猴吃桃陕西眉县古法手工刺绣绣花防滑底千层底婴儿满月白天布鞋

陕西凤翔千层底针法作者：周亚楠来源：《牡丹》2017年第09期陕西凤翔千层底是一种极具地域特征的古老技艺和艺术形式，题材丰富多样、造型夸张、用色鲜明，是我国传统艺术百花园中的一朵奇葩。

凤翔千层底植根于民族传统文化的土壤之中，其表现形式、生产工艺和特色受制于地域文化的影响，缺乏与外界的联系，因而较好地保留了传统性。

笔者利用在陕西关中地区的彪角村和上长村实地考察所获得的珍贵一手资料，通过对该地区千层底的图案研究，认识到其图案通过不同的针法表现出独特的审美意蕴和形式美感。

陕西凤翔县地处关中平原，四季分明，民风朴实。

凤翔县凭借其悠久的历史文化和优越的地理位置，被称为中国著名的民间工艺美术之乡。

在这块历史悠久的土地上，留存着丰富的手工艺术和民间艺术，其特点古朴浑厚、造型随意，呈现着浓浓的北方风格，流露出劳动人民对美好生活的向往，反映了当地人民的生活习俗，以及其背后深刻的文化内涵和审美取向。

该地区青铜器、木板年画、泥塑、剪纸、西凤酒等广为流传，千层底土布鞋却鲜有人知。

凤翔县几乎家家户户都有千层底土布鞋，这里的妇女在农闲的时候，依然三五成群给自己的丈夫和孩子纳鞋。

一双双看似普通的土布鞋，却反映着乡村生活与风土人情，而这种土布鞋也通过一种特殊的形式，传递着一种当地特有的风俗，向人们展示着其独特的文化内涵。

女儿在出嫁前，要亲自给男方家中的重要成员做鞋，做鞋除展示姑娘的手艺之外，还表明自己过门后能够尊老爱幼，家庭和睦相处。

显然，千层底土布鞋在生活所发挥的作用，已经远远超过了其本身所具有的实用价值。

然而，目前国内关于陕西凤翔千层底布鞋的研究理论几乎空白。

千层底最突出的特征就是纹样丰富、朴实，具有原创性和多样化的视觉风格。

千层底的丰富多样来源于其图案和针法的多样变化。

千层底是我国一种重要的全手工技术，当地的千层底有着独特的地方性特点。

用玉米面糊将多层棉布料袼褙（厚度约1.2cm）叠放在一起，用锥子、钢针、顶针、钳子等工具，穿针引线地将捻合而成的棉麻绳子或者六股棉线捻合形成的棉线绳，通过不同的针法进行缝合、拉紧、纳制成丰富的几何图案、花鸟植物和喜庆的结婚专用“喜”字图案。

家乡的变化范文“绣绣，绣花针，绣花的姑娘来买针。

有大针，有小针，最多还是绣花针。

”吾家庆阳，刺绣之乡，我从小听着这些歌谣长大。

这里有一池二洞水，三塔四城门，五街六十字，七井八涝池，还有庆阳民俗“五绝”：刺绣、剪纸、皮影、道情、民歌，“五绝”之中又以刺绣为绝中之绝。

一绣绣吉祥在老家乡村的农家小院或者炕头，经常可以看到一群妇女围坐在一起，一边谈笑，一边飞针走线地绣花串珠。

在她们的巧手里，十二生肖、龙凤呈祥、富贵平安等香包作品，栩栩如生地呈现在人们面前。

刺绣不拘一端，头巾、枕巾、鞋子、鞋垫、衣裤皆可绣，然香包又是刺绣之最。

香包千姿百态、造型各异，蕴含丰富，一个个精致的香包，能品味出嫁女娶妻，祝岁贺寿，驱魔除病，祈盼平安的诸般民趣和美丽传说。

“今个七，明个八，后个外孙周岁啦，我给乖乖送点啥?虎头枕、虎头鞋、虎头兜兜胸头压，神神鬼鬼吓跑啦!”小孩满月时，外婆要把事先做好的虎头枕、虎头鞋送到外孙家，虎头枕用来为孩子壮胆压邪、消灾解难。

小小香包，孕育了先民避害避恶、祈福迎祥、寄托未来的美好愿望。

而每到端午节，小孩子在胸前佩戴各种小香包，背上吊螃蟹或青蛙香包，以求健康平安;成年人佩带“三角”、“六角”、“八角”香包，相传那是勾芒的变型，是太阳神的象征，表示了原始先民对太阳神的崇拜和祈求神灵保佑一生吉祥的愿望。

二绣绣成长庆阳民歌唱：“____岁学针线，13进绣房。

进入绣房绣鸳鸯，百样故事都绣上。

”庆阳农家女子感情浓烈又心灵手巧。

从十三学绣到出嫁，从生儿育女到眉角含皱，女人们不停的绣，为兄弟绣，为自己绣，为父母绣，为儿孙绣。

庆阳的母亲留给孩子的是一个丰富多彩、斑斓多姿的童年。

她们边刺绣边给孩子讲故事，刺绣里有故事，故事藏在刺绣里。

蛇盘兔儿、老鼠偷油、老鼠偷绣鞋、娃娃牧虎、小兔子献寿桃，牛郎织女鹊桥相会、天仙女散花，唐僧骑白龙马，孙悟空偷寿桃，武松打虎……无论本意如何，它们都是陇东以至全中国农村妇女们赋予自然万物的生命灵性，是家家户户的妈妈们献给儿童的幸福玩具宝库。

奇绝民间（12）——⼭西布⽼虎⽼海诗赞：祖辈先⼈灵光现，岁运吉祥指掌间；虎鞋虎帽⼩虎娃，撑起晋⽔⼀⽚天。

布⽼虎是⼭西民间玩具的传统题材。

提起⽼虎，⽆⼈不惧。

古⼈⽈：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬⾷⿁魅。

”但民间玩具中的虎的形象却总是憨⽓可爱。

民间艺⼈对它有⼀种特殊的感情，借助它的威⼒把⾃⼰制做的虎当做勇敢、强悍、吉祥之物。

⽤虎的形象传递爱和祝福，借虎的形象反映希望和眷恋。

⼭西民间玩具是造型粗犷、质朴、⽣动优美，注重装饰性，⼤胆取舍细节，⾼度概括的艺术形象。

乍看来是那样笨拙，姿态不符常情，结构不合⽐例，边⾓没有规则，但这⼀切不但没有减弱，反⽽增强了作品内在的稳健、浑厚，更显得古拙粗犷，⽣机勃发，舒展奔放。

粗犷的外观不觉粗糙，稚拙的外表更富韵味，静中有流动和节奏感，使内在精神更加凝重集中。

⾊彩在⼭西民间玩具中占有重要的地位。

由于玩具以“喜庆、吉祥”为主题，因此，以它红⽕、热烈、艳丽的⾊彩⽽⾯世。

鲜红的虎⾝上着以青⾊梅花，尾巴⼜是黄⾊艾叶，红头上⼜有两只绿⽿朵，在明快的⾊调中，黄中有紫，红上叠绿。

民间艺⼈不是再现⾃然⾊彩，⽽是突破了⾊彩透视原理和时空观念。

这种⾊彩观念与古⽼的统辖天地万物的阴阳五⾏相联。

“天有⾦⽊⽔⽕⼟，⾊有青红⿊⽩黄”，民间称其五⾊为正⾊。

玩具上，⽩底施以青红相间的花纹，⿊质上涂以黄、红、绿的点缀，简明⽽醒⽬，浓艳⽽谐调，依据⾃然⼜超脱⾃然，这种健康朴素的⾊彩观，充满着热情和活⼒，具有⼀种震撼⼈⼼的感染⼒。

布虎玩具在⼭西随处可见，形象各异，千姿百态。

⽐如：绛县的布虎系列就有⼆⼗四种之多，虎头鱼尾、虎头蛇尾、虎头⽯榴尾、独⾓兽……芮城县的狮虎头⾝镶嵌，晃头摆尾；雁北地区右⽟左云、怀仁县的布虎肥头⼤⽿，胖圆的⾝躯；晋南、万荣、稷⼭的布虎，⼤部分是柳叶眉、核桃眼，⼩⼩的嘴巴，胡须⽤绒⽑制作，其背上多做装饰，尾细长且弯曲上翘；晋北的布虎浓眉⼤眼阔嘴，须⽑多为描画，线条豪放，尾粗直。

宜层尽染叠翠爽壮谷登华图梨笼浪梁燃勤劳区尤其仙盘峰胳膊巨当脖著形状旅蒲降娃纷苍洼啪炸蹦察识刘菊残君橙橘径斜枫于交支龙求凡利棋弹钢琴胡戏喂鸽养航模株踮院除疲倦牵困委补室宁愣切集掌钟零闹哈欠迟叹决悔计算冒览馆紧怦握容普奋灿烂柏纪纺织优胜湾粒神州川涌岛隔峡与陆民族庆献帜洁奏曲亿央瓦庄严阔碑周似拼案坛迹厦讯传约聚挥锣呼击拥抱泪泽克扬省店橱指接讲铺毯银仗退危险买卖反杂简单寸益彰豹障泰徒功渠沿际信葫芦藤哇盯邻枣浅秃忍呗虽乘思抽续吸极夫汗驶示筝踪伤责酸葡萄狐狸串迫待硬茶泡饱袍鞭炮移谋柴焰易折搓绳斤独刺猬板凳糙但傍椅瞧留术铅惹吐桌盒注削皱坏扎抓莓幸福吵受之轮期第任惯式眯郑铁钉裙裤袄疼痛疯恨漠炭贫富饥索奉永科亚呆始猜拴逗良缩遥寻食泣健康操则昨纱羡慕粉料套份妹贵寄费客何赠汪舟欲踏潭历贡肯扇确愁护牢孔雀锦鹰丛鹂灵嬉叽喳蓬跃棱巢崭牌侧卷欣赏龟镜映幻演蕉扔跨甚至蒸死继乎叨蒙喃味浓腾猎黎射卫填嫦蛾宇宙载箭浮雹暴躁灌溉淹器稼毁灾呱哩圈纹碰返舒必须绑通杯塑咳嗽钩件喷设浴博珍孙悉绝肉史核缺乏稀农技袁隆介绍培育产棚控制泥茁宜实色华谷金尽层丰壮波浪灯作字苹丽劳尤其区巨它安块站已甲豆识纷经如好娃洼于首枝枫记刘胡戏棋钢观弹琴养休伸甜歌院除息您牵困员青宁室样校切教响班欠元包钟叹哈迟闹及身仔细次外计怦礼加夕川州台争民族亿洁欢祖旗帜庆曲央交市旁优阴坛城国图申匹互京泪洋拥抱相扬讲打指接惊帮候奇寸落补拔功助取所信沿抬际蛙错答还言每治棵挂哇怪慢怎思穿弯比服浅漂啦啊夫表示号汗伤吸极串兔告诉狐狸猴颗斤折挑根独满容易采背板椅但傍清消由术吐注课铅笔桌景拿坏松扎抓祝福句幸之令布直当第现期轮路丑永饥饱温暖贫富户亚角周床病始张寻哭良食双体操场份粉昨晴姑娘妹读舟乘音客何汪丛牢拍护保物鸡猫羽领捉理跃蹦灵晨失觉扔掉眼睛纸船久乎至死腰捡粒被并夜喜重味轻刻群卫运宇宙航舰冲晒池浮灾害黑器岸纹洞影倒游圆围杯件住须能飘必事历史灭克化代孙植厂产介农科技纺织。

流传千年寓意吉祥拿出一把把五颜六色的彩线，把裁剪好的面料准备齐当，再配上闪闪发光的金属片、珠子等，几位老姊妹围坐在小木桌前，一边唠嗑，一边穿针引线，在这些布满老茧的农妇手中，一双色彩丰富、“虎虎生威”的虎头鞋渐渐变得有模有样了。

这是鹿邑县很多手工制作虎头帽虎头鞋人家里常能看到的场景。

鹿邑县（古称苦县）位于河南省东部豫皖交界处，是老子故里、道教文化发祥地，也是伏羲文化的核心区域。

地理位置优越，交通便利。

历史上孕育了老子、陈抟等历史文化名人，构成了民间文化兼容并蓄，博采众长，自成系统的特点。

虎头帽、虎头鞋在鹿邑县城乡广为流行，深受人们喜爱，堪称民间文化艺术瑰宝。

公元前571年，老子诞生在鹿邑，取名“狸儿”（老子为东夷族，“狸儿”是老虎的意思）。

2000多年来，鹿邑人民世代崇拜虎文化，传承制作虎头鞋、虎头帽及虎文化风俗至今不衰。

其文化内涵是：一是纪念道家圣贤老子，期盼“老君爷”赐福示瑞；二是让子女穿上虎头鞋戴上虎头帽能够虎虎生威地在我国，虎文化的起源较早，源于虎的生肖文化和图腾崇拜，民间延伸出祈虎赐子、佩虎保安、画虎镇邪的实用功能。

人们给小孩戴虎帽、穿虎鞋、睡虎枕、围虎兜、抱虎玩具……借助虎的威力来祈愿和保佑子孙万年平安、驱邪纳福、健康成长。

以老虎为形象的虎头帽、虎头鞋、虎围嘴、虎面肚兜等也由此成为我国民间儿童服装中重要的组成部分，具有鲜明的特色。

虎虎生威，虎年大吉。

走进2022年，“虎”字承载了人们的许多美好祝福。

闪耀着劳动人民智慧的非物质文化遗产代表性项目也纷纷“秀”出“虎”态，其中威风凛凛的虎头帽备受青睐！2022年北京冬奥会开幕式上“二十四节气倒计时”短片惊艳世界，每一个定格瞬间都宛若一幅美景，让人赏心悦目。

短片中春分画面里，一个头戴虎头帽小孩手持点燃的烟花棒，让人印象尤为深刻。

编者按中原民间布艺瑰丽奇葩——“虎虎生威”虎头帽156茁壮成长。

在鹿邑城乡，哪家添了小孩，都要给其做虎头帽、穿虎头鞋，期盼“老君爷”赐福示瑞；小孩子戴上虎头帽、穿上虎头鞋，能辟邪消灾，虎虎生威，健康成长。

非遗漆扇的历史文化介绍示例文章篇一：《非遗漆扇，惊艳时光的艺术瑰宝》嘿，小伙伴们！你们知道吗？在咱们丰富多彩的传统文化里，有一种超级厉害的宝贝，那就是非遗漆扇！说起这漆扇，那可真是有说不完的故事。

它就像一位从古代穿越而来的优雅仙子，带着岁月的痕迹和满满的文化韵味。

先来说说这漆扇的历史吧！那可真是源远流长，就像一条长长的河流，流淌了好久好久。

据说在很久很久以前，古代的人们就开始制作漆扇啦。

那时候，漆扇可不是随便就能拥有的，只有那些达官贵人、富贵人家才能拿着它，扇出一份高贵和优雅。

你能想象吗？在那个没有机器，一切都靠手工的年代，工匠们是怎样精心制作出一把把精美的漆扇的。

他们就像神奇的魔法师，用一双双巧手，把普通的材料变成了让人惊叹的艺术品。

他们一点点地涂抹着漆，一笔一划地绘制着图案，那专注的神情，仿佛在和扇子对话。

漆扇的制作过程，那叫一个复杂！就好比盖一座高楼大厦，每一个步骤都不能马虎。

从挑选材料，到上漆，再到绘制图案，每一步都需要极大的耐心和高超的技艺。

这过程难道不像我们学习，要一步一个脚印，才能取得好成绩吗？再看看漆扇上的图案，那可真是五花八门，什么都有！有美丽的花朵，娇艳欲滴，好像在微风中轻轻摇曳；有可爱的小动物，活灵活现，仿佛随时都会从扇子上跳下来和你玩耍；还有古老的神话故事，让人仿佛走进了一个神奇的世界。

这些图案不就像我们的梦境，充满了奇幻和美好？而且呀，漆扇不仅仅是一把扇子，它还是一种情感的寄托。

在古代，人们会把自己的祝福、思念画在扇子上，送给自己心爱的人。

当那个人拿着扇子，就好像感受到了对方的心意。

这难道不比现在的手机短信更浪漫吗？我曾经有幸亲眼看到过一位老师傅制作漆扇，那场面，至今都让我难以忘怀。

他的眼神专注而坚定，手中的工具在扇子上舞动，就像在跳一支优美的舞蹈。

我忍不住问他：“师傅，您做这漆扇这么多年，不累吗？”师傅笑着说：“孩子，这是咱的手艺，也是咱的骄傲，怎么会累呢？”那一刻，我明白了，漆扇对于他们来说，不仅仅是一份工作，更是一种传承，一种热爱。

母亲的千层底布鞋抒情散文最爱穿的鞋是妈妈纳的千层底儿，站的稳那走的正踏踏实实闯天下。

最爱做的事是报答咱妈妈，走遍天涯心不改永远爱中华。

这是九十年代解晓东一首红遍大江南北的《中国娃》中的两句，一双千层底布鞋，饱含着浓浓的思乡情。

千层底布鞋，曾是农家女人必做的一项针线活。

春季，冰雪未尽的农忙前，母亲趁这个时候开始给做全家人的单鞋。

千层底布鞋工序复杂，耗时长，一双单鞋最快也要四五天时间。

千层底布鞋的第一步是“打布壳”。

母亲把所需的工具搬到院中，一张长桌，一笸箩废布（事先把废旧衣裤沿线拆开的布），一大碗浆糊，一把剪刀。

先在桌上刷一层浆糊，铺一层布，剪去布料边角，再刷一层浆糊铺一层布，大概铺七八层，就成了。

将长桌晾在院里，太阳暖暖的烤着。

阴天里，就只好在屋里打布壳，打好后把桌子侧翻贴在火墙上烤，直到布壳干透。

家里人口多，通常要连续打好几桌布壳才够做全家人的鞋。

接着是做千层底，母亲那张大床就成了她的临时工作台。

拿出压在床头下的纸鞋样，鞋样分鞋底和鞋帮。

把鞋样缝几针固定在布壳上，用铅笔描出鞋底轮廓，描完后拆下鞋样，沿铅笔印裁剪出来。

一个千层底通常需要六七层布壳，摞起来要有一厘米左右的厚度。

将每一层鞋底边缘用全棉白布条包一圈，用浆糊粘住，放置在顶部和底部那两层朝外的一面要全部用白布覆盖粘住，几层鞋底叠放对齐，顶部一针，底部一针分别固定好。

以上工作仅是千层底的一个开端，接下来才是做布鞋最费力的一个阶段——纳鞋底，用大脚针穿上白色粗线绳，先用力把针尖刺入鞋底，再借助顶针使力将针穿透鞋底，翻到另一面，用钳子夹住针尖一侧，拔出针，连带抽出线绳，拉紧。

纳鞋底，需针大线粗而针脚细密均匀，这样的鞋底漂亮又结实。

鞋底纳好后，做鞋帮。

鞋帮只需依鞋样裁出一层布壳加一层条绒布，两层对齐缝合，鞋帮和鞋底连接的那一圈儿用白布条包边缝一周，鞋面处的边沿用黑布条包边缝合，鞋口处缝上松紧，使鞋面更加贴脚。

再把鞋帮牢固的缝在鞋底上，这样一双鞋就完成了！即便经济条件非常拮据，母亲也不会为了省布料而减少工序，做出的`鞋，总是白净的鞋底，精致的鞋面和鞋袢，美观舒适又耐穿。

仫佬族鞋的艺术特征解析作者：匡迁来源：《中国民族博览》2019年第08期【摘要】本文以鞋作为仫佬族服饰文化的典型代表与研究切入点，通过对其类型的梳理和制作工艺的探究以及对文化美学内涵的挖掘，呈现了仫佬族服饰文化的独特面貌，以期保护与传承这一宝贵的民族文化遗产。

【关键词】仫佬族；鞋；艺术特征；传承【中图分类号】J607 【文献标识码】A鞋是人类服饰文化的重要组成部分。

服饰文化是展示一个民族最直观和鲜明的文化标识。

仫佬族是我国较少的少数民族之一，总人口约21万，主要居住在广西壮族自治区罗城仫佬族自治县[1]，该区域处于湘、桂、贵交汇的三角区，是汉族文化与壮族文化交汇之地。

仫佬族先民与壮族曾都属于骆越族群，同根同源。

在后来的发展中深受汉族和壮族文化的影响，但在长期的民族交融中，在多元化的民族文化影响下，仫佬族民族文化形成了具有鲜明的地域性和民族性特色，尤其在服饰文化上表现得淋淋尽致。

在南蛮落后的时期，仫佬族先民过着苦难的日子，据《广西通志》记载：“天河僚，在县东，又名姆姥（仫佬族民族未识别之前的旧称）……先时蓬头跣足，明成化间知县袁瑢禁之，始巾帻草履”。

这表明，仫佬族先民当时蓬头垢面、衣冠不整，于是在袁瑢知县的禁令下，要求仫佬族先民开始裹头巾，脚上穿草鞋。

正因有此过程，在后来漫长的岁月中，仫佬族鞋的样式呈现出百花齐放的样式，创造了各式各样的鞋文化。

一、仫佬族鞋的类型仫佬族日常穿着布鞋和草鞋。

仫佬族的居住区域属于热带季风气候区，夏无酷暑，冬无严寒，气候温和。

在这样的气候下，布鞋和草鞋都可以满足人们的生活与物质需要。

（一）男子布鞋仫佬族男子布鞋常穿季节主要集中在春、秋、冬三个季节，布鞋分为“方头布鞋”和“鱼头布鞋”。

方头布鞋是平时日常时穿着，鞋面为黑色，鞋内腰和鞋底是白色，无任何装饰（图1）。

鱼头布鞋是在节假日时穿着，鞋子有精美的刺绣纹样图案，做工精致。

鞋子的制作来源于仫佬族民族对“鲤鱼”的崇拜。

将鞋头做成鲤鱼嘴的造型，鞋身用了鱼身身纹图案刺绣，鞋面的颜色以黑色为主，局部加蓝色拼接，鞋内腰和鞋底为白色，其造型独特，因鞋子外观造型像鲤鱼，俗称“鱼头鞋”（图2）。

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