信仰与生命的对话——浅谈叙事舞蹈作品《转山》的创作特点

《转山》剧目舞评
我国是多民族国家，因此在艺术舞蹈中有许多优秀作品具有民族特色。

《转山》是藏族作品，以盛行于藏传佛教的转山活动为原形，讲述一位藏族老人俯仰千天地之间，以身体作步，向心中的神灵之山跋涉，以此表述藏族人民纯静、平和的处世观和对信仰的极致追寻。

作品《转山》诠释了藏族文化、展现出编导精巧的构思，体会到藏族人民对神灵的尊崇与敬仰，感受到藏民对生活的热爱，能窥见藏族文化中的爱与纯净。

这部作品中舞蹈与音乐之间的关系非常紧密，且音乐具有强烈的感情与节奏，因此做舞蹈动作时需要充份的感情并卡在固定的节奏中，与音乐融为一体。

此外，这部作品作为一部藏族民族民间舞剧，动作中经常出现本民族的基本动律，例如颤动律，这个动律形成的特点与藏族人民生活的地理环境与劳动方式息息相关；屈伸动律，这个动律更为柔韧体现了藏族人民生活中天人合一的动态美。

此外还有上身顺势转体动律和上身顺势立圆动律等。

在情感表达上藏族人民普遍信奉藏传佛教，《转山》这部作品就出现了藏族中的朝拜，磕长头等动作来表达西藏路上的朝圣者虔诚的信仰，以及对世间万物的祈祷和祝福。

这是一部优秀的民族性题材的舞蹈，不管是肢体语言还是情感表达以及舞台调度上都很有特点，体现了舞蹈的内涵和精神，反映了民族舞蹈的美。

《转山》观后感《转山》观后感1从前并没有听说和了解过《转山》这部电影，没想到看完它之后会给我那么大的触动。

《转山》这部电影不长，但做工精良，主旨感情明确，是一部不错的励志型电影。

所谓转山，就是对着灵性的大山反复绕走的仪式。

转山者，必须舍去已身私欲，仅为他人祈福而行，这是藏族同胞的神圣仪式。

被誉为中国电影史上第一部纯粹的关于在路上的电影。

主人公张书豪的经历的挫折与坎坷对于在电影之外的我们其实是很难想象的，相信一心要为哥哥完成心愿的他在经历之前也没有能够充足的考虑，因为毕竟他还是带着一些鲁莽与草率的，但这个在我们看来似乎并不理智的男孩子最终依然到达了旅程的终点，完成了哥哥的遗愿，当然，也了却自己的一桩心结。

一个人骑行多公里到达西藏的旅程，这个崇尚自由的流浪故事令无数年轻人向往，震撼人心！整部电影，没有半句废话，看人情，看光景，看生命。

生命，就是一场旅程。

这部电影让我看到了不一样的人生。

西藏对于绝大多数身处钢筋水泥的都市人而言，就像那梦想的天堂，身体不行或者财力不够都去不了。

但是影片一开始就从一个骑行人嘴里说出一句醍醐灌顶的话——“不要等到哪天在对方的葬礼上说，当时有去就好了。

”我们每个人都有不同的梦想，不少人也曾信誓旦旦地向别人说过要去这，要去那，而结果总在最后关头找来各种理由搪塞敷衍，于是只能成为别人绚烂生活的羡慕者、围观者。

人生长不过百年，我们没法确定的事情太多太多，年轻时何不寻找个一个契机让偶尔迷茫到想要逃离的自己，背负起一种信念、一种责任、一种执著，载着梦想，骑上一条自己从来没有想过的道路，去寻找未来，去认知自我。

在这条道路上，也许荆棘密布，也许险象环生，需要我们不屈不挠，有勇气去坚持。

在这条道路上，也许荆棘密布，也许险象环生，需要我们不屈不挠，有勇气去坚持。

张书豪本不是一个勇气十足的男孩儿，和我们每一个人一样，也会胆怯，也会退缩，也会放弃。

历经了种种后，他在山顶，面对着逆光中斑驳刺眼的阳光，伴随着空中飘着的色彩斑斓的风马旗，甩出那叠印着经文的彩色纸片，纷飞的纸片，然而也他终于可以尽情的哭了。

“每个人心目中都有一座自己的拉萨城，都有一座自己的布达拉宫。

”在一个去过拉萨的驴友心中，这部电影记录了一个行者的梦想；在一个短途骑行过常州的骑友心中，这部电影记录了一个两位年轻人的勇气；在一个喜欢端着单反行行摄摄的色友心中，这部电影记录了川藏摄人心魄的人文和美景。

什么是“转山”？影片英文名为什么叫“KORA”？在网上搜了一下，觉得下面这个解释最为合理。

“转山”是一种盛行于西藏等地区的宗教活动仪式，“山”是指的神山，而一般藏族人心中的神山，都是那些赫赫有名的大雪山；“转”则在藏传佛教里，是顺时针绕着神山行走。

朝圣者绕山行走一圈，则“可以洗尽一生的罪孽”，绕山行走十圈，便“可以免下地狱”，绕山行走百圈，便“可得道成佛升天”。

在藏民心中，神山的等级是不同的，是有排位的，因此，可想而知，转不同的山，修行的效果不同。

虽然不懂藏语，推测下来，“KORA”的藏语意思应该是指“转山”这种活动了。

当年一首著名的《练习曲》掀起了台湾环岛骑行热，今年这部《转山》将把骑行西藏引向一个新的高度。

在很多骑友的心目中，走一趟川藏线或者滇藏线就如同攀登珠穆朗玛峰一样，去感受空气中那份纯净，接受心灵的洗礼，是对自我的一种挑战，更是对人生的一种反省。

他们用对肉体的折磨换来的是什么？一种刻骨铭心的体验。

他们一定会笑着自嘲，“我们都是自虐狂”。

然而，这种自虐，带来的是对人生的一种感悟，是向平凡生活发出的一封挑战书，更像是向世界发出的呐喊，让自然在他们的肉体和灵魂上敲下的一枚烙印。

这是一种存在感的证明，理想被压抑，平凡的生活似乎无法再有波澜，如同平静的死水，而行走西藏，给了他们这个机会，一个需要非凡的勇气和不羁的斗志才能证明的机会。

这就是修行。

影片男主角张书豪为实现哥哥死前的梦想，以一种无知的状态莽撞地踏上了滇藏骑行之旅，一路磕磕撞撞，凭借良好的身体条件，最后成功了。

整部影片，其实他没有说过几句话，是的，在西藏，就算语言不通也没有关系，我们需要的是打开心灵的窗户，开放的心态去做，去体会，这样，心灵才能得到净化。

真实在路上—评电影《转山》一、影片概要电影《转山》改编自同名畅销书，原著记录了作者谢旺霖骑行2000多公里到达西藏的旅程，这个崇尚自由的流浪故事令无数年轻人向往。

电影《转山》想传达给人的是一股梦想和不屈的力量，2011年10月30日下午，第24届东京国际电影节闭幕，《转山》获得最佳艺术贡献奖。

故事大纲：根据谢旺霖同名畅销小说改编，真人真事为蓝本。

一个24岁的台湾年轻人，在寒意渐生的10月，为了帮助哥哥完成遗愿，从丽江出发，独自骑行穿越平均海拔超过3500米，近2000公里，落差起伏多次大于1000米“高原之路”。

一路上他经历了穿越无人区、夜间骑行几乎掉下悬崖、八宿打狗、由于食物中毒而整整两天上吐下泻……艰险的旅程过后，他从懦弱寡言到可以和藏民同食一块糌粑。

这不仅是一次身体的旅行，更是一次心灵的旅行。

这不仅是一本关于旅行的电影，更是一次关于自由、成长的电影。

每个人都可以从电影中找到出发和改变的理由，青春、自由和释放是这部电影的主题。

二、艺术表现1、画面色彩分析整个影片色彩基调比较昏暗，偏灰蓝色。

符合主人公失去哥哥的伤感沉重的情绪和在旅途中前途未知的迷茫。

除了在盐井藏人家中过夜的那一整天为了表现淡淡的情愫和温暖，以及被藏医营救后的那一天，其它时候很少出现明亮的颜色。

在这一片灰蓝色中，张书豪一开始穿着橘红色的衣服从而在人群中显得十分突出，因为一开始的斗志是旺盛的。

再后来当张书豪完成了哥哥的夙愿，回到台湾后，主人公的心情也变得比较开朗，色调也比较明亮。

在张书豪踏上骑行的最高处后，有一处火红色的经幡迎风飘动，在茫茫雪山中格外显眼。

经幡一般不会全是红色的，这里导演全部用作红色，想要表现的是主人公历经身体和心灵上的磨难，直接体现出的是获得的胜利，还可以看作是主人公体悟出来了对前方道路的希望，展现自己仍旧存在着的对生活的热情。

而白色在影片中也使用频繁，这是对西藏地区的圣洁形象与茫茫雪山的体现。

之后在张书豪梦中出现的那一只白色的独角兽，则是为了表现他和哥哥书纬间纯洁深厚的兄弟情谊。

电影转山的读后感关于电影转山的读后感范文《转山》改编自同名畅销书，原著记录了作者谢旺霖骑行2000多公里到达西藏的旅程，这个崇尚自由的流浪故事令无数年轻人向往。

店铺给大家整理了转山读后感范文，仅供参考。

转山读后感范文篇一如果说张书豪没有在哥哥的葬礼上发现那本《骑行者日志》，也许他还过着平常的大学生活，每天做着自己想做的事，和女朋友幸福的在一起。

而一切都从那时开始转变。

当书豪翻开哥哥的日志，发现里面画满了各种路线和各种文字说明，我不知道是一种怎样的力量鼓舞了他，决定要帮助哥哥实现他的遗愿——骑车去拉萨。

这于你于我都是件几乎不可能完成的事，更何况是一个台湾人，一个非专业的骑行者，难度可想而知。

骑着从台湾带来的车和为数不多行李财物，便勇往直前。

一路上遭遇买假证差点被骗、朋友坠崖、露宿、遇藏獒袭击、食物中毒等，始终没有动摇他去拉萨的信念，纵然沿途美景如画，也无暇顾及。

也许每个人心里都有个西藏梦，对很多人而言，西藏不是个观光旅游的地方，而是精神流放地。

每一个还没去过西藏的人，都深信有一天会踏上那片圣洁的土地;每一个离开西藏的人，都深信自己还会回去。

转山，是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式，在西藏许多地方都有转山的习俗，据说，朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽。

影片中的男主角书豪并没有绕山一圈，只是从云南丽江沿国道318前往拉萨的行程，“转山”不一定真实，却给人很真诚的感觉。

一路上，李晓川给了书豪很大的帮助，带着他一起骑行，在上坡时会推他一把，告诉他沿途的路况，虽然旅途艰难，但也坦然相对，直到和书豪一起看梅里十三峰时，这个执着可爱的糕点师因为三次都没有看到“雪山冰淇淋”而赌气的把衣服脱掉，寒风凛冽，冰冷的不是身体，而是那颗失望的心。

传说，如果能看到梅里十三峰的雪山冰淇淋，就会幸运一整年，也许这只是一些骑行者的善意谎言，安慰旅途中历经坎坷的心。

而晓川在这一刻是认真的，要和大山比真诚，可笑之余让人多了几分怜惜。

以抒情性和叙事性结合的角度浅析舞蹈“转山”作者：王赫来源：《文艺生活·下旬刊》2019年第02期摘要：“转山”是藏族生活习俗和宗教信仰，是以绕山行走或者磕长头来虔诚、朝拜和祈福的活动，今年王舸老师带着这个题材来到了我们学校编排出“转山”这个节目，我荣幸的被老师选中作为转山的演员，从中受益匪浅。

王舸老师一直在藏族采风，他与我们一起分享了他收获到藏族的一些地域文化、生活习俗和宗教信仰，带我们观看了藏族转山的电影视频希望我们从中可以理解到转山的含义。

关键词：生活习俗;地域文化;转山中图分类号：J705 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）06-0094-01在“转山”练中我感受到了藏族文化的气氛，藏族人民的朴实善良是他们特有的性格，无论是对待家庭、朋友还是过往的陌生人他们都是一视同仁，用他们的善良感染每一个人，藏族人民看待生死的坦然态度，生死的轮回使他们在朝圣路上更多的是想把信仰与崇拜延续下去。

在舞蹈“转山”中，感染我们的是王老师分享给我们对转山文化信仰的情感，作为舞者的我来说转山更多的是抒发了藏族人民对神的崇拜，转山活动从个人身体锻炼到心灵省悟、再到家庭祈福、再到民族宗教信仰，他们不看重生死但注重信仰崇拜的延续。

舞蹈中一位年轻的男士一直围绕着舞台转圈朝拜，他就代表着藏族人民朝拜的形态，从他的角度来看我们中间群舞部分的表演就是一个在朝圣路上生死轮回的故事，而在观众的角度看就是藏族转山朝圣的路上，有人死去有人新生但转山这个信仰活动却毫无停止，大家只是对他们深深的祝福为他们祈福，坦然的面对一切，在朝圣的路上一直幸福的前行把转山这种虔诚的信仰一直延续下去，任何困难都可以克服、任何艰辛都阻止不了他们虔诚的心这就是他们的使命。

就像王老师一直想要在“转山”中给大家表达的一样，感谢在生命长河中陪你来到这个世界的人，感受轮回之美在朝圣的路上幸福的前行。

舞蹈“转山”是一部让观众看了很难忘怀还意味深长的一部作品，在整个作品中有生死的巧妙展现，还有最后结尾耐人寻味的开放性故事。

DANCE FASHION 2021观点DANCE FASHION 1.信仰源起盘着雪山蜿蜒的公路，飞鹰不时盘旋于上空，云彩与天空相映，日月交替轮转，朝圣者秉持信仰不断前进着。

踏过公路的平坦，穿越雨中的泥泞，流过雨泪交织的汗水，深陷信仰的祈愿。

舞蹈开场，在一声声的诵经声中，一个朝圣者出现在舞台一侧，一步一拜。

这是一名虔诚的磕长头的朝拜者，一束光追随他到舞台前部，一步步都载满了信仰。

这样的张力与视觉冲击力是舞蹈艺术的最大魅力，每一声鼓点都在“咚咚”敲击心灵，顺着逆时针的方向步行转山，一路磕着长头。

舞蹈的开场营造出神圣的氛围，让观众身临其境。

涂尔干（Durkheim ）在《宗教生活的基本形式》一书中谈及，所有宇宙现象都是与被称为规律的必然联系相结合的。

转，正是轮回，是藏族人民的民族信仰。

这种强大的精神支柱是支撑着藏族人民需要一直“做下去”的行动力，可以将它定义为人生的方向。

舞蹈《转山》是“深入生活、扎根人民”的优秀作品，其动作语言提炼从文化生活与人民入手。

朝拜磕长头，《转山》真实还原了藏族地区的朝拜动作，并进行了艺术加工。

舞者双手合十向上延伸，五体投地磕长头，此动作的提炼及艺术加工是充满张力的，当群舞演员共同做出此动作时，给人以震撼。

群舞演员不断地“转”着，营造出转山的意境，群舞演员几次集体朝斜上方看去，体现出一种神性的追随与向往。

上身下压膝盖微屈行进，在高海拔的转山途中路途非常艰辛，反映出朝拜者一种超乎寻常的决心。

转经轮属佛教法器，其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。

在藏区，随处可见信徒手中拿着一个经轮，不停地转动，《转山》结尾那一刻就定格在手摇经轮的画面中，运用舞蹈语言充分表现出藏族人民对于信仰的追求与执着。

2.叙事结构隆荫培和徐尔充在《舞蹈艺术概论》一书中指出，叙事性舞蹈主要指舞蹈以情节和事件的发展来反映生活内容，表现人物细腻情感。

从舞蹈的结构形式来看，舞蹈叙事结构分为时空顺序型与时空交错型。

舞蹈《转山》作品简介
《转山》是一支集中展现了中国山区文化特色的舞蹈作品。

舞蹈以中国南方山区的传统文化为主题，表现了人们在面对困难和挑战时，如何通过勤劳、智慧和团结一心来克服困难，赢得胜利的故事。

整个舞蹈分为三个章节，第一章节展现了壮族姑娘在山间草地中跳草裙舞，舞姿优美、自然，富有南方少数民族特色；第二章节则是以传统的劳动场景为背景，表现了人们在山区艰苦的生产生活中，怀揣着美好的愿望和梦想，不断地劳动、奋斗和创新；第三章节则是以自由和欢乐为主题，表现了人们在胜利之后的欢乐与快乐，畅快地跳起了欢乐的山歌舞。

整个舞蹈充满了激情、活力和热情，展现了中国南方山区的丰富多彩的文化和传统，向世界展示了中国山区人民勤劳、聪明和勇敢的精神风貌。

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信仰与生命的对话作者：朱红来源：《艺术评鉴》2019年第10期摘要：作品《转山》以西藏地区传统宗教活动——转山为背景，在丰厚的民族文化中选取出“独具匠心”的舞蹈素材、提炼出“藏族风格”的舞蹈语汇、创作出“质朴向真”的舞蹈作品。

本文立足于叙事舞蹈，对该作品的创作特点进行探讨，重点从人物塑造、戏剧结构和外在形式进行分析，试图解读该作品的创作手法和藏族文化。

关键词：《转山》; ;人物形象; ;形式中图分类号：J705; ; ; ; ; ; ; ; ; ;文献标识码：A; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;文章编号：1008-3359（2019）10-0069-02作品《转山》是一部极具时代特点、具有丰厚民族情怀的藏族现实题材群舞。

在中国文联、中国舞协、西藏文联共同主办的“天域舞风——原创西藏题材舞蹈作品展演”中脱颖而出，由编导王舸、柳雯、姚磊共同编创，东北师范大学学生表演。

2017年12月在国家大剧院进行首演，2018年7月入围全国第十二届舞蹈展演活动。

编导在创作时以西藏地区传统宗教活动——转山为背景。

藏族转山是集神山崇拜、祖先崇拜和宗教信仰为一体的一种朝拜祭祀仪式，根植于藏族本土文化，充满了民族特色。

在創作该作品前，编导曾多次深入西藏地区采风，“深入生活、扎根人民”积累了深厚的创作素材。

在作品叙事中以长磕者的视角讲述了在转山途中朝圣路上，暮年老翁携生病的老伴走完人生最后一段路，年轻丈夫陪同身怀六甲的妻子迎来新生的故事。

短短9分钟的作品，为观众展现出一群匍匐前行的人们，试图用身体的苦修换取灵魂的安宁，通过生命的轮回向观众们展现出藏族地区人民对信仰至高无上的崇拜之情。

一、质朴之美的人物形象在民族现实题材舞蹈作品中，塑造个性鲜明而又形象生动的人物形象是衡量该作品审美价值的重要标准。

在作品《转山》中，编导以自己的视角为观众塑造了质朴、真实的人物形象——所有演员身着藏服，头戴藏饰，服饰细节到妆容都给观众呈现出高原藏族人民最质朴的气质，高度还原了一种藏族人民的生活场景。

舞蹈《转山》作品实践分析作者：王明识来源：《精品·学术》2018年第08期摘要：本文主要从2012年首登国家大剧院舞台的舞蹈作品《转山》为研究点，旨从笔者与王舸导演的实践排练过程出发，更近一步的从“叙事”与“抒情”两个角度分析群舞《转山》这个作品。

关键词：叙事;抒情;朝圣首见赫赫有名的王舸编导，心里充满小确幸，不免又是小兴奋。

之至排练第一天就被王导威严镇住了，眼里深深透着严谨与沉稳，给人高不可攀的神圣感。

短短的10分鐘作品，作为首登国家大剧院舞台的舞蹈《转山》却排练历时96天，其中的艰辛不言而喻。

每天身在其中，用尽全力感悟王导的每字每词，筋疲力尽地回到宿舍，真是种“茶不思，饭不想”的感觉。

可正是王导一次一次的舞蹈磨炼，细心再细心的舞蹈修改，铸就了舞蹈《转山》必定的辉煌、成功。

不得不说的是，王导对待作品的严谨与细心，是我们每位研究生应该学习的，哪怕是背对观众的肢体表情都反复推敲，要求严格，反思我们在研究生双人舞实践课堂回作业时，投入度就少了太多，小巫见大巫的愧疚感。

1“叙事”的角度来分析舞蹈《转山》人物：孕妇、丈夫、一对老夫妇、众转山者。

情节：暮年老翁携生病的老伴走完人生最后一段路，年轻丈夫陪身怀六甲的妻子迎来新生命。

事件：出于西藏地区的宗教活动转山，借助对转山活动中一老一少两对夫妇的生动刻画，审视生死、咀嚼情感、唱响生命颂歌。

场景：藏区朝圣路。

该作品主要讲述了朝圣路上，以第三人物视角也就是"他"的心理活动：所见、所闻、所感、为事件演变的出发点，由两组特殊的人物关系，以及人物与环境关系的具体事件和矛盾冲突构成。

我认为作品分为开端、发展、高潮、结局四个部分，开端：始于信仰，丈夫小心翼翼地护着身怀六甲的妻子，一对老夫妇互相搀扶着互望，夹杂众朝圣者的喘息声。

发展：众生朝圣前行，孕妇胎动，各个人物形态形象交代完整，为高潮做铺垫。

高潮：眼见老太太生命终尽，老头为博她开心，手拿格桑花为她献舞，终老太太饱含微笑地在朝圣之路故去。