江西地域文化

明代江西地域文化的特征及其成因分析文化是人类长期创造文明的产物和社会历史的沉淀物，它作为人类发展进程的信息载体，是表现社会成员的特征以及行为规范、价值观念、思维方式等的综合体系，文化的核心就是在历史上经过选择而形成的传统思想及其相关的价值观念。

生活在不同地域的人们，由于其所处的自然环境和人文环境的差异，逐渐形成了不同的传统思想和价值体系，构成了不同地域的文化内涵，即地域文化。

江西地处我国长江中下游地区，独特的地理环境和人文历史孕育了内涵丰富具有浓郁地方特色的江西地域文化。

而且，在明代产生了大批科举入仕的江西文人，他们学识宏博，擅写诗文，形成明代江西文学人才济济的局面。

因此，明代江西文化在文学发展史上，也是不容忽视得。

因此笔者从自然、人文、地理等几方面来分析明代江西地域文化的特征以及形成这几种特征的原因。

1.明代江西地域文化的基本特征(1)江西地域文化的交融性从历史上看，江西从未在经济与民族成份上形成自己独立的系统，也从未形成独立的割据势力和稳定的政治中心，这就导致了江西文化易于吸收异地文化的长处，特别是吸收中原文化长处的特点。

江西地域文化不像齐鲁、吴越、荆楚文化那么源远流长，也不像滇文化那样富有特色，但它具有开放性和引进性，这是江西明时期文化繁荣的重要原因。

江西文化并不在江西，而是黄河文化的南进，江西并没有排斥，而是迎接了这一文化，并把它融会贯通，化为己有[1]。

赣地社会风俗习尚正是接纳四方，进行广泛的文化交流，兼容并蓄，不断丰富文化内涵而形成的,是外来文化及邻近文化与本土文化特征互补与交融的结果。

从文化上看，以说唱文学、戏曲、小说等为代表的俗文学在宋元时期崛起后，到明代逐渐发展成为声势浩大的文学创作潮流，并取得了极其丰硕的成果[2]。

尤其是明中叶以后，正统的雅文学与非正统的俗文学相互抗衡相互渗透。

一方面，诗、文等雅文学虽然显示出不可抑制的衰微趋势，但仍然风格多变，流派跌出，声势浩大，一直固执地占据着文坛地正统地位；同时说唱文学、戏曲、小说等俗文学地蓬勃发展，有凌驾于雅文学之势。

浅谈江西文化历史学类151班王芸清学号：5000415016一、江西概况1.地理位置江西省（Jiangxi Province），简称赣(gàn)，位于中华人民共和国东南部，长江中下游南岸。

属于江南地带，因公元733年唐玄宗设江南西道而得省名，又因境内主要河流赣江而得简称（赣）。

自古以来物产富饶、人文荟萃，素有“物华天宝、人杰地灵”之誉。

2.组成江西辖11设区市：南昌（江西省省、城市）、九江（江港口城市）、赣州（江西南门、世界钨都）、饶（旅游胜优秀旅游城市）、宜春（赣西城市）、景德镇（世界瓷都）、抚州（才乡）、吉安（革命圣）、新余（钢城）、鹰潭（道都）、萍乡（江南煤都），省会南昌市。

3.人口与面积人口4456.75万面积16.69万平方公里4.文化简况古时江西属移民之地，故方言较多，有赣语、吴语、客家话、闽南语、徽语和官话。

在中华文明的历史长河中，江西人才辈出，徐稚、陶渊明、綦毋潜、来鹄、林士弘、王安石、欧阳修、晏殊、晏几道、曾巩、黄庭坚、姜夔、杨万里、朱熹、陆九渊、京镗、石孝友、文天祥、虞集、揭傒斯、解缙、汪大渊、宋应星、魏良辅、汤显祖、朱耷、王猷定、彭元瑞、蒋士铨、魏禧、詹天佑、陈寅恪、傅抱石、胡先骕、梅汝璈、程懋筠、罗隆基、黄秋园、欧阳竟无、古龙、袁隆平、李安、刘颁、刘敞等文学家、政治家、艺术家、科学家若群星灿烂，光耀史册。

二、文化总览文化，赣文化泛指赣地从古至今所创造的物质文明和精赣神文明的所有成果。

赣文化在上古时代脱胎于越文化、吴文化，在两千多年中不断和中原文化融合，最终发展成赣文化。

总体看，赣文化是中华民族文化的子系统。

经长期发展，它又派生出一系列自己的文化分支，构成层次丰富、脉络清晰的网络。

从地域角度看：赣文化包含了浔阳文化、豫章文化、临川文化、庐陵文化、袁州文化等诸多子系统。

从对社会经济发展产生重要作用角度看：江西的铜文化、瓷文化、书院文化、禅道文化、苏区文化、文学、艺术、哲学等，各自构成了相对独立的系统，它们对中华民族文化史有着重大的推进作用。

江西的地域文化总览前言：地域文化不是简单的一种民俗文化，它融合了地理概貌、民俗风情、人文历史等等之类的地域特色。

所以，我们需要全方位的进行解构分析。

当然，本文在吸收他人观点的基础上提炼而成，比较粗浅，仅为个人见解，无诽谤中伤之意。

土地：七山二水一分田：先来看一看这方面的简介：江西省境内除北部较为平坦外，东西南部三面环绕有幕阜山脉、武夷山脉、怀玉山脉、九连山脉和九岭山脉，中部丘陵起伏，成为一个整体向鄱阳湖倾斜而往北开口的巨大盆地。

可想而知，江西就山多水多平原少，境内主要是丘陵地貌。

说的好听些这里是“山清水秀”，说的难听些这里就一山疙瘩，能用得上的土地少。

人口：人多力量小江西省人口截至2008年年底，已达万，高于全国平均水平。

看样子计划生育政策在这里基本上是没起到多大作用。

在他们看来，该生的还是要生，不能影响到传宗接代，否则那是对不起祖宗的。

然而人多是否力量就大呢其实不看别的，就看经济发展水平。

虽然饿不死冻不僵，但所谓的小康生活，那只是极少数人才享有的。

与江西人有过接触的外省人都觉得江西人不够团结，别说跟东北人比，即便是与邻省的湖北湖南人相比，也是差了很远。

喜欢抬杠杠的江西人，一般只注重近亲家族之间的利益，更远些的关系就比较淡薄了。

人口多，但不统一团结，拧不起一股绳来，一拆就散，所以也容易受人欺负。

多年来，这样的现象依然存在。

地理交通：假中心真边缘江西省东邻浙江、福建，南连广东，西靠湖南，北毗湖北、安徽而共接长江，为长江三角洲、珠江三角洲和闽南三角洲地区的腹地。

从地理位置来看，江西虽然不像广东那样靠海，但有着得天独厚的优势，发展好经济应该不成问题。

然而就是这么一个“中心”地带，改革开放多年过去了，经济却依然不见有什么起色，除了那江西人耐以安慰的“红色旅游”，似乎这里还陶醉在革命时代的辉煌历史，心安理得的繁育着一代又一代的子孙，像他们一样贫穷下去。

究其原因，却是太多了：首先是领导不作为。

江西籍的官员只想着捞政绩、往上爬；外省籍的官员到江西只是当作来旅游的，走马观花一阵后就带着愉快心情调往别的地方，这里只是锻炼他们的一块跳板——有过美好回忆，却并不值得留恋。

江西的传统文化600字作文初中生篇一：《江西的传统文化》我是一个对自己家乡充满热爱的小学生，今天我想给大家讲讲江西的传统文化，那可真是丰富多彩得很呢！江西啊，就像是一个装满宝藏的大盒子，传统文化就是里面一颗又一颗璀璨的明珠。

先说说江西的瓷器吧。

瓷器那可是江西的骄傲，尤其是景德镇的瓷器，简直是闻名全世界。

我记得有一次，我和爷爷去景德镇玩。

一走进那些瓷器店，我就像走进了一个瓷器的童话世界。

到处都是精美的瓷器，有小巧玲珑的瓷杯，杯身上画着漂亮的山水或者可爱的小动物，就像把一幅画印在了杯子上一样。

还有那些大大的瓷瓶，比我人还高呢，瓶身上的图案复杂又好看，什么牡丹啊、龙凤啊，栩栩如生的，就好像那些龙凤要从瓶子上飞出来似的。

爷爷告诉我，制作这些瓷器可不容易啦。

那些工匠师傅们就像魔法师一样。

他们从泥土开始，要把泥土揉得软软的，这就像我们玩橡皮泥一样，但是可比玩橡皮泥难多啦。

然后把泥土做成各种形状，这时候的瓷器就像一个刚诞生的小婴儿，还没有什么特别之处。

可是接下来就厉害了，要在上面画画、上釉，这就像是给小婴儿穿上漂亮的衣服一样。

最后再放进窑里烧制，这就像是小婴儿在成长的过程中接受考验呢。

经过高温的烧制，一个美丽的瓷器就诞生了。

我当时就想，这些工匠师傅们可真了不起啊，他们得花多少心思才能做出这么漂亮的瓷器呢？要是我，估计做个最简单的小杯子都困难重重呢。

再说说江西的傩舞吧。

傩舞可是一种很古老的舞蹈，看起来有点神秘。

我听村里的老人们说，傩舞是用来驱邪祈福的。

每到过年或者有什么重要的节日，村里就会有人跳起傩舞。

那些舞者们戴着奇怪的面具，面具上的表情有的很凶，有的很和善。

他们穿着色彩鲜艳的衣服，跳着一种很有节奏感的舞蹈。

我有时候就在想，他们跳傩舞的时候，是不是真的能把不好的东西都赶走呢？就像超级英雄一样，把邪恶都消灭掉。

我问爸爸，爸爸说傩舞更多的是一种文化的传承，是老祖宗留下来的东西，它让我们知道过去的人们是怎么生活的，怎么祈求平安幸福的。

浅析江西地域文化对服饰的影响作者：丁莺来源：《纺织报告》 2016年第11期摘要江西地域文化简称“赣”文化，是一种具有相对鲜明性格内涵、认同坐标和观念模式的区域文化，其底蕴内涵渗透在人们日常吃穿住行等各种载体之中，顽强而又清晰地表达着它特有的文化信息。

本文以在独特的地理环境下形成的江西地域文化为切入点，介绍了江西地域文化的形成因素及特点，分析了江西传统民俗服饰及现代服饰发展现状，为了解江西地域特色服饰文化产业提供借鉴。

关键词江西地域；民俗；文化；服饰中图分类号：J523.5文献标识码：A江西地域文化在独特的地理环境中孕育，具有半封闭环境中开发的、形式的多样性以及区域发展不平衡的地域特色，其区域服饰在受地域文化影响后，除了包含长江流域的浪漫、温情、灵活、凝重、质朴等文化特点外，又具有自己独有的特色。

1 江西地域文化的特点我国的地域文化有着悠久的历史，这些特定区域独具特色的文化传承至今仍有着独特的魅力，地域文化包含着民俗、生态、地方传统、服饰等方面。

由于这种文化只在一定的区域范围内与环境相融合，因此被称为地域文化。

“地域”是文化形成的地理背景，范围可大可小；“文化”包罗万象，人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神都属于文化的范畴。

公元733年，唐玄宗设立江南西道而为省名，又因“自江北视江南，江东在左，江西在右”，别称江右。

江西省最大河流是赣江，因此江西简称赣，江西地域文化被人们称为赣文化。

从地理环境看，江西地处长江中下游南岸，地势中低周高，向北倾斜，从外向内，由南到北，逐渐向鄱阳湖倾斜，因“三面环山，一面临水、张口向北”不闭合而形似一个巨大的盆地。

加上江湖众多水域辽阔，热能资源及农林矿产资源丰富，使得江西在春秋战国时期一直为楚国、吴国、越国的必争之地，因此古称江西省为“吴头楚尾，粤户闽庭”，乃“形胜之区”。

其独特的地理环境因素使的江西地域文化拥有悠久而又丰厚的历史遗存，从而影响着江西地域文化的生存和发展方向。

江西会馆地域文化特性研究摘要：古代江右商帮昌盛，经商范围遍及全国。

在交通、信息不发达的彼时，江西会馆成为江西人在异地的情感归宿、聚集之地。

江西会馆这一传统民间建筑承载着江西地域文化，建筑设计、造型、格局乃至材料都体现着浓浓的江西乡情。

文章从江西会馆建筑文化、神灵文化、节庆文化、融合文化四个角度探讨了其地域文化特性，并将江西会馆地域文化与当地文化融合进行了阐述。

关键词：江西会馆；地域文化；文化融合；建筑设计；价值在我国广袤的大地上，江西会馆星罗棋布，成为了江西地域文化的展示场所，更成为了地域文化与本地文化交融之处。

从江西会馆的建筑文化、会馆功能之上的祭祀、节庆文化上，无不显露出江西地域文化的蓬勃生机。

同时在民族融合和文化融合的背景下，江西会馆的地域文化并不是孤立的，其也同本土文化交流，形成了新的融合的文化。

可以说，江西会馆集江西地域文化之大成，更是地域文化的延伸和发展，同时也是地域文化与本地文化融合的写照。

一、建筑文化江西会馆是典型的民间建筑，建设于江西之外的会馆首先以建筑展现自身文化，成为江西文化物化的标志。

江西会馆建筑占地规模大、外形雄伟、装饰精美，散发出江西建筑文化的别致魅力。

江西会馆以建筑为基础，在建筑之上才能賦予其更多的功能。

所以，江西会馆在建造时不论从设计、格局、功能上都带有家乡江西的风貌与精神。

从秦汉时期会馆诞生，到明清时期江西会馆鼎盛，会馆的建筑文化并未中断，从建筑技术、建筑材料选用和建筑风格乃至建筑装饰都沿用了江西建筑风格。

江西会馆向外扩张以明清时期为盛，那时江西科举考试人才众多，江右商兴盛，在江西会馆建造上不缺财力和人力，所以在建筑材料选取上，突出了江西产地原则。

例如，贵州江西会馆以青砖、实木为原材料，高耸的封火山墙、错落有致的装饰、墙顶的墀头，由砖出挑三步，墙体底层以砖或片石夯筑地基以巩固基础，墙体中部堆砌青砖，上部是木构架和木板。

这种建筑技术和风格就是典型的江西风格。

同时门头、正殿、厢房的设置也是江西地域文化的显现。

江西的风土人情及特色
1、地理环境：一有“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的庐山天下悠,为国家级重点风景名胜区；二有三清天下
秀.“江南第一仙峰”、“黄山姐妹山”、“华东明珠”等殊誉的三清山（世界自然遗产）；三有龙虎天下绝.龙虎山为我国道教发源地,典型的丹霞地貌风景,明净秀美、婀娜多姿、流芳千古；四有革命圣地--井冈山；五有“白鹤世界”,“珍禽王国”之称的中国最大的淡水湖--鄱阳湖；六有国家级自然保护区--官山自然保护区闻名遐迩. 2、历史文化：历史悠久、文化灿烂,素有“物华天宝、人杰地灵”、“雄州雾列、俊采星驰”之美誉.唐代以来江西进士占全国的10．99％；有状元41名.自汉代以来,江西有800余人列传,有90人任宰辅.江西籍名人有：陶渊明、杨万里、欧阳修、王安石、曾巩、黄庭坚、文天祥、朱熹、汤显祖、宋应星……数不胜数,撑起了中国优秀传统文化的半壁江山,江南三大名楼之首——滕王阁.
3、风土人情：华夏闻名的”老表“赣文化之乡,汉语八大方言之一的赣方言,赣南客家文化之乡.。