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黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
黄帝内经原文及翻译【--整改方案】原文昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰补。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁。
而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪，将天数然也。
岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。
二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七肾气平均，故真牙生而长极。
四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁肾气实，发长齿更。
二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八肾气衰，发堕齿槁。
六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。
七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。
八八则齿发去。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五脏盛，乃能演。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者。
《黄帝内经》全文原著-古文经典
《黄帝内经》是中医经典之一，被誉为中医圣典，对中医学的
发展和传承起到了重要作用。
其全文原著以古文形式呈现，包含了
丰富的医学理论和实践经验。
本文档旨在介绍《黄帝内经》的全文原著内容，以帮助读者更
好地理解和研究这一古文经典。
内容概述：
《黄帝内经》的全文原著包括了四个部分：素问、灵枢、针灸
甲乙经、针灸素问。
其中，素问是最早的篇章，主要介绍了人体的
构造、生理功能以及疾病的形成和治疗方法；灵枢则进一步探讨了
人体的经络、脏腑和病机；针灸甲乙经和针灸素问则集中讨论了针
灸治疗的理论和方法。
《黄帝内经》全文原著注重理论与实践相结合，通过对人体结构、生理功能和病机的深入研究，提出了诸多中医理论和治疗原则，为后世中医学的发展奠定了基础。
该经典以其深刻的思想和精妙的
理论，成为了中医学乃至整个人类医学的宝贵财富。
读者可以通过阅读《黄帝内经》全文原著，深入了解中医学的
基本理论和医学思维方式，提升自身的医学素养和诊治水平。
同时，也可以从中寻找新的思路和方法，为中医学的发展和创新注入新的
力量。
总结：
《黄帝内经》全文原著是一部古文经典，包含丰富的中医理论
和实践经验。
通过阅读和学习该经典，可以深入了解中医学的基本
理论和思想，提升医学素养和诊治水平。
该经典对中医学的发展和
传承有着重要的意义，也为整个人类医学贡献了宝贵的思想和经验。
黄帝内经分为哪两个部分黄帝内经是中医学的经典著作，被誉为中医学的圣典。
它是中国古代医学的重要组成部分，对于中医学的发展和研究起到了重要的推动作用。
黄帝内经分为两个部分，分别是《素问》和《灵枢》。
《素问》是黄帝内经的第一部分，也是最为重要的部分之一。
它由82篇组成，介绍了中医学的理论基础和诊断方法。
《素问》中的内容包含了中医理论的基本原理，如阴阳五行学说、脏腑经络理论、病因病机等。
它对于中医的整体观念和辨证施治方法起到了重要的指导作用。
在《素问》中，一些重要的章节包括《五脏别论》、《六节藏象论》、《至真要大论》等，这些章节都探讨了人体的生理和病理特点，对于中医养生和治疗具有重要的指导意义。
《灵枢》是黄帝内经的第二部分，它由81篇组成。
《灵枢》主要介绍了中医学的经络学说和针灸理论。
经络学说是中医学中的重要理论之一，它认为人体内部存在着一套纵横交错的经络系统，通过这些经络可以调节和平衡人体的功能。
《灵枢》中详细阐述了经络的分布、流注规律以及经络与脏腑的关系。
针灸理论是中医学中的独特疗法，它通过在特定的穴位上施针来调节人体的气血运行，达到治疗疾病的目的。
《灵枢》中的《九针十二原》、《针解》等章节详细介绍了针灸的原理和应用方法。
黄帝内经的《素问》和《灵枢》两部分互为补充，共同构成了中医学的理论体系。
《素问》以全面的视角介绍了人体的生理和病理特点，为中医的辨证施治方法提供了理论基础。
而《灵枢》则着重介绍了中医特有的经络学说和针灸理论，为中医的治疗手段提供了重要的依据。
两部分结合起来，为中医学的理论体系提供了完整而系统的描述和解释。
总结起来，黄帝内经分为《素问》和《灵枢》两个部分，分别从全面的理论和经络针灸两个方面介绍了中医学的基本原理和疗法。
这两部分共同构成了中医学的核心内容，对于中医学的教育、研究和实践具有重要的意义。
通过深入学习和理解黄帝内经，人们可以更好地掌握中医学的理论和技术，从而实现对人体健康的更好保护和治疗。
黄帝内经《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为集结成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
素问·上古天真论昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
黄帝内经全文原文及译文
黄帝内经是一本古代的中医经典，包括两部分，分别是《素问》和《灵枢》。
以下是部分黄帝内经的原文及译文：
1.《素问·四气调神大论》
原文：天风解堵，地风解濡，人风解肌。
人合于四时之大变者，天风解肌，地风解肌……风者，人之所以在天地之间也。
译文：天风能治疗肌肉的疼痛和僵硬，地风能治疗湿气的滞留，人风能治疗肌肤病。
人类与四季轮换相适应，天风可治疗肌肤病，地风可治疗湿气滞留……风，是人存在于天地之间的因素。
2.《素问·生气通天论》
原文：夫生气之亏，上工于神枢，下系于肌肉，其寿命早衰，肺气先丧。
译文：生命力不足，首先影响人的精神，然后影响到肌肉，导致寿命缩短，肺气先衰。
3.《灵枢·本神》
原文：人有五脏，五脏之合气为阳，阳和盛，则五脏皆受气，血脉和行。
译文：人体有五个脏器，五脏合理的气血流动是阳气，阳气充足时，五脏都能正常接受气血的滋养，血脉流通顺畅。
以上是黄帝内经部分文段原文及译文，这本经典的内容非常丰富，对于中医学和人体健康有很大的指导意义。
黄帝内经全文完整版黄帝内经是中国古代医学的经典著作，分为《素问》和《灵枢》两部分，共包含81篇。
以下是《素问》的完整版：1. 调经论2. 睡眠论3. 右胜论4. 阴阳病机论5. 下经论6. 阴阳离合论7. 穴位论8. 扁鹊解厥论9. 秦问论10. 属要论11. 六气别论12. 阴阳应象大论13. 鳖甲论14. 本神论15. 四时五脏病传论16. 四气调神大论17. 五常政大论18. 八正神明论19. 阴阳阳明阴阳名论20. 脏气法时论21. 逆顺肥瘦论22. 平人气象论23. 瘦人气象论24. 肥人气象论25. 季气无偏论26. 阳明病传论27. 神志藏精论28. 顺气通天论29. 发梦理论述30. 天年论31. 天年三气应象论32. 寿度伤治论33. 真藏病论34. 气交变大论35. 淫邪发正论36. 温病淫邪著形论37. 病能论38. 疵论39. 太阳病文论40. 阴阳应决论41. 小腹阴阳病脉证并治42. 金精论43. 平人法象论44. 诊病法方论45. 风论46. 阴阳相表里论47. 问肢体痛泻48. 疮疡论49. 哀病死生急救论50. 顺气调神论以下是《灵枢》的完整版：1. 本篇2. 寿命大论3. 经脉原远并至分别论4. 五藏使节原形论5. 所行论6. 平人百病解7. 邪气脏腑脉动象论8. 最邪生会论9. 终始论10. 五十营令精微论11. 九针论12. 血痹论13. 四时刺逆论14. 经络论15.分度论16.五十营别论17.汤液醪醴论18.河滑论19.卫气安营论20.内外论21.水穀不食论22.真邪论23.百病生处论24.疾病形气审五年论25.邪气病位论26.邪气病脏论27.脏腑不能形脓论28.呼吸法式论29.奇病论30.问诊篇这是黄帝内经的完整版本，其中《素问》和《灵枢》涵盖了丰富的医学理论和治疗方法，对中国传统医学的发展起到了重要的作用。
黄帝内经全文及解释（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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黄帝内经的篇目1. 概述《黄帝内经》是中医经典之一，由黄帝与其医师岐伯等人所创。
其内容囊括了中医学的各个方面，广受医学家和中医爱好者的欢迎。
本文将对《黄帝内经》的篇目进行介绍，以使读者更好地了解其内容。
2.《素问》《素问》是《黄帝内经》的第一部分，共81篇。
它主要包括了《奉真会》、《玉机真脏论》、《玉机走气篇》、《金匮真言论》和《五音五味辨》等内容。
其中，《奉真会》主要阐述了医需善于观察、辩证和判断病情的重要性；《玉机真脏论》则讨论了五脏六腑的功能和病理变化，是中医理论中最为基础的部分；《金匮真言论》则深入研究了诊疗规律和治疗方法，对诊疗实践有很大的指导作用。
3.《灵枢》《灵枢》是《黄帝内经》第二部分，共81篇。
它主要包括了《大奇论》、《上古天真论》、《五感舍利论》、《卫气行针论》等内容。
其中，《大奇论》主要阐述了生物学和天文学相关的医学知识；《上古天真论》则深入探究了生命的本质和人体的形成；《五感舍利论》则详细叙述了五感官与疾病的关系；《卫气行针论》则重点介绍了针灸的应用和作用。
4. 《金匮》《金匮》是《黄帝内经》第三部分，共46篇。
它主要包括了《玉函经》、《金匮要略》、《千金方》等内容。
其中，《玉函经》为《黄帝内经》中的原始篇目，包括了许多与古代医学有关的重要内容；《金匮要略》则为张仲景所写，是后来中医学发展中的重要经典；《千金方》则为孙思邈所写，是中国古代最重要的医源性方剂书之一。
5. 《外篇》《外篇》是《黄帝内经》的附录，主要包括了《素问附义》、《钟离权衡》等内容。
其中，《素问附义》主要对《素问》的内容进行了补充和解释；《钟离权衡》则着重探讨了中医诊断的方法和技巧，是中医诊断学重要的理论基础。
6. 总结《黄帝内经》是中国传统医学中的重要经典之一，其内容丰富，包括了中医学的各个方面。
本文介绍了《素问》、《灵枢》、《金匮》和《外篇》的内容，希望读者能从中受益，更好地了解中医学的基本理论和诊疗实践。
《黄帝内经》是我国现存最早的一部经典中医著作。
《伤寒杂病论》是东汉张仲景所著。
分为《伤寒论》和《金匮要略》两部分。
前者以外感病为主，后者以内伤杂病为主。
开创了中医辨证论治先河。
《神农本草经》是我国最早的药学著作。
为中药理论奠定了基础。
金元四大家：刘完素、张子和、李东垣、朱丹溪。
刘完素倡导“火热论”，后世称为“寒凉派”。
张子和被后世称为“攻下派”。
李东垣被后世称为“补土派”。
朱丹溪被后世称为“滋阴派”。
唐代《新修本草》是世界上第一部由政府颁发的药典。
明代李时珍著《本草纲目》，收药1892种。
中医学理论体系有三个基本特点：整体观念、辨证论治、恒动观念。
中医诊断和治疗疾病的方法很多，主要有辨证论治、辨病论治和对症治疗三种。
“证”又称“证候”蕴涵“证据”之意，是机体在疾病发展过程中某一阶段的病理概括。
“辨”是审辨，鉴别的意思，是分析与综合的过程。
辨证是根据症状、体征以及四诊（望、闻、问、切）所收集到的所有资料，通过比较、分析辨清疾病的病因、性质、病位以及邪正之间的关系，最终概括、判断为何证，及属于何种类型。
论治是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。
辨证是确定治疗方法的前提和依据，论治是辨证的目的与手段。
阴阳是对自然界中相互关联的事物和现象对立双方的概括。
它既可以代表相互对立的两个事物，也可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。
阴阳学说的基本内容有：1.阴阳的对立制约。
2.阴阳的互根互用。
3.阴阳的消长平衡。
4.阴阳的互相转化。
用阴阳说明人体的病理变化：1.阴阳偏盛：阳胜则阴病、阴胜则阳病、阳胜则热、阴胜则寒。
2.阴阳偏衰：阳虚则寒、阴虚则热、阴损及阳、阳损及阴、阴阳俱虚。
木曰曲直：木具有生长、升发、条达、舒畅的特性。
火曰炎上：火具有温热、升腾的特性。
土爰稼穑：土具有生化、承载、受纳的特性，有“土为万物之母”，“土载四行”之说。
金曰从革：金具有收敛、肃杀、下降、清洁的特性。
水曰润下：水具有寒凉、滋润、下行的特性。
木火土金水分别对应东南中西北、肝心脾肺肾、胆小肠胃大肠膀胱、目舌口鼻耳、筋脉肉皮毛骨、怒喜思悲恐、泪汗涎涕唾相生，是指一事物对另一事物具有促进、助长和资生作用。
相克，是指一事物对另一事物具有抑制和制约的作用。
制化，五行学说就是用相生和相克关系的结合，来说明事物之间相互资生和相互制约的联系，正是这种整体调节作用，可以防止其太过或不及，从而维持事物的协调和平衡，这种相生相克关系的调节作用，又被成为制化。
相乘，即以强凌弱或乘虚侵袭。
是指五行中的某一行对被其克制的一行克制太过，超过正常限度的异常相克状态，又称“倍克”。
相侮，即欺负、侮弄之意，在此指反侮。
是指五行之间的克制次序遭到破坏，出现逆向克制的异常相克现象，又称“反克”。
相生关系的传变包括“母病及子”和“子病犯母”两个方面。
如肾病传肝即是母病及子，心病及肝即是子病犯母。
相克关系的传变包括“相乘”和“相侮”两个方面。
相乘指相克太过而为病，如木旺乘土、土虚木乘。
相侮指逆向克制而致病，如木火侮金、金虚木侮。
藏象：藏，通脏，指隐藏于体内的脏器；象，是形象火征象。
含义有二：一指脏腑的解剖形态，二指脏腑的生理、病理表现于外的征象、因此藏象意指脏器虽存在于体内，但其生理病理的变化都有征象表现于外。
“藏居于内，形见于外，故曰藏象。
”脏，即心、肺、脾、肝、肾，合称为“五脏”；腑，即胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，合称“六腑”；奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。
五脏的生理功能是化生和贮藏精气；六腑的生理功能是受纳和传化水谷；奇恒之腑多为中空的腔性器官，贮藏精气但不能化生精气。
心的生理功能：1.主血脉。
取决于心阳心气的充沛，血液的充盈和脉道的通利。
生理作用：一是行血以输送营养物质。
二是生血，使血液不断地得到补充。
2.主神志。
生理作用：其一，主精神、意识、思维。
其二，主宰生命活动。
心在志为喜，在液为汗，在体合脉，其华在面，在窍为舌。
肺的生理功能：1.主气，司呼吸。
有主持呼吸之气合一身之气的功能。
2.朝百脉。
生理作用为助心行血。
3.主宣发肃降，通调水道。
肺主宣发体现在：1.通过肺的呼吸运动排除体内的浊气；2.将脾转输至肺的津液和水谷精微布散到内脏和皮毛；3.宣发卫气，调节腠理之开合，将代谢后的津液化为汗液，排出体外。
肺气失宣则呼吸不利、胸闷、咳嗽、鼻塞、无汗。
肺主肃降体现在：1.吸入自然界的清气；2.将吸入的清气及由脾转输至肺的津液和水谷精微向下布散；3.肃清肺和呼吸道内的异物，以保持呼吸道的洁净。
肺失肃降，则呼吸短促或表浅，咳痰、咯血。
肺在志为忧，在液为涕，在体合皮，其华在毛，在窍为鼻。
脾的生理功能：1.主运化。
包括运化水谷和运化水液。
脾的运化功能强健，称作“脾气健运”。
只有脾气健运，机体的消化吸收功能才能健全，才能化生气、血、津液而为全身提供足够的养料，才能使各个脏腑组织得到充分的营养，以维持生理活动的正常。
反之，若脾失健运，机体的消化吸收功能失常，则出现腹胀、便溏、食欲不振、倦怠、消瘦和气血不足等病理变化。
所以习惯上称脾胃为“后天之本”、“气血生化之源”。
2.主升清。
3.主统血。
脾在志为思，在液为涎，在体合肌肉，主四肢，在窍为口，其华在唇。
肝：1.主疏泄。
调节气血运行，促进消化吸收，调畅情志。
2.主藏血。
贮藏学液，调节血量。
肝在志为怒，在液为泪，在体合筋，在窍为目。
肾：1.藏精，主生长、发育合生殖。
2.主水。
主持全身水液代谢，调节水液平衡。
3.主纳气。
摄纳肺吸入之清气，防止呼吸表浅而调节呼吸的功能。
肾在志为恐，在液为唾，主骨生髓通于脑，其华在发，在窍为耳及二阴。
精，又称精气，是构成世界和人体的本原。
广义的精，泛指一切精微物质，包括人体内的水谷精微、生殖之精、脏腑之精、气、血、津液等。
狭义的精，指藏于肾中的一种具有生殖能力的物质，这种精先身而生，是构成胚胎的原始物质，为生命的基础，出生之后，又得到脏腑之精的不断培育、充实，成为人体生育繁殖的基本物质，即所谓“生殖之精”。
气的功能：推动（促进生长发育，脏腑经络功能，推动血生成运行，津液生成、输布排泄）、温煦（维持体温，保障正常生理功能）、防御（抵御外邪，驱邪外出）、固摄（固摄各液，控制其分泌排泄量）、营养（为生命活动，五脏六腑，经络提供营养）、气化作用（促进新陈代谢，物质和能量转化）。
经络是人体运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯穿上下的通路。
包括经脉和络脉。
经络功能：1.沟通表里上下，联系脏腑器官。
2.通行气血，濡养脏腑组织。
3.感应传导信息，调节机能平衡。
太阴肺经阳明大肠经上前手厥阴心包经少阳三焦经肢中少阴心经太阳小肠经后太阴脾经阳明胃经下前足厥阴肝经少阳胆经肢中少阴肾经太阳膀胱经后六淫致病特点：外感性、季节性、地区性、相兼性。
疫疠，是一类具有强烈传染性的病邪。
疫疠致病具有发病急骤，病情重笃，症状相似的特点。
痰饮，是由水液代谢障碍所形成的病理产物。
瘀血，是指体内有血液停滞，包括离经之血积存体内，或血行不畅，阻滞于血脉、经络及脏腑内的血液，均称为瘀血。
邪气盛则虚，精气夺则虚。
阴阳失调类型：1 阴阳偏盛（阳偏盛、阴偏盛）；2 阴阳偏衰（阳偏衰、阴偏衰）；3 阴阳互损；4 阴阳格拒（阴盛格阳、阳盛格阴）；5 阴阳亡失（亡阳、亡阴）气机失常类型：气滞、气逆、气陷、气闭、气脱疾病时的面色变化有青、赤、黄、白、黑五种。
青色主寒证、瘀血证、痛证、惊风和肝病；黄色主湿证、虚证，是脾虚湿盛的表现；白色主虚寒证、血虚证和虫证；赤色主热证，是血液充盈于皮肤脉络的表现；黑色主肾虚证、水饮证、寒证、痛证及瘀血证。
舌色分为淡红、淡、白、红、绛、青、紫七种。
淡红舌为气血调和征象，见于正常人；淡、白舌主气血两虚、阳虚；红、绛舌主热证（色红绛而有苔为实热，色红绛而少苔或无苔为虚热）；青、紫色主气血运行不畅。
舌苔色变化有白、黄、灰黑苔三种。
白苔主表证、寒证；黄苔（淡黄、深黄、焦黄）主热证、里证；灰黑苔主里证，多见于热极伤阴，阳虚阴甚或肾阴亏损，痰湿久瘀等证。
三语：谵语（神识不清，语无伦次，声高有力，多属邪热扰心之实证），郑声（神识不清，语言重复，声音微弱，时断时续，多属心气大伤之虚证），独语（自言自语，见人便止，多属心气不足，神失所养）。
问寒热分：1 恶寒发热；2 寒热往来；3 但寒不热；4 但热不寒（壮热、潮热、长期低热）自汗：经常汗出不止，活动尤甚者，称自汗。
多属气虚卫阳不固。
盗汗：睡时汗出，醒后汗止，称盗汗。
多属阴虚内热。
疼痛性质：痛且有胀感，为胀痛，多为气滞；疼痛并有沉重感，为重痛，多是湿邪困阻气血所致；疼痛有灼热感而喜冷的，为灼痛，多为火邪窜入经络所致；疼痛有冷感而喜暖的，为冷痛，多因寒邪伤阳所致；疼痛如针刺锥穿，为刺痛，多是瘀血所致；疼痛虽不剧烈，可以忍耐，但连绵不止者，为隐痛，多因精血不足、筋脉失养所致。
六大纲脉：浮脉，脉搏显现部位浅，主表证、虚证；沉脉，脉象显现部位深，主里证，有力为实，无力为虚；迟脉，脉搏至数少，每分钟不足60次，主寒证，有力为实，无力为虚；数脉，脉搏至数多，每分钟超过90次，主热证，有力为实，无力为虚；虚脉，主虚证，多为气血不足；实脉，主实证。
表证：指病邪从皮毛、口鼻侵犯人体，正邪相争于表所产生的证候。
里证：是疾病深入于里（脏腑、气血、骨髓）的一类证候。
肺阴虚证，干咳无痰或痰少而粘，甚则痰中带血，声音嘶哑，骨蒸潮热，五心烦热，盗汗，颧红咽干，舌红少苔，脉细数。
脾气虚证，纳呆食少，食后腹胀，大便溏泻，神倦乏力，少气懒言，或肢体浮肿，或形体消瘦，舌淡苔白，脉弱。
临床遵循的治疗法则有治病求本、扶正祛邪、调整阴阳、三因制宜等四个方面。
正治法：寒者热之、热者寒之、虚者补之、实者泻之。
反治法：热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用。
中药的性能是对药物的性味、归经、升降浮沉、毒性等性质和功能的统称。
四气：又称四性，是指药物寒、热、温、凉四种不同的药性。
寒凉药：清热泻火、凉血解毒，适用于热、阳证。
温热药：温里散寒、补火助阳，适用于寒、阳证。
五味：指辛、甘、酸、苦、咸五种药味。
辛：能行、能散。
甘：能补益、和中、缓急。
酸：能敛、能涩。
苦：能泄、能燥、能坚阴。
咸：能软坚、散结、泻下。
淡：能渗湿利尿。
十八反（十九反）：甘草反甘遂、大戟、芫花、海藻；乌头反贝母、瓜蒌、半夏、白蔹、白芨；藜芦反人参、沙参、丹参、玄参、细辛、芍药、（朴参）。
先煎（20min）：矿物、贝壳、毒性、烈性的药物（生石膏、生龙骨、生牡蛎、代赭石、生石决明、磁石、龟板、鳖甲、川乌、草乌、生附子）。
后下（10min）：芳香类、易挥发药物（薄荷、大黄、砂仁、藿香、钩藤、番泻叶、白豆蔻）。
包煎：易飘浮，易混浊，对咽喉有刺激的药物（车前子、旋覆花、海金砂、滑石、辛夷）。
另煎：贵重药物（人参、西洋参、鹿茸、羚羊角）。
