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中国诗文化的远古滥觞摘要：中西文化最显著的差异主要表现在两个方面：一方面是艺术的，另一方面是科学的。
而在中国艺术之中，则以诗为领袖与核心。
诗、乐、舞结合，是世界艺术初起阶段的共同现象，葛天氏之乐是这方面最早的历史资源。
在中国古“乐”中，诗、乐、舞三者的地位之重轻，有一个历史演变过程：最早是舞居主位，继之是乐任代表，再后是诗为核心。
葛天氏之乐在中国诗文化发展中，具有开创性地位和巨大影响，文化价值极高。
关键词：葛天氏之乐；中国诗文化；滥觞对于葛天氏之乐的音乐史、舞蹈史意义，已经有人言及。
这里，意欲从另一角度，研讨一下此乐对于中国诗文化之形成与发展所具有的重大意义。
中国向以诗的国度著称宇内，其诗文化源远流长，波澜壮阔，举世无匹，成为人类文化的一大奇观。
美国加州大学华裔哲学教授吴森曾说：“西方文化有三大支柱：科学，法律，和宗教。
我们的文化有两大基石，一为道德，一为艺术。
但中西文化精神最显著的差异是：中国文化是艺术的，西方文化是科学的。
”①见解精辟，发人深省。
由此继续展开，不难发现，在中国，所谓艺术，其实是以诗为核心的。
诗文化在中国自上古以来就已蔚成大观，影响广被，尽享荣崇。
诗、乐、舞结合，是世界艺术初起阶段的共同现象，葛天氏之乐是这方面最早的历史资源。
《吕氏春秋·古乐》中的记载十分生动：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总禽兽之极》。
②汉人所辑《礼记·乐记》云：“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。
三者本于心，然后乐器从之。
”也讲了诗、乐、舞结合的情况。
直到今天的国粹京剧，讲所谓“唱念做打”、“载歌载舞”，仍是这一传统的发扬光大。
一如果对中国文化长流作一个系统的观察，我们会有一个重要发现：在由葛天氏之乐肇始的古乐之中，诗、乐、舞三者的地位之重轻，有一个十分明显的历史演变。
13春《中国文化概论》作业1一、单选题1. 王羲之行书天下第一，其代表作为A. 《兰亭集序》B. 《颜勤礼碑》C. 《古诗四帖》D. 《乐毅论》正确答案：A2. 东汉的许慎，系统提出了汉字的六种结构，学术称为A. “造字之本”B. “六用”C. “六体”D. “六书”正确答案：D3. 中国历史上实行郡县制的朝代是A. 秦朝B. 宋朝C. 元朝D. 明朝正确答案：A4. “画圣”是指A. 欧阳询B. 苏东坡C. 吴道子D. 颜真卿正确答案：C5. 我国固有的宗教是A. 佛教B. 道教C. 伊斯兰教D. 基督教正确答案：B6. 清朝皇帝自己的办事机构称为A. 尚书省B. 门下省C. 军机处D. 中书省正确答案：C7. 《古兰经》是哪个教派的经典A. 佛教B. 道教C. 伊斯兰教D. 基督教正确答案：C8. 我国现存最早的编年史A. 《春秋》B. 《汉纪》C. 《隋书?经籍志》D. 《史记》二、多选题1. 中国古代建筑大体的类型有A. 宫廷B. 陵墓C. 寺庙D. 园林正确答案：ABCD2. 文化结构的四层次说包括A. 物态文化层B. 制度文化层C. 行为文化层D. 心态文化层正确答案：ABCD3. 原始宗教的主要形式有A. 大自然崇拜B. 鬼魂崇拜C. 图腾崇拜D. 灵物崇拜正确答案：ABCD4. 汉字结构所体现的精神，以下描述正确的是A. 浪漫主义B. 写实主义C. 人体本位D. 物质条件和精神生活的反映正确答案：BCD5. 世界三大宗教指的是A. 佛教B. 道教C. 伊斯兰教D. 基督教正确答案：ACD6. 在印刷术方面，元代继活泥字以后，又出现了A. 木活字B. 墨拓技术C. 锡活字D. 铜活字正确答案：ACD三、判断题1. 周人最早生活在东北平原，有着悠久的农业生活传统。
A. 错误B. 正确正确答案：A2. 文化的实质性含义是“人化”或者“人类化”。
A. 错误B. 正确正确答案：B3. 《九章算术》是魏晋南北朝时期祖冲之的关于数学理论的著作。
什么是跨文化交际跨文化交际，即本族语者与非本族语者的交际，也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。
本学期通过本门课程的学习，让我学会了一下三点：一、如何正确的审视不同文化之间的差异，二、如何提高跨文化适应能力，三、如何提高跨文化的交流技能。
随着中国对外开放程度的逐渐深入，西方社会的人和事物越来越多地走进了我们的视野，在这种情况下，跨国域、跨民族、跨文化的经济和社会交往将会与日俱增，这就为我们提供了许多与西方接触和交流的机会，这对于我们加深对的西方社会的理解是一件好事，但这却并不是一件简单的事情，因为我们所面对的是陌生的国家和文化，思维方式、生活习惯和行为方式与我们迥然不同的人，在与之交往的过程中不可避免的会出现文化冲突的现象,这时在跨文化交际课堂中学到的东西便起了大用！我总结了一下中西方的差异主要集中在以下几点：一、在客观主体方面，西方人向外探索客观世界，强调真善美、爱智，注重理性科学，注重求异，科学和逻辑发现。
中国人向内探索个人世界，强调真善美、崇善，注重情感、伦理，注重求同，经验、感情。
二、在处理问题方面，西方人采取不撞南墙不回头的态度，中国人采取不可中直取，只可曲终求的态度。
不同文化背景的人们在交际时，经常出现的一个现象就是套用自身所在社会的行为规范来判定对方行为的合理性，由于双方的行为规范存在差异，常常会产生误解、不快甚至更坏的结果。
比如说中国人轻拍小孩子的头部表示一种友好，而在西方国家，这是一种极不尊重小孩子的做法，父母会对此非常愤怒。
所以说在跨文化交际中是否能够正确地识别和运用行为规范是保证跨文化交际顺利进行的重要因素。
要保障跨文化交际的顺利进行，就必须理解对方的行为规范，尤其是什么行为是被禁止的，最好的办法就是遵循入乡随俗的原则。
三、在发表个人看法时，西方人直言、直去，中国人谨言、拐弯。
四、在民族性格方面，西方人偏重功利，好走极端，与其他民族存在斗争，强调以力争天下。
中国人偏重道义，以“中庸和谐”为贵，强调协和万邦。
读傅伟勋《从西方哲学到禅佛教》一、十大层面人生在世几十年，大半时间在谈话——与人谈(公开言论)、与己谈(内心独白)，与古人谈(读书)、与来者谈(著述)，与实在对象谈(聊天、会谈，讲课、演说)、与虚幻对象谈(胡话、梦呓，叹喟、沉吟)，几乎可以说，人生就是谈话。
难怪海德格要说：“语言乃存在之家园。
”难怪伽达默尔要说：“能被领悟的存在，就是语言。
”谈什么？谈人生！试问天下谈客，有几个不谈人生？试问世上话题，有几则与人无涉？就此而论，人类的语言，统统不过是“反身动词”。
记得初闻“人生如梦”一语，心甚愕然凄然；复闻“庄周梦蝶”之说，又觉恍兮惚兮；至如弘一法师、蔡元培先生和克尔凯郭尔等人的“人生阶段”论，一面甚觉精当，一面又嫌过简——如此纷纭万象，岂止三个方面？如此艰难旅程，岂能三步走完？前年春天一个偶然的机会，得聆归国讲学的傅伟勋教授演讲“人生十大层面”，顿觉眼界大开。
而今得读傅先生的“哲学与宗教”论文集《从西方哲学到禅佛教》，仿佛亲见先生哲学探求的荆棘之路，犹如再聆听哲人关于人生的智慧之谈。
书中所论“人生十大层面”，实是笔者所见对于人生最明晰最全面的概括！傅先生根据几十年研究世界三大传统(中国、印度和西方)的哲学、宗教、伦理的结果，把生命的存在意义和价值取向自下而上分为十大层面：(1)身体活动(biological)层面，(2)心理活动(psychological)层面，(3)政治社会(politico－social)层面，(4)历史文化(historico－cultural)层面，(5)知性探求(intelle－ctual)层面，(6)美感经验(aesthetic－experiential)层面，(7)人伦道德(moral)层面，(8)实存主体(existential)层面，(9)生死解脱(soteriologieal)后面，(10)终极存在(ontological)层面。
即令是未见此书(印数四千，在十一亿人口中实属稀少)的读者，也不难明白前两个层面之所指，当是养生寿老、经济生活、欲望需求之类。
3教育广角在汉语的学习过程中，语言和文化的学习是不可分离，相辅相成的，对汉语的学习也是对中国文化的学习，在教授汉语的时候，如果不渗透文化，学生很难正确掌握汉语的使用，进而跨文化交际这一最终目的更难以达到。
因此，想要达成这一目标，就需要把对外汉语教学有效合理的同文化教学相结合。
但在实际的教学工作中，受传统思路以及方式影响，汉语的教学同其他语言类教学一样，对语法以及词汇的重视程度远远高于文化知识的讲解和应用；进而使学生陷入了忽视甚至不知道所学知识的相关文化背景，一味盲目的对词汇、语法等死记硬背的怪圈。
一、语言同文化的关系语言是人类用来交际的任意性语音符号体系，它具有文化特点，是文化的一个非常重要的组成部分。
想要熟练驾驭一种语言，不仅要对词汇信手拈来，还要对所学语言独特的风俗、习惯以及思维方式等进行不同程度的熟悉。
因为对这些领域掌握程度的深浅，决定语言学习者能否在心中形成此种语言特有的韵味。
因此，不难得出一个结论：语言和文化的关系是相辅相成、亲密无间的，语言是人们对文化进行透彻记录和了解的重要途径之一；而文化中也包含了语言，想要汲取一个文化的精髓，就必须能将此种文化下的语言熟练地运用。
二、对外汉语教学的现状近年来，世界上学习汉语的人越来越多，在对外汉语的教学中如何解决好跨文化障碍已经成为了热点。
除了对词汇的学习，文化对比是重要的一个研究方向。
这种所谓的文化对比即将包含日本文化的日语、包含欧美文化的英语以及涵括华夏文化的中文进行细致研讨，最终确定最佳的方案在对外汉语中教学中渗入中国文化，在《对外汉语教学中的文化因素》一书中，作者针对能够影响语言学习和实用的因素进行了深入探讨，主张在对外汉语的教学时，一定要考虑到不同国家的文化差异，不要把语言课上的特别的乏味。
总体来说，在对外汉语教学中引入的中国文化研究还比较少，这个领域虽然已经有所研究，但具体深入的研究还有待加强。
三、中西方文化的对比1.中西方文化存在巨大差异。
第二单元丰富多样的世界文化（单元测试）一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分)1.优美的神话、严肃的悲剧、诙谐的喜剧,成为世界文学的瑰宝;希罗多德首创“历史”一词,是西方“历史之父”;修昔底德成为政治史传统的奠基人;柏拉图和亚里士多德奠定了西方哲学的基础。
这说明()A.民主政治造就辉煌灿烂的希腊文化B.古希腊文明领先于世界其他的文明C.文化发展促进人文主义的对外传播D.城邦制度促进了公民创造力的发挥2.下面是小丽同学在读史活动中摘抄的有关“罗马帝国兴衰”的读书笔记,据此可以得出的结论是()A.罗马帝国起源于地中海地区B.罗马帝国的扩张给被征服地区带来了灾难C.罗马帝国实行奴隶制民主政治D.罗马帝国的扩张客观上促进了人类文明的传播3.“基督教的修道院通过抄书、办学校、建图书馆三种方式,保存、整理、研究了古代文化遗产,并对其成员及周围地区的居民进行教育,培养了一批有初步文化素养的教职人员。
”据此可知基督教在欧洲的作用是()A.控制人们思想B.保存古代文化C.提供道德规范D.影响社会风俗4.塞万提斯在《堂吉诃德》一书的序言中申明:“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺。
”其目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。
此书创作的根源在于()A.骑士文学已经不适应社会发展的需要B.资本主义经济的发展推动文化的变革C.思想解放运动深入发展推动文学革命D.资产阶级力量壮大对落后阶层的打击5.据《查士丁尼法典》记载,如果一匹租来的马被人偷走,租马的人该负什么样的责任?答案是他必须赔偿这匹马的价钱给马的主人,因为他应该好好照顾这匹马。
据此可知,《查士丁尼法典》()A.形成博大缜密的法律体系B.注重保护奴隶主的权益C.具有重视证据的法治传统D.初步具有“契约”思想6.“原本显然是刹帝利阶级登极动作,英雄主义与战争的作品,在婆罗门的手中则变成了教诲民众关于《摩奴法论》、瑜伽规则、道德观念……的工具。
”历史学家威尔·杜兰特评论的古典文献是()A.《摩诃婆罗多》B.《汉谟拉比法典》C.《吉尔伽美什》D.《荷马史诗》7.某《法典》规定:“刹帝利辱骂了婆罗门要罚款100帕那(银钱单位),吠舍骂了要罚款150到200帕那。
