2019届河南省南阳市高三上学期期中调研统考语文试题(解析版)

2019-2020学年上学期河南南阳市高三语文期中检测卷一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

中医和中国传统文化是一体的，中医的理论和实践充分体现了中国传统文化的思维方式。

中医首先反映的是中国文化、中国哲学整体关联的思维方式。

有人认为，中医的理论是不科学的、模糊的、不可实证的，那是因为他们已经习惯了现在的实证观念和思维。

实证思维主张分析还原，还原到后来就各个成为一个孤立的个体。

整体关联的思维也讲还原，而整体关联所还原的个体是相互关联的个体。

从根本上说，中医研究的是人这个有精神的高级生命体。

因此，中医才有这样的观念，整体生命的每一个部分都能完整地反映整体的面貌，而不只是反映那个部分。

比如，肝脏不只反映肝脏，心不只反映心，而是与其他脏器的生理功能密切关联。

中医诊治要周全地考虑不同性别、体质、地域、时间等因素，对药材的采用也特别强调地域性的差异，这是基于中国哲学中“自然合理”的理念。

“自然合理”有尊重自然和注重个性两重内涵。

中国哲学里的“自然”是本然的意思，任何违背事物本来面貌的做法都是不合理的，我们应该按照事物的本来面貌“因势利导”，要适合、符合这个事物本来发展的途径、趋势。

而现代人所尊奉的“科学合理”的理念，是要去掌控自然，去改变事物的本来面貌。

其实，很多现代科学家已经开始认识到，科学并不是按照人的意志去改变自然界的本来关系，而是使自然界和人类能够更加和谐地相处。

此外，“自然合理”特别强调符合事物的本性，即个性，这就跟科学合理的思维方式强调普遍化、普适性有很大的差异。

中医还体现了中国哲学所强调的直觉思维。

在中医的“望闻问切”四诊中，“望”和“闻”是医生的直觉，中医通过“望”观察病者的气色、舌苔和形态，通过“闻”体气、口气、二便之气来对患者的病情进行初步的判断。

医者“问”，患者通过口述的方式，将自己的直观感受告诉医生。

最后是“切”，医生通过脉象来印证医者对患者情况的直觉判断是否准确。

高三语文试题 ( 附详尽参照答案)注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务势必自己的姓名、班级、考生号、试室号，座位号填写在答题卡上，并用铅笔在答题卡上的相应地点填涂考生号。

2．做答时，将答案写在答题卡，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（ 35 分）（一）阐述类文本阅读（ 9 分，每题 3 分）阅读下边的文字，达成后边题目。

与现代西洋的“集体格局”不同，中国乡土社会的基层机构是一种“差序格局”。

在差序格局下，每一个人都以自己为中心结成网络。

这就像把一块石头扔进湖水里，以这个石头为中心点，在四周形成一圈一圈的涟漪，涟漪的远近还能够标示社会关系的亲疏。

社会构造格局的差异，惹起了不同的道德看法。

在西洋，对宗教的忠诚和信任，不不过他们道德看法的根源，并且是支持行为规范的力量。

象征着集体的“神”有两个看法：一是每一个人个人在生前的同等，一是神对每个个人的公正。

因此每个集体分子和集体的关系是相等的，集体不可认为任何个人所私有。

人对人得相互尊敬权益，集体对个人也一定保障这些个人的权益，防备“集体代理人”乱用权益，于是他们有了宪法、国会。

宪法看法是和信阳公务看法相当合的。

国家能够要求人民的服务，但是国家也得保证不损害人民的权益，在公正和爱惜的范围内履行权益。

恰好相反，在差序格局中，道德系统的出发点是“克己复礼”、“壹是皆以修身为本”。

我们没有一个超乎个人关系的道德看法，与此不没关系。

因为从己向外推以组成的社会范围是一根根个人联系，每根绳索被一种道德因素保持着。

社会范围是从己推出去的，而推的过程里有着各样路线，最基本的是家属，亲子和同胞，相当的道德因素是孝和悌。

“孝悌也者，其为人之本欤。

”效劳路线图为是朋友，相当的是中信。

孔子曾总结：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”。

但是，连孔子都很难在”集体”组归其实不坚毅的中国乡土社会中，详细地指出一个笼盖性的道德看法来。

语文参考答案1. D（3分）（“历史基础”于文无据，无中生有；说郭沫若做出贡献也牵强）2. C（3分）（第三段论述的中心是首句的分论点）3. A（3分）（B项强加因果；C项混淆二者关系，不是“平等并列”，而是从属关系；D项“五四新文学的读者群自然是青年”说法绝对。

）4. A（3分）（“决心彻底解决南湾村贫困问题”于文无据）5. （6分）①交代故事发生的背景。

开篇写南湾村的偏僻和没有变化，突出其贫穷。

②为下文情节发展做铺垫。

南湾村的贫穷是因为没有找到好的致富路，从而为下文康乡长让村民养鸭致富做铺垫。

③引出小说的主人公康乡长。

（每点2分，意合即可）6. （6分）心理变化过程：欣喜——失望——激动——恼怒——高兴。

（2分）开始老贵喜出望外，以为乡长来送扶贫款、救济物；得知乡长什么也没带时，很失望；乡长许诺会让村人致富，老贵十分激动；听到乡长要求把鸭蛋孵出鸭子，再把鸭子养大时，感到窝火愤怒；最后明白了乡长的良苦用心，高兴地鼓掌叫好。

（4分）（意思对即可）7. B（3分）（偷换概念，“领先国际先进水平”错，原文是“达到国际先进水平”）8. C（3分）（原文为“只有散裂中子源的中子能够穿过”）9. （6分）（1）（3分）报道重点：①材料一侧重对散裂中子源这一科技成果的理论介绍和对中国的重要意义的说明。

②材料二侧重报道陈和生及其团队在散裂中子源研制过程中的努力和贡献。

③材料三侧重报道我国科研人员在散裂中子源研制中的两大技术创新。

（每点1分，意合即可）（2）（3分）成功原因：①国家重视，确立为“十一五”国家重大科技实验课题。

②领导及团队长期艰苦奋斗，自力更生。

③科研人员坚持攻坚创新。

（每点1分，意合即可）10. B（3分）11. A（3分）（皇帝的姑姑称“大长公主”）12. D（3分）（“托付……李君虚身上”错，明帝只是更看重李君虚）13. （10分）（1）（5分）你自然应该得到官职的话，不必凭借这黄金。

如果一定要给我，我不得不（向朝廷）禀报（告发）你。

河南省南阳市2019届高三语文上学期期终质量评估试卷（含解析）注意事项：1．本试卷分阅读题和表达题两大部分，共四大题，22小题，满分150分，考试时间150分钟。

试卷答案一律写在答题卡上。

考试结束，只交答题卡。

2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等信息填写在答题卡上。

3．单选选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；其他试题答案使用0．5毫米的黑色墨水签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

印章艺术是最具民族特色的中国传统艺术，它的起源和社会结构的复杂化分不开。

据传，在四千多年前的华夏族已经经用玺印了。

汉代的《春秋远计枢>中说：“黄帝_时，黄龙负图，中者，文日天王符玺。

”这里说的玺，便是我们后来所说的印章。

印玺开始是作为一种契约和凭证来使用的。

《左传·裹公二十九年》中记载：“季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之。

”《周礼·地官·掌节》也记载：“货贿用玺节。

”可见玺印在封建文书和贸易往来中的作用。

秦始皇一统六国，规定了皇帝的印称“玺”，官吏和民间只能叫“印”。

于是，印便有了证明社会身份的作用了。

古玺印采用的文字是不规范的，秦始皇将小篆定为通用字体后，篆书便成了印章文字的主流。

中国使用印章的历史，从考古所得的遗存看，可上溯到3000多年前的商代，河南安阳商代墓葬遗址中曾出土过印章，印面是四角内收的方形，称为亚字形，印文是小鸟的图像。

同时出土的还有铸造青铜器的范模，可知这方印章是制作青铜纹饰的印模。

在使用功能上，它与后世的印章不同，但透露出印章的出现，深受契刻的影响。

远在新石器时代大汶口文化的陶器上就发现了契刻符号；殷商时代在甲骨上记载占卜事件也契刻卜文；在铸造青铜器时，人们更把契刻技艺与金属铸造结合，创造出具有史书价值的青铜器铭文。

2019—2020学年高三第一学期期中质量检测语文试卷注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效，3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题―、现代文阅读(21分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。

下一代触屏手机什么样不管触屏手机多么方便，有一点你不能不承认：你手指下的东西，一支笔也罢，一片树叶也罢，摸起来全像玻璃。

因为目前的触屏技术，还无法赋予虚拟物体以真实的质地感。

人有5种感觉，但在手机和平板电脑上，目前充分实现的只有视觉和听觉，对触觉的模拟还处于初步阶段，味觉和嗅觉则还完全没有。

下一步我们将有望进入超级触屏的时代。

未来虚拟事物将被更加逼真地呈现在你的面前，对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美。

在指尖这样的方寸之地，如何才能实现这一点呢？唯有借助触幻觉。

有一种触幻觉叫电振动，这一现象是在1953年被偶然发现的。

一天，美国化学家爱德华·马林克罗德特接触了一个黄铜制的插座，他注意到，当灯亮时，其表面给人的感觉好像要粗糙些。

通过进一步的实验，他发现正是微羁的交流电导致了这种幻觉。

我们知道，交流电以某种精确的频率振荡。

当你把手指放在通交流电的屏幕上时，由于静电吸引，你手指的皮肤下面就有电荷堆积起来。

电荷的数量随着交流电的振荡而发生变化，所以你的手指和屏幕之间的静电吸引力也随之变化。

当手指在屏幕上移动时，这个静电力将吸住你手指上的皮肤，阻碍它移动：由于静电力是周期性变化的，这使你手指上的皮肤也发生周期性振动。

这种轻微的振动将会被手指上的触觉感受器探测到。

由于这类振动本质上跟手指滑在木头、砂纸等毛糙物体表面时的感觉是一样的，所以大脑就把它解释成了你在触摸质地粗糙的物体。

2010年，美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发的一款具有虚拟质地感的触屏，可以安装在自动取款机和手机上。

河南省南阳市2019届高三上学期期中调研统考第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

青春心态：“五四”文学审美心理素描这个概括于徐志摩，《默境》中他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。

轻捷的步履，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。

这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。

“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。

正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。

“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口建设“五四”青春型文化的。

1915年陈独秀创办《新青年》杂志（第一卷名（《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》），在其发刊词《敬告青年》中竭力赞美青年。

《新青年》杂志将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在《新青年》2卷1号上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首乏历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史”。

“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。

由此“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。

“五四”新文学作家主体是青年，从新文学的创作主体这一角度说，将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。

以1918年时“五四”作家的年龄为例，陈独秀、鲁迅两人算是比较大一些，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都是很年轻的，至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时许多人只20出头。

河南省2018〜2019年度高三年级阶段性检测(三）语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。

商朝是继夏朝之后中国历史上的第二个王朝，也是第一个有直接的同时代文字记载的时代。

商朝人有较为丰富的神话观念，世界来源及人神关系已进入他们的思考范围，并成为商代历史文化观念的重要组成部分。

古人把太阳看作宇宙万物的来源和主宰，太阳崇拜是远古时代普遍的宗教信仰。

商朝人在其先祖与太阳之间建构了虚拟的血缘关系，王室贵族自称是太阳的子孙。

商朝人心目中的始祖神帝俊被视为曰月之父。

湖南省长沙市出土了目前最早的古代帛书。

帛书的《四时》篇把宇宙创世神称为“黄熊包戏”。

“黄熊，，亦即黄龙，是太阳神的动物化身，“包戏”或指伏羲，乃是太阳神在后世的人格化代表之一。

《尚书•洪范》云日月之行，则有冬有夏。

”这就是秩序的构建，而其构建者正是帝俊。

继帝俊规范日月之行后，共工氏制定十干、闰月，制定了更为准确的历法，并把一天分为霄、朝、昼、夕。

由该帛书的记载可知，从伏羲到帝俊再到共工，他们作为太阳神的人格化身，主要工作是完成对四时、时间和历法的安排，即对宇宙时空秩序的划分。

因此，有学者认为，《四时》篇神话是一则以“岁时形成”为主题的创世神话，由时间的创立为标志而对宇宙和时空秩序做出安排。

《山海经.大荒经》也载有帝俊创生日月的神话。

在《山海经.大荒东经》的记载中，作为黑暗之乡的司幽国和作为光明国度的白民国皆是帝俊的后代，他们的家族传承之所以都围绕光明与黑暗的更替而延续，即因为帝俊是时间神。

可以说，这些神话讲述了世界时空的来源。

作为人类生活中光明的源头，太阳和月亮的诞生在任何民族的创世神话中都是核心内容之一，因而具有特殊意义。

我们可以推测，在“俊生日月”这一神话片段的背后，应该掩藏着一个已经湮没了的商朝人完整的创世神话，日月之父帝俊则是该神话中一位关键人物。

2018～2019学年度第一学期期中七校联考高三语文注意事项：1．本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。

2．回答第I卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

写在本试卷上无效。

3．回答第Ⅱ卷时，将答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题纸或答题卡规定区域内。

4．试卷满分150分，考试时间为150分钟，结束后，只交答题纸或答题卡。

第Ⅰ卷注意事项：本卷共12小题，每小题3分，共36分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

一、（12分）1．下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一组是A．孱．（c…n）头暮霭．（ƒi）悲天悯．（m‹n）人暴戾恣雎．（su‰）B．跛．（b•）脚屋椽．（chu‚n）孑．（ji†）然一身锱．（zŒ）铢必较C．执拗．（ni”）关卡．（qiƒ）鸢．（yŒ）飞鱼跃残羹．（g…ng）冷灸D．慑．（shˆ）服摈．（bŒn）弃以儆．（j‹ng）效尤鳏．（gu•n）寡孤独2．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是目睹这一情景的仙女们，身着________的盛装，手捧金光闪闪的钵盂，又一次来到泉池旁，________着神水翩翩起舞，________从钵盂中取出五颜六色的花瓣，________向池塘，那花瓣如飞雪一般，漫空乱舞，然后漂浮在水花飞溅的水面。

A．五彩缤纷围不时撒B．色彩斑斓绕随时扔C．繁花似锦环定时掷D．姹紫嫣红圈及时抛3．下列各句中，没有语病．．．．的一句是A．《光明日报》作品屡次入选高考题成为人们最近谈论的话题，细细数来该报的四篇作品成为2017年浙江卷、山东卷、北京卷的试题。

B．文明是一种修养，这种修养是从日常生活的细节中一点一滴积累起来的，有时生活习惯中的细节才是一个人是否文明的最真实表现。

河南省南阳市2018-2019学年高三上学期期中调研统考语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

青春心态：“五四”文学审美心理素描这个概括来源于徐志摩，《默境》中他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。

轻捷的步履，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。

这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。

“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。

正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。

“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。

1915年陈独秀创办《新青年》杂志（第一卷名（《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》），在其发刊词《敬告青年》中竭力赞美青年。

《新青年》杂志将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在《新青年》2卷1号上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首乏历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史”。

“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。

由此“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。

“五四”新文学作家主体是青年，从新文学的创作主体这一角度来说，将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。

以1918年时“五四”作家的年龄为例，陈独秀、鲁迅两人算是比较大一些，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都是很年轻的，至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时许多人只20出头。

2019届高三语文上学期期中试卷（附答案）本篇文章为同学们整理了2019届高三语文上学期期中试卷（附答案），试题中包括：文言文阅读、古代诗歌阅读、语言文字运用、写作，下面就一起来练习吧。

一、文言文阅读（一）课内文本阅读阅读下面一段文字，完成下列小题。

时维九月，序属三秋。

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

俨骖于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。

层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。

云销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。

爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，目吴会于云间。

地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。

怀帝阍而不见，奉宣室以何年?嗟乎!时运不齐，命途多舛。

冯唐易老，李广难封。

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。

酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？（节选自《滕王阁序》）1. 下列句中加点词的解释，错误的一项是A. 舸舰弥津弥：更加B. 云销雨霁销通消，消散C. 气凌彭泽之樽凌：超过D. 宁移白首之心移：改变2. 下列各组加点词语含义和用法全不相同的一组是A. 时维九月，序属三秋/有良田美池桑竹之属/若属皆且为所虏B. 潦水尽而寒潭清/宾主尽东南之美/肴核既尽，杯盘狼藉C. 即冈峦之体势/胡天八月即飞雪/即日因留沛公与饮D. 穷岛屿之萦回/穷且益坚/穷则独善其身3. 下列选项中，加点词的用法与例句相同的一项是例句：屈贾谊于长沙，非无圣主A. 襟三江而带五湖B. 飞阁流丹，下临无地C. 眄庭柯以怡颜D. 悦亲戚之情话【答案】1. A 2. C 3. C【解析】1. 试题分析：本题考查学生理解文言文词语含义能力。