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总结儒家音乐思想儒家音乐思想是中国古代音乐、文化中的重要部分，是儒家学说的衍生与发展。
儒家学说强调以人为中心，注重人的修养和道德观念，音乐被视为修身养性和治国平天下的重要途径之一。
儒家音乐思想强调音乐的功能和价值，提倡以音乐调导人的情感和品德，以及调和人与自然的关系。
儒家音乐思想对于中国古代音乐的发展和传承产生了深远的影响。
儒家音乐思想的核心是儒家倡导的音乐的修养和教化功能。
儒家认为，音乐是一种能够调导人的情感和培养人的品德的艺术形式。
儒家强调要用音乐来调和人的情感、养成人的修养，使人能够修身齐家治国平天下。
儒家认为音乐可以培养人的仁爱之心，通过欣赏音乐能够激发人的爱心和同情心，使人能够主动关爱他人，体现人与人之间的亲情和社会正常关系。
同时，儒家音乐思想也注重音乐对于人的情感的调整和平衡作用。
儒家认为人的情感是存在均衡和和谐的状态，而音乐可以调和人的情感，使其达到内心的平衡和和谐状态。
儒家音乐思想注重音乐的治国平天下功能。
儒家认为，音乐是一种改进人性、和谐社会、治理国家的重要手段。
儒家音乐思想主张通过音乐来调和社会关系，使人民的心理能够得到宽慰和平衡，从而达到和谐社会的目标。
儒家倡导用音乐来治理国家，通过音乐来铲除邪恶势力，提升人民的精神境遇，推动社会的进步。
儒家音乐思想对于古代王朝的统治和社会秩序的维护起到了重要的作用。
儒家音乐思想还注重音乐与自然的关系。
儒家认为，音乐是一种可以与自然相协调的艺术形式。
儒家关注人与自然的和谐关系，认为人应该依照自然的规律来修身养性和治国平天下。
儒家音乐思想主张音乐的创作和表演要与自然环境相协调，要借助自然界的声音和韵律来进行音乐创作。
儒家音乐思想还提倡以音乐来亲近自然，通过音乐的表演和欣赏使人与自然环境相融合，激发人的敬畏心和谦虚心，使人类能够与自然和谐共存。
总的来说，儒家音乐思想是儒家学说在音乐领域的发展和应用。
儒家音乐思想强调音乐的修养和教化功能，提倡以音乐调导人的情感和培养人的品德。
得意时信儒家,失意时信道家,绝望时信佛家人生如旅程。
有高峰，有低谷。
有阳光，有冰雪。
有云蒸霞蔚，也有风雨如晦。
不管遇到什么样的处境，都要以正确的心态面对。
心态正了，人生也就豁然开朗。
最好的修心，莫过于：得意时信儒家，失意时信道家，绝望时信佛家。
得意时信儒家儒家思想的核心是“仁”。
孔子对“仁”做过以下诠释：“仁者，爱人。
”“己所不欲，勿施于人。
”“己欲立而立人，己欲达而达人。
”意思是，懂得换位思考，关心别人，成全别人，像爱自己一样关照别人。
人在得意时，最容易自我膨胀，自以为是，自高自大。
这样不仅会给自己的发展设限，而且会成为众矢之的，自取其祸。
春秋时期，宋国和郑国交战。
战斗前夕，将军华元为了鼓舞士气，大摆筵席款待将士。
他个个照顾周到，却疏忽了自己的车夫。
分羊肉羹的时候，人人都吃到羊肉羹，只有车夫羊斟没有吃到，这让他的自尊心受到极大伤害。
作战的时候，羊羹直接驾车，把华元拉到敌人的军营之中，华元因此成为阶下囚。
陈道明说：“上山的人永远不要瞧不起下山的人，因为他曾经风光过，你还在山下。
山上的人千万不要瞧不起山下的人，因为不定什么时候他会爬上来。
”得意时不放纵自己，不为难别人。
笃定儒家的思想，帮助人，成全人，兼济天下，实现价值。
失意时信道家道法自然，随遇而安，清静无为，自得其乐，何尝不是一种生活方式。
人们都想名利双收，家财万贯，出人头地，万古流芳。
可命运的宠儿又有多少呢？成功者只是少数人，绝大多数人都是凡尘烟火里的芸芸众生。
如果不能获得成功，何不如转变心态，以顺其自然的态度，跟命运和解，在寻常生活里，寻找点滴快乐。
庄子钓于濮水，楚王派来的两位大臣前来拜访，奉命力邀庄子担任国相。
庄子说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了。
楚王用丝巾将它包好放在竹器中珍藏在宗庙里。
这只神龟，它是宁愿死去留下骨骸而享有尊贵呢？还是宁愿拖着尾巴活在泥水里呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。
”庄子说：“你们回去吧，我愿意像乌龟那样自由自在活着。
儒家经典对于现实社会生活意义儒家经典对于现实社会生活的意义一、培养人的道德品质儒家经典强调人的道德修养和品质培养，提倡“仁爱”、“忠诚”、“孝道”等价值观念。
这些价值观念在现实社会生活中具有重要意义。
例如，仁爱的思想可以促使人们关心他人，形成和谐的人际关系，推动社会的和谐发展；忠诚的思想可以培养人们对组织和国家的忠诚，增强集体意识和责任感；孝道的思想可以促进家庭和睦，维护社会稳定。
二、推动社会秩序和法治建设儒家经典中强调君臣、父子、夫妻、兄弟等关系的规范，提倡礼仪和秩序。
这对于维护社会秩序和法治建设具有重要意义。
例如，儒家经典中的君臣关系规范可以促使政府官员廉洁奉公，为人民谋福祉；父子关系规范可以促进家庭和睦，培养下一代的正确价值观；兄弟关系规范可以促进社会的互助合作，形成和谐的社会关系。
三、促进社会和谐与稳定儒家经典中注重“和谐”、“和而不同”的思想，强调人与人、人与自然、人与社会的和谐关系。
这对于现实社会生活的和谐与稳定具有重要意义。
例如，和谐的思想可以促进人与人之间的相互理解与尊重，减少冲突和矛盾；和而不同的思想可以促进不同文化、不同群体之间的融合与共生。
四、倡导公平正义儒家经典中提倡公平正义的思想，对于现实社会生活中的社会公平和正义具有重要意义。
例如，儒家经典中的“义”和“治”可以促使社会各方面的资源分配更加公平合理；儒家经典中的“仁政”思想可以推动政府的公正执法和公正决策。
五、培养良好的社会风气儒家经典中强调修身齐家治国平天下，注重个人的道德修养和行为规范。
这对于培养良好的社会风气具有重要意义。
例如，儒家经典中的“修身齐家治国平天下”思想可以引导人们树立正确的人生观和价值观，追求全面发展；儒家经典中的“以德为先”的思想可以引导人们以德为先，树立正确的行为规范。
六、推动社会进步和发展儒家经典中强调学习和思考的重要性，注重个人的自我完善和社会的进步与发展。
这对于推动现实社会的进步和发展具有重要意义。
儒家音乐思想总结文案范例儒家音乐思想是中国古代哲学思想中的重要组成部分，它涵盖了音乐的起源、作用、使用以及与其他艺术形式的关系等方面。
本文将以1000字范例的形式，对儒家音乐思想进行总结。
儒家音乐思想主要由儒家学派提出，他们认为音乐是一种净化心灵、陶冶情操的重要途径。
儒家将音乐视为修身养性的重要手段，通过音乐的欣赏和演奏，可以提高个人的道德修养，促进社会的和谐发展。
在儒家音乐思想中，音乐被赋予了极高的价值。
儒家经典《礼记》中提到：“夫音者，志之也；志者，道之所生也。
”儒家认为，音乐能够表达人的情感和志向，是人性的一种体现。
通过欣赏音乐，人们可以更好地了解别人的内心世界，增进和他人的沟通和理解。
儒家音乐思想注重音乐的功能和效果。
儒家学者孔子认为，音乐可以调节人的情绪和行为。
他强调音乐要和谐、平和，不应过于激昂，以避免产生消极的情绪和不良行为。
儒家还认为，音乐应当具有教育的功能，能够启发智慧，培养美好的品格。
音乐可以激发人们的情感和创造力，提升人的审美能力和修养水平。
儒家音乐思想还注重音乐在社会上的应用。
儒家认为，音乐可以用来调节社会秩序，提供社会纪律和道德教育。
在儒家的理想国家中，音乐是政治道德教育的重要组成部分。
孔子认为，君子应当通过音乐来教化人民，使他们更加守礼仪，尊重传统价值观，从而维护社会的和谐稳定。
儒家音乐思想还强调音乐与其他艺术形式的关系。
儒家认为，音乐与舞蹈、文学等艺术形式应当相互结合，共同表达人的思想和情感。
音乐可以通过舞蹈的表演和文学的描写，更加生动地展现出其中的意义和价值。
儒家倡导的音乐与其他艺术形式的融合，不仅丰富了音乐的表现力，也增加了人们对音乐的欣赏和理解。
总结来说，儒家音乐思想认为音乐是一种有益于修身养性、培养美好品格的重要途径。
音乐具有调节情绪、启发智慧、教育人民的作用，同时也可以调节社会秩序、维护社会和谐。
儒家强调音乐与其他艺术形式的结合，使音乐更加丰富多样，更加深入人心。
儒家道家思想结合与现实作文在咱们的生活中啊，儒家和道家的思想就像是两位智慧的老朋友，时不时能给咱来点启发，要是把它们结合起来，那可真是妙不可言！儒家思想呢，就像是个积极向上的“励志哥”，总是鼓励咱们要努力奋进，要有担当，要心怀天下。
它告诉我们要好好学习，天天向上，通过自身的努力去追求功成名就，为社会做出贡献。
比如说“学而时习之，不亦说乎”，这就是让咱们勤奋学习，不断进步。
还有“修身齐家治国平天下”，瞧瞧，多有抱负！而道家思想呢，则像个悠闲自在的“逍遥派掌门”，提醒咱们要顺其自然，别太较劲，要懂得知足常乐。
“无为而治”并不是说啥也不干，而是别瞎折腾，顺应事物的自然规律。
就像有时候，咱们太拼命去追求某个东西，反而搞得自己身心疲惫，这时候道家就会拍拍咱们的肩膀说：“别着急，放松点，该是你的总会是你的。
”那把儒家和道家思想结合起来，会是啥样呢？比如说在工作上，咱们可以用儒家的积极进取，努力拼搏，争取升职加薪，实现自己的价值。
但要是努力了还是没达到目标，这时候道家就派上用场啦，告诉咱们别太在意，得失心别太重，也许这不是真正适合咱的，要学会放下，享受当下的生活。
再比如说在人际关系中，儒家让我们讲究礼仪，尊重他人，与人为善。
但要是碰到一些不讲理的人和事，道家又会说，别跟他们计较，保持内心的平静，就当是一阵风吹过。
在这个快节奏的现代社会里，我们很容易被各种压力和欲望冲昏头脑。
这时候，儒家和道家思想的结合就像是一副清醒剂，让我们既能有前进的动力，又能有平和的心态；既能有追求梦想的勇气，又能有接受失败的豁达。
所以啊，咱们可得好好学学儒家和道家的智慧，让它们在咱们的生活里和谐共处，帮助咱们过上更加自在、充实的日子！。
儒家经典的现代意义
儒家经典的现代意义有很多，以下为您推荐：
儒家的仁者爱人的思想，打破了神权至上、权力至上、资本至上的禁锢，开创了人本主义的新境界，成为了人权理论的渊源。
儒家的“大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦”，“民为贵社稷次之君为轻”和禅让思想，成为现代精英民主制度的理论基础。
儒家的重礼轻刑理论，开辟现代司法的注重制度建设合理制定刑罚的理论基层，也是废除死刑运动的理论基础。
儒家的合理税赋理论，促进现代经济制度和福利制度的建设。
儒家的井田制理论，形成了土地公有制的发展。
儒家的“术业有专攻”思想，形成了社会分工理论，构成了现代文明的基层。
儒家的君子小人思想，形成了管理学的人性假设的各种理论。
儒家的礼乐思想，形成了中国人独特的审美观和绚烂多彩的诗歌舞蹈绘画书法艺术。
儒释道经典的句子1. 儒释道经典提倡和睦共存，和谐相处。
2. 经典教导我们顺应自然之道，融入天地之间。
3. 道家经典强调守静观察，通达天地之心。
4. 释家经典提倡放下执著，明心见性。
5. 儒家经典倡导孝悌忠信，道德为上。
6. 经典教导人们修身齐家治国平天下。
7. 人生若只如初见，儒释道经典悉心启迪。
8. 道家经典道出人生追求无为无不为之境。
9. 儒家经典传承千年，引导人们涵养德行。
10. 经典言传身教，影响后世思维。
11. 释家经典以慈悲之心践行，示人善行。
12. 经典中流露的哲理，令人心驰神往。
13. 道家经典所表示的刚柔相济，启发人们智慧。
14. 人之初，道之道，经典指引着心智之源。
15. 儒释道经典提倡缘起缘灭，悟透生死之谜。
16. 释家经典启示人生之苦，引领人走向解脱之路。
17. 经典所述众生平等，唤醒人们慈悲之心。
18. 儒家经典讲求礼义廉耻，引导人们修身齐家。
19. 人生在世，经典为道，指引方向。
20. 道家经典重视自然规律，学者得悟其中玄妙。
21. 经典所述，心随物转，启发人们悟道之心。
22. 儒释道经典反覆诠释天人合一之理。
23. 释家经典指引众生超脱轮回之苦。
24. 经典中一草一木皆有生灵，温情细腻体现。
25. 儒家经典砥砺人格，扎实根基。
26. 道家经典启发人们悟出日常生活中的智慧。
27. 经典所载道法自然，人心归于宁静。
28. 释家经典教导我们走出贪嗔痴之苦。
29. 儒释道经典引领人们远离苦恼，获得解脱。
30. 经典所述理天理地，世间昭彰其道。
31. 道家经典中所述虚实相生，人有所得。
32. 经典警示人们戒除傲慢，保持谦虚。
33. 释家经典言道一切都是空幻，超脱执著，达彼岸。
34. 儒家经典教导人们从容淡然，接纳一切。
35. 经典所述人生无常，教人珍惜当下。
36. 道家经典引导人们超然物外观世事。
37. 经典所述落叶归根，引启哲思。
38. 释家经典指引人们如何返本归真，超脱苦海。
儒家入世思想的现实意义摘要：春秋战国时期社会礼崩乐坏，杀伐不断，百姓生活在水生火热之中，苦不堪言。
那似乎已经是一个无法挽救的世界了。
但是，孔子却带领着一群弟子四处云游，主张积极入世，以求挽救世道人心。
儒家的这种积极入世的行为在很多人看来都是十分可笑的。
但是，我认为在当今社会，这种入世思想具有十分重要的现实意义！大到国家的政治、经济和文化问题，小到个人的学习、工作和生活问题，积极入世的思想都给了我们很大的启发和指导。
关键词：孔子入世责任勇气实践正文：面对纲常殆废的动乱社会，儒家积极投身于乱世之中，企图通过“人”这一主体的努力来实现政治的和平。
而面临着人口膨胀问题、环境污染问题、资源短缺等问题的人类也应具有强烈的社会责任感，学会用积极入世的思想努力地改变自己，改善自己生活的环境，进而改善全人类的生活。
一．儒家入世思想教导我们要有强烈的爱国热情和社会责任感（1）孔子的入世之路在那个道德沦丧、暗无天日的时代里，人们看到的只有战火的硝烟、政权的变更、官员的腐败和生活的残酷。
许多当权者为了升官发财，贪图享乐，将肩上的民生大任抛到九霄云外。
部分迫于生计的人则选择了与腐败官员同流合污，一起剥削压迫百姓，苟且偷生。
还有少数虽关心民间疾苦，但因认为时代无法改变就不用勉强去做的知识分子也选择了归隐山林。
因此百姓只能生活在水生火热之中。
这时候，只有怀揣着自己伟大的政治理想，心系百姓的孔子，仍带着一帮弟子周游列国，四处宣传仁政思想，主张积极入世，为国为民效力。
从古至今，很多人都不理解，既然入世的道路那么艰辛，社会又不能改变，那么孔子为什么还要周游列国到处宣传自己的政治主张呢？明“知其不可”为什么还要“为之”呢？我想这也正是孔子的伟大之处！孔子说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”孔子和那些隐士一样，他们都在忧世，担忧这个国家，担忧这个社会，只是做法不同罢了。
隐士可以丢下这个社会这个时代不管，只管自己去种田，只求自己内心的安宁清净，但是孔子丢不下。
儒家经典中的音乐观音乐与人性的和谐儒家经典中的音乐观：音乐与人性的和谐音乐在人类文明的发展中扮演着重要的角色。
作为一种表达情感、传递思想和凝聚人群的媒介，音乐不仅是一种艺术形式，更是一种文化现象。
在中国传统文化中，儒家经典对音乐的态度和观念产生了深远的影响。
本文将深入探讨儒家经典中的音乐观，以及音乐与人性的和谐关系。
一、《大学》中的音乐观《大学》作为儒家经典之一，提出了许多关于修身齐家治国平天下的思想。
在其文中，音乐作为一种修身养性的重要手段被强调。
书中提到：“音乐善舞蹈，人谓之性；善歌曲，人谓之中。
”这意味着音乐不仅仅是一种艺术形式，更是一种可以塑造人性的工具。
通过欣赏音乐和参与音乐创作，人们可以培养和陶冶自身的情操和道德修养。
二、《论语》中的音乐观《论语》作为儒家经典的代表之一，记录了孔子及其弟子的言行。
在书中，音乐被认为是一种可以打开人心、陶冶情操的重要手段。
孔子曾言：“由，诎，求，厚，非其人也？”有学者认为，这段话中的“由”“诎”“求”“厚”是音律名称，而“非其人也”则指孔子弟子中曾经失德的人。
通过使用特定的音律将这些人进行教化，孔子希望通过音乐的力量使他们回归正道，实现人性的和谐。
三、音乐与仁爱合一在儒家思想中，仁爱是核心价值观之一。
儒家主张人应当追求仁爱之道，以实现社会和谐与个体全面发展。
音乐作为文化的一部分，与仁爱有着密切的关系。
音乐可以激发人们的情感，让人们感受到美好与温暖。
当音乐与仁爱相结合时，音乐不仅仅是一种感官享受，更成为一种道德力量。
通过音乐的陶冶和教化，人们可以培养仁爱之心，感受他人的痛苦与喜悦，实现个体与社会的和谐发展。
四、音乐的教化作用儒家经典中对音乐的观念和理念，在教育方面起到了重要的作用。
通过音乐的教化作用，人们可以培养自身的道德品质，提高修养水平，并推动社会的进步与发展。
儒家注重音乐的艺术性，同时也注重音乐的教育功能。
音乐创作和欣赏不仅是为了让人们感受到美的享受，更是为了引导人们正确认识人生、塑造正确的价值观念。
隔世传音，心灵的救赎——品味儒道思想中积极地人生意义先秦时期的百家争鸣，一直为人们所津津乐道，当时的思想构成可谓千姿百态，经过时间与实力的验证，儒、道、墨、法四家逐渐崭露头角。
而究其对人生与生命的有效探讨，又以儒道两家最为出彩。
一、孔子的“仁”与“恕”儒家思想以孔子（名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人）为先驱，其后，孔子的孙子——子思，以及孟子（名轲，字子舆，世称‘亚圣’）、荀子也是儒家的杰出代表。
儒家思想自产生之日起就颇受瞩目，其侧重社会取向的价值观，富有伦理特色的政治观，追求自我完善的道德观，在中国封建时代长期成为官方的统治思想。
儒家思想，在世界观方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在处理人际关系的态度方面，它是和谐的。
所以说，两千多年后的今天，儒家思想依然有其正面的价值和积极的影响。
讲儒家学说必然要了解《论语》，古语说半部《论语》治天下。
那么，这本书都讲了些什么大智慧呢？其中记载了这样一件事：孔子的学生问他说，老师您能否告诉我一个字，使我可以终身受益？你说什么教育什么道理能缩成一个字。
孔子说，如果有这么个字，那这个字就是“恕”！宽恕的意思。
然后孔子又为这个“恕”字加上了八个字的解释：“己所不欲，勿施于人”。
什么叫忠恕，什么叫宽容，就是你自不想做的事，不要强迫别人做。
人一辈子能做到这一点就够了，就这一个经验够活一辈子。
这就是孔子告诉他学生的话。
所以什么叫半部论语治天下，有时候学几个字就够一辈子用。
因此他的学生曾子也说过孔子这一辈子，真正的道理也就是“忠恕”两个字。
但是宽容有时候很不容易，现实生活中，多少事情已经过去了，但是在你的心里却过不去。
我们每个人的心灵困顿，很多都是自我折磨：人们老在那里想，觉得这个事情深深的伤害了自己，然后就不断地在自我咀嚼中一次一次再受伤害，总想着这么可恶的事我怎么能原谅他呢，每天早上醒来想的都是复仇。
其实当你一次一次玩味这个痛苦的时候你被折磨得就更深了。
孔子还告诉我们要能够正确地面对人生的遗憾。
人生在世，不如意事常八九。
当你面对一件想不通的事情的时候，你怎么样避免最大的伤害呢？就是不要纠缠在里面，一遍一遍地问为什么为什么，偏偏这倒楣事怎么就落在我头上呢？其实化解遗憾第一个前提是先认可这个遗憾的存在，就是在最短的时间内把这件事接受下来。
说，好了，这就是一种安排，我已经知道有这个遗憾了。
那么第二个态度是尽可能的用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
另外，孔子还描绘了一个理想的人生境界，即人生最好达到什么水平，那就是“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。
当所有这些忧烦、迷惑或畏惧压在眼前的时候，让自己变得更加宽厚仁义，变得更加智慧聪颖，变得更加勇敢无畏，那么外在的一切不也就没有了吗？所以，做一个勇敢的人（勇敢地去做一个仁者、智者、勇者），用自己生命的力量，去化解那些遗憾而不要借助外在物质的得与失让自己拥有一份浅薄的骄傲，这就是论语里所倡导的一种人生观。
关于“勇”，子路（今泗水人）曾经问孔子说，君子应不应该崇尚勇敢？孔子就给了他一个明确的界定：君子崇尚勇敢这没错，但是君子的勇敢是有限制的，是有前提的。
这个前提只有一个字，就是“义”。
一个君子只要有了这个义字当先的勇敢，他才是一种仁义之勇，如果没有这个字的话，他会以勇去犯乱，因为勇敢可能会搅动起来大乱，而这种情形如果发生在一个小人身上，就更麻烦了，如果他心中没有义字的话，那他就会直接成了小偷、劫匪乃至人民公敌。
例如重庆打黑中被法办的文强，收受贿赂、包庇黑恶势力、甚至草菅人命，你说他不勇敢吗？也就是说，没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。
在市场经济的今天，展望中国，孔子思想的积极影响随处可见：生产企业讲究依靠产品质量打市场，正如孔子所云：“工欲善其事，必先利其器。
”；企业要求员工们要不断学习，才能进步，正如孔子所说“好仁不好学，其蔽也愚。
”；企业讲究诚信经营，孔子有提“子以四教：文、行、忠、信”……1988年，当年全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表宣言称：如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里汲取智慧。
二、养浩然正气的孟子孟子是孔子的孙子——子思的学生，孟子的思想主张，对于发展和巩固新兴的封建制度，结束战乱割据，实现统一有着重要的影响和作用。
《孟子》一书，是儒家的经典著作，所阐述的儒家思想，虽然在战国时期四面碰壁，却几乎在后世的每个朝代都占据了相当高的地位。
南宋时，理学家朱熹将《大学》和《中庸》与《论语》、《孟子》一起，合称为“四书”。
于是孟子的地位更加提高了。
（一）、性善论。
“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
“恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，是非之心，智也。
仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。
”他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。
孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，具有一定程度的积极意义。
（二）、道德论。
“仁义”是孟子道德论的核心思想。
孟子所说的“仁义”，是反对统治者对人民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
仁，据孟子解释，就是“人心”。
怎样才算是仁呢？我们可以概括为：第一、亲民。
孟子主张统治者要“与民同乐”。
第二、用贤良。
第三、尊人权。
孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。
孟子认为，要让人民“有恒产”，即给人民以土地，人民有了恒产，便会有“恒心”，安居乐业，过了稳定的生活。
第四、同情心。
要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。
认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。
第五、杀无道之者。
孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责。
（三）、养“浩然之气”的修养观。
孟子很重视个人的“养心”，即人品修养，其最高境界即是使自己的道德达于正义感，这样就可以理直气壮，一身充满了“浩然之气”。
孟子认为天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是人。
一个人能有好的修养，才能齐家；只有家齐，才能治国；只有治国，天下才能太平。
孟子极力提倡修养“浩然正气”。
他认为这是一种天地间的正气，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
一个人只有具备这股正气，才能担当起治天下的大任，才不负时代的期望。
另外，他主张在义和利之间，要取义舍利；尽力地做到“寡欲”，克制自己的欲念，追求真理，一个人要有“恻隐之心”、“羞恶之心”和“辞让之心”，从而做到行事仁义，待人以礼，这种崇高的义利观已成为中华民族的美德。
孟子还认为，一个人要成为大器，必须严格地艰苦锻炼。
他说的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的话，已经成为千古名言，一直激励后人为国家、民族的利益，而刻苦自励，奋发向上。
三、从“清静无为”看老子老子思想向来以清静无为被人们所认识，但是如果我们深入《道德经》，深入老子的哲学世界，我们便会发现老子思想实际是有很强的积极性和现实意义的。
先从老子本人说起，据《史记》记载，老子为周守藏吏，大致相当于今天同时兼任国家图书馆馆长，国家博物馆馆长，国家档案馆馆长三职。
应该来说老子的社会地位还是很高的，生活也应该比较富足，属于上流社会。
想要彻底洞悉老子思想的现实意义，我们仍要回到例来被专家学者所争论的“无为”观点上来。
“无为”究竟是什么含义，“应该是指人的心灵，人的心态。
“无为”就是清心寡欲，就是一种不争的心境。
在得道者的心中，真正的失败，是逆天而行，是背道而驰。
拥有“无为”的心态，无时无刻不遵守“道”的要求，这才是最大的成功。
既知如此，现实中的成败对自己又有何意义呢?所以老子才会说“无为故无败”。
明晰了“无为”的含义，我们再看老子思想对于现实社会的积极意义。
(一)、老子强调了生命的重要价值。
“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”即使遭受祸患，老子也认为是一件值得庆幸的事，因为“吾有身”。
所以老子讲养生，自己也得长寿，庄子亦是如此。
反观法家那些实干家、权术家们，如韩非、李斯，几乎都是死于非命。
就从这一点上来说，老子的思想就有十分伟大的积极意义。
（二）、老子教会人们正确对待生活。
生活无非就是成败得失，悲欢离合。
在老子看来，一切都是道之所然。
我既得道，心也自然，所谓成败，所谓悲欢，皆随他去，我自然，断不会有疯癫、轻生等过激之举。
老子让人们寡欲而不争，所欲便少。
顺天而行，所得便多。
如此何恐幸福不大呢？（三）、老子教人们“知足不辱，知止不殆” 。
老子问人们，名声和生命哪一个更可爱啊？老子又问，生命本身和钱财哪个更贵重啊？老子又问，得到名和利，和失去生命哪个有害啊？人人都有答案。
那么老子怎么说呢？老子说得深刻极了，太爱名声，必定有大耗费；积累太多的财产，必然有大损失。
如果知道满足，就不会受到屈辱；如果适可而止，就不会遭到危险。
（四）、老子教人们“虚”、“静”的生存智慧。
能做到老子所说的“致虚极，守静笃”，你就会去掉一种盲动，一种乱动，一种骚动；而换来的是能动，主动，灵动，你的生命的空间给扩展了，生命的容量给加大了。
你的能量积住了，你当然能够神采焕发。
（五）、老子教人们重生、贵生。
老子教导人们，要重视生命，要宝贵生命，要看重生命，别轻而易举就结束自己的生命。
我们现在一般听到的是什么？听到的教你功利；老子教你的什么？淡泊。
我们现在一般听到的什么？竞争；老子教你什么？不争。
我们现在一般听到什么？进击；老子教你退守。
我们现在一般听到的什么？扩张；老子教你收敛。
但老子并不是教你一事无成，而是“无为无不为”――最后胜利的是你！（六）、含德厚者比于赤子。
老子要让人们的心态永远地回到婴儿状态。
年纪大的人回到壮年、青年、童年，婴儿多美妙！那你会老吗？永远不会老，心理上永远不会老。
有人就问了，我们能够回到婴儿状态吗？能啊，老子这种智慧不是叫你机械地模仿，表面地模仿，而是一种修养。
老子还教会人们善待他人。
“善行无辙迹”。
不仅要求人们善待他人，而且要求无声无息，不被人察觉，这样人人皆自然，社会也会和谐。
上述这几点在《道德经》中都是比较明显的，作为一本奇书，其中还有许多今人无法理解的地方，可以肯定这其中必定还有更多积极的思想。
随着现代社会的发展，个人的发展问题越来越多，人与人之间的关系日益微妙，社会矛盾逐渐激化，导致这些矛盾产生的根本原因在于过于强调功利，强调竞争。
“无为”思想正是一剂良药。
如何才能达到“无为”的境界呢？有人说是抑制欲望，而且认为禁欲是对道的坚守。
事实并不见得是这样。
老子反复强调道要求人顺应自然，欲望是人的自然属性，压抑甚至禁止欲望本质是在违反道的要求。
所以还是应该从根本上入手，改变人的追求，使人们切实懂得自由舒畅的心境才是人生追求的终极目标，只有如此人才能活的快乐幸福，社会才能安定和谐。
