鹊，按史料记载真名叫秦越人，也叫卢医。

古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。

而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。

他是战国时期著名的医学家。

是他奠定了医学的切脉诊断方法，开启了医学的先河。

他精通内、外、妇、儿、五官等科，在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，采用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治愈患者不计其数名闻天下。

他医术高明、医德高尚，成为后世医家学习的榜样。

收入到教课书中的《扁鹊见蔡桓公》到现在仍为人传颂。

古有扁鹊言“病有六不治”，也就是六种病人他不治。

人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。

故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。

有此一者，则重难治也。

这六种病人让神医也束手无策。

1、骄恣不论于理，一不治也就像扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯致畸上就属于骄恣不论于理。

就是说不讲道理这种人。

扁鹊看他有病了，他就误解扁鹊，说扁鹊无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这个就是不讲理的一种表现。

那么在现实生活当中还会有一些病人，就是根本他就不可理喻。

你给他讲什么道理，你告诉他不该怎么做他就说凭什么我不可以这么做，然后他就那么做。

你让他怎么做他就偏偏不怎么做。

患者明事理，首先就是要相信大夫。

2、轻身重财，二不治也所谓轻身重财，现在我们日常生活当其实也是很多的。

比如说的拼命工作，爱财如命，这都属于轻身重财。

用我们现在的话来说很多人大量的都是储存了金钱，透支了健康。

民间俗语探源 信巫不信医
家里有人得了病，都想很快治好，愚昧而迷信的人就找些巫术的人，设上香案，点火画符，照他们的说法，病是由于鬼神附体，只要驱神打鬼病就能好，从古至今不知有多少人被坑骗。

《史记·扁鹊仓公列传》曰：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。

故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。

有此一者，则重难治也。

”
用扁鹊的话说，有六种情况的病无法治，其中不信医生而信巫术迷信，病就无法治愈。

后来人们借此话来形容某人办事过于愚蠢。

扁鹊是战国时杰出的医学家，人们所忧虑的是疾病太多，而医生所忧虑的是医法太少。

其“六不治”值得借鉴：
1、骄傲任性，蛮不讲理为不能治愈的表现。

望求医者好自为之。

2、舍命不舍财，病更难治。

今人更应重视这一社会现象。

3、衣食不能与医疗相配合，虽服药而难愈，应遵医嘱调养疾病。

4、五脏功能失调，血气过度偏胜，为难治之疾，一时难愈。

5、身体极度虚弱，不能承受药力，也为沉疴痼疾，难以急速求救，不得勉强求之。

6、信奉巫术不信医药，此乃第六种不能治愈的表现。

扁鹊的“六不治”
第一种，“骄恣不论于理”。

如果这个病人特别不讲道理，医生就不要给他治病。

第二种，“轻身重财”。

“轻身重财”一方面是说人心疼钱，宁死不看病。

另一方面，有些人拼命工作，拼命挣钱，储蓄了金钱透支了健康。

第三种，“衣食不能适”。

比如医生让他吃饭懂得节制、喝酒要有节制，但是他不听，仍然暴饮暴食、大量饮酒。

第四种，是“阴阳并藏气不定”。

第五种，“形羸不能服药”。

如果病人身体特别弱，连汤药也服不进去，就没法治了。

第六种，“信巫不信医”。

就是病人只相信巫师，不相信医生。

骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。

扁鹊的“六不治”
一是狂妄、骄横、不讲道理、不遵医嘱的人；
二是只重视钱财而不重视养生的人；
三是对服饰、饮食、药物等过于挑剔、不能适应的人；
四是体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人；
五是身体极度赢弱、不能服药或不能承受药力的人；
六是只相信鬼神、不信任医学的人。