大六壬精义讲解续

大六壬精义讲解二第三节四课什么叫四课?所谓课就是一种模式、一种规范，它也代表一种程序、一个系列。

六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。

两仪在动静之间，即将产生事物。

四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。

当天的天干地支又叫日辰，日为阳、辰为阴。

干上所得之神叫干上阳神，为为第一课，叫阳中之阳为太阳；支上所得之神叫支上阳神为第三课，叫阴中之阳为少阴；干上阴神为第二课，叫阳中之阴为少阳；支上阴神为第四课，叫阴中之阴为太阴。

如图四（四课）。

正月甲子日辰时亥将第第第第四三二一课课课课寅未辰酉未子酉甲子丑寅卯亥辰酉上见辰戌巳甲遁于寅被酉所占酉申未午子上见未取课之法很简单，甲遁于寅，而寅宫又被酉所占，故第一课为干上阳神见酉，把酉移到第二课下面，再找固定盘上酉宫内所乘的地支，酉上见辰，故第二课日阴为辰，第三课下面为子（因为当天地支为子），固定盘上子宫见未，故辰阳为未，第四课也是把辰上地支移到下面，未上见寅，故辰阴为宫。

注意：地盘在下，为静；天盘在上，为动。

四课中下面一行都在地盘上找，上面一行都在天盘中找，故有主客，上下、天一顺逆之分。

第四节三传什么是三传？三传就是事物的主生、发展、结局三个阶段，它是事物机已成，事已定，并且沿着某一个方向发展的趋势，三传的好坏，确定了事物在发展过程中的吉凶状况。

六壬关键在三传上，三传是事物矛盾发展的集中表现，它是以克取传，克就是否定，就是对立和斗争。

任何事物的发展，都是矛盾对立的双方进行否定之否定的结果，这是辩证法的一条基本法则。

中国古代的贤哲们，很早就懂得用矛盾的斗争性和否定之否定的性质看待事物的发展。

在五行学说中，“生”就代表了矛盾的相互依存和量变的过程。

“克”则代表了矛盾的相互转化和质变的过程。

正象陈公献《大六壬指南》里说：“阴阳生合比和处吉凶之端倪不露，惟于相克处一逗杀机，而吉凶遂尔见形。

盖不杀不成其为生，而取克正所以观五行相生之妙也”。

四课既定，就必然有上下相互生克，有上克下、有下克上、有克多、有克少，也有无克；各种情况取法都不一样。

大六壬《毕法赋》精注详解（4）大六壬《毕法赋》精注详解（4）彼此猜忌害相随第七六威振人主者身危，功盖天下者不赏此例有五等：一者，干支上下皆各作六害，凡值此者，彼此各相猜忌，主客不相顾接，乃两意相谋，各有戾害。

如甲申日干上巳与干为六害，支上亥与支为六害。

外有庚寅、丁丑、己丑、癸未等日，皆干支上下作害者。

二者，支干上神作六害，亦主各相猜忌。

如乙亥日干上子与支上未为六害，辛巳、壬午、丙子、戊子日干上子，支上未。

三者，支干、天盘、地盘皆作六害，此等戾害尤甚。

如辛酉日返吟，支干戌酉为六害，上神辰卯六害。

又壬申、乙卯、丙寅返吟，又乙卯、戊寅、丙寅、壬申、辛酉伏吟，皆有之。

四者，干支三传作六害，此局全无和气。

如辛卯日干上未，支上子，三传又子未子，皆作六害；辛未日干上亥，支上申，三传又申亥申皆作六害。

五者，支干上下交互作六害，如我方动念害人，人已早思害我，此局更为危难。

如乙未日，干上子与地支未作六害、支上卯与干作六害，而支干上子卯又复相刑，辗转为害，无从解免。

外如甲申日干上亥，支上巳；庚寅日干上巳，支上亥；丁卯、己卯日干上辰。

人喜我忧格如辛丑日干上酉与干作六害，支上子与丑却作六合也。

外有乙未、乙丑日并干上卯，辛未日干上酉。

互生俱生凡事益第七七南唐有顺正之忠，宋祖有褒封之惠虽有生而作墓败空亡者，知其人宅盛衰，彼此旺败。

互生格干上神生支，支上神生干是也。

此例两相有益，各有生意。

如辛卯日干上亥生支，支上辰生干。

庚戌日干上巳生支，支上未生干。

庚子日干上酉虽生支而却败其支，支上丑虽生干而却是干之墓。

庚午日干上卯虽生支，而却败其支，支上丑虽生干，而却墓其干。

丁酉日干上丑虽生支，而却墓其支，支上卯虽生干，而却败其干。

己酉日干上辰虽生支，而却墓其干，支上午虽生干，而却克其支。

辛巳日干上卯虽生支而却败其支，支上戌虽生干而却墓其支。

辛亥日干上酉虽生支而却败其支，支上戌虽生干而自克其支。

壬午日干上寅生支，支上酉虽生干而作空亡，又为败气也。

大六壬精义讲解伍剑虹第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。

它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。

六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。

这在后面我们将一一介绍。

六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。

除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。

正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。

在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。

比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。

现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。

我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。

数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。

我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。

《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。

况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。

六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。

从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。

大六壬《毕法赋》精注详解（2）大六壬《毕法赋》精注详解（2）上下皆合两心齐第二二上下同心三军协力谓支干上神作六合，地盘支干亦作六合。

如乙酉、丙申、戊申、辛卯、壬寅，此五日伏吟者是也。

干支相会格如乙酉日酉加乙，或乙加酉；丙申日申加丙，或巳加申；戊申日申加戊，或巳加申；辛卯日卯加辛，或戌加卯；壬寅日寅加亥，或壬加寅，缘上下作六合也。

上下俱合格如日干与上神作六合，地支亦与上神作六合者。

例如甲申日干上亥与甲干作六合，支上巳与地支申作六合。

丁丑日干上午、支上子，己丑日同。

癸未日干上子、支上午，庚寅日干上巳、支上亥。

支干上神作六合格如戊辰日干上丑与支上子作六合，又戊辰日干上未与支上午作六合。

辛未日干上寅，又干上申；乙亥日干上酉，又干上卯；丙子日干上卯，又干上酉；戊子日干上卯，又干上酉。

交互六合格如干上神与支作六合，支上神与干作六合。

如乙丑日干上子、支上酉，丙寅日干上亥、支上申，戊辰日干上酉，辛未日干上午，乙亥日干上寅，丙子日干上丑，戊寅日干上亥，每日皆有。

内有一字空亡，反为凶咎。

已上相合，凡占主客相顺，神合道合之象。

外好里槎枒格凡占皆如其言，缘支干上神虽作六合，奈何地盘支干上神却作六害也。

如壬申日干上寅支支上亥作六合，殊不知壬干与申支作六害。

乙基卯日干上丑与支上子作六合，其支干辰卯却作六害，况合空亡而害实在，凡事空喜而实害。

辛酉日干上丑与支上子作六合，俱空，独留支干酉戌六害。

又辛酉日干上未与支上午作六合，支干酉戌自作六害。

乙卯日干上未与支上午作六合，卯辰支干自作六害。

丙寅日干上寅与支上亥作六合，干巳与支寅却作六害。

戊寅日干上寅与支上亥作六合，干巳与寅支干作六害。

日辰邻近格缘干支相会，上神作六合者，凡占皆主有变换，彼我共谋求合之事也。

如壬子日，子加亥与支上丑作六合，又是支加干兼支干相邻近也。

戊午日干上午与支上未作六合，支是支加干兼支干相邻近，丙午日同。

值此例者，客主相顺，神和道合。

干支相会格缘上神相合而不相邻近者例，亦可相共谋而成合事。

大六壬课堂笔记：赵向阳再说一课多断！文章来源: 武汉易学大讲堂武汉易学大讲堂新派大六壬：关于六壬一课多断，赵向阳老师曾经说过：“任何一课都可以多断，不论是六爻、梅花，还是六壬、奇门，都可以作全方位解读。

”这个“一课多断”常见两种情况：一种是对当事人所问之事全面解读，另一种是同一个课式，对不同之人之事作全方位解读。

关于一课多断的道理，赵向阳老师说，我们这个世界是一个具有相似性、同构性的世界。

所以古人用六亲十神来概括人文世界，用阴阳五行来概括物质世界，这是与西方解析观念完全不同的东方整体观念。

其中颇有智慧！下面举例说明：2015年5月4日赵向阳老师在武汉开讲了新派大六壬课，上午学员们很快就学会了起课，对于天地盘、四课、三传，无不信手可绘。

下午讲判断时，山东学员国先生说他牙疼要起一课，看看是怎么回事？国先生上台抓7根牙签，得午时。

起课如下：乙 庚 庚 壬未 辰 辰 午 戌将寅申子 武汉学员叶先生是回炉复习的，他马上断道，你是右边上排牙齿有一颗有炎症，并出现水肿，过几天就会好。

（应验）这时广州学员宁先生也有一件事想测一下，他上台来抓牙签起课，抓出7根牙签，起课与刚才的课例一模一样。

宁先生要重新起一课，赵老师说不用重起，一课多断。

宁先生说，我想看一个投资情况，合作有没有问题？赵老师说断一件事一定要有一个视点群，形成逻辑链，这样才会准确无误，从这个课例看：四课中子水泄申金不吉，刚才叶先生断牙齿出现水肿，这是对的。

我们平时说“咬牙切齿”，其本意是指牙齿咬与切的功能部位，这个申金是“切齿”之象，如果换午 巳 辰 卯 辰 子 申 子 子 庚 辰 申 3 1 2 4 申 未丑寅成酉金就是“咬牙”之象了，所以我们可以具体断定这颗有炎症的牙齿位置了。

同样是这个子水泄申金，赵向阳老师接着说，在断宁先生投资项目上，我们就会看到不同的东西。

申金是比肩，子水泄，说明是兄弟或兄弟般的朋友投资，是聘人经营。

而不是合作。

宁先生说，的确是他海外兄弟完全投资，不是合作。

精校大六壬指南（珍藏全本）大六壬指南【明】陈公献先生手着【清】程翔云先生鉴定大六壬指南序世之谈壬式者，靡不自矜神哲，口吐长河，肤征其应验，不能无相左焉！余潜心此术几二十载，恒叹其奥妙难穷。

虽占断之后，颇有奇中，每以未获异人指点为歉。

凡君子至斯，未尝不造庭相谒，叩其所长。

庚寅仲春，因访公献陈君于邗上。

公献纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券。

然洵当世之管郭，后起之李袁詹欤！因语之曰：与其藏之匮中，无宁悬之国门乎？公献曰唯唯。

爰简占验百余条，与所作之分门会纂，播诸梨枣。

其所增注先贤之《心印》、《指掌》二赋，易知简能。

及公远庄君所著之《神煞图位》，辟讹定误，皆指南捷径。

仍因合并付梓，公诸同好，亦吉凶同患之遗意云尔。

噫！斯道久湮，绝学难继，神而明之，存乎其人矣。

顺治壬辰阳月，新安程起鸾翔云氏，题于白下之崇德堂。

小引余初习制举业，先大人谕以八股，投时美技也。

然而窥天人奥、崇帝王师，非异书不为功。

每有奇闻，辄欣赏之。

以故阅九流陈言，间废寝食。

一日读三式帙，知自九天玄女，为灭蚩尤授之轩辕，内六壬更饶繁剧，非九年面壁，莫竟其源。

食精蕴可以养性全身，吐余绪可以料敌知胜，上六千百年，周有子牙，越有少伯，汉有子房，三国迄今，仅蜀孔明、明青田而已。

岂寻常章句之士，随处不立人哉！崇祯甲申，督师史元辅羽檄征余，再及而应，置之礼贤前席，题授中州司理，取道淮阴，得逅陈子公献。

印证所学，相叹伯乐不常有也。

公献以维扬将家子，自祖父及昆季，文苑武虎，着声海内，又生而膂勇，耽习奇技，《太公》、《阴符》诸篇以及黄老之术，了然胸次。

向请缨于大司马王霁宇先生，出门上书屯田，见知受任，劳有成效。

忽为谗阻，功志未竟，识者惜之。

潜究六壬，寒暑不辍，访学燕京，与涂松亭、何半鹤二公齐名。

由是冠盖问奇者，日无虚晷，纵口而谈，无不翩翩奇中。

好事者为嘉赏，分类纂编，摘计百数有奇，乞以尽事之概。

外《心印赋》、《指掌赋》为之注解，更历试诸经，编成《会纂》一册，并付剞劂，以广其传，加阅《心镜》、《毕法》、《五变中黄》，约而可一，管而能远，指南捷径，无逾于此。

（68）大六壬《毕法赋》精注详解（1）大六壬《毕法赋》精注详解（1）大六壬“毕法赋”（上）前后引从升迁吉，首尾相见始终宜。

帘幕贵人高甲第，催官使者赴官期。

六阳数足须公用，六阴相继尽昏迷。

旺禄临身徒妄作，权摄不正禄临支。

避难逃生须弃旧，朽木难雕别作为。

众鬼虽彰全不畏，虽忧狐假虎威仪。

鬼贼当时无畏忌，传财太旺反财亏。

脱上逢脱防虚诈，空上乘空事莫追。

进茹空亡宜退步，踏脚空亡进用宜。

胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推。

交车相合交关利，上下皆合两心齐。

彼求我事支传干，我求彼事干传支。

金日逢丁凶祸动，水日逢丁财动之。

传财化鬼财休觅，传鬼化财钱险危。

眷属丰盈居狭宅，屋宅宽广致人衰。

三传递生人举荐，三传互克众人欺。

有始无终难变易，苦去甘来乐里悲。

人宅受脱俱招盗，干支皆败事倾颓。

末助初兮三等论，闭口卦体两般推。

太阳照武宜擒贼，后合占婚岂用媒。

富贵干支逢禄马，尊崇传内遇三奇。

害贵讼直作曲断，课传俱贵转无依。

昼夜贵加求两贵，贵人差迭事参差。

贵虽在狱宜临干，鬼乘天乙乃神祗。

两贵受克难干贵，二贵皆空虚喜期。

大六壬《毕法赋》（下）魁度天门关隔定，罡塞鬼户任谋为。

两蛇夹墓凶难免，虎视逢虎力难施。

所谋多拙逢网罗，天网自裹己招非。

费有余而得不足，用破身心无所归。

华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。

干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。

彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。

干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。

受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。

虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。

病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣。

前后逼迫难进退，空空如也事休追。

宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。

互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。

干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。

传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。

万事喜忻三六合，合中犯杀蜜中砒。

初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。

人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。

任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。

虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。

妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。

六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。

六壬神课（二）（四）神算故事——精彩案例反推点窍易学精英同盟王彦宾老师整理解析很久以前在一本书上看过一个民间六壬神断的故事，说是有一个人在外营商多年，突然间想要回家看看，不知路途顺否。

于是就到卦摊上算了一卦，算卦的先生慎重地审慎了一番，并提笔给此人写一个偈子：“乘船不要挤，住店莫住底；水中鸡莫救，油头不必洗；官事若明辩，斗谷三升米。

”然后再三吩咐此人要牢牢记住，方保安然无虞！此人算完卦后，就回去收拾了下行李，匆匆忙忙地上路了。

此人上路后，心里思考着算卦先生的话语，但总是不明白其中的意思，不知不觉地就到了黄河渡口，看到很多的人都涌向一艘大船，一问才知道，原来船家为招揽顾客，在船上请了个戏班子，所以乘船的人都纷纷涌向此船，此人也就跟着人流奔向此船，此人在拥挤的人群中突然想起算卦先生说过乘船不要挤，于是就赶忙退了回来，另找了一只小船渡河。

船到了黄河的中心，突然听到外边传来噪杂的声音，此人走出船舱一看，原来那艘唱戏的渡船着了火，人们纷纷跳船逃命，此人当时就惊出了一身冷汗，庆幸自己没乘坐那艘大船，躲过了一场灾难。

此人经过长途的奔波，感到很疲乏了，就找了个旅店住下了。

睡了一会儿，就突然醒了，虽感到很困乏，但总是睡不着了，于是就走到柜台边，问店小二此地是什么地方，店小二告诉他，此地是天津的老屯底，此人一听到这个“底”字，赶紧地把房间退了，住店钱也不要店家退了，就急忙连夜赶路。

到了鸡叫的时候，就听到后面一片人欢马叫的声音，不久又是一片火光冲天，此人感到很奇怪，也不知道到底发生了什么事情。

天刚放亮的时候，后面又传来阵阵“隆隆”的声音，不一会儿就看到大队的车马和惊慌人群，一问，才知道昨天夜里住过的那个旅店被强盗洗劫了，还放火烧了那家旅店！此人躲过两次劫难，总算是安然的回到了老家。

有一天，天降大风暴雨，此人站在屋门口看着外边的风雨，发现自家的破柴房象是快要倒塌了，而里面还有一只老母鸡，正展开翅膀给几只小雏鸡遮挡漏下的雨水，此人动了恻隐之心，回屋里找了把雨伞，出去想把母鸡和小雏鸡抱出来，放到安全的地方。

100、课格的划分以什么作为基础?在课格的划分上，一般分“吉格”和“凶格”两大类．组成这两大格局的基本要素主要是：生克制化、德合鬼墓、刑冲破害、天罗地网、长生沐浴、旺相休，太岁神将和吉神凶煞等，这些要素的不同组合，就形成了各种不同气性的场或者叫局。

正象我们下象棋，有千变万化的局，但只要我们把开局一摆，大势就基本确定了．胜败也就存在于这个大势之中．因此，局的概念非常重要，我们的预测，首先必须把局分清，先确定大势，再看部分的走向。

格和局不一样，格是一种比较固定的格式，如见到那几样要素按照某种方式组合在一起，就称为什么格．在每个具体的格中，要素的组合是比较固定的．而局则是以综合的整体素质作为衡量课格吉凶的总的形势，不论格如何组合，整个课式的加减中和最后就形成了一个总的大趋势，这个大趋势对任何事物都产生了一个共同的影响，即对其气数进行增减的影响。

而格只会对事物的局部和枝节产生影响，即吉凶的影响．比如：酉年正月亥将卯时乙亥日占求财，灾厄课。

四课：六虎常贵三传：财未虎卯未申子比卯六未亥子乙父亥后所谓灾厄课者，天鬼、病符、丧门、白虎等凶煞加日辰之上发用者为之．此课白虎居支且克下发用，按照格的套用则为灾厄棵，此课按道理应该发生一些灾难之事：白虎居支克下，其人身遭凶克，可能有凶事。

然而从整个大局来看，支上阴阳和三传合木局克白虎，且干上合水局与木局相生，四课除白虎外全是吉神，故此课当为大吉来断，又此课为占求财，初传见财，白虎亦为钱财，中传朋友合作，末传天后吉神来生，此财必得无疑。

故格必从局，如光看格而不看局，则差之毫厘，失之千里。

从实践中，我们总结出，课格的划分不应该只以几个单独的要素作为衡量事物的基础，任何格都要把它放到一个大局里面去研究，凶的要素要和吉的要素去比较，在中和中求得平衡，全局的观念是至关重要的，因此，课格(吉格和凶格)的划分应该以局作为基础，在局中求得格的吉凶。

l 0l、如何区分“吉格”和“凶格”?格怎样从局中找到自己的位置，这就是我们区分‘“格”和‘凶格”的关键。

大六壬案例解说
学了这么久的大六壬，老是学知识，是比较枯燥的，今天不发知识，发一个前二天的课例。

这是二十六日戌时占男童病能否无恙，三月，癸巳日，酉将。

男午年，行年未
占病我们先找白虎，受虎克神为病症，现在白虎克水，主出血性疾病，或病在血上，白虎本身也作病因参看，辛寄在戌，为肺，参看为咳血，或是肺出血。

次看辰，巳上乘天罡带腾蛇凶神，巳本身也是蛇，形成二蛇夹墓，凡是相夹，代表腹有积块，以前古人的腹是包括胸在内的。

再看三传，发用血支，中传血忌，也符合血病或出血性疾病的情况。

末传丑土，作丧门，丧车，飞魂
再看行年本命，行年和本命带天医午，午火为相气，说明医生很尽力。

但是行年为未，作为五墓，也叫哭神，四课中见亥子水，为哭神见泪。

同时也作月内死神，乘在申金上，申金是白虎的本位
末传与日上神子水丧车相合，且在日干上，是孩子以经不在了，己经出丧了。

这么多不利的因素，可以得出的是，这个孩子不在了，得了肺出血疾病，医生尽力抢救，但是没有救过来，眼下己经发丧。

得到的反馈是，男孩肺出血，医生尽力抢救无效。

这真是让人沉重的一课，下回还是发吉课吧！。

《注解大六壬指南》卷二大六壬九天玄女指掌赋九，天数；玄，天色；女，阴象。

《黄帝阴符》亦如此解，言阴与之符也。

故：九，天之数，以玄女名，包于阴而阴与符合意。

赋敷其事而直言，言一见而始终无余蕴也。

六壬通万变之机，大为国而小为家。

日辰定动静之位，日为人而辰为事。

变即穷变，通久之变机，发动所由也。

家国要从地盘分野处看。

若单论家宅则惟在支上看可也。

大者干也，论我方与敌国之战争、外交，论我单位与外方之关系，皆以干为我。

小者支也，论家宅只从支上论之，如太阳临宅屋舍光辉，贵人临宅家中富贵，白虎临宅多病，太常临宅乘酉多酒食、临劫煞多嗜酒之人之类月将中时，局图顺节，日二课而辰二课，合成四象。

生主和而克发用，义法三才。

日上神为太阳，日阴为少阳；辰上神为太阴，辰阴为少阴。

阴阳生合比和处吉凶之端倪不露，惟于相克处一逗杀机而遂尔见形。

盖不杀不成其为生，而取克正所以观五行相生之妙也。

克者事之端，克者事之变。

上克为元首，理顺成而百事咸宜。

上天下地，天克地理势皆顺，故百事宜。

下贼为重审，人事逆而谋为不利。

地克天是下陵乎上，故主逆。

二三克贼，知一总名。

神将凶而祸不单行，神将吉而福祥双至。

如二三克贼，则看克处与本于有益无益而福祸之来可决矣。

知一者必二三事也，故主祸福成双。

又主狐疑、近事。

用孟名曰见机，当因时以致宜；仲季号为察微，事未萌而预计。

克贼重重比涉害，用辰主外灾害己，用日主我祸延人。

涉害取地盘孟仲季发用，涉四孟乃见机课，涉仲季为察微课是也。

涉害比用复等，则刚用日比，柔用辰比。

盖人我以支干分，日上发用乃我先发端，辰上发用是人先发端也。

蒿矢遥克日，二克主两事而合为一事；弹射日遥克神，一克主一端而分作两端。

日止一日，克有二，是两事合来作一事。

一克互观自见，二课若见金土二煞，为有镞有丸，能伤人也。

昴星如虎对立，视俯仰以定远近之忧危。

俯视忧近仰忧远。

杀气至酉而盛，故将曰太阴，俯仰皆以酉位言，阴阳无克乃从至阴处讨出消息来也。

正君子履霜之渐多忧惧之时也。

大六壬《毕法赋》精注详解（3）大六壬《毕法赋》精注详解（3）贵人差迭事参差第四六权臣在内，忠臣不能在外立功谓昼贵临于夜地，夜贵却临昼方，故名贵人差迭，如占告贵人求事，多不归一，如俗谚云：尖担两头脱也。

此例极多，不暇细具，或每日有二课者，但仿此而言之。

如甲子日丑为昼贵坐在酉上，未为夜贵却坐在卯上是也。

贵人顺治格缘一日内全无逆贵人者，凡告贵皆顺，竟无阻却，兼宜催督复进取。

唯有巳为月将，甲戊庚日有之，内有空亡贵人乃无用，如丑未坐于辰戌上，贵人怒嗔。

贵人逆治格缘一日内全无顺贵人者，凡告贵竟无相允意，止宜退步，不宜进前，如进则反受挫，惟亥为月将，甲戊庚日有之，内忌空亡。

日贵在夜，开眼作暗。

夜贵在日，自暗而明。

贵在干前事不宜迫，迫则反为贵所怒，事必无成，贵在日后，事宜速催，不催事反被散漫，久必有灾。

贵虽在狱宜临干第四七谓天乙贵人加临地盘辰戌上者，虽名入狱，如是乙辛二日占，却名贵人临身，反宜干投贵人周全成事。

其余八干，昼夜贵人坐地盘辰戌之上，始名天乙入狱，干官贵怒，惟宜私谋阴祷，亦名贵人受贿。

如辰戌二日占之，乃为贵人入宅，非坐狱论也。

鬼乘天乙乃神祗第四八当行反间，可得敌人之助如六辛日午加干，如用昼占，虽是日鬼临身，缘为贵人，切不可作鬼祟看，占病必是神祗为害，如临宅上者，必是家堂神像不肃而致病患，宜修设功德安慰宅神，庶得无咎。

又六丙日昼将亥加巳或亥加支，六丁日昼将亥加未，或亥加支，六乙日申加乙或申加支。

空亡贵人格缘贵人作空亡者，亦是神祗挠害，占讼大凶，亦为之闲贵人尤忌。

贵人作墓格六甲日丑为夜贵作墓神加干，六庚日丑为昼贵作墓神加干。

贵人脱气格如六壬、六癸日以卯为夜贵作脱气，必被贵人脱赚，或神祗降殃，以致脱耗。

两贵受克难干贵第四九栖栖皇皇，终身不遇知己之主凡昼夜贵人皆立受克之方者，切不可告贵用事，缘二贵自受克制，必自怒而不能成就我也，不论在传不在传，皆可用之，占得此课，不如不告，天乙谩被怒阻也。

如六乙、六己日申加午、子加戌，六丙、六丁日亥加未、酉加巳，六辛日午加子、寅加申，六壬、六癸日巳加亥，卯加酉，惟甲戊庚三干无此例。

续六壬⼀.⼤安：测命运.忠厚能当官，命中有贵⼈扶持，⼼想事成，家中⽗母双全，有爷奶，⼀⽣⽆罪可受，定是修仙有佛缘； -测财运：有贵⼈帮助，得财⼗分，但慢。

测病，得病凶化吉，久疾得安康。

（⼩孩）：1.吭：不是⾷结，就是犯煞。

解：⼩孩⽤⼩⼉安或消⾷⽚，据⼤⼩增减。

2.急：犯丧煞。

解：扎三尺草⼈，⽤⽩纸剪孝衫穿，奠汤饭拈病送⼗字路⼝即安。

⼆：留连：测命运，此⼉⼥为先祖所送，性格古怪，⼤事⽆能，⼩事不做。

测求财，不占亲代古不成，得七成财，但能挂得住。

测病，此⽇得疾病，绵延不康复，⼩⼉须看左右⼿⾷指。

1.风关（⾷指下线有青筋），拈病去祖坟烧纸即安。

2.⽓关（⾷指中线有青筋），拦冲⽓，⽤三踏纸、奠汤饭拈病到⼗字路烧纸即安。

3.命关（⾷指上线有青筋），急送医院。

三.速喜：测命运，聪明伶俐，孝顺⽗母，定是修仙有佛缘； -测求财，顺利，马到成功，得财九成。

测病：久病见⼩愈，得病速回康，在寺庙或先祖前⼰许了愿⼼，许啥还啥即得安康。

四.⾚⼝：测命运，⼀⽣多⼝⾆事⾮，上学⽆望。

求财，⽆利益并舍本，为财还有⼩⼈拨弄事⾮。

占病，得病千⼝猜，求医还⽆妨。

因家中动⼟起⼟煞，即在家的西⽅盖房或打墙等动了⼟，回⼟即安（取东西南北中⼟，⽤五⾊纸旗插⼟上回往西⽅，即动⼟⽅）。

五.⼩吉：占命运，聪明伶俐，能⼒⾮凡，百事上进，能顺利达成⼀切所愿，⾼升有望，⼩吉命中犯桃欢，求财速且顺利，得财九成五。

占病，重病莫要愁，久病得安康。

路遇不净或⿁魔外道。

⽤长钱⼀付，烧纸7踏，捏鸡头⾯⼈向南送之即安。

六.空亡：命运，命短⽽愚笨，依靠⼉⼥不出头，谋事不成。

求财不益，为求财外出得病⽽归，或有损伤。

占病，得病凶多噩，久患雪加霜。

家中正东打墙或修⽅动⼟，回⼟即安（详见⾚⼝）。

　周⼝述⾃整理记马前外病法以病⼈的⾏年岁数，从⼤安起，隔位起⽉，再隔位起⽇，隔位起时。

⼆个⼤安⼀个留连，堂⼝⾹根，神来报恩，展旗点点，名扬乾坤。

⼆个⼤安⼀个速喜，卦头散乱，两个⾹碗，有神不管，送⾛安缓。

大六壬精义讲解二第三节“吉神”和“凶神”在六壬判断中，必然要遇到诸多神煞的问题。

往往碰到凶神就是凶，碰到吉神就吉，六壬以十二神为最主要的吉凶判断依据，下面我们简单介绍十二神的吉凶问题。

在十二神中，有六个凶神，即腾蛇、朱雀、勾陈、白虎、天空、玄武。

有六个吉神和比较吉利的神，即贵人、青龙、六合、太常、天后、太阴，为什么这些神会有吉凶呢?这与我们自然界的运动规律息息相关。

我们从生活中可以体察出，在春天，万木繁茂，生气盎然，人们感到特别的轻松愉快，正是劳碌繁忙、事业长进的大好时候。

所以，代表春天的地支寅卯木，就成为一种生机向上的标志，以寅代表青龙、卯代表六合，青龙六合就成为龙腾万里，喜庆和合的吉神了。

青龙是百神中最吉利的神之一。

青龙旺相则主喜庆、财物、玉帛；米谷、生产，、升迁等等，同时也主婚姻、佳会、酒宴、胎产等，只要青龙旺相且生干，任何灾害自然解除。

但如果青龙休囚或克干，则喜中有忧了。

六合主喜庆、婚姻和合和一切和平、合作、联合、会合又主成就、宴会等等。

卯为六合，又叫日月之门，它是东边地平线上的天地交合，日月交合，阴阳交合，昼夜交合，由于它是四正位，又有东西交合．南北交合，所以统应一个“合”字。

它旺相合，则喜庆婚姻成就，若休囚合，如有男女阴私暖昧，合伙投机捣鬼相互变态欺诈，明合暗斗等等。

这也是阳合和阴合的区别。

夏天南方之神是滕蛇和朱雀，腾蛇为巳，朱雀为午，都是火神。

夏天炎热烦燥，火气逼人，人们心火旺盛，好动生事，很容易口舌是非，发生怪异，所以滕蛇朱雀就有这种性质。

滕蛇是一个最凶之神，它旺相之时，则躲藏起来生殖繁育，并不主动攻击人类，但无意侵犯了它则凶不可挡．在秋冬之交，则到处觅食横路，凶焰难当。

所以旺则占胎产喜事，衰则占火光，惊疑、忧恐、怪异之事，如果病人见滕蛇带刑，则必见血光死亡。

朱雀是南方的一个传递信息的大鸟，所以占文章、考试、书信、信息等见到朱雀则是一个太好事，朱雀是火神，代表着天空太阳照耀之地，朱雀加辰巳午未申，则为朱雀腾空飞翔，这时人的文采光华，书信畅通。

注解大六壬指南3《金口·三才赋》云“登明征召”，意指龙常贵合虎勾空临亥上，均有征召之意。

以文看青龙，武看太常，贵人宰执之象，六合公吏之形，空为印绶，施大功成大事必有白虎，勾为将军之神，自天子之门而出，生我贵无更替之时，克我死无葬身之地，乘岁月更的。

酉作券书，虽顺而防后竞。

常居酉曰券书，太常未土生从魁之酉，金得助矣，魁则锋刃成功，宜书之左券，有何不顺也？但酉金太强自刑其方，终有后竞，勿以身贵而贱人，勿以独断而违众则吉。

此变化之机，宜深思之。

白虎道路凶灾病丧。

虎主道路、刀剑、血光、官灾、疾病、死亡，至凶之神也。

溺水音书不至。

虎居子溺水，居亥亦然。

虎喜山林，主道路，今溺陷水中，则道路不通，不凶矣。

盖至凶之神而为陷没，有何不利？勿以道路阻而音不达为忌。

焚身祸害反昌。

虎居午焚身，居巳亦然，在彼白虎之金，固所畏忌，而占者反昌矣。

何则？白虎丧凶血光之神，既已焚身何能为患？问音书亦不至。

晚道活泼，事异则断异，不可胶柱鼓瑟。

临门兮伤折人口。

虎居卯酉为临门。

虎守卯酉之门，一家惊惧不宁矣。

轻出无备者莫不为之噬矣，故曰伤折人口也。

在野兮损坏牛羊。

虎居丑未为在野，以丑未田野之象也。

白虎在此固似无成，而丑中之牛未中之羊为虎所噬，贪哺啜无后凶矣。

登山掌生杀之权。

虎居寅，其威自倍，仕途占之当有生杀之重柄。

常人占之凶不可当。

虎者，权柄也。

寅居艮，艮为山。

落阱脱桎梏之殃。

虎居戌，戌乃地狱，吉神入则凶，凶神入之则凶焰猥衰，不复孔炽，占者不被其殃，往返无虎截路，犹桎梏之脱也。

衔牒无凶即可持其喜信。

虎居申，乃白虎本宫，彼贪其巢穴之荣，而无复肆噬之心，故有喜。

而曰衔牒者，乃传送往来之神，牒信之象也。

咥人有害终不见乎休祥。

虎居辰，辰申有尸乃虎噬尸，既曰咥人何复有吉祥也？得此凶占，亦惟避之而已矣。

生我亦主成功非凡，惊天动地。

天空奏书之神以天乙尊者无对。

天空后六戊戌土神也，其神无形无影，由正对天乙至尊，即空亡也。

由无敢对至尊而虚其位，故曰天空，专主诈伪不实，曰奏书者，言惟执书以奏，则此片时可对至尊耳。

大六壬通神集卷二（八煞九宝篇）第一节八煞的意义八煞就是刑、冲、破、害、墓、鬼、败、空。

由于八煞是正五行之理法，绝不能轻易忽略。

一、刑—残伤或损伤之象1.自刑乃自逞之意，易招失败，凡事难顺遂，如辰刑辰、酉刑酉、午刑午、亥刑亥。

2.互刑主无礼无义，大荡小淫。

子刑卯，门户不正，尊卑不睦。

卯刑子，不息不育，水陆不通。

3.朋刑主无情无恩，威凌势挟。

寅刑巳，刑中有害，举动艰难，灾讼叠至。

丑刑戍，刑中有鬼，贵贱相侮，病狱交侵。

巳刑申、戍刑未，刑中有破，长幼不和，家道零落。

4.发用为刑，必有争刑。

刑及日干，则伤男人;刑及日支，则伤女人。

刑占时，诸事生忧。

5.时刑日，日刑时，恐有尊卑、内外之忧。

6.旺刑衰，则福过;衰刑旺，则祸起。

7.发用刑月建，不可涉讼;刑日之阴神，不利远行;刑干支，诸事不安。

刑干应在外，速;刑支应在内，迟。

8.上下相刑发用，又为鬼，主反覆乖戾，公私两忧。

二、冲—反覆不宁之象1.吉神不喜冲，冲则不吉。

凶神宜冲，冲则不凶。

2.冲日主身有攸往，冲辰主宅有动移。

3.冲为移动之象，凡事反覆无常，不利安定。

4.子午相冲，谋为变迁，举动乖异。

5.卯酉相冲，分离失脱，更改门户。

6.寅申相冲，邪恶作祟，夫妇异心。

7.巳亥相冲，顺去逆来，重求轻得。

8.丑未相冲，弟兄不睦，谋望无成。

9.辰戍相冲，悲喜不明，部属离心。

10.太岁、月建皆不宜冲。

冲岁，岁中不足;冲月，月中不足。

三、破—逼迫之象，其凶较轻1.破临日入传，宜散凶事，不宜成吉事。

2.日破或支辰破发用，主事多中辍，有更易，一切难望完全。

3.午卯相破，主门户破败。

辰丑相破，主墙墓倾颓。

酉子相破，主阴小灾晦。

戍未相破，破中有刑，主人物刑伤。

亥寅相破、申巳相破，均破中有合，主败而复成。

4.年命上见破，主有损伤。

5.凡破冲，主人情暗中不顺。

占婚，虽强成而难久;占产，虽胎动而难生。

若逢吉神，主历尽艰难而后成;若逢空落空，则有声无形。

四、害—干扰、破坏之象1.六害临日干，入三传者，事物多阻隔。

大六壬占求财详解（三）占求财财为养命之源，在工商业社会，钱财更形重要。

将本求利，借贷钱财、投资活动……等各种经济活动皆脱离不了钱财。

占求财之重点分为：A求财之有无。

B求财得之难易。

C其数多寡。

D财为何人所与。

E财为何种类别。

F其他象征。

A求财之有无1.求财之占，当视日财。

日干所克者为日财，盖即妻财爻也。

天将则重青龙，以青龙为财喜之神故也，生日财及墓日财者，均为暗财。

如辛日以寅为财，亥子生寅木而寅木墓于未，故亥子、未为暗财，亦须兼参。

2.课传俱有财现，如甲乙日，课传有辰戍丑未之类。

3.日上神支上神或命上神，俱以下克上，为日辰命上之财，所谓紧切视三财之诀。

4.发用为暗财乘青龙，如辛日以寅为财，而初传为亥或未之暗财乘青龙。

5.课传虽无一财，然三传为子孙局暗财。

6.青龙临日辰，其乘神适为日之长生。

7.日克初传，初传克中传，中传克末传，为求财大获格，传中见日禄或命禄，谓之一禄胜千财，尤吉。

2—7项皆主求财必有。

8.三传俱财，财多反化鬼。

传鬼化财，虽是险中求，但得之易招祸。

9.日财发用，值旺相之月，所乘天将又与之生合比和则主无财，盖财多身弱反不能任财。

10.日财逢空落空，或财不入传，而青龙又折足入墓者（青龙临申酉名折足，入墓即坐墓）。

11.青龙落空亡，而日辰上神相比和为比肩、劫财。

8—11皆求而不得之象。

B求财得之难易1.支辰来生日则易，支辰来克日则难。

2.财为发用者易，财为末传者难。

3.财临日者易，日临财者难。

4.三奇六仪荣枯木，罗网杜传空费力，闭口昴星皆不成。

5.日德日禄发用者易，反吟伏吟课体者难。

6.支传干者易，干传支者难。

7.日上支上神和合则易，日上支上神相克者难。

8.初传为鬼，而中末传为财，先难后易，求之宜缓。

9.初传为财，而中末传为鬼，先易后难，求之宜速。

C其数多寡1.财逢旺相则多，财乘休囚则寡。

2.发用为财则多，中末为财则寡。

3.类神见则多，类神伏则寡，如求金银欲见酉，求衣服欲见未类。

4.太岁作财神而乘青龙则多，时日作耗神而乘别将则寡。