河北省唐山一中2019届高三模拟试卷 语文试题(附答案)

河北省唐山市第一中学2019届高三语文下学期冲刺（仿真模拟）试题（五）本试卷满分150分，考试时间150分钟注意事项：1．答卷前，考生务必将姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

3. 在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题，写在试卷、草稿纸或答题卡非题号对应的答题区域的答案一律无效。

不得用规定以外的笔和纸答题，不得在答题卡上做任何标记。

4. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。

在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态。

“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。

首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。

与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。

其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要意义。

如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中。

河北省唐山市2019届高三第三次模拟考试语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是中华民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。

在新时代，我们要将创造性转化、创新性发展作为推动中华优秀传统文化现代转型的基本准则和必由之路，在扬弃继承、转化创新中弘扬和发展中华优秀传统文化，使其与现代社会相适应、与人们精神文化需要相契合，推动构建中华民族共有精神家园，助力社会主义文化强国建设。

以科学的态度对待传统文化。

文化是人的创造物，带有深深的时代烙印，文化的传承与创新贯穿于人类社会发展全过程。

在对待传统文化的态度上，要坚持辩证的方法，剔除其糟粕、吸取其精华，有所保留、有所抛弃、有所转化。

推动中华优秀传统文化现代转型，前提是科学评判传统文化，区分精华和糟粕。

这种评判不能仅仅凭感觉、凭主观情感，而要根据新时代中国特色社会主义发展的需要、中华民族伟大复兴的需要，形成科学的评判标准。

其中，最重要的标尺就是社会主义核心价值观。

要根据社会主义核心价值观的要求，传承和弘扬富有永恒魅力、具有当代价值的中华优秀传统文化，使其与社会主义先进文化相协调、与现代社会相适应，不断焕发新的生机活力，以滋养当代中国人的精神世界、提振当代中国人的精神力量。

推动中华优秀传统文化创造性转化。

近年来，越来越多的人开始关注和学习中华优秀传统文化，但不少相关文化产品还缺乏吸引力，一个重要原因就在于其呈现方式与体验方式过于单一，互动性差，缺少趣味和韵味。

河北省唐山市2018-2019学年度高三年级第一次模拟考试语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

人与人之间要交往和相处，必须建立各种规则体系。

道德就是人类为了和谐共处、各得其所而建立的的规则体系。

在道德规则体系中，道德基准是最基本、最起码的标准，凝聚和体现着社会共同体成员的道德共识。

一个人认同社会共同体普遍信奉的道德基准，并习惯于遵守和践行这个道德基准，他就具备了在这个社会共同体中生活的基本德行。

道德基准至少应符合三个条件：一是与其所处时代的社会生活、社会关系的基本结构和基本生活方式相适应。

二是为社会成员所认同，并且简单、易知、易行，可以为每一个社会成员所践行。

三是可以作为基本参照，用来审视和规定其他道德规则或标准，用来评判和确认一个人的基本德行。

社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。

现代社会与传统社会具有完全不同的特点：首先，工业化大生产、市场经济以及经济全球化的发展，使得传统的相对封闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆。

人们的生产生活资料主要不是从家庭获得，而是从市场上获得，从而导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。

其次，个人脱离家庭作为独立个体走向社会，并取代家庭成为最基本的社会细胞。

人与人的横向关系成为现代社会关系的主导，以父子纵向关系为主导的传统社会关系被取代。

再次，国家不再像传统社会那样由家或家族组成，而是由公民组成，个人以独立的身份与其他个人、社会、国家发生关系。

在我国古代社会，农耕自然经济是人们的基本生产和生活方式，家庭是最基本的社会细胞，父子关系是家庭中最重要的关系，从生到死生活在一起的熟人圈子是人们交往的基本范围，宗法等级制度下的风俗习惯制约着人们的绝大部分行为。

河北省唐山市2019届高三下学期第一次模拟考试语文试题本试题卷全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第1页至第7页，第Ⅱ卷第7页至第9页。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。

2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

在试题卷上作答无效。

第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

宋朝国富军弱的原因宋朝给我们留下了“幽云十六州”、“檀渊之盟”、“靖康之耻”这样的负面记忆，其积贫积弱、昏聩无能的形象牢牢地刻在人们心中。

然而，宋朝的生产力水平和社会繁荣程度乃当时世界之最。

清明上河图描绘的繁荣景象，千年后的今天仍让西方人惊叹不已。

宋朝靠兵变建立，为了防范武将拥兵自重进而威胁其政权，宋朝统治者实行崇文抑武、以文制武的策略，千方百计削弱武将手中的权力，武将地位大大降低。

实行兵将分离、将从中御，导致兵不识将，将不识兵，极大阻碍了作战效能。

过去由武将把持的行政、财政、司法权力交到了文臣手中。

建立枢密院，削弱武将兵权，将权力集中到皇帝手中，每次出征前，由优居深宫的皇帝和二三大臣，依据主观臆测，制定作战阵图，交给统兵作战的将领遵照执行，而这也极大抑制了武将主观能动性和积极性的发挥。

统治阶级有无斗志、进取心和高明的战略，是决定国家和民族崛起的重要因素。

从宋太宗开始，过去高度重视和依赖军事与武力的传统发生转变，强军强国的意识逐渐被追求文治和稳定的思想取代，以和缓战的思想逐步形成。

宋朝自太宗后期始，即不再以积极防御、开疆拓土为能事，军队转而以维护域内统治为主要任务，军队与边防的意义和价值随之降低，主流意识逐渐对战争手段产生怀疑、抵触和排斥的态度。

唐山一中2019届高三年级仿真试卷（一）语文说明：1．本试卷共7页，包括七道大题，21道小题，共150分。

试卷分卷I、卷II两部分。

其中卷I三道大题（10个小题）为选择题，每小题3分，共30分，在每小题给出的四个选项中只有一项符合题目要求。

2．卷I在机读卡上作答，在试卷上作答无效。

作答时，用2B铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

3．卷II答在答题纸上，用0.5mm的黑色签字笔工整地将答案写在相应题号内，在答题区域之外作答无效。

卷I（共30分）一、（共12分，每小题3分）1．下列加点字的书写有误的一项是（）A．貂婵．/婵．娟作．壁上观/坐．观成败唇枪舌剑．/暗箭．难防B．翔．实/安详．指手画．脚/画．地为牢挑肥拣．瘦/捡．拾遗物C．缉．私/稽．查奋笔疾．书/嫉．恶如仇金榜题．名/提．纲挈领D．蝶．泳/间谍．寥若晨．星/良辰．美景激浊扬清．/山清．水秀2．下列句子中加点成语的使用有误的一项是（）A．在高级学术杂志上发表的论文数量，成为衡量学术水平的标准，与导师评级、学生毕业直接挂钩，这在一定程度上导致了学风浮躁。

急功近利．．．．者不惜在弄虚作假上做文章。

B．4月22日马英九接受台湾《中国时报》记者专访时说，监督两岸事务，“立法院”本来就有现成机制，例如两岸事务是归“内政委员会”监督，如果涉及财经事务，可再加上财政、经济委员会，他不认同设立两岸小组，并非害怕监督，而是感觉有点叠．床架屋．．．。

C．我们一定要谦虚谨慎，不耻下问．．．．，认真学习他人的先进经验，把工作做得更好。

D．筹备本届创新大赛，学校领导如臂使指．．．．，接待、布展、开闭幕仪式等无不如愿以偿。

3．下列句子中没有语病的一项是（）A．《规划》指出，信息技术是当今世界经济社会发展的重要驱动力，电子信息产业是国民经济的战略性、基础性和先导性支柱，对于促进社会就业、拉动经济增长、调整产业结构、转变发展方式和维护国家安全具有十分重要的作用。

唐山市2018—2019学年度高三年级第三次模拟考试语文试卷参考答案A卷1.C（改变了陈述对象，原文为“不少相关文化产品还缺乏吸引力”）2.C（并未阐发社会主义核心价值观的内容）3. A（B项，“注重创新中华优秀传统文化传播的内容、形式和渠道”不是传统文化“活起来”的充分条件，把或然变成了已然；C项，“融入生产生活”与“推动中华优秀传统文化创新性发展”没有条件关系；D项，错误之一，原因是多方面的。

错误之二，“吸纳国外文化成果”错误）4.A（“在三年内实现”错误，原文为“有望实现”；张冠李戴，“有望在三年内实现5G覆盖中国”的主体是中国塔，而不是中国移动运营商）5.C（“5G跳出生活层面”错，5G同样关注民生）6.（6分）内容上的侧重：①材料一侧重报道政府的大力支持是中国5G领先的原因。

②材料二侧重报道中国5G领跑与中国企业坚持创新密切相关。

③材料三侧重报道5G发展为社会带来的巨大改变。

如何突出：①材料一主要通过中外对比，突出我们的优势。

②材料二主要通过列数字，突出中国企业科技创新的付出和收获。

③材料三主要通过实例来突出5G发展为社会带来的巨大改变。

（每点1分，意思对即可）7.D（“勇于反抗”，无中生有）8.①为全文定下悲壮的基调。

②介绍了西域求法的历史，点明了无悔追求“真理”是一种精神的传承。

③突出了西域求法的艰难，为下文写唐僧西域求法张本（做铺垫）。

（每点2分，意思对即可）9．①大雁塔是唐僧的化身，是唐僧亲自参与建造了大雁塔。

②大雁塔象征唐僧精神，舍身而死的大雁菩萨和唐僧舍身求法的精神高度契合。

③大雁塔象征的舍身求法的唐僧精神是颇有典型意义的民族性格或中国精神④唐僧的形象、精神也和大雁塔一样永垂千古而不朽。

（每点2分，答出三点即可）10.B（正确断句：至郡，以化民成俗为先务，首取陈述古《谕俗文》，书示诸邑，且自为之说，使其民更相告谕、讽诵、服行，期无失坠）11.A（诸生，指古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校学习的生员。

河北省唐山市2019届高三第三次模拟考试语文试题注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

戌：早期王权的象征王者，一国之主。

其形三横一竖，为何这样的构形？汉字早期在表达这个王字时，以器具“戉”的象形来指代“王”，表明了“戉”即“王”的含义。

不过这个原初的字义，似乎很快就被淡忘了。

两周到西汉时期对“王”字的解释，臆断成分很重。

孔子曰：‘一贯三为王’。

”董仲舒曰：“三画而连其中谓之王。

”孔子和董仲舒都没有将这个字解释准确。

甲骨文的发现，为推定“王”字的本初意义提供了证据。

文史学家吴其昌说，戊、戉、戍、成、咸诸字皆由石斧的形状演化而来，其锋刃左右旁向者衍为上述各字，其锋刃向下时则衍为工、士、壬、王诸字。

这个斧头的形状，居然造就了如此多的字形，斧头的方向判定了字的意义，让我们见识了古人造字的意趣。

考古学家林沄有专文《说王》，论“王”字本像无柄且刃缘向下的斧钺之形，本表示军事统率权，后来这军事统率权的象征演变为王的权杖。

戉（）的象形，是王字定形的基础，这已经成为古文字学家的共识。

历史学家徐中舒也说戉的写法，“像刃部下向之斧形，以主刑杀之斧钺象征王者之权威”。

甲骨文存在的商代，钺已经是青铜质，而戉字的出现却是更早时代的事，良渚文化陶器上的刻画就是证据。

良渚文化玉戉的背后，也许已经有了王权的定义吧。

戉这个字，可以给相关的字形字义更多的提示。

有研究者论“辛”，说最早的甲骨文“辛”，是一把执行最严厉刑法的割人肉用的锋利小刀，三面有刃，字的下尖或左偏或右偏，表示刀锋歪斜，类似雕刻刀。

这样解释其实并不到位，“辛”（）的字形其实是一柄刃部向上的戉，下面那个尖尖其实是柄，刃在上方，那些学者显然是将它认倒了。

河北省唐山市2018-2019学年度高三年级摸底考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

远至传统山水画和文人画的迭变，近至20世纪中国的时代变革，中国画一直在“守”与“变”中实现着形式更新、审美衍变；无数中国画大家也在对“守”与“变”的不断探索中成就独具个性的绘画面貌、谱写时代高峰。

新时代的中国画创作，同样需要在“守”与“变”中开拓新境、绘就时代新风。

“守”，是要守住文化传统、精神传统。

“中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络”，中国画也不例外。

继承传统，一方面要深刻体悟中国画的文化特质和内在精神。

如“一花一世界”所包含的博大，强调“天人合一”的宇宙观。

宋代郭熙在《山水训》中有言，“山水，大物也”，一个“大”字，便道出山水画所营造的精神要义，即中国人的世界观和作者的精神追求，以大道为终极取向，同时辉映时代气象。

正如北宋国力富强，收复燕云十六州一直是国家方略，所以北宋山水画也多表现北方雄浑壮阔的自然山水；而南宋偏安一隅，山水画也从“大山大水”变成气象萧疏的“边角山水”。

所以，中国画创作者应该将中国画传承问题提升到文化自信、光大中华文化的高度来看待，用笔墨“为祖国山河立传”。

另一方面，要深刻理解并遵循中国画自身发展逻辑。

中国画有自身的发展逻辑，其笔墨法度皆不是独立的存在，而是特定审美意蕴的彰显。

就像中国画最高的成就是“写意”，其中既包含“写”的审美性，也包含“意”在形式上所体现出的特定审美意境，二者相辅相成。

因此，中国画创新要守住其笔墨法度与核心内涵，不能仅从形式上追求创新。

现在一些画家为了求变，使用宣纸、毛笔、水墨等中国画工具，但实际上画出来的是水彩、素描的样子。

不能展现中国画真正的魅力。

真正意义上的求“变”，是创作者在继承传统的基础上还要面向时代、面向生活。

这又包含两层含义：一是要让“笔墨当随时代”，表现时代审美和时代精神；一是要以高蹈的视野看世界，取各国艺术精髓并将其化为己有。

河北省唐山市2019届高三第三次模拟考试语文试题注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

戌：早期王权的象征王者，一国之主。

其形三横一竖，为何这样的构形？汉字早期在表达这个王字时，以器具“戉”的象形来指代“王”，表明了“戉”即“王”的含义。

不过这个原初的字义，似乎很快就被淡忘了。

两周到西汉时期对“王”字的解释，臆断成分很重。

孔子曰：‘一贯三为王’。

”董仲舒曰：“三画而连其中谓之王。

”孔子和董仲舒都没有将这个字解释准确。

甲骨文的发现，为推定“王”字的本初意义提供了证据。

文史学家吴其昌说，戊、戉、戍、成、咸诸字皆由石斧的形状演化而来，其锋刃左右旁向者衍为上述各字，其锋刃向下时则衍为工、士、壬、王诸字。

这个斧头的形状，居然造就了如此多的字形，斧头的方向判定了字的意义，让我们见识了古人造字的意趣。

考古学家林沄有专文《说王》，论“王”字本像无柄且刃缘向下的斧钺之形，本表示军事统率权，后来这军事统率权的象征演变为王的权杖。

戉（）的象形，是王字定形的基础，这已经成为古文字学家的共识。

历史学家徐中舒也说戉的写法，“像刃部下向之斧形，以主刑杀之斧钺象征王者之权威”。

甲骨文存在的商代，钺已经是青铜质，而戉字的出现却是更早时代的事，良渚文化陶器上的刻画就是证据。

良渚文化玉戉的背后，也许已经有了王权的定义吧。

戉这个字，可以给相关的字形字义更多的提示。

有研究者论“辛”，说最早的甲骨文“辛”，是一把执行最严厉刑法的割人肉用的锋利小刀，三面有刃，字的下尖或左偏或右偏，表示刀锋歪斜，类似雕刻刀。

这样解释其实并不到位，“辛”（）的字形其实是一柄刃部向上的戉，下面那个尖尖其实是柄，刃在上方，那些学者显然是将它认倒了。

河北唐山一中2019高三下高考仿真试题（四）-语文语文试卷本试卷分第I卷〔阅读题〕和第II卷〔表达题〕两部分，其中第I卷第【三】四题为选考题，其它题为必考题。

考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。

考试结束后、将答题卡交回。

共150分。

考试时间150分钟。

第I卷阅读题甲必考题【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面文字，完成1-3题。

中国的山水画作为文人对自己生存环境——大自然的观照，深深的打上了意识形态的烙印，蕴含着深厚的文化哲学内涵。

山水画尽管以自然景物为描绘对象，但在中国山水画的水墨写意中，两度〔平面〕空间、多点透视及线的表现特点又不是客观真实的再现，这充分表达了中国山水画“以形媚道”和“天人合一”的两大特征。

西方人一直对中国画家早就能够完整地表现出山水百思不解。

山水画的出现的前提包括非拟人的自然哲学，在古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的《神圣的自然》确实是这一哲学的最差不多的文字表述。

那时的古希腊地中海地区出现了一种有创见的、有进展前途的西方山水艺术。

它远远先于远东地区的山水画，但后来的基督教改变了这一切。

西方山水画艺术被扼杀、中断了，直到文化复兴运动后，一些思想家和艺术家表现出对自然的热爱，山水画才得以重新进展。

然而在中国，自然哲学一直把人和自然看作是无法分割的整体，这种“天人合一”的观看自然的方式，为山水画提供了创作前提。

中国山水画在“以形媚道”的创作思想指导下，以似与不似、虚虚实实的创作方法把自然和人格之美结合起来，通过对自然界的山川、草木、宇宙、大地的赞美来表现出人的理想心态及人格。

传统的儒家思想作为中华民族文化中占据主导地位的哲学思想，渗透在中国人生活的方方面面，也同样妨碍着历代画家的审美世界观。

在山水画史上，许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。

老庄理论认为，最高的智慧不是站在客体之外去认识把握客观规律，而是需要尽可能地融入客体之内去体会、理解，使主、客体完全融合。

河北省唐山市2019届高三第三次模拟考试语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是中华民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。

在新时代，我们要将创造性转化、创新性发展作为推动中华优秀传统文化现代转型的基本准则和必由之路，在扬弃继承、转化创新中弘扬和发展中华优秀传统文化，使其与现代社会相适应、与人们精神文化需要相契合，推动构建中华民族共有精神家园，助力社会主义文化强国建设。

以科学的态度对待传统文化。

文化是人的创造物，带有深深的时代烙印，文化的传承与创新贯穿于人类社会发展全过程。

在对待传统文化的态度上，要坚持辩证的方法，剔除其糟粕、吸取其精华，有所保留、有所抛弃、有所转化。

推动中华优秀传统文化现代转型，前提是科学评判传统文化，区分精华和糟粕。

这种评判不能仅仅凭感觉、凭主观情感，而要根据新时代中国特色社会主义发展的需要、中华民族伟大复兴的需要，形成科学的评判标准。

其中，最重要的标尺就是社会主义核心价值观。

要根据社会主义核心价值观的要求，传承和弘扬富有永恒魅力、具有当代价值的中华优秀传统文化，使其与社会主义先进文化相协调、与现代社会相适应，不断焕发新的生机活力，以滋养当代中国人的精神世界、提振当代中国人的精神力量。

推动中华优秀传统文化创造性转化。

近年来，越来越多的人开始关注和学习中华优秀传统文化，但不少相关文化产品还缺乏吸引力，一个重要原因就在于其呈现方式与体验方式过于单一，互动性差，缺少趣味和韵味。

河北省唐山市2019 届高三一模语文试卷及答案河北省唐山市2019 届高三年级第一次模拟考试一、现代文阅读（ 36 分）（一）论述类文本阅读（此题共 3 小题， 9 分）阅读下边的文字，达成1～3 题。

人与人之间要交往和相处，一定成立各样规则系统。

道德就是人类为了和睦共处、各得其所而成立的的规则系统。

在道德规则系统中，道德基准是最基本、最最少的标准，凝集和表现着社会共同体成员的道德共鸣。

一个人认可社会共同体广泛信仰的道德基准，并习惯于恪守和践行这个道德基准，他就具备了在这个社会共同体中生活的基本品德。

道德基准最少应切合三个条件：一是与其所处时代的社会生活、社会关系的基本构造和基本生活方式相适应。

二是为社会成员所认可，并且简单、易知、易行，能够为每一个社会成员所践行。

三是能够作为基本参照，用来审察和规定其余道德规则或标准，用来评判和确认一个人的基本品德。

社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。

现代社会与传统社会拥有完好不同的特点：第一，工业化大生产、市场经济以及经济全世界化的发展，使得传统的相对关闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆。

人们的生产生活资料主要不是从家庭获取，而是从市场上获取，进而致使自然经济条件下的家长主导制崩溃。

其次，个人离开家庭作为独立个体走向社会，并代替家庭成为最基本的社会细胞。

人与人的横向关系成为现代社会关系的主导，以父子纵向关系为主导的传统社会关系被代替。

再次，国家不再像传统社会那样由家或家族构成，而是由公民构成，个人以独立的身份与其余个人、社会、国家发生关系。

在我国古代社会，农耕自然经济是人们的基本生产和生活方式，家庭是最基本的社会细胞，父子关系是家庭中最重要的关系，从生到死生活在一同的熟人圈子是人们交往的基本范围，宗法等级制度下的民俗习惯限制着人们的绝大多数行为。

在这样的社会条件下，“孝”被确定为社会的道德基准。

我们的祖先把这一道德基准贯彻到道德规范系统、法律规范系统以及官吏的任免之中，这是中华传统文化的一个鲜亮特点。

河北唐山一中2019高考仿真试卷-语文语文试卷第一卷阅读题甲必考题【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1—3题。

慎用“弱势群体”那个概念刘建军当某些人被视为弱势群体时，他们便觉得受到莫大的刺激。

我的住房是差了一点，收入是低了一点，但我在人格、自尊、权利等方面一点也不弱。

那么，我们不禁要问，是这些被划为弱势群体的人有问题吗？不是！问题的关键出在“弱势群体”那个容易引起歧义的概念上。

因为它把经济学、社会学和政治学等不同学科研究社会群体结构的多重变量交织在一起了，从而造成了概念内涵上的混乱。

从经济学的角度来看，不同群体的人可能有不同的收入，这本是市场经济的自然规律。

但问题在于，在中国市场经济日趋成熟的时候，许多人依旧不能认同这一点，以至于还在盼望通过计划的手段消灭这种市场逻辑所导致的差别。

市场经济尊重勤劳肯干的人，青睐那些依靠知识、能力和自立劳动吃饭的人。

假如那些被认为是弱势群体的人是因为他们不劳动而面临如此困窘局面，那么拯救他们的就不是别人的施舍和社会的关心，而是他们的自立和勤恳。

假如那些被划归弱势群体的人是因为不平等的竞争和权力经济的资源剥夺而造就出来的，那么这差不多不是一个简单的市场经济问题了。

换句话说，他们的“弱”只是临时的，企业家、社会和政府应该通过“资源补偿”来消除这一临时的“弱”，社会应该通过还他们以公正使他们强起来。

从社会学的角度来看，不同群体真的拥有不同的社会地位，拥有不同的生活方式和价值观念，然而如此的不同或差别是否就意味着强弱之分呢？一般来说，所谓的弱势群体是指那些下岗工人、农民工、无家可归者等等。

这些人拥有一个共同的特征确实是低收入。

然而，低收入并不必定等于他们确实是弱者。

一个低收入的人在心灵上可能是一个特别坚强的人，在人格上可能是一个值得尊敬的人，在生活上可能是一个特别自立的人。

因此，我们会看到一个人格健全、自立自强的人因为自己被划为弱势群体而耿耿于怀，他们同意不了如此一种带有歧视性的“社会身份”。