下载文档原格式
《 论lún 语yǔ 》 十shí 二èr 章zhāng孔kǒng 子zǐ及jí 其qí 弟dì 子zǐ 〔 先xiān 秦qín 〕 子zǐ 曰yuē ： “ 学xué 而ér 时shí 习xí 之zhī ， 不bú 亦yì 说yuè 乎hū ？ 有yǒu 朋péng 自zì 远yuǎn 方fāng 来lái， 不bú 亦yì 乐lè 乎hū ？ 人rén 不bù 知zhī 而ér 不bú 愠yùn ， 不bú 亦yì 君jūn 子zǐ 乎hū？ ” ( 《 学xué 而ér 》 ) 孔子说：“学习并按照一定的时间复习所学知识，不也会感到愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也是一种快乐吗？别人不了解我，但我并不生气，这不也是道德修养的表现吗？”曾zēng 子zǐ 曰yuē ： “ 吾wú 日rì 三sān 省xǐng 吾wú 身shēn ： 为wéi 人rén 谋móu 而ér 不bù 忠zhōng 乎hū ？ 与yǔ 朋péng 友yǒu 交jiāo 而ér 不bú 信xìn 乎hū ？ 传chuán 不bù 习xí 乎hū ？ ” ( 《 学xué 而ér 》 )曾子说：“我每天多次自我反省，思考我是否竭尽全力地为他人办事，是否在与朋友交往中表现出诚实可信之心，以及我是否复习了老师传授的知识。
”子zǐ 曰yuē ： “ 吾wú 十shí 有yòu 五wǔ 而ér 志zhì 于yú 学xué ， 三sān 十shí 而ér 立lì ， 四sì 十shí 而ér 不bú 惑huò ， 五wǔ 十shí 而ér 知zhī 天tiān 命mìng， 六liù 十shí 而ér 耳ěr 顺shùn ， 七qī 十shí 而ér 从cóng 心xīn 所suǒ 欲yù ， 不bù 逾yú 矩jǔ 。
《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）【注释】敏：勤勉。
就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。
有道：指有才艺或有道德的人。
1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。
”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。
”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。
（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。
天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。
季氏应该用四佾。
2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。
如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。
礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。
如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。
论语十二章原文及翻译《论语》十二章原文欣赏：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》《论语》十二章原文翻译：孔子说：“学了用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。
”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。
我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。
”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
”《论语》十二章原文鉴赏：《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。
所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神;另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。
另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
《论语》十二章原文与翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）译文：孔子说：“学习后要按时温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？人家不了解我，我也不生气，不也是道德上有修养的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替人家谋划却不够忠诚吗？和朋友交往却不够诚信吗？老师传授的知识温习了吗？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能独立做大事；四十岁能不被外物迷惑；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时能听进不同的意见；七十岁能随心所欲，却不会做出逾越规矩的事。
”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）译文：孔子说：“温习旧的知识就能懂得新的知识，可以凭借这样做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
（《为政》）译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只思考却不学习，就会产生疑惑”6、子曰∶“贤哉，回也！一箪dān食sì，一瓢饮piáo yǐn，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”(《雍也》)译文∶孔子说∶“贤德的人，就是颜回啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在简陋的小房中，别人都不能忍受这种忧苦的生活，颜回却也不改变他的快乐。
贤德的人，就是颜回啊！”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》译文∶孔子说：“了解它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱qū gōng而枕zhěn之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
《论语》十二章原文与翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”2、曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
（《为政》）译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。
”这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。
启示：只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。
6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”(《雍也》)译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。
贤德啊，颜回！”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
高二《论语》十二章原文
《论语》十二章原文
第一章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
第二章子曰：“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧：回也不改其乐。
”
第三章有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜有也；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
”
第四章子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
”
第五章子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉？人焉廋哉？”
第六章子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人。
使民以乐。
”
第七章子曰：“君子周急，小人险也。
”
第八章子曰：“君子正其衣冠，小人正其足下。
”
第九章子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
第十章子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。
”
第十一章子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之
者。
”
第十二章子曰：“知可以及，言可以表”。
论语十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》译文孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
论浯十二章原文与译文《论语》十二章原文翻译《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，下面是小编给大家带来《论语》十二章原文翻译，希望对大家有帮助！1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．（yuè）乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．（yùn），不亦/君子乎？”注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉快；朋同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；译文：孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”2、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”注释：曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。
译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”3、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。
”注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：不能为人力所支配的事情。
耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。
译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。
”注释：温：温习，复习。
故：指学过的知识，旧知识。
新：形容词作名词，新的理解与体会。
矣：语气助词，表肯定。
译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
11 《论语》十二章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》孔子说：“学了（知识）然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨学问），不是很快乐吗？别人不了解（自己），（自己）却不生气，不是有才德的人吗？（学习方法+学习之乐+君子风度）子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
时：按时。
说：同“悦”愉快。
朋：志同道合的人。
愠：生气，恼怒。
君子：有才德的人。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，那么就可以凭借这一点做老师了。
”（学习方法：温故知新的必要性。
）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》孔子说：“只知道学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会疑惑而无所得。
”（学习与思考的辩证关系，两者相结合的必要性。
）罔：迷惑。
殆：疑惑。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》子夏说：“广泛地学习而且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。
”（学习方法：“博学”“笃志”是基础，“切问”“近思”是方法，“仁”是结果。
）笃：坚定。
切：恳切。
仁：仁德。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》孔子说：“懂得如何学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。
”（学习态度：兴趣的必要性。
）之：代词，它，指学问和事业或仁德。
者：代词，……的人。
好：喜爱，爱好。
乐：以……为乐。
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》孔子说：“几个人同行，其中必定有可以做我老师的人。
选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就引以为戒去改正。
”（学习态度：虚心学习，择善而从、不善而改。
）焉：于此，在其中。
善者：好的方面，优点。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》曾子说：“我每天多次进行自我检查：替别人谋划事情是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚信？老师传授的知识是不是温习了呢？”（品德修养：每天反省自己的行为，先人后己。
