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《江村经济—中国农民的生活》读书报告第一篇：《江村经济—中国农民的生活》读书报告《江村经济——中国农民的生活》读书报告一、作者简介费孝通（1910年11月2日~2005年4月24日），汉族，江苏吴江人。
是著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
他4岁进入母亲创办的蒙养院，开始接受正规教育。
1928年入东吴大学（现苏州大学），读完两年医学预科，因受当时革命思想影响，决定不再学医，而学社会科学。
1930年到北平进入燕京大学社会学系，1933年毕业后，考入清华大学社会学及人类学系研究生，1935年通过毕业考试，并取得公费留学。
1936年夏，费孝通去英国留学，1938年获伦敦大学研究院哲学博士学位。
论文的中文名叫《江村经济》，此书流传颇广，曾被国外许多大学的社会人类学系列为学生必读参考书之一。
1938年回国后费孝通继续在内地农村开展社会调查、研究农村、工厂、少数民族地区的各种不同类型的社区。
出版了调查报告《禄村农田》。
1944年费孝通访美国归来后不久，参加中国民主同盟，投身爱国民主运动，曾任清华大学教授，著作有《生育制度》、《乡土中国》及译文《文化论》、《人文类型》、《工业文明的社会问题》等。
1955年到贵州进行民族识别，参加少数民族社会历史调查。
曾任国务院国家民族事务委员会副主任、中国社会科学院社会学研究所所长、中国社会学学会会长、中国民主同盟中央第六届中央主席、第六届全国政协副主席，中央民族大学的前身中央民族学院的副院长、中央民族学院教授，北京大学教授。
1957年3月24日费孝通写的《知识分子的早春天气》发表在《人民日报》，划为“右派”。
1959年12月5日，报纸公布了中共国家机关和民主党派中央机关摘掉一批确已改造好的右派分子帽子的消息，共142人，其中就有费孝通。
1980年春费孝通获国际应用人类学会马林诺夫斯基名誉奖，1981年春获英国皇家人类学会奖章，1982年被选为英国伦敦大学政治经济学院荣誉院士，1988年费孝通当选为第七届全国人大副委员长，同年费孝通获《大英百科全书》奖。
费孝通与《江村经济》作者：方旭东来源：《百年潮》2008年第12期费孝通人类学的田野作业一生有三次：第一次是在广西金秀瑶山，第二次是在江苏江村，第三次是在云南禄村。
这也可以说是费孝通从事人类学田野调查的三部曲，由此形成三部著作：《花瑶蓝社会组织》、《江村经济》和《禄村农田》。
其中影响最大、获得广泛赞誉的是第二部《江村经济》。
江村的调查对费孝通后来的学术之路和学术地位影响深远。
费孝通本人也坦言，“江村是我有意识地观察我国农村社会和文化的起点，它也就孕育了我一生的学术思想。
”学以致用，志在富民社会学在20世纪初传入中国是中国社会变革的需要。
鸦片战争后，中国开始沦为半殖民地半封建社会。
从此，中国人民外受帝国主义奴役，内受本国封建主义压迫。
为挽救民族危亡，具有爱国之心的中国知识分子开始寻求救国之路，年轻的费孝通亦投身其中。
为此，他由学医转向社会学的研究，想以此来为中国社会把脉，救国家和民族于困苦之中。
20世纪30年代的中国农村，深受帝国主义打击，经济衰退，农民开始寻求自救之路。
吴江县震泽一带，历来是我国著名的湖丝产地。
数千年来，农民一直沿用鲜茧缫制土丝，蚕丝收入成为农民的主要经济来源。
近代机械缫丝工业的兴起，以及国内外对丝绸工艺要求的日渐提高，使土丝制造业陷入困境。
为此，1923年，江苏省立女子蚕业学校以开弦弓村为据点，开展以推广改良蚕种和科学养蚕为中心的土丝改良运动。
其中，费孝通的姐姐费达生就是该改良运动的积极推动者和组织者。
开弦弓村现为吴江市庙港镇的一个行政村，民国时期为吴江县震泽区区属村。
以费达生为代表的一批知识分子，将科学技术送下乡，教农民科学养蚕制丝，扶持农民办合作丝厂，并于1929年2月成立了“吴江县震泽镇开弦弓村有限责任生丝精制运销合作社”，促进了蚕丝业的发展，深受农民欢迎。
1935年，经一轮技术改造，主机全部更新为新型立缫机。
开弦弓丝厂社厂合一，由理事会进行管理，生产技术由费达生及女蚕校师生负责。
费孝通江村经济读后感《江村经济》是费孝通先生以江苏省吴江县开弦弓村为调查对象，所撰写的一部关于中国农村经济的经典著作。
读完这本书，我深受启发，对中国农村的社会结构、经济发展以及文化传统有了更深入的理解。
在书中，费孝通先生通过深入细致的实地调查，展现了开弦弓村农民的生活全貌。
他从家庭、农业、副业、贸易等多个方面入手，详细描述了农民的生产活动和经济收支情况。
让我印象深刻的是，他不仅仅关注经济数据和生产方式，更注重揭示背后的社会关系和文化因素对经济的影响。
开弦弓村以农业为主，但单纯的农业生产并不能满足农民的生活需求。
于是，副业如蚕丝业就成为了重要的补充。
然而，随着时代的变迁和外部经济环境的变化，传统的蚕丝业面临着巨大的挑战。
费孝通先生通过分析蚕丝业的兴衰，让我看到了农村经济在现代化进程中的困境与机遇。
家庭在农村经济中扮演着至关重要的角色。
在开弦弓村，家庭既是生产单位，也是消费单位。
家庭成员之间的分工协作，以及代际之间的传承和变化，都对家庭经济产生着深远的影响。
费孝通先生对于家庭结构和功能的分析，让我明白了家庭在中国农村社会中的核心地位，以及家庭关系对于经济活动的支撑和约束作用。
同时，书中也揭示了农村土地制度对农民经济生活的重要性。
土地是农民的生存之本，土地的分配和使用方式直接关系到农民的温饱与富裕。
在当时的社会背景下，不合理的土地制度导致了农民的贫困和农村经济的落后。
这让我深刻认识到，合理的土地制度改革对于农村发展的紧迫性和必要性。
此外，费孝通先生还关注到了农村的信贷、贸易等经济活动。
农民在资金短缺时往往依赖于民间借贷，但这种借贷方式存在着诸多问题，如高额利息、风险不可控等。
在贸易方面，农村与外部市场的联系不够紧密，农民在交易中往往处于弱势地位，无法获得公平的价格和合理的收益。
读完《江村经济》，我不禁思考中国农村经济的未来发展方向。
在现代化的浪潮中，农村不能被遗忘和抛弃。
我们需要在保护农村传统文化和生态环境的基础上，推动农业现代化和农村产业升级。
《江村经济》是由我国著名社会学家、人类学家费孝通先生于1936年对江苏省吴江县庙港开弦弓村进行了为期一个多月的实地调查后，经由其导师马琳诺夫斯基在详实的调查资料的指导下而写成的博士论文。
作者运用散文式通俗易懂的叙述手法，给我们描绘了一个朴实丰富的江南小镇开弦弓村，借此阐明了乡村经济的存在状态、发展模式以及崩溃的根源，指出了乡村经济发展的途径、方法与出路。
全书全面而详尽的讲述了中国文化、宗教和政治体系，把农民生活的点点滴滴都记录了下来，对农民重视礼仪习俗和生活中的禁忌进行了具体的分析，比如：(当地)挑选(儿媳)时主要考虑到两点：一是身体健康，能生育后代，二是养蚕缫丝的技术。
这表明了对一个儿媳妇所要求的两个主要职能，即，能绵续家世及对家中经济有所贡献；怀孕的妇女被认为处于特殊地位并免除了她各项家务劳动。
这是因为人们对性有一种不洁净的意识。
这些都是文化传承中影响深远的习俗。
费孝通先生通过实地调查，发现开弦弓村村民的日常生活中，文化为满足人们的需要，提供了各种手段来获得消费物资，但同时也规定并限制了人们的要求；在地理环境中，人们由于所占土地不同，人们所从事的职业也有很多种；在从事农业生产中，天气是很重要的条件。
除去农业生产，桑蚕业是开弦弓村的第二主要收入来源。
书中详细分析了作为江南农村重要商品生产和农民重要收入来源的桑蚕业，了解到只有发展商品生产、发展工业，农民才能富裕起来。
《江村经济》是费孝通先生深入一个基层社区，并进行连续观察的研究成果。
在社会调查研究方法和方法论上，有着重要的贡献：1.成功地把功能主义人类学的研究方法和观点移植到社会学中来,开辟了人类学研究当代文明社会农村的先河。
2.深入社区，完全参与。
调查者变成了被调查的社会中的一员，进入到被调查者的生活中去，与他们心心相通，打成一片，分享他们的快乐与悲哀，做到无话不说，无所顾虑，3.社会学调查方法初展风采。
《江村经济》采用社会学调查研究的路子，深入中国农村社会调查研究。
![[VIP专享]费孝通江村经济](https://img.taocdn.com/s1/m/214a305e844769eae009edee.png)
读费孝通《江村经济》一、全书的结构分析对于读者来说，首先应该来分析一下费先生对全书的结构把握。
该书总共分为十六章，在所列的章节之中，各部分之间存在着紧密的内在联系，可谓是张弛有度。
宏观而言，可以分为三部分：第一部分包括一章与二章：第一章是序言，费先生从宏观上阐释了写作该书的意义所在，有助于我们进一步了解传统经济背景的重要性及新的动力对人民日常生活的作用；第二章是文章论述内容的正式开始，总体上介绍了调查区域的选择。
第二部分包括三至七章：从第三章至第七章费先生先后列举了“家”“财产与继承”“亲属关系”“户与村”“生活”五部分，阐明了江村的社会结构关系，同时这也是江村社会发展的基本格局；另外第七章“社会生活”也是三至六章关系间的一次小结暨“家”“财产与继承”“亲属关系”“户与村”，它们是农村社会结构中的生活状况素描，后来给予其图画灵魂的是第七章中的社会生活，具备了它，三至六章的联结上才不会有苍白无力的处感而是被图绘了真实的生活彩色；第七章的社会生活包括“文化对于消费的控制，住房，运输，衣着，营养，娱乐，礼仪开支，正常生活的最低开支等等”这些与三至六章内容之间是一种包含与被包含的相互关系。
第三部分包括八章到十五章：第八章中的“职业分化”第九章中的“劳作日程”是第三部分论述内容的铺垫，意在说明土地利用前所必须解决的问题，九章中的“劳作日程”则是职业分化的辅助部分，它包括计时系统，三种历法的表述；接下来从第十章至十五章，首先说明了土地的占有是农业，蚕丝业，养羊业之间的桥梁，具有承上启下的作用，上承农村之根本“农业”，下启到蚕丝业与养羊业；当然农业，土地的占有，蚕丝业，养羊业都是再生产的表观现象，真正的幕后推动力来自于十四章的“贸易”十五章的“资金”，没有贸易与资金一切便无从谈起。
当对土地的再生产方式充分论证之后，第二部分的社会结构关系与第三部分的土地再生产之间就有了内在对接的可能，二者从宏观至微观皆有联系的纽带。
江村经济读后感范文《江村经济》是费孝通先生以江苏省吴江县开弦弓村为调查对象，所撰写的一部关于中国农村经济的经典著作。
读完这本书，我深受启发，对中国农村的经济、社会和文化有了更深入的理解。
开弦弓村，这个位于太湖东南岸的小村庄，在费孝通先生的笔下展现出了一幅生动而真实的画卷。
书中详细描述了村民们的生产生活方式、经济活动、家庭结构以及社会关系等方面的情况。
通过深入的实地调查和细致的分析，费孝通先生揭示了中国农村经济发展的特点和问题。
在经济方面，农业是开弦弓村村民的主要生计来源。
然而，传统的农业生产方式面临着诸多挑战。
土地资源有限，农业技术相对落后，农产品的商品化程度较低，这些都限制了农民的收入增长。
书中提到的蚕丝业，原本是村民们重要的副业，但在当时的社会背景下，也受到了国际市场波动和国内产业变革的冲击。
这让我深刻认识到，农村经济的发展不能仅仅依赖于传统的农业生产，而需要不断创新和拓展产业渠道，提高农业的产业化和现代化水平。
书中对于农村家庭结构和社会关系的描述也让我感触颇深。
在开弦弓村，家庭不仅是一个生活单位，也是一个生产单位。
家庭成员之间分工明确，相互协作。
然而，随着经济的发展和社会的变迁，传统的家庭结构和社会关系也在发生着变化。
年轻一代对于传统的家庭观念和社会规范的认同度逐渐降低，他们更渴望走出农村，追求新的生活方式和发展机会。
这让我思考，如何在经济发展的过程中，保持和传承农村优秀的传统文化和价值观念，促进农村社会的和谐稳定。
费孝通先生在书中还强调了农村教育的重要性。
他指出，农民的文化素质和技能水平是农村经济发展的关键因素。
只有通过教育，提高农民的知识水平和劳动技能，才能推动农村经济的持续发展。
这让我意识到，政府和社会应该加大对农村教育的投入，为农民提供更多的培训和学习机会，让他们能够适应现代化的农业生产和市场经济的需求。
此外，《江村经济》也让我对农村的土地制度有了更深入的思考。
土地是农民的命根子，合理的土地制度对于保障农民的权益和促进农村经济发展至关重要。
江村经济读后感《江村经济》读后感一本好的书应该是不仅在其专业性方面给人以知识和启蒙，更重要的是是书中所体现的人文精神和道德准则以及社会责任给人以无限的使命感。
《江村经济》就是这样一本好书。
前言费思博士等认为：在研究中国农村社会的现阶段，把一个村子作为单位最为合适。
而费孝通先生也正是出于实际的考虑，将自己的调查范围限定在一个小的社会单位——村庄内进行。
费先生选择的调查地点叫开弦弓村，它坐落于长江三角洲上的太湖东南岸。
该地区受夏季季风的影响，夏季高温多雨，冬季干爽，“一年四季，大部分时间的气候条件都有利于农业生产，生产季节约持续300天”。
而且，“该地区位于长江和大运河这两条水路干线的交叉点上，这两条水路把这个地区与中国西部和北部的广大疆土联结起来”。
自然环境的优越和交通的便利是这个地区在当时中国经济上取得主导地位的主要原因。
在这个村庄中，土地是维系人们生产与生活的主要物质条件。
人们可以根据当地人所占土地的自然条件大致推论出村里人的职业。
而恰好，该村中的外来户全部从事着特殊职业，当然，他们没有土地。
另外，有着交通优势的开弦弓村并不仅仅发展农业，它的工业尤其是蚕丝业，在当地乡村工业中占有重要地位。
然而在近些年先进技术发展和市场经济的冲击下，该地区的传统蚕丝业逐渐衰落。
社会背景在传统的中国社会中，“家族”是一个相当重要的概念。
它在长期的中国历史中扮演着保证亲族延续和家庭成员之间相互依存的纽带的角色。
“家族”实际上也就是一个“家”的亲属关系的扩展。
而“家”的规模大小是有两股对立的力量的平衡而取决的。
一股要结合在一起的力量，另一股要分散的力量。
这两种力量导致的亲属关系的扩展恰恰是通过姻亲关系来实现的。
在这个村庄里，婚姻是一个非常正式而又严格的问题。
这里的人们的婚姻之事严格按照传统的“父母之命，媒妁之言”。
因而这里不存在求婚的说法。
子女在他们很小的时候就已经被父母定下了婚事，婚姻自由是不存在的。
而且这里的人们习惯上讲究“亲上加亲”，因而表亲间联姻现象很是普遍。
费孝通江村经济读后感《江村经济》是费孝通先生以开弦弓村为样本，深入研究中国农村经济与社会的经典之作。
初读此书，仿佛跟随费老走进了那个江南水乡的小村庄，亲身体验着村民们的生活点滴与经济活动。
在书中，费孝通先生运用了实地调查的方法，以细腻且真实的笔触描绘了开弦弓村的全貌。
他不仅仅关注经济层面，更是将经济与社会、文化、政治等诸多方面紧密结合，呈现出了一个活生生的、复杂而又充满生机的农村社会。
这种全面且深入的研究视角，让我对农村问题有了全新的认识。
开弦弓村的农业生产是村民们生活的基础。
费孝通详细介绍了当地的土地利用、农业种植、养殖等方面的情况。
让我深刻认识到土地对于农民的重要性，以及传统农业生产方式所面临的挑战。
比如，由于土地面积有限，农民们为了增加产量，不得不精心规划种植的作物种类和时间。
然而，传统的农业技术和工具在一定程度上限制了农业的进一步发展。
这让我思考，如何在保护土地资源的前提下，引入新的农业技术和管理方法，提高农业生产效率，增加农民的收入。
家庭手工业在开弦弓村的经济中也占有重要地位。
蚕丝业是其中的典型代表。
费孝通先生讲述了蚕丝业从家庭作坊式生产到工厂化生产的转变过程，以及这一转变给村民生活带来的影响。
家庭手工业不仅为村民提供了额外的收入来源，还在一定程度上维系了农村家庭的稳定。
但随着外部经济环境的变化和工业化的冲击，传统的家庭手工业逐渐衰落。
这让我意识到，农村经济的发展需要不断适应市场的变化，寻找新的经济增长点，同时也要注重保护和传承传统的手工艺。
在社会结构方面，开弦弓村的亲属关系、邻里关系等构成了村民们日常生活的重要支撑。
这些关系在经济活动中也发挥着重要作用。
比如，在农业生产中，邻里之间会相互帮忙；在家庭手工业中，亲属之间会合作经营。
这种基于血缘和地缘的社会关系网络，既体现了农村社会的人情味，也反映了农村经济发展的独特模式。
然而，随着现代社会的发展，这种传统的社会关系也在发生变化。
年轻人外出打工，与家乡的联系逐渐减少，这对农村社会的稳定和发展带来了一定的挑战。
费孝通和他的江村经济之路--20多次实地调查江村经济生活，探讨中国农民出路和发展问题作者：谢言俊来源：新京报来源日期：2005-4-26本站发布时间：2005-4-26 13:39:41阅读量：585次开弦弓，太湖东岸一个默默无闻的小村庄。
村边一条清河弯弯的像一张拉紧了弦的弓，村子由此得名。
开弦弓村的一切从1936年改变，这一年，一个叫费孝通的年轻学生来到村子，从此，开弦弓村另一个名字———“江村”，被誉为“中国农村的首选标本”而名扬海外。
“最近一拨是日本甲南等大学的学者。
”开弦弓村村委会主任姚富坤回忆说，除了费孝通来过20多次，几十年来，村里经常有不同肤色的学生、老师出入，村里人对此已习以为常。
让村里最遗憾的是，“江村”早已被人抢注，村里只能沿用自己的原名———开弦弓村。
当时，费孝通身着整齐的西装，戴着一副黑边眼镜，睿智中透出文弱和一丝忧伤，开弦弓村村委会里保存着他当时的照片。
1935年12月，在广西瑶山的调查中，费孝通误入虎阱受伤，新婚的妻子王同惠遇难。
听从姐姐劝告，费孝通来到开弦弓休养疗伤。
在村里人眼里，这个学生有点与众不同：短短两个月内，拄着双拐的费孝通在街巷里串门访户，走田头，进工厂，坐航船，观商埠，不时在笔记上做着记录。
一切似乎始于偶然，因此有人曾将费孝通的这一过程形容为“无心插柳”。
但费的学生邱泽奇驳斥了这一说法：“无心源于有心。
受家庭环境影响，费从中学起就对国家、社会等重大问题表现出极大的热情。
”1981年，费孝通回顾当时的情形说，进了燕京大学社会学系后，对老师们课堂上讲的东西，老实说很不满意。
有的老师搞了调查，但调查来的是很多枯燥的数字，并没有说明这些数字有什么意义。
于是，“我们商议要自己深入到社会里去做调查”。
《江村经济》问世“它让我们注意的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个最伟大的国家。
”1936年秋天，费孝通登上“白公爵”号邮轮从上海赴英留学，从师现代应用人类学奠基人之一的马林诺斯基教授。
费孝通江村经济读后感《江村经济》是费孝通先生以江苏省吴江县开弦弓村为调查对象，所撰写的一部关于农村经济的著作。
这本书以小见大，通过对一个村庄细致入微的观察和研究，展现了中国农村经济的方方面面，让我深受启发。
在阅读这本书的过程中，我仿佛跟随费孝通先生一同走进了开弦弓村，亲眼目睹了村民们的生活。
书中对于农村经济结构、土地制度、家庭手工业、贸易等方面的描述，让我对中国农村有了更为深刻的认识。
费孝通先生在书中详细阐述了农村的土地制度。
土地是农民赖以生存的根本，然而在当时的社会背景下，土地的所有权和使用方式存在着诸多问题。
不合理的土地分配导致了贫富差距的加大，许多农民辛勤劳作却只能勉强维持生计。
这让我深刻体会到土地制度改革对于农村发展的重要性。
只有确保农民能够公平合理地拥有和使用土地，才能激发他们的生产积极性，提高农业生产效率。
家庭手工业在农村经济中也占据着重要地位。
开弦弓村的蚕丝业曾经是村民们重要的收入来源，但随着时代的变迁和外部市场的冲击，传统的家庭手工业面临着诸多挑战。
这让我意识到，农村经济的发展不能仅仅依靠传统的产业，还需要不断创新和转型升级。
要引入新的技术和管理经验，提高产品质量和附加值，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。
书中对于农村贸易的描写也给我留下了深刻的印象。
农村的贸易不仅受到地理环境和交通条件的限制，还受到传统观念和市场规则不完善的影响。
农民在交易中往往处于弱势地位，无法获得公平的价格和合理的利润。
这让我明白，要促进农村经济的发展，必须改善农村的贸易环境，加强市场监管，保障农民的合法权益。
此外，《江村经济》还让我对农村的社会组织和文化有了新的思考。
农村的家族、邻里关系在经济活动中起着重要的作用，传统的文化观念和习俗也影响着农民的生产和生活方式。
在推动农村现代化的进程中，如何在保留传统文化精华的同时，引入现代的理念和制度，是一个值得深入探讨的问题。
阅读完这本书，我不禁为费孝通先生严谨的治学态度和深入实地的研究精神所折服。
2024届湖北省七市州高三下学期4月调考（三模）语文试卷命题单位：黄冈市教育科学研究院本试卷共10页,23小题,满分150 分。
考试用时150分钟。
祝考试顺利注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。
材料一我已经讲过，户是基本经济单位。
但一户中并不是全体成员都参加农业劳动；孩子只是有时候到田地里去，女人通常也不参加农业劳动。
农业主要是男人的职业。
男人和女人的这种劳动分工是产丝地区的一个特点。
它说明了蚕丝工业的发展是产生这种特点的主要因素。
在家庭缫丝业兴旺时期，女人忙于缫丝时，男人正忙着准备稻田。
另一方面，从丝业得到的收入可与农业收入比拟。
这也使人们有可能靠小块农地生活下去。
因此农田的大小一直保持在有限的范围内，农业所需的劳动量也相应地有所限制。
为说明村里的劳力和土地是如何恰当安排的，我可引用几个统计数字。
成年男子是实际的或潜在的农业劳动者，年龄在15至55岁之间，总数共450人。
如果将2758.5亩耕地平均分配给劳动者，每人将得6.1亩。
上文我已经说明了工作速度、稻的生长所需时间，以及得出一个人可耕种约7亩地的结论。
从技术上来说，我已经表明了使用铁耙耕作使得大部分劳动成为非常个体性的。
集体工作不比个体劳动增加多少收成，效率也不会提高很多。
目前的技术已决定了这样大小的一片土地需要多少劳动量。
因此，我们也有了每个农业劳动者能种多少亩地的近似数字。
这一事实对土地占有、对农田分散的制度、对分家的频率以及对小型的户都有深远的影响。
皖豫名校联盟"2024届高中毕业班第一次考试语文（答案在最后）考生注意：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国社会学自诞生之日起，就树立了注重社会调查的学术传统。
今天，发展中国特色社会主义社会学，需要继承这一学术传统，通过社会调查走进大众的日常生活和精神世界，不断加深对“人”的认识和理解，在将理论创新与现实关怀融为一体的过程中，承担起建构中国社会学自主知识体系的责任。
社会调查是连接理论与实践的枢纽环节，也是对社会的基础与本质予以理解的一种方法体系。
首先，社会调查是具象化的。
社会调查扎根于特定的地域和人群，以一时一地的社会风貌为对象，试图理解和把握在具体情景中展现出来的情感、气质、风俗、社会发展进程以及变迁趋势。
其次，社会调查是历史性的。
要对一个特定资料作出有效解释，就要善于挖掘其背后的历史发展脉络，深入了解那些习以为常却又容易视而不见的背景；就要将材料置于时间维度之下，避免片面解读或过度诠释。
再次，社会调查是整合性的。
人类社会发展既存在一般规律，也充斥着碎片化、非预期和非理性现象，社会调查就是要将这些规律和现象都纳入总体性分析框架，做到对事实本身的把握和尊重。
最后，社会调查长于共情。
在具体场景中所唤起的感性认识，可以使调查者尽可能避免成为置身事外的旁观者。
这种从情感上激发的对“人”的体恤之情，可以使事物“活”的一面被充分挖掘出来，由此提炼出的理论便有了直指人心的力量。
中国社会学自诞生之初，就深深打上了社会调查的烙印。
精品实用文档，仅供参考，需要可下载并修改后使用！《江村经济》读后感范文《江村经济》是费孝通1938年在英国伦敦大学学习时撰写的博士论文，论文的依据是作者在江苏省吴江县开弦弓村(今属苏州市吴江区七都镇)的调查资料，最初以英文发表，题为《开弦弓，一个中国农村的经济生活》。
下面是关于《江村经济》的读后感，欢迎阅读。
《江村经济》读后感今天终于将费老的《江村经济》细细品完。
真的是挺惭愧的，由于一些琐事，我前前后后近三周才读完，由于不是一口气，所以下一次读的时候都要把前面看的再温习一下，虽然觉得看的挺透的，但是这种效率，我自己都汗颜…我觉得读完这本书最大的收获就是体悟到了社会人类学的研究方法。
从作者阐述的方方面面，可以看出作者对社会制度的功能分析的细致程度。
而且，这种分析不是纸上谈兵，它结合了实际需求，是在一定的高度上避开政治立场、仅以一个学者的身份所做的调查和研究，这反映了作者实事求是的立场和客观务实的科学精神。
本书行文通俗易懂，没有晦涩的名词，以一种平易的叙述方式描述了开旋弓村农民的消费、生产、分配和交易等体系，结构清晰、逻辑清楚。
第二章说明了为什么选择开旋弓村作为调查对象以及开旋弓村的大致情况。
第三章到第六章是描述的当时中国农村的特点，介绍了开旋弓村的实际情况。
从第七章开始，是这本书的重点吧，分别描述了开旋弓村的生活、职业分化、劳作日程、农业、土地的占有、蚕丝业、养羊与贩卖、贸易和资金。
其中对我印象特别深的是土地的占有这一章，土地真的是农民的命根子，土地之于农民如同水之于鱼，没有水，鱼无法存活。
同样，没有土地，农民也将无法生存，所以当土地只属于地主阶级时，农民最终会受不了剥削而起来反抗。
但是，现在土地公有化了，农民有了土地的使用权，他们生活就变好了吗我无法给出直接的答案。
近年来涌现的数量庞大的农民工群体或许能给出一些回答，他们有的甚至是将家里的土地荒芜，也要到充满诱惑的城市来用低端的劳力赚取他们认为比种地强的价值。
合作社：乡村工业的可能模式——费孝通《江村经济》的实质主题潘建雷内容提要：以转型求解近代中国的救亡与复兴，是费孝通先生这一代国士学者为之殚精竭虑的时代主题，也是费先生思想体系的北辰中枢；而《江村经济》则是其中讨论产业转型的一部重要著作。
基于对社会转型的总体判断与对开弦弓村“生丝精制运销有限合作社”的实地调查，费先生认为，我们可以尝试把现代工业导入“乡土中国”的社会结构，以渐进方式诱发乡村社会的总体转型。
开弦弓村的乡村工业试验证明，合作社是一种可行的乡村工业模式，它可以凭借其“经济伸缩力”等优势，应对来自世界市场的挑战，从而复兴乡村经济，促进社会转型。
从大历史的视野看，作为1930年代乡村建设的重要成果，费氏合作社是传统农副经济的“家族社会主义”向现代产业经济的“合作社会主义”转型的有益尝试，对当代中国的经济转型仍有借鉴意义。
关键词：《江村经济》；乡土工业；合作社；家族社会主义；合作社会主义一、《江村经济》的主旨及其在费孝通思想体系中的位置《江村经济》是一本怎样的书？学界通常称之为：“这是一本描述中国农民的消费、生产、分配与交易等体系”（费孝通，2001：20）的人类学著作。
对这一约定俗成的评价，费先生本人似乎有不同看法。
他在1996年《重读〈江村经济·序言〉》中写道：“实际上，真正了解我学人类学的目的，进入农村调查工作的，在当时——甚至一直到现在在同行中除了马老师之外，为数不多。
”（费孝通，2001：342）费先生这番言论对我们这些社会学的后辈无异于当头棒喝；赧颜之余，不禁要问：《江村经济》的主题是什么，费先生乡村研究的目的何在？要准确回答这一问题，应当从费先生所处的时代，更准确地说，从近代中国转型的历史背景中去求取答案。
近代中国社会转型的本质是什么？简单地说，自1840年“西力东侵”以来，以天地人伦、礼俗教化、君主郡县、农副经济、家族村落与册封朝贡为核心要素的“中华文化体”，无力化解来自西方文明的挑战，在短短数十年间一败涂地、土崩瓦解，被迫卷入了西方主导的世界新秩序；中国也开启了“中华文明圈的宗主国”向“世界列国时代的一员”转型的历史新阶段。
这场变革与以往改朝换代的“因循之变”截然不同，按钱基金项目：本文系北京市社会科学基金项目“京郊农村股份合作社的产权问题研究”（13SHC029）、北京市社会科学界联合会青年项目“京郊村办股份企业”产权问题研究的阶段性成果。
作者简介：潘建雷，北京市委党校社会学教研部副教授，主要研究方向为社会理论与近代中国社会转型问题。
穆先生的说法，其本质是一场酝酿已久的大病变，中国社会的人心秩序与社会体统都要彻底的转型（钱穆，1996：25-28）。
昔人谓之“三千年未有之变局”，所言不虚。
然而，对一个历史悠久、构成复杂、体量庞大的世界文明来说，一场彻底、全面的转型的难度是可想而知的。
可以说，近代中国的精英学者（包括费先生）多在为“近代中国如何转型”这一大问题夙兴夜寐；他们的理论思考与实践活动多指向“救亡的出路”与“复兴的蓝图”（费孝通，2001：14）。
①至20世纪早期，学界围绕转型问题大致形成了两种思路：据传统思想与体制求变，或据西方模式重塑中国。
以产业为例，就有“以农立国”与“工商立国”的争论；其他领域也同样充斥着各种对立的“主义”与“学说”。
（费孝通，2001：23）对此，费先生写道，“分歧之处是由于对事实的误述或歪曲”，其实“这不是一个哲学问题，更不应该是各学派思想争论的问题。
真正需要的是一种以可靠的情况为依据的常识性判断”。
（费孝通，2001：23）那么，费先生在诊断近代中国转型问题时的依据是什么？大体可以归纳为以下两点：其一，以科学调查的事实为依据。
费先生明言，彼时中国社会的变迁，“既不是从西方社会制度直接转渡的过程，也不仅是传统的平衡受到了干扰”，其结果也不可能是“西方世界的复制”或“传统的复旧”（费孝通，2001：20-21）；真正的过程是两种力量的碰撞、角力与融合，低估任何一方面都可能曲解事实。
作为一名受过社会科学专业训练的青年学者，费先生认为，“传统派”与“西化派”都犯了一个错误，他们要么不正视历史的力量，要么不正视变化的现实；实际上，当时中国“所遭遇的问题，实在远超于选择哪一种主义，抄袭哪一种成法”。
（费孝通，2009a：252）正确的做法应当是，基于对传统社会结构的本质与西方冲击引发的变迁的科学考察，及对于近代中国转型的方向、可能性及其限度的深入思考，小心试错，反复试验，“引导这种变迁趋向于我们所期望的结果”，“在中国的本土上建筑起一个切当的、新的社会组织”（费孝通，2001：21；费孝通，2009a：117、252）。
其二，以“总体”视野把握转型。
青年时期的费先生就深切意识到，社会作为一个有机总体，政治制度、生产方式、价值观念等要素是相互匹配、交互运作的，中国社会更是积数千年之功磨合而成的“极复杂的结构”。
（费孝通，2009a：91）作为一个悠久的文化体，传统中国的社会体制的诸要素及相应的人心秩序，已经形成了一种深度嵌套的关系。
因此，他十分赞同当时（1933年）来华授课的派克教授的论断，即中国是一个“完成了的文明”（a finished civilization）；这也就决定了近代中国的转型与改造必然是一种全面、彻底的转型与改造，而不是某个领域的修补突破或增量改革（费孝通，2009a：134）。
据以上两点，本文认为，费先生的著作构成了一个比较完整的思想体系，从人心秩序与社会体制的双重视角，考察了传统中国的政治、经济、社会组织结构与文明形态（国际关系）等核心要素及其转型可能性。
大体如表1：表1费孝通著作主题分类表政治经济社会组织结构文明形态（国际关系）人心秩序总体思考《皇权与绅权》、《中国士绅》等《复兴丝业的先声》、《江村经济》、《禄村农田》、《内地农村》、《三访江村》与后期的小城镇研究等《生育制度》、《家族》等《中华民族的多元一体格局》与“文化自觉”等一系列文章“差序格局”（费先生这一领域的研究相对薄弱）《乡土中国》、《乡土重建》、《小城镇大问题》等①马林诺斯基在《江村经济》序言中写道，“费博士是中国的一个年轻爱国者，他不仅充分感觉到中国目前的悲剧，而且还注意到更大的问题：他的伟大祖国，进退维谷，是西方化还是灭亡？”实际上，费先生的思考超越了马林诺斯基给出的选择，他试图立足传统中国的要素与框架，融合西方要素推陈出新，以引导中国解决内忧并成功应对世界新秩序的挑战。
参见《江村经济》（费孝通，2001：14）。
由此可知，《江村经济》是费先生关于传统农副经济向现代产业经济转型的主要著作之一，它与《复兴丝业的先声》等早期文章一同构成了费氏乡土工业与乡土重建的思想框架。
费先生在1981年的《三访江村》中还强调，这部书的关注点是转型期中国农村的“农业、家庭副业与乡村工业的关系”，“在一个人口众多、土地有限的国家里，要进一步提高农民的生活水平，重点应当放在发展乡村工业上”（费孝通，2001：295）。
由此可见，《江村经济》的主旨是乡村工业的发展；准确地说，这里涉及两个问题需要回答：（1）费先生主张走乡村工业道路的理由是什么？（2）何种模式的乡村工业适合中国？下文力图依次梳理费先生对这两个问题的思考。
二、伦理与产业的统一：“乡村工业”的理由到1930年代，西方主导的世界市场与现代工商业已经深度侵蚀了中国农村的经济体系，从东南沿海一直波及内陆腹地，乡村社会凋弊溃败，高利贷横行，土地权持续外流，农民挣扎在饥荒边缘；农村经济乃至整个国家经济都面临破产的危机（费孝通，2006：80；梁漱溟，1989：613）。
与此相应，彼时学界的主流问题便从20世纪初期的“以何立国”变为“如何工业化”，主要的声音则是“都市工业”，主要的分歧是选择英美自由市场式（资本主义）还是苏联集体计划式（社会主义）（费孝通，2009d：45）。
①就英美式与苏联式的争论及工业反哺农业、城市反哺农村等主流主张，费先生批评道，这是一个极不合常识的假定，好像中国就是“一张白纸，想染什么颜色就染什么颜色”（费孝通，2009d：45）。
他指出，社会作为一个总体，各要素是相互契合的，牵一发而动全身，建设与破坏都需要“十二分的谨慎”，“一定要兼顾到相关的各部和可能引起的结果，不然，徒然增加社会问题和人民的痛苦罢了”。
（费孝通，2009a：116）费先生以开弦弓村快速引入新式教育为例，指出这一做法既不能提供乡民所需的“会账”等知识技能，又改变了精英青年的价值观念，“夺去了一乡的领袖人物”，结果造成了开弦弓村的紊乱，阻碍了复兴。
（费孝通，2009a：466-471）同样，工业不是一个可以单独发展的东西，其发展未必一定有利于国家与人民，若无完善的制度与之匹配，势必重蹈美苏的覆辙，“形成一个畸形的社会”。
（费孝通，2009a：251-252）费先生告诫同时代的学者与乡村建设的改革者，为了减少乃至免除时代变迁的失调痛苦，一方面，需要“现在做社会研究的人，能详细地把中国社会的结构，就其活动的有机性，做一明白的描述，使从事建设的人能有所参考”；另一方面，应当吸取民国初年政治建设的教训，不要单点突破，“破坏了原有社会的有机性，弄到一盘碎局，无从收拾”，而应当从总体着眼，多方入手。
（费孝通，2009a：258）那么，费先生根据哪些因素认为，“乡土工业”是适合中国的工业化道路呢？首先，中国的工业化道路要考虑到现实的经济社会情况。
费先生指出，“虽然中国的许多方面被修正，被新奇的外表所掩饰，但传统的中国并没有过去。
……社会结构的本质还是和以前一样起作用”。
（费孝通，2006：124）纵使某些旧要素已经沦为变革的阻力，也不能在一时之间就斩断历史、重起炉灶。
特别考虑到当时的城乡格局，90%左右的人口依然在乡村，若采取都市资本与技术取代农村丝织工业的道路，使“本来可以维持生活的农民，都成了饥民，成了负债的人”，被迫向都市流动集中；于农村，这是经济社会的全面破产；于都市，这是“劳动后备队的陡增，影响到都市劳动者的生机”（费孝通，2009a：251）。
②①相关争论可详见罗荣渠主编，2007，《从西化到现代化》第四编“中国经济发展的道路：以农立国还是以工立国”。
②1949年新中国成立时仍有89.4%的人口在农村，参见《集体化与中国1959-1961年的农业危机》（林毅夫，1992）。
第二，技术的应用要有与之匹配的社会组织与社会结构。
留学英伦的青年费孝通对资本主导的现代化大生产对工人的剥削、对人格的异化、对人伦关系的疏离、对共同体生活的破坏、对社会风俗的戕害是深有体会的。
二战之后，费先生在母校伦敦政治经济学院的一次讲演中更告诫西方人士，不要只注重技术的发明应用与利润的追求，而忽略了社会组织的进步与配合，应当着力于“创造出一个和现代技术能配合的完整的社会结构”①（费孝通，2009a：13）；毕竟发展工业的目的“是美满的人生，是社会的价值”（费孝通，2009a：118）。
