园林艺术论文
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园林毕业论文篇1摘要:园林绿化工程是一项实践性和使用性很强的城建工程。
为了确保园林绿化工程的施工效果,创造出既美观、又实用的园林作品,我们需要严格遵守其施工技术要点,把好质量关。
随着社会的不断进步与发展,人们的文化素质水平不断提高。
对居住环境也有了更高的要求,生态发展以及绿色生活的理念也已经深入人心。
在进行园林绿化工程施工过程中我们应该吸收国内外先进的施工技术,并在施工过程中不断积累经验,使得我国的园林绿化工程得以快速发展。
将生态发展与植物景观设计有机结合起来。
关键词:园林;绿化施工;技术在园林绿化工程施工中,采用科学合理的施工技术,不仅能缩短工程工期,减少工程造价,还可提高工程施工质量,确保园林绿化工程的各项功能顺利实现,对城市建设起到积极的推动作用。
1园林绿化工程的特点分析1.1园林绿化工程的生物性。
由于园林绿化施工过程是通过对植物的栽培来达到绿色景观的要求。
在园林绿化施工过程中应该注重人工环境与自然环境的完美结合。
植物设计是体现景观形象的重要组成部分。
为了提高城市的识别性,有效改善城市环境。
植物设计体现自然景观和人文景观的同等价值。
植被为人类活动提供了背景,是自然品质或文化品质的参照,设计强调要为聚会、娱乐、玩耍提供空间,但它们也有所取舍地参考了当地特别的自然历史与文化历史。
施工过程中是通过对草皮、灌木以及乔木的色调、高低进行搭配来创造出别具一格的绿色景观。
由于园林绿化建设对植物的栽培与养护过程需要根据不同的植物种类进行施工。
绿色植物受阳光、土壤、水分、温度等因素的影响,所以说园林绿化工程具有生物性的特点。
1.2园林绿化工程的艺术性。
园林绿化工程旨在为居民营造一个优美的、舒适的休闲娱乐场所。
园林专业毕业论文【通用6篇】毕业论文,即需要在学业完成前写作并提交的论文,是教学或科研活动的重要组成部分之一。
为朋友们精心整理了6篇《园林专业毕业论文》,希望可以启发、帮助到大朋友、小朋友们。
关于园林毕业论文篇一时间过得很快,20xx年马上就要过去了。
而本人到我们爱立特公司预决算部上班也近1个半月了。
在这一个半月的时间中,本人学到了很多的东西。
本人认为有以下三点点体会值得一说:第一点:要学会安排自己的时间。
安排时间就是安排好自己的工作和生活的一切,使工作和生活有条理。
在之前的学生时期,本人虽然也会对自己的学业做过安排,但是不会这么的认真、仔细。
在这一个半月的时间里,本人养成了一个很好的习惯。
每天早上起来,本人都会把一天之内自己要完成的工作罗列出来,之后一件一件地去完成它们。
这样做既不会造成遗漏又可以提高做事的效率,而且把每天的工作完成时都有一种工作的成就感。
学习是一种生活的态度与状态,本人希望自己保持良好的学习和生活习惯,做个有目标的人。
第二点:本人觉得刚来的新员工工作要主动,不能被动的接受。
很多时候,事情是靠自己主动去做、去发现。
刚来预决算的时候,本人很不习惯没人安排工作的状态,不知道自己该做些什么,总等着本部门的陈洋洋同志来安排本人每天应该做的事情。
而事实上,陈洋洋同志自己也比较忙,她自己还有自己的本职工作要做,所以在很多时候就不能兼顾到这些。
因此,本人发现工作是需要自己去发掘,工作不会自己找到你,只有在你自己主动去找它们的时候,你才会发现其实你有很多的工作还没有完成,它们还在等着你去完成。
所以,积极主动的与师傅沟通、寻找自己能做些什么,这样才能更好更快的成长。
第三点:态度决定一切。
不管在生活中还是在工作中,态度真的是决定一件事情成功的好坏的最重要的因素。
这个道理也是本人在开始烧开水之后才得出的。
在开始烧开水之初的那段时间,我都不能掌握好时间去关掉电水壶,以至于每次电水壶里的水都溢出来,造成“水灾”。
园林景观设计论文园林景观设计论文精选15篇无论是在学校还是在社会中,大家总少不了接触论文吧,论文对于所有教育工作者,对于人类整体认识的提高有着重要的意义。
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园林景观设计论文1摘要:分析了西南地域园林景观设计中的巴蜀文化,从历史人物、历史思想以及园林审美等几个角度进行剖析,最后对西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建议,具有一定现实意义。
关键词:西南地域;巴蜀文化元素;园林设计随着中国经济水平的不断提升,我国城镇化建设进程加快,各地景观园林特征相似成为阻挡文化多元化发展的危机。
怎样将地域特色融入景观园林设计成为急需解决的问题之一。
所以,景观园林设计师应该深入了解某一地区的文化风俗,从地域文化中寻找设计理念,因地制宜得进行景观园林建设。
1西南地域园林景观设计中巴蜀文化的孕育环境西南地区的地貌特征十分丰富,平地、凸地、山脊、凹地以及谷地组成了西南地区颇具特色的复合型地形。
具有特征的地形给人以不同的空间感受,是西南地区园林设计的自然基础,能够提升巴蜀园林的布局空间层次感,与其他地区的园林形成显然对比。
西南地区特有的山地地形中蕴藏着丰富的环境资源,例如飞岩叠石、万壑流青以及繁花覆地等,西南地域园林景观设计中应该充分利用这些地理优势,形成与亭台廊榭相互映衬的园林风格。
2西南巴蜀园林景观设计的文化元素分析2.1先贤崇拜西南巴蜀地区自古就有浓厚的山水文化特色,在古代体现于对山水的憧憬与崇拜,之后逐渐演变为对先贤的崇拜。
不管是巴蜀本地的达官贵人还是文人骚客,其停留生活之处多被改造为以园林形式为主题的文化场所。
西南园林在历史上虽然经历了很多次兴废,但还是表现出非常强烈的生命力。
虽然没有苏州私家园林的精致、没有皇家园林的气势,但是却具有浓浓的人文风俗。
2.2道家思想巴蜀地区是道家思想的发源地,道家所尊崇的“道法自然”自然对西南园林产生了布局式的基础影响。
风景园林景观设计论文(精选5篇)风景园林景观设计论文范文第1篇在风景园林设计中,通常需要用到两大料子,一种是硬质景观料子,重要包含山石、水体和建筑等;另外一种就是软质景观料子,即植物,园林植物体现了自然属性和由于季节改换产生的时空序列变更的景观表现特征。
由于植物和山石在风景园林建筑设计中的应用,用不同的形式表现了园林的美好,吸引了人们的爱好,充足了人民群众休闲娱乐活动的需要。
风景园林学的简介1.风景园林学的定义风景园林学是一门专门的学科,是在古典造园和风景造园的基础上,通过科学的方式建立的一门新的学科。
从传统的风景造园到现在的风景园林学,经过了从为少数人服务到为人类和生态系统服务;从单一的审美价值取向到生态和文化综合的价值取向;从中微观到全尺度的进展过程。
2.风景园林学科的分类风景园林学以空间营造理论为核心基础,包含风景园林学规划理论和风景园林学设计理论。
(1)风景园林学规划理论风景园林学规划理论包含表述模型、评价模型、过程模型、变更模型、决策模型和影响模型等,是风景园林建筑设计的进行施工前的参照基础。
(2)风景园林学设计理论风景园林学设计理论包含:范围和目标确实定、数据的收集和分析、经济文化背景分析、完成调研报告、概念设计和施工设计等,是风景园林建筑设计的基础。
3.风景园林学在风景园林建筑中的应用(1)对风景园林建筑进行规划与设计:通过对园林建筑地的分析,进行功能整合,对相关的社会经济文化因素进行讨论,对园林景观进行整体性设计。
(2)在园林中对植物的应用:讨论城市园林植物的多样性,对城市园林树种进行规划,实现园林植物是配置和设计。
植物在风景园林建筑设计中的应用1.植物在风景园林中的配置原则风景园林的景观建筑设计必须要有科学性和艺术性,把科学性和艺术性进行高度统一,既充足植物和环境的生态相适应,又要符合艺术构图的原理,把植物的个体和群体美呈现给观众,并让观众在赏识的时候感受到意境美。
所以风景园林的植物景观设计也要符合绘画艺术和造园艺术“统一、调和、均衡和韵律”等原则,实行协调对比,体现植物在风景园林设计中的作用。
园林设计发展论文(10篇)-园林设计论文-设计论文——文章均为WORD文档,下载后可直接编辑使用亦可打印——第一篇:园林设计中植物造景的应用摘要:首先简单介绍了植物造景,然后比较详细地分析了植物造景在园林设计中的运用。
关键词:园林设计;植物造景;运用1植物造景的应用原则1.1色彩搭配恰当的原则植物的种类众多,每一种植物呈现给人们的色彩均有不同,单一的色彩有时难以给人以赏心悦目的视觉效果,而有效地搭配不同的色彩,能给人意想不到的效果。
因此恰当的色彩搭配是植物造景中比较重要的原则之一。
如在进行植物造景时,花朵五颜六色,叶子也是色彩缤纷,果实的色调也各有不同。
将这些颜色不同的植物进行恰当的色彩搭配,不仅能给人呈现出丰富的景观视觉效果,还能够让人体会季节变化的交替。
目前比较常见的色彩搭配方式有以下几种:①亮丽的植物常和常绿植物搭配。
②常绿植物常和落叶植物搭配。
③红瑞木、白皮松、红色枫叶以及黄色银杏叶等常用于色彩搭配[1]。
1.2立意鲜明的原则植物造景时,应鲜明地表达主题。
艺术手法的运用,充分体现所要表达的历史文化和地域风情。
1.3与环境和地形充分协调的原则不同的环境和地形条件,生长的植物也有很大的差别。
因此不同的地形环境决定了造景方法的选用,以达到地形和植物能够有效搭配,产生更加和谐的景观。
例如,将银杏、松树种在地势险峻的地方,如崖壁,峰顶等,使得树木的古老和苍劲体现得淋漓尽致[2]。
1.4层间搭配适宜原则进行植物的上下层搭配,能够使得景观更加具有层次感。
由于不同的植物具有不同的生长高度,如草本植物一般较低,相对于草本植物而言,灌木等的生长高度又稍微高了一点。
合理搭配不同高度的植物。
如金银木、羊胡子草、白杨树的排列顺序应依次为:白杨树———金银木———羊胡子草,含羞草、侧拍、太平花的排列顺序应依次为:侧拍———太平花———含羞草[1]。
1.5遵循植物生长特性的原则每一种植物都有其自身的生长特性,因此对于生长环境也有不同的要求,只有满足植物生长特性的生长环境,才能使植物更好地生长。
园林设计毕业论文(共5篇)第一篇:园林设计毕业论文目录1园林景观历史 2园林景观意境 3园林景观特点 4总结诗情画意中的美——浅析中国古典园林的意境摘要:中国古典造园艺术是中国文化艺术长期积累的结晶,它充分反映了中华民族对于自然美的深刻理解力和鉴赏力。
本文从历史文化角度,通过对中国古典园意境中诗画的分析,探讨其所包含的中国古典园林艺术的审美情趣与文化内蕴。
关键词:古典园林意境诗情画意正文1 园林景观历史中国古典园林经过三千多年的发展,其内容随着历史的发展逐步丰富和完美。
园林是既可供居住、避暑、宴客等的场所,又是获得高级精神享受、倾心游赏山水林泉等自然美的地方。
匠心独运的造园家们在喜爱自然、模仿自然、进而再现自然的基础上,创造出丰富多彩的园林景观,实现至高至美的理想境界,从而创造出中国古典园林独有的意境。
2 园林景观意境“意境”说早在唐朝就已经诞生了,但是思想渊源不仅可以上溯到先秦时代的哲学,而且因佛教的传入,受佛教禅宗的直接影响。
从先秦时代的“象”始,到魏晋南北朝时期转化为“意象”;从“立象以尽意”到“得意忘象”,由“忘象”而探入“象外”这条观念之流,同“意境”的出现自有其历史的渊源。
但是,“意象”的发展却并非是“意境”之所以诞生的直接原因。
而是由于佛教流传影响的结果。
“境”和“境界”是魏晋至唐代佛经翻译中常用的词汇,特别是在六朝以来的佛家典籍中更是常见。
所谓“清清翠竹,尽是法身。
郁郁黄花,无非般若”(般若,梵文,意为智慧)。
即是把无情之物都看作具有真如的境界(真如,梵文,意为事物的真实性)。
唐代是中国文学史上诗歌艺术发展的高峰,有丰富的艺术创作经验。
从而推动了诗歌美学家从理论上对诗歌形象作进一步的分析和研究,提出了“境”这个新的美学范畴。
“境”作为美学范畴的提出标志着“意境”说的诞生。
“意境”说既得禅宗“境界”的启示,吸收其“顿悟”的直觉体验方式,超功利、无思虑、以达到精神的绝对自由的审美境界。
中国古典园林艺术审美中的艺术感受论文一、中国古典园林艺术中的意境中国古典园林艺术在美学上的最大特点是重视意境的创造。
所谓“意境”是超越了具限的物象进入无限的四维空间,从而对人生、物象、历史等方面获取一种具有一定哲理因素的感触与领悟。
意境的美感实际上是一种人对实物空间—景的欣赏、感知而在人的心底产生的超出景物之外的精神境界,是一种思维空间。
中国古典园林素有“形象的立体画”之称,其具有画的构图与神韵以及诗的意境。
中国古典园林的意境在追求“意”的优雅与“境”的深邃方面,是通过其本身的形象以及“巧于因借,精在体宜”的造景艺术手法,将感情寄托于构成园林中建筑、山石、水体、植物等造园要素,产生其意境的美感。
这种意境的美感体现出人与景的情感交互,表达自然空间的境域内涵,从而给体验者无限的遐想与感触,引起共鸣。
二、中国古典园林艺术中意境美的创造方法(一)大中见小、小中见大、以少代多我国古典园林善于模拟于自然,其在遵循园林构图的基本规律上,提取自然界中的某些景象精华进行其大小、色彩、形态、质感等要素的空间组织与控制,使其迎合人们的审美需求,达到其意境感受的特殊效果。
例如:在中国古典园林中的某些小型山石、水体常会给人以“咫尺山林”、“一峰若太华千寻,一勺若江湖万里”的意境心理感受。
我国古典园林中还常通过利用空间关系的组合变化来造成小中见大的错觉,从而更好的营造出空间的意境美感。
如采用园中园,大园套小园的空间分割与联系来创造空间、组织空间和扩大空间(如:苏州园林中的拙政园)。
再如通过园林建筑、墙垣、假山、园林植物分隔空间,造成园中曲折多变,峰回路转的效果。
又如在很多狭小庭院的空间处理上采用多样的空间模式,扩大空间;利用云墙、月洞及曲廊等这样时闭时开的变化,使空间愈见幽深;利用各种物象进行组景与借景,对空间多样划分,从而可使空间愈分愈见其大。
这样的处理方法不仅消除人们心里上的空间压抑感,而且通过云墙、月洞、曲廊等这样的空间方式,增加了整个园林空间的意境美感。
景观设计中古典园林设计手法的应用论文(优秀范文5篇)第一篇:景观设计中古典园林设计手法的应用论文摘要:针对古典园林设计手法在现代居住区景观设计中的应用进行分析,提出了现代居住区园林设计的发展趋势以及古典园林具备的特点,人们强调以人为本原则,在设计时,追求“生态平衡”,古典园林设计过程中,注重神似、诗情画意、与自然结合。
结合这些内容,总结了如何将古典园林设计手法应用在现代居住区景观设计当中,主要内容有:虚实结合、密疏融合、空间格局和路线组织的设计等。
关键词:古典园林设计;现代居住区;景观设计;神似;诗情画意;自然环境随着人们生活水平的不断提高,对居住环境也提出了更高的要求。
在现代居民区设计过程中,需要为人们设置相应的休闲园林,在传统居住区园林景观设计过程中,设计者往往倾向于模仿西方园林设计风格,对古典园林景观设计手法涉足过少。
古典园林强调人与自然的和谐相处。
因此,将古典园林设计手法应用于现代居住区园林景观中,对现代居住区园林景观设计具有重要影响。
一、现代居住区景观设计发展趋势伴随着居住区建筑和园林逐渐向欧美西式景观风格发展,现代居住园林大部分采用模纹花坛等西式元素进行设计[1]。
并没有对中国古典园林设计手法以及设计元素等进行充分利用。
在现代居住区景观设计过程中,人们强调以人为本原则,在设计时,追求“生态平衡”,并且强调人与自然和谐相处。
对园林景观进行设计过程中,需要对自然进行充分利用,促使自然之美得以充分体现。
在这种情况下,将古代园林设计风格和现代园林设计相互结合,符合我国园林设计发展趋势。
二、古典园林的特点1、神似通常情况下,古代园林设计中,多以自然山水为主要内容,使用植物进行装点,主要是因为山水植被是自然风景的主要内容。
但是,古典园林的设计并不是对原态风景进行模仿,这需要设计者针对原始状态做出相应调整,然后对其作出适当加工,最终实现一种神似的境界。
2、诗情画意在古典园林设计中,诗情画意是最为突出的表现手法,同时也是园林设计的最高境界。
园林论文范文园林是人类与自然的结合,是旨在营造美好环境的艺术和科学。
园林论文可以涉及各个方面,如园林设计、园林建筑、园林管理等。
以下是一个关于园林设计的论文范文:题目:园林设计理念及实践摘要:园林设计是一门综合性的艺术和科学,涉及美学、环境保护、生态学等多个领域。
本论文以北京颐和园为例,探讨了园林设计的理念与实践,并提出了一些改进建议。
第一部分:引言园林设计是一门古老而又不断发展的艺术,其目的是营造美好的自然环境,为人们提供休闲、娱乐和文化交流的场所。
在现代城市化进程中,园林设计对于改善城市环境,提高人们的生活质量具有重要意义。
本论文以北京颐和园为例,探讨园林设计的核心理念及实践,同时提出一些建设性的改进建议。
第二部分:园林设计的核心理念1. 动静结合:园林设计中应该充分考虑人们的不同需求,既有提供放松、休闲的开放区域,也要有安静、闭合的私密区域。
颐和园中的长廊、假山、花坛等都能满足人们不同的需求。
2. 自然与人工结合:园林设计应该在尊重自然的基础上进行,将自然元素融入园林中,避免过度人工化的设计。
颐和园以其自然山水、湖泊和树木为特色,展示了人工与自然的和谐共生。
3. 科学生态:园林设计应充分考虑生态平衡和环境保护,采取可持续发展的原则。
颐和园中的湖泊、溪流和花草树木清新自然,为人们提供了良好的生态环境。
第三部分:园林设计的实践1. 艺术表现:园林设计是一门艺术,可以通过景观建筑、雕塑艺术等方式表现。
颐和园中的琉璃瓦、石雕、窗棂等都展示了中国传统建筑的艺术表现。
2. 空间规划:好的园林设计应该合理规划空间,使人们在其中可以自由流动,感受到舒适和愉悦。
颐和园中的古建筑、碧波荡漾的湖泊和丰富多样的植被形成了丰富的空间层次。
第四部分:改进建议1. 注重保护:园林设计中应该注重保护和修复自然生态环境,减少对生物多样性的影响。
加强颐和园的生态保护工作,保护其中丰富的植被和水生生物。
2. 更新设施:适当更新园林设施,提供更好的服务和体验。
中国园林美学论文范例赏析(共3篇)本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意!第1篇:中国古典园林美学和对现代园林的影响分析1中国古典园林艺术的文化内涵中国古典园林艺术是中国传统文化的一个支流,中国传统文化对其浸润和渗透无处不在。
换言之,中国古典园林艺术是中国传统文化品格的物化现象,其所蕴含的文化内涵主要体现在以下3个方面。
1.1天人合一的自然观《易传》云:“夫大人者,与天地合其德,与日月同其名”。
孔子云:“智者乐山,仁者乐水。
智者动,仁者静。
”这些都体现了儒家亲近宇宙万物的自然观。
这种天人合一自然观体现在园林造园技法中,就是对自然的模拟。
小到一事一物,大到一山一河都极尽模仿之能事。
两晋、宋代以直观方式再现山川河流。
元明以后,还借助意境联想,用园林将自然之美人工化,绝妙地写意概括,达到诗化的境界。
在亲近摹拟自然的同时,也在改造自然,造福于人。
这无疑是对人天合一观念的积极诠释。
清代乾隆年间北京城西的城市园林化建设便是一例。
该时期西北郊水系得到彻底整治,引玉泉山水系汇入昆明湖,然后拓展疏浚西湖,在玉泉山南麓开凿水库,疏浚长河,使昆明湖蓄水量大增,北京西郊由此形成以玉泉山、昆明湖为主体的可调控的供水系统。
礼乐相成的伦理观孔子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐”,礼和乐作为中国传统文化的重要构件,层层渗透到中国园林艺术之中。
中国园林之礼(1)内外之礼。
墨子云:“宫墙之高足以别男女之礼。
”这种内和外,渗透到园林景观中,不仅仅是自然性划分的室内外空间,而且还是基于人的社会性划分的公共与私密空间;(2)尊卑有序。
所谓男尊女卑、君尊臣卑、夫尊妻卑等。
这种带有封建伦理烙印的观念体现在园林景观构筑中就成为了一种等级标示功能,其显著标志就是在园林建筑中外化出一系列尊卑有序的建筑符号。
中国园林之乐儒家的中庸之道主张不偏则胃中,不倚之谓庸。
园林景观设计论文(优秀12篇)在现代艺术中,非常重要的一种形式就是构成艺术,它被广泛应用到诸多领域,在较大程度上影响到了园林景观设计风格的形成。
在园林设计中,已经渗入了构成艺术。
我国在构成艺术应用方面,起步较晚,通常都是在广告设计和家居设计等领域内应用,很少人研究园林景观设计范围。
因此,就需要对构成艺术深入认识,对平面构成和色彩构成在园林景观设计中的手法及应用规律进行探索。
平面构成艺术具有较强的代表性,被广泛应用到园林景观设计中,其中,点、线、面是应用最多的艺术要素。
在数学范畴中,点主要是表明位置关系,不会涉及到面积和方向;而线则是具备一定的象征性含义;面则是通过首尾相接所形成的,在什么情况下,都不能够对其进行改变。
具体到园林景观设计中,使用环境是不同的,那么点、线、面也会体现不同的含义。
1园林景观设计中平面构成艺术的运用1.1园林景观设计中点的运用点在园林景观设计中,属于最小的单位,它不仅有位置,还有不同的形状,如圆形方形等;它们有着不同的大小和色彩,此外,具体的景观元素也可以被看作为点。
点不但可以将具体的位置表明出来,还可以将形状和大小给表现出来。
独立的点,也可以构成一个形象,通过点的聚散和量比,在视域中,可以构成连续的视觉形状。
在平面构成中,非常重要的一种造型要素就是点,它发挥着十分巨大的作用。
在一个空间范围内,我们可以用点来看待所有形状的物体,点最大的优势就是可以将人们的注意力给最大限度地吸引过来。
要想将点转化为面、或者线都是可以的。
按照一定的规律,连续排列点,就成为了线。
我们以圣地之门公园为例,它营造了2条长长的树阵,让人产生较好的感觉,并且可以将这个主题突出来。
通过研究发现,集合一系列的点,可以让人感觉到面的效果。
在排列点时,如果采用的是不同的疏密程度,那么就会有明暗区分显示出来;如果采用的是均匀的密度,那么形成的效果就有着严谨的结构。
1.2园林景观设计中线的运用折线也是直线中另外一种比较常见的形式,就是改变同一方向的线,然后继续延伸,折线景观要素,可以营造一种景观,另外一个方面分担作用也可以发挥出来。
中国古典园林的特色论文第一篇:中国古典园林的特色论文园林景观设计姓名:xxx 班级:xxx 学号:123456中国古典园林的主题分析摘要:我国古典园林一般以自然山水作为景观构图的主题,建筑只为观赏风景和点缀风景而设置。
园林建筑是人工因素,它与自然因素之间似有对立的一面,但如果处理得当,也可统一起来,可以在自然环境中增添情趣,增添生活气息。
园林建筑只是整体环境中的一个协调、有机的组成部分,它的责任只能是突出自然的美,增添自然环境的美。
这种自然美和人工美的高度统一,正是中国人在园林艺术上不断追求的境界。
关键词:古典园林山水对立统一山水,是我们赖以生存的自然环境。
自古以来,人们在利用和改造山水的过程中,与山水结成各种对象性关系。
在实践中,山水既为人们提供必需的生活资源,又是人们实践的主要对象,人们从自身的需求出发,把山水视作实用的对象、崇拜的对象、审美的对象,对山水加以欣赏、歌颂和赞美。
随着生产力的发展,人们生活的提高,人们乐于游山玩水,观赏名山大川绮丽风光中,对山水美的欣赏与人们的精神生活、道德观念联系起来,作为真、善、美的一种象征,以物喻人,移情寄性。
使山水的审美情趣进入以物“比德”和赏景“畅神”的境界。
山水何以为美?春秋时代的孔子告诉我们“知者乐水,仁者乐水”,何也?“出云风以通天地之间,阴阳合和,雨露之泽,万物以成,百姓以食。
”将山看成沟通天地,和合阴阳的重要事物及雨露源泉,是抚育万物,养育百姓的根本,具有与“仁者”无私品德相比美的特征,所以它是美的。
而水,孔子认为它无私给予万物,“似德”:所到之处有生命成长,“似仁”:下流曲折而循其理,“似义”:浅者流行,深者不测,“似智”;赴百仞之谷不疑,“似勇”;不清以入,鲜洁以出,“似善化”;至董必平,“似正”;其万折必东,“似意”;所以,君子见大水必观赏,这就是说,水具有与“君子”或“知者”的德、仁、义、智、勇等品质相类似的特征,所以它是美的,令人愉悦的。
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关于园林毕业论文篇一
尊敬的游客们:
大家好!欢迎大家来到苏州古典园林游玩,我是大家的导游,我叫徐悦,也可以叫我悦导。
今天我们将去苏州的古典园林转转,请大家跟好咯!
苏州古典园林吸收了江南园林建筑艺术的精华,有一句话说得好“江南园林甲天下,苏州园林甲江南。
”,苏州古典园林宅园合一,可赏,可游,可居,可以体验让人舒畅的生活,美化和完善自身居住环境的一种创造。
现在我们来到的是沧浪亭,沧浪亭是建于宋朝公元948——1264年,被文人成为苏舜钦的私人花园,占地面积1·08公顷。
园内有一泓清水贯穿,波光倒影,景象万千。
宋代著名诗人苏舜钦以囹万贯钱买下废园进行修筑,傍水造亭,还写下了“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
”造首诗。
踱步沧浪亭,可以看见沧浪亭外临清池,曲栏回廊,古树苍苍,垒叠湖石。
人们称“千古沧浪水一涯,沧浪亭者,水之亭园也。
”
现在,请大家自由活动半小时,要注意几点事项:
1、注意安全
2、不要戏水
3、注意卫生
4、不要破坏花草
现在清大家自由解散,最后:祝大家玩的愉快。
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园林景观设计论文园林景观设计论文15篇在平平淡淡的日常中,大家都有写论文的经历,对论文很是熟悉吧,论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。
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园林景观设计论文1摘要:我国小区景观在经过多年实践设计后,已经总结出了很多存在的问题以及未来的发展趋势,就对我国传统园林在现代小区中的应用进行探讨。
关键词:中国传统园林;现代居住小区;景观设计1 我国小区景观设计存在的问题1.1 景观设计重形式、轻功能在“功能第一”的原则上,我国很多的园林景观设计者都没有充分考虑到。
目前,很多小区的园林设计都把重点放在了外在景观上,而很少考虑到居民对于停车、活动、休闲的需要。
这就造成了园林的景观虽然非常迷人,但是“功能”并不齐全。
在园林景观的设计上,为了能够达到促销的目的,有些小区开始追求标新立异,疯狂烧钱,创建出大量的壮观场景。
虽然显得非常大气,但是无形间购房者的房贷支出、物业管理费却增大了。
1.3 景观设计重人工、轻自然对于周围环境与小区景观设计之间的联系,设计者往往由于注重小区的建筑密度和容积率而并没有充分考虑到。
这就导致了一些外来的植物景观被带进园林,从而造成了例如水系、山体这些难得的自然景观被推平、改造。
使得原有的天然石块、涓涓细流被移走。
这样一来,自然面貌就被“人造天堂”给生生的破坏。
1.4 景观设计重模仿、轻个性现在出现景观类似的园林实在是多,缺乏个性创造。
景观设计终究是一门设计学科,追求不同的艺术风格、做好创新意识、给人以不同美感的享受才是根本。
而抄袭毕竟不是长久之计。
为此,在地方文化和所处环境的掌握方面,景观设计师必须要有充分的了解。
对地块的分析和开发也要做到认真分析。
在策划方面,要依据地块的特征来进行,这样才可以最大限度避免雷同现象的出现。
对于本土文化和人的精神需求要格外重视,争取让小区建设的更像是心灵的家园,以此让业主满意。
景观园林论文(5篇)景观园林论文(5篇)景观园林论文范文第1篇在现代化的施工技术基础中不断地的引入各种先进的园林施工工艺。
各个城市的特点和当地的地域风情都得到极大的重视。
尽管我国的城市园林景观设计取得了较为瞩目的成果,但其也存在肯定的问题。
第一,园林景观设计人员素养参差不齐,整体素养有待进一步提高。
特殊是和西方先进发达国家相比,我国的园林景观设计人员无论是在设计理念上,还是在设计水平和整体规划布局上,都存在巨大的差距。
其次,在园林景观建设方面,其相关建筑技术比较落后,施工工艺有待创新。
特殊是园林设计是近年来最新的设计产业方向,其建筑施工的技术、工艺技术等手段还没有形成独特的体系,大多沿用旧式的城市建筑设计方法,细化设计有待进一步的加强。
第三,我国的园林景观设计和建设理念没有将生态环境和设计有效的统一,往往会存在顾此失彼的现象发生。
第四,城市景观设计中人文元素突出不够。
第五,园林景观设计中使用的植物往往没有完全考虑其自身的生长特点,后续养护力量不足,导致相应的景观使用寿命不长。
2现代城市园林景观中的人文倾向性分析城市园林景观设计要与整个城市的进展以及人们日常的生活紧密联系。
任何城市的人文特点,地域风情都可以从城市园林景观中透射出来。
特殊是现阶段各个城市都乐于将整个城市的人文理念作为一个城市特色品牌呈现出来,因此,越来越多的城市景观设计都融进了城市的人文特色。
如江南很多城市在进行城市园林景观设计时注意突出江南水乡的人文特色。
园林景观中搭配小桥流水,曲径通幽的小路搭配绿色的植被,释放着整个江南水乡的人文主义情怀。
而北方很多城市的景观设计搭配宏大的建筑人文特色。
四合院协作着大花园,无不展现出北方城市的雄峻。
如何能将城市园林景观设计把人文倾向完善的融入进去,这也是值得深化探讨的一个问题。
首先,中国的传统文化博大精深。
五千年的文明史造就了多少文化底蕴和内涵。
中国的文化源远流长,任何城市都不缺自己独有的文化特色。
中国园林艺术欣赏姓名:***学号:************摘要:中国古典园林的发展历史悠久,以其本于自然,而高于自然设计手法,追求自然精神境界为最终和最高目的,被西方国家推崇和摹仿。
亭台楼阁等是传统园林的主要建筑特色。
但在近代,中国园林受到西方的强烈冲击,我们应融中国文化思想之内涵与西方现代之观念创造中国特色的现代园林,沿着民族文化的文脉,以严谨的态度进行设计,更好地发展中国现代园林。
关键词:古典园林建筑特色现代园林一.园林的形成与发展园林主要是供游憩、文化娱乐、起居要求而兴建的,若把我国园林艺术约三千年左右的历史划分阶段的话,大致可分为:商朝产生了园林的雏形—囿;秦汉由囿发展到苑;唐宋由苑到园;明清则为我国古典园林的极盛时期。
由于历史的悠久,我国也就被列为园林艺术起源最早的国家之一,并在国际上享有盛名。
在世界各个历史文化交流的阶段中,我国“人工为之,宛自天开”的自然式园林艺术,自唐朝已传入朝鲜、日本。
特别是在十三世纪,意大利旅行家马可波罗就把杭州西湖的园林艺术称誉为”世界上最美丽华贵之城”。
从而使杭州西湖的园林艺术名扬海外。
至今,它更成了五大州的朋友们想往的游览胜地。
在十八世纪,中国自然式园林由英国著名造园家威廉康伯介绍到英国,使当时的英国曾一度出现了“自然热”。
1730年在伦敦郊外所建的植物园,后改为皇家植物园,除模仿中国的自然式布局外还出现了中国式的宝塔和桥。
从此以后,我国园林艺术那种顺应自然的设计手法,在欧洲广为传播。
二.园林建筑的类型和特点(一) 亭亭子不仅是供人憩息的场所,又是园林中重要的点景建筑,布置合理,全园俱活,不得体则感到凌乱,在山顶、水涯、湖心、松荫、竹丛、花间都是布置园林建筑的合适地点,在这些地方筑亭,一般都能构成园林空间中美好的景观艺术效果。
亭子以其美丽多姿的轮廓与周围景物构成园林中美好的画面。
它既是重要的景观建筑,也是园林艺术中文人士大夫挽联题对点景之地。
在我国园林中,几乎都离不开亭。
园林文化论文六篇园林文化论文范文1在西方的历史上,冷硬的石质建筑表达了一种西方的文化理念,不仅如此,从埃及金字塔到雅典卫城,几乎全部的闻名石质建筑都必需以垂直线为轴心,并尽其可能地寻求垂直轴心的高度。
哥特式教堂就是最鲜亮的例证。
德国的科隆大教堂中厅高达48m,而乌尔姆市教堂钟塔甚至高达161m。
教会要藉此表达离弃尘土和亲近上帝的神学意图。
西方文化中的这种对永恒的追求,在中国文化中是不存在的。
在中国哲学看来,不需上帝那样的人格神即可解决“安家立命”的问题:只要在自然中寻求内心的和谐以达到最高的心灵境界,就能在有限的人生中实现对无限与永恒的体认。
到后来,资本主义精神将这种对建筑高度的追求推向了极致,现代化楼厦成为拜物教的最好诠释,它们高耸在曼哈顿街区及全部的商业闹区,而依中国文化的心理景观看来,那只不过是一些理性的玻璃盒子,折射着太阳的光线,而毫无生命感。
2中国园林造景中的人文价值取向中国文化是一种布满着才智的休闲文化,自古至今中国人都强调人要活得自然才能恬淡,体静才能心闲,心闲才能通达。
于自然之中寻流水之声以养耳,网青禾绿草以养目,在回归自然的身心自由中感知自然之美妙,生命之美妙。
这便是中国人的休闲之境界。
“休”在《康熙字典》中解释为:休,人依木而休,表明白中国文化中的人与自然的关系。
“闲”在《楚辞》中释为:“闲,静也”,“闲,雅也,指品质”,代表着中国人的生活观。
由此,中国人千百年来的生活孕育出了我们特有的精神态度和文化气质,首先,从审美的角度看,休闲能够使人回归自然,身心得到彻底的放松,在自然的造化之中铸造人的豁达、开朗、坦荡、虚怀若谷的品行。
休闲使人在精神的自由中达到对世界的审美的生活方式,这是中国人的生活审美。
其次,从理论上讲,由于中国人不同于西方人,要将自己的生命寄予于那个抽象的、人格化的神,因此,休闲对于中国人而言,其价值在于,在生活的劳作与困顿之外,在家园中,闲适中的时间能够为人类构建意义的世界,使人的心灵有所安排、有所归依,使人的精神得以守护,这是中国人的生活信仰。
12月12日上午,中国建筑学会副理事长,原建设部科技司司长、外事司司长李先逵在国家图书馆总馆学津堂作了题为“中国园林阴阳观”的讲座,阐述了中国园林所蕴含和体现的浓厚道家思想色彩,诠释了中国园林设计建设的基本模式和审美标准,与听众共同感受了中国园林独特的意境美。
中国古典园林源远流长,最早始于殷、周时代的“苑”、“囿”,体现了古人崇尚自然的思想。
同期产生的阴阳学说及其哲学思想对中国园林产生了巨大而深远的影响。
鲁迅先生曾说“中国的根柢全在道教”,“懂得此理者,懂得中国大半”。
园林可视、可游、可玩、可居,这是其物质功能。
但它的基本功能是精神功能,是“精神场所”,体现了古人对自然宇宙、人生社会、审美情趣的认识和感悟。
指导原则——“法自然”
“阴阳”作为一种抽象概念,把一切事物归纳成既相关联又相对立的两类基本属性,而又存在于一个共同体中,相互渗透,相互转化。
阴阳鱼太极图就是其形象的概括。
“一阴一阳之谓道”,“道”使自然—人类—社会同源同构,相互感应。
老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
“自然”一是借喻宇宙之大自然,二是指道的特性。
我们把“道”称为自然主义哲学,它极富浪漫主义色彩,追求自由不拘、飘逸洒脱、返璞归真、淡薄高雅的“仙风道骨”,反映在艺术精神上就是质朴而空灵的自然美学观。
古人以自然主义哲学和自然美学观为指导,“法自然”。
道家的“仙境”指神仙居住的生活环境和修炼场所,是众生追求的理想境界“洞天福地”。
如天宫、十大洞天、七十二福地、王母的昆仑瑶池、太上老君的琼台,无不是山清水秀、瑰丽奇异、景观别致。
秦始皇堆蓬莱山、汉武帝治太液池。
后来人们把神山的幻想模拟对现实山水的仿写,道家的仙境也由虚幻世界转为现实世界的名山大川。
在中国古典园林中,皇家园林气度宏大,“缩天移地在君怀”;私家园林小巧玲珑,“虽有人作,宛自天开”;寺庙园林“依山就水,取形胜之地”。
但它们都是风景园林,源于自然,体现了道家“法自然”的思想。
基本模式——山水之道
古人“法自然”,从自然万物中选出“山”、“水”两个基本要素,亦是阴阳哲学使然。
山为阴、水为阳,因此造园活动亦称“山水之道”。
园林必有山有水,自成体系,“阴阳合德”,这才合乎“道”的原理。
山阴水阳,一高一低,对比鲜明。
随着时代的变迁,呈现出丰富多彩的不同特色。
春秋战国时期筑池堆山,汉代形成了“一池三山”的模式。
从东汉梁冀园开始仿现实山水。
魏晋南北朝时期老、庄、易经“三玄”并起,阴阳五行思想盛行,也促进了山水诗、山水画等文学艺术思潮的兴起和发展。
东晋谢灵运就是第一位山水诗人。
山水主题思想及山水空间与意境创作的规律突出了“山林之趣,田园之乐”。
这一时期仿山水由自发性发展为自觉性。
隋唐时期山水之道已经成熟,“山池”成为园林的专用名词。
宋代掇石叠山,师其形,写其意,文人写意园林充满
了诗情画意。
出现了湖石“假山”,以“太湖石”最为著名。
达到了法于自然又高于自然的“逸品”境界。
元明清之际,文人画家加入了造园匠师行列,理论贡献很大,促使山水园林建设全面发展成为一门综合性的独立艺术分类。
随着阴阳哲学流派的发展,园林呈现出不同个性风格。
如颐和园昆明湖中龙王岛为阳中之阴,万寿山后湖为阴中之阳。
谐趣园乃园中之园,恰似太极图中阴阳鱼的鱼眼。
山水形态在阴阳观念指导下,因地制宜,组合、因借,最终达到有机统一,“万物归于一道”,构成园林。
审美标准——意境美
中国园林最根本、最核心的是意境美,造园格调是最终追求。
所谓意境,即通过有限物象来实现无限意象的空间感觉,“境生于象为”,使观临者获得象外之象、景外之景,从而使物象给人情感体验和理念升华。
唐代诗人孟郊有诗云:“天地入胸臆,吁嗟生风雷。
文章得其微,物象由我裁”。
意境美即含蓄美或恍惚美。
“道之为物,惟恍惟惚”,让人在若有若无、若实若虚的恍惚之中触景生情,由“象”到“精”,去悟“道”的最高境界,得到最高的精神享受。
园林意境设计关键在于“虚”字。
“致虚极,守静笃,吾以观复”,虚明而静。
得“虚”之法有三。
一是实景虚构,对景物进行有机分割、延伸、交溶、流转,如分景、隔景、框景、借景,扩大丰富空间,虚幻莫测产生幻觉效应;二是虚景罗织,把色香味声、光影、节令感受组织到景物之中深化主题,如扬州可园就是利用节令变化的典例;三是诗文启迪,通过诗文题刻匾额使古典园林与诗文意境相映生辉,营造浓厚的诗意氛围和艺术境界。
意境的哲理是意境美的心灵升华。
道家的美学思想最终追求的是“折理察全”,对于现实人生并不是完全回避消极的,不乏对人生态度、历史责任、社会理想、宇宙大化的思考。
范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”就是最好的例证。
总之,园林意境美的有无高低是成功与否的标准,与道家思想的指导和灌注是分不开的。
园林手法的八大“道术”
法无定式,园林构景手法多种多样。
但万变不离其宗,“宗”即“阴阳之道”,“道生之,势成之”是园林艺术的总论。
道者,造化之根;德者,造化之术。
“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相合,前后相随”是基本法则,概括为“阴阳合德之术”。
“矛盾”双方互换,但“阴阳”有质的规定,其相对性是有条件的,不能易位。
如上为阳,下为阴,二者不可互换。
道家更为青睐“阴”。
“阳中有阴,阴中有阳”的辩证思维原理,也是中国园林技术处理的民族特色。
中国古代匠师在运用园林建筑艺术语言表达自己的阴阳哲学观念方面,可以说达到了出神入化、炉火纯青的境界。
其“道术”可概括为以下八种。
一、有无相生。
根据阴阳八卦原理,阴中生阳,阳中生阴,园林各局部之间,通过有无相生来演进发展,每对“有无”都是一个新天地,是一种系统循环论。
如
在空地上砌云墙分割空间,墙为“有”,墙上开月门,则为有中生“无”。
而月门又框景于其中,为“无中生有”。
框景、夹景、借景等手法均基于此理。
苏州园林中此法运用很多。
二、虚实结合。
虚实含义与“有无”有同理相生一面,强调其对比成趣的构思特征。
建筑理论中有实空间、虚空间之说。
院落、廊道、穿堂、过厅等均属半实实虚的中介过渡空间。
虚实结合就是以这样的空间层次变幻而达到有机统一。
阴阳学说中有太阳、少阳、少阴、太阴四象,而少阳这样的中介空间的意义,正是“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,让人进入“游心太玄”的妙境所在。
三、隔连相随。
咫尺千里,小中见大,注重空间的流动与延伸。
中国风格的流动空间有两大特色:一是空间蜿蜒曲折自由,浑然连续的曲线波浪式;二是从一种意境空间到另一种意境空间是“自然而然”的诱入式,空间界定模糊互融。
隔而不死,连而不乱,隔中有连,连中有隔,二者矛盾又相互作用转化,隔连相随,离合相依,交替运用,形成空间韵律、节奏和情调,互相衬托。
这种流动的空间大大增强了园林的艺术生命力。
四、开合相应。
在园林建设中不利于构景、不美丽之处要遮掩,关闭视觉走廊,即“合”。
如“别有洞天”、“园中园”。
需要借景时要“开”,如“日薄云天”、“纳万顷之汪洋,收四时之浪漫”。
开合要有致,讲究阴阳调适,相互感应,以达到动平衡。
五、动静相承。
苏州拙政园中南朝王籍诗“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”把动静之美一语破的。
动中有静,静中有动,动静互含为环境艺术之大要。
然而“致虚极,守静笃”,动为手段,静为目的。
如烟雨楼、听鹅轩、荷风四面亭,听声鸣之雅趣,体风拂之乐事,祛除烦恼,宁静致远,修身养性。
六、藏露相因。
此贵在含蓄之美,欲露先藏、似藏非藏、似露非露、若隐若现。
或以照壁隔断视线,或以山石遮掩主景,或以狭长引导空间酝酿情趣,最后豁然开朗,妙境顿生,出人不意。
这是东方独特的审美特征,从深层的心理结构映射出老庄哲学思维模式的睿智光芒。
七、形神相宜。
通过特定的具体景物形象的表现,恰当地传达出意境设计要求的神韵风采。
形神统一表现在以神制形,以形传神,神为体,形为用。
“巧于因借,精在体宜”,“宜亭斯亭,宜榭斯榭”。
皇家园林豪华气派,私家园林天然朴素。
颐和园佛香阁十分壮观,拙政园远香堂给人以亲切之感。
八、情景相融。
中国园林多反映士大夫阶级的思想情趣。
明清时期文人写意园风格浓厚,在欣赏自然美景的同时,又受到匾额题对的文化熏陶。
“片山多致,寸石生情”,“非唯我爱竹石,即竹石亦爱我也”(郑板桥《题画竹石》),天人感应,天人合一,主客观统一,使人触景生情,融情于景。