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论黎族的传说故事
黎族是中国南方的一个少数民族，他们有着丰富的传说故事。
其中最著名的一个传说是“黎族的英雄”。
这个传说讲述的是一个叫做“黎族英雄”的人，他曾经帮助黎族人抵抗外来侵略者，保护了他们的家园。
他的勇敢和坚毅令人敬佩，他的行为也被黎族人永远铭记在心。
另一个传说是“黎族的爱情故事”。
这个传说讲述的是一对年轻的恋人，他们热爱彼此，但是他们的家庭却反对他们的恋情。
最终，他们决定不顾一切地结婚，但是他们的家人却把他们分开了。
他们最终还是走到了一起，他们的爱情也成为了黎族人永恒的精神。
黎族的传说故事不仅仅是一种传统，它们也是黎族人民的精神支柱。
它们不仅让黎族人民更加自豪，也让他们更加坚强，更加勇敢，更加有信心去面对未来。
黎族的传说故事让黎族人民更加珍惜自己的文化，也让他们更加热爱自己的家乡。
关于黎锦的民间故事
以下是 6 条关于黎锦的民间故事：
1. 传说从前有个黎族姑娘叫阿花，她心灵手巧，织出的黎锦那叫一个精美绝伦！有一次，隔壁村子举办盛会，阿花带着自己织的黎锦去展示，哇，你猜怎么着？所有人都被她的黎锦惊艳到了，那场面，就像夜空中突然绽放了无数绚丽的烟花！这黎锦难道不是黎族姑娘们的骄傲吗？
2. 你晓得啵，在很久很久以前，有个黎族小伙爱上了一个会织黎锦的姑娘。
小伙为了赢得姑娘的芳心，竟然去学织黎锦，哎哟喂，那努力的劲儿哟！最后他织出了一块充满爱意的黎锦送给姑娘，姑娘感动得稀里哗啦的，这不就成就了一段美好的爱情嘛！黎锦真的能传递爱意呢，是不是很神奇呀？
3. 说起来呀，曾经有个贪心的商人，看中了黎族阿婆织的珍贵黎锦。
他想尽办法要骗走阿婆的黎锦，阿婆一眼就看穿了他的阴谋，哼！阿婆可不是好欺负的，把商人狠狠地数落了一顿，商人只好灰溜溜地走了。
这黎锦可是黎族人民的宝贝，谁都别想轻易夺走！
4. 有个关于黎锦的故事可有意思啦！据说村里有个姑娘，她织黎锦织到入了迷，连饭都顾不上吃。
有一天她正织着黎锦呢，突然一只小鸟飞过来停在旁边，叽叽喳喳地好像在说：“你织得太漂亮啦！”姑娘开心地笑了，看呀，连小鸟都被黎锦吸引了呢，这黎锦的魅力可真大呀！
5. 讲个好玩的，有一次几个黎族孩子在玩游戏，其中一个孩子拿着一块黎锦当披风，呀，瞬间感觉自己像个英雄一样，酷毙了！其他孩子都羡慕极了，纷纷围着他。
这黎锦不仅好看，还能给孩子们带来欢乐呢，你说妙不妙？
6. 还记得有个黎族老人，他把一生都奉献给了黎锦。
他织出的每一块黎锦都饱含着他的心血和故事。
每次看到他坐在那儿织锦，就好像看到了岁月的沉淀和智慧的传承。
这黎锦不就是黎族文化的象征吗？。
海南民间神话故事各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢海南民间神话故事大力神大力神射落天上的6个太阳和6个月亮，造化了人间万物。
他精疲力尽倒下后，仍高高举起巨掌，化为五指山。
（流传于乐东、琼中、保亭、陵水、五指山、三亚等县市的黎族地区）黎母的神话雷公把蛇卵放在海南的一座高山上，孵化出一女孩，起名叫黎母。
她长大后与外地渡海来琼的青年成婚，生下的后代成为黎族，黎母的出生地称为黎母山。
（流传于琼中、保亭、白沙、乐东、陵水、东方、昌江、五指山、三亚等县市的黎族地区）五指山的传说黎族老汉阿力按照梦中神仙的指点，在地下挖出了一把宝锄和一把宝剑，用它开垦出了一片片良田。
阿力临死时，嘱咐5个孩子管好良田，宝锄和宝剑要交还神仙。
5个儿子依照父亲的遗嘱，把宝锄和宝剑作为陪葬品，埋进了阿力的墓中。
后来坏人阿尾勾结海盗来霸占良田，追查宝锄和宝剑的下落，把5个儿子杀害。
四面八方的熊、豹、山鹰等山兽结群而来，把阿尾和海盗咬死，搬来泥土和石块掩埋5个儿子的尸体，后来变成了五指（子）山。
（流传于琼中、保亭、白沙、乐东、陵水、五指山、三亚等县市）鹿回头黎族一青年猎手，追赶一只梅花鹿到南海之滨，梅花鹿转回头，摇身一变，成为一少女，原来她是天上仙女下凡。
她与青年猎手一见钟情，结成夫妻，在南海之滨安家。
那里被后人称为鹿回头。
（流传于海南岛的所有县市）甘工鸟黎族姑娘甘工被继母和父亲强迫嫁给满身长疮的男子，甘工无奈变成了甘工鸟，自由地飞翔。
（流传于琼中、保亭、乐东、白沙、五指山、三亚等县市的黎族地区）椰子的来由林邑王与越王为争夺海南岛这块地盘，常年交战。
越王因一次交战胜利冲昏头脑，贪杯大醉，被林邑王派去的刺客取了首级。
林邑王把越王的头挂在柱子上，以乱箭刺之，结果翎箭化为椰叶，越王的首级化为椰子。
（流传于海南岛所有县市）英雄花黎族英雄吉贝，为抗击异国侵略者英勇献身。
敌人把他缚在大树上杀害时，他的鲜血化作红艳艳的花朵，在大树上绽开。
【关键字】传说海南黎族经典的民间传说故事海南黎族传说故事：黎族最后的纹面女纹身，黎语叫“打登”，亦叫“模欧”。
海南汉语叫“绣面”或“书面”。
西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。
黎族人民为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人：女子绣面、纹身是祖先定下的规矩，女人如不绣面、纹身，死后祖先不相认。
绣面、纹身多于十二岁左右起纹，黎族人称为“开面”。
传说:远古时，洪水泛滥，一对兄妹逃难到了海南岛，兄妹俩人分头在岛上寻找人烟，说好见到当地人就或嫁或娶，但却始终都没有找到。
为了延续后代，妹妹将自己纹身纹脸，使哥哥不能相认，结成夫妇....这就是黎族的创世纪...当然，这只是个传说故事。
黎族女人绣面纹身的习俗，由来已久。
我看到最有理有据的文章说，这个习俗是从唐末宋初开始的。
据说那个年代，海南当地烽火战乱，各种矛盾冲突日益增多，受害最多的当属黎族百姓，尤其妇女，是烧杀掠夺的受害者..于是，渐渐形成了纹面纹身的习俗..慢慢更赋予了很多关于族群的文化习俗我国目前只有黎族和独龙族发现了女人纹面的习惯...不过自从新中国之后，这个习惯慢慢消失..所以今天见到的纹面女，大多至少在70岁以上...黎族女孩，长到12、3岁可以开始纹身纹面，据说还有一个正规的仪式。
纹身的蓝色液体，是用干香草加炭灰炮制的，然后用竹刺一针一针绣到脸上和身上。
下面这个阿婆，12岁纹了脸，15岁纹了双腿。
绣面用了好几天时间。
而纹腿用了一星期，纹后阿婆也整整在床上躺了两个星期。
在海南，黎族有五大族群, 近百年来, 只有赛黎( 加茂黎) 没有发现妇女纹面的现象, 其他四个族群润黎( 本地黎) 、美孚黎、杞黎、哈黎妇女都有纹面的历史,据说，黎族不同的族群, 不仅方言有差异, 纹面的图式也不相同。
在我们看来分别不大的绣面纹身，在族群人看来区别很多..他们能一眼分别出这是哪个族群、哪个村落的纹面...当一个黎族女孩子纹面后, 由于审美观念上的巨大反差, 她会被外来的汉人甚至非本族群的男同胞视为丑陋的一类。
《海南民间故事中世居黎族创世神话与神话意识》摘要：黎族的创世神话《大力神》、人类起源神话《苍蝇吃日月》、族源《纳加西拉鸟、创世史诗《五指山传》无一例外都在歌颂着勇敢、智慧、勤劳、朴素的民族症候意识，而《盘古开天辟地》神话和黎族的《大力神》神话几乎如出一辙，虽有不同，但主体构架一致，也能说明黎族和外民族交流的结果，李默：《海南民间故事中世居黎族英雄形象分析》，《大众文艺》，2014年第18期摘要黎族是百越族群的一支，现有五个族群。
通过对海南地区考古发现的研究，黎族在史前一万多年前就已经生活在海南岛。
在生产生活中，艰苦的环境和恶劣的海南独有的气候特征造就了具有黎族特色的神话，但也和生活在大陆的百越其他民族有着千丝万缕的关系，根据语言学和民俗等方面考证：黎族和骆越有着亲缘传承关系。
本文就从黎族的创世神话中寻找其本民族的症候以及和外民族的交融入手，对黎族神话意识的出现和对后世的影响进行分析。
关键词：海南黎族神话意识引言一部神话就是一部民族诞生和发展的史诗；一部神话就是一个民族对自然的解读；一部神话就是一个民族的处世哲学基础；一部神话就是一个民族社会责任的体现；一部神话就是一个民族精神的寄托所在；一部神话就是一个民族血缘的发祥地。
神话是民族的，更是世界的，通过对一个民族神话的研究和解读，就能清晰地看到这个民族从历史长河走来的身影，也能为一个民族指明以后将要走的生存之路和现实的关系，是让世界认识本民族文化体征和民族性的最好窗口。
一百越神话对黎族创世神话的影响通过语言学的对比和民俗究源性分析，黎族和南方很多少数民族有着很深的渊源，例如：壮、侗、水、傣、布依等，尤其和百越中的骆越一支有着亲缘传承的关系。
秦汉之后百越一词广义地涵盖了长江以南所有地区的族群，他们不是一个完整的个体，而是由不同族群构成的少数民族集合。
虽然彼此间存在着语言性差异，但在民族症候上却互相渗透和交融，现在的壮族和越南国人都自称是骆越的后裔，但文化和语言却有着本质的不同，虽然具有体貌形似的特征，总的看来，黎族和这些民族都有着文化的相似性和相异性。
《龙与少女》:从前有一位年轻美丽的姑娘，在家里和哥哥一块儿过活，每年到了山栏稻快要成熟的时候，便住在山栏地的小茅察里，日夜看守山栏，不让乌兽来糟蹋。
在村子附近的河里有一条龙，它很仰慕这位美丽的姑娘，便化身成一个年少英俊的少年郎，每天晚上跑到山栏地的小茅寮里，和这位少女谈恋爱，每来一次都给她带来很多好吃的东西和漂亮的裙子。
村里的一个女子知道了这件事，心生妒忌。
一天，她跑到山栏地里，借口少女的哥哥得了重病，将少女骗回家。
到了晚上，她就睡在小茅寮里，用被子把自己蒙着。
等到龙与平日一样来和少女相会，刚在床沿坐下，就被她用从被子里拿出的钩刀砍伤。
龙也没有看清楚是谁砍他，就跑了出来，忍着痛逃回河里去了。
第二天，少女回到山栏地的茅寮里，看见地上留下一摊血，知道出事了，便跟踪血迹一直走到河边，血迹不见了。
她向河里的鱼问路:“鱼大哥，请你告诉我，哪条路通往龙哥哥的家里?“我不告诉你，你是个狠心薄情的姑娘!”她又向乌龟恳求:“求求你，乌龟大哥，请您带我去见一见龙哥哥吧!乌龟听了她的话，点点头。
于是，少女跟着乌龟进了河里。
少女到了水底龙的家里，看见龙躺在床上痛苦地坤岭着，龙的父母在床边待候，样子十分悲痛。
她正想上前问候，龙痛苦地开眼睛，看她一眼，说:“你这么狠心，来这里干什么?”少女听了，眼泪忍不住涌了出来。
龙看见了，又说:“想要我相信你是真心的，除非你的眼泪能够装满-大盆。
少女哭了一天一夜，眼泪真的装满了一大盆。
龙看见少女这么悲痛，知道她是真心爱自己，便长叹一声，说:“我的伤不知何时才能好，你还是先回去吧。
如果看到家门口那棵大树落叶，就杀一只鸡祭拜，我的伤便会好;如果树杈掉下来，就杀一只猪;如果树枝掉下来，就要杀牛;如果整棵树倒下来，那就是我与你永别了，以后你自己好好生活吧。
”少女满怀悲痛回到家里，每天都守望着门前的大树。
一连几天过去了，那棵大树不落叶，不落杈，也不落枝。
突然有一天，大树向一边倒了下来。
少女看见大树倒了，心里明白不幸已经降临。
黎族“咚铃伽”是啥？为何在黎族有很早的历史
>咚铃伽亦即钱铃双刀舞，它是黎族人民的一种古老舞蹈，表演时，由两名男青年身穿传统服装，头缠红巾，一人双手持尖刀，一人手握钱铃棍，两人相互对打，持刀者对着持棍者的各个部位猛刺，而持棍者则前后左右招架，双方周旋灵巧，动作刚劲矫健。
刀和棍撞击发出的声音，铿锵有力，扣人心弦，场面热烈悲壮，表现了一种临危不惧，血战到底的英雄气概。
咚铃伽舞是黎族优秀的传统民间舞蹈，它源于生活，又经人们的创造而升华，异花独树于海南众多的传统民间舞蹈之中，以其古、奇、险、绝的表演堪称“一绝”。
黎族舞蹈以表现日常劳动、生产的情景为多见。
如舂米是黎族妇女劳动的一种方式，也许是为了表达丰收的喜悦或是有意地吸引小伙子的目光，姑娘们便把日常的辛苦劳动演绎成了优美而又富有节奏感的“舂米舞”。
黎族小伙子血气方刚，他们的舞蹈表演动作粗犷有力，奔放自由，节奏强烈，给人一种强健有力的感受。
舞蹈咚铃伽舞、斗牛舞是黎族男子汉坚强勇敢、不畏困难的生活写真。
黎族人民崇拜自然、崇拜祖先、更崇拜英雄。
由于自然和历史的原因，黎族人民长期居住在信息闭塞的深山老林之中，居住环境经常受到自然灾害和野兽的攻击，黎族人民需要勇气来战胜各种自然灾害，因而英雄成了人们心中追求理想信念的偶像。
黎族的青年男子极具武士精神，他们剽悍、勇敢、执着、善良，为了理想和信念，他们敢于斗争。
舞蹈体现了黎族人民的传统美德。
海南黎族传说故事１（来源地：五指山市番阳镇）从前有两个人，一个叫老益，一个叫老爱。
老益种瓜，老爱种白藤，他们准备用白藤来捆种的瓜。
老益先后种了四次，都被老鼠吃光了，第5次下了籽才发芽生长，14天后长出一个很大很大的瓜来。
这个大瓜用5个大岭盛起来。
大瓜老了，他们两人就破开大瓜，装进人，水牛，黄牛，蛇，蜈蚣，飞鸟，猪，鸡各一只，谷子，玉米各两粒。
不久，老天下了5天大雨，5个大岭被浸没了，那时出现了一个脚上有红白黄黑等色的巨人，牵起白藤捆好的大瓜，安全地浮在水面上。
水渐渐退了，地面上的人和动物都死光了，原来的5个大岭不知道去了哪，剩下来的只是由巨人变成的大岭，和大瓜中的动植物（据说由巨人变成的大岭在现在的白沙境内，岭名不详）。
天下没有别人了，大瓜内的兄妹俩不得已就结了婚。
婚后生下一块肉团。
最初用刀劈成5块，用水洗过后即变成面貌相同的人，兄妹两人认为不好相互杂婚，又把他们劈开5串，结果生成了汉，苗，“黎”，“ha”,“细”等种人。
当时汉人和苗人都有衣服穿，“黎”人则穿麻做的上衣，下体前后掩上2片麻布；“ha”人亦穿麻织上衣，下着包卵三角裤；“细”人除上衣用麻织外，下体只有一片遮盖布。
当时，另有一个五颜六色的脚底巨人出现了，他拖着自制的铁耙，把海南岛沿边的山岭都耙平了，但耙至乐东县附近，铁耙的绳索断了，所以五指山区仍系崇山峻岭。
由此，各种人随处居住，汉族争取了平地，住在大陆那边；“黎”，“ha”住在乐东以下地区；“细”人则住元门乡。
2从前有个人，他靠织簸箕出卖过生活。
有一天，他挑了簸箕去卖，上村不要，下村也不买，不得已他就转回家里。
中途路过一个水湾，湾上有一块大石，他便放下担子，同时取附近山岭的小竹来做口琴，躺在大石上吹。
不一会，水湾的水汹涌起来，随着见水面上出现了一条龙。
他见了，举步想走。
龙就与他交谈，问他吹的是什么。
他说是口琴。
龙又说：“你吹得很动听。
”并叫他回龙宫教他的龙子学口琴。
龙劝他不要怕，两人遂拜为同年。
黎族古代历史资料黎族主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亚、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、五指山等县市，其余散居在海南省境内的万宁、儋州、屯昌、琼海等县市，及贵州等省分均有分布。
截至2015年海南省黎族人口149万余人。
下面由店铺带领大家简单了解一下。
黎族古代历史资料黎族是海南岛最早的居民。
在我国古籍上很早就有关于黎族先民的记载。
西汉以前曾经以“骆越”，东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称，来泛称我国南方的一些少数民族，其中也包括海南岛黎族的远古祖先。
“黎”这一族称最早正式出现在唐代后期的文献上，唐末刘恂在《岭表录异》中就有“儋(州)振(州)夷黎海畔采(紫贝)以为货”的记载。
但普遍作为黎族的专用族称，则是在11世纪宋代以后才开始固定下来，并沿用至今。
黎族文化海南省保亭县黎族苗族自治县位于海南省中部五指山南麓，是海南岛中部山区的一颗璀璨的绿色明珠。
全县面积1160.6平方公里，人口16万人，其中黎族人口9.4万人，占全县人口的61%，保亭的县名来源于明代的“宝亭司”，到了清代改称“保亭营”，民国二十四年(1935年)正式设立县行政建制，1987年成立保亭县黎族苗族自治县。
保亭地区的黎族有杞、哈、赛等方言，每个方言区的语言、生活习俗亦有所异，但是文化艺术娱乐等方面基本相同。
自古以来，勤劳勇敢的黎族人民就生息、繁衍在这块土地上，他们和汉族及其他各族人民一起，创造了悠久的历史和富有特色的海岛文化。
黎族，是中华民族大家中的光荣的一员，是少数民族中人口超百万的一个民族。
他们是海南岛上最早的居民。
据考古学家的考证和史料记载，至少在二三千年以前的新石器时代，古百越的一部分人便从两广(广东、广西)大陆上不止一次地横渡琼州海峡，到达本岛东北部，然后才逐渐向全岛扩散。
这就是现今黎族的先民。
在东汉时代，他们被称为“里”，隋代则“俚”、“僚”并称。
唐德宗年间称为“黎”，但普遍以“黎”、“代”、“僚”则在宋代以后。
黎族的英雄故事，多以人物形象为主，通过对人物的典型描写，加以神奇化和超人化，着力塑造黎族人民心中的理想英雄。
故事《兄弟星座》黎族民间故事，以爱情为题材最多，也最精彩。
这些作品，爱憎分明，情节曲折，富有人性同是爱情题材，故事《铁臂郎与老鹰精》、《诺实和玉丹》、《星娘》、《百兽衣》等，表现的是受害者（无辜的、善良的）经受百般折磨，经受生死搏斗，爱情终于战胜邪恶势力。
铁臂郎为了救情人雅沙，历经千辛万苦，终于射死九头老鹰，营救了雅沙；诺实无视权势者的专横，同乡亲们合力奋战，惩办了情敌，夺回了与玉丹的爱情；劳丹遵照妻子的嘱咐，编成“百兽甘工鸟的传说发源地在海南保亭的七仙岭。
聪明美丽的黎家姑娘婀甘和勤劳勇敢的黎家青年猎手拜和真诚相爱。
有钱有势的峒主从中破坏，强抢婀甘做自已的儿媳妇。
婀甘坚决不从，偷偷地把身上所带的银首饰舂成一对翅膀，插上翅膀变成一只自由的鸟，飞向蓝天……这鸟儿叫甘工鸟.黎家人把她称作吉祥鸟、爱情鸟。
由于黎族没有文字，甘工鸟的故事和许多传说—样，在黎族民间世代口头相传。
黎族作家、画家黄培贞先生收集了这个黎族美丽的传说，把它改编并绘成连环画，生动、形象地再现了甘工鸟的爱情故事。
很久很久以前，海南鸟美丽的七仙岭下有个南迪村，村里有个黎家姑娘叫婀甘。
婀甘不仅美丽，而且心灵手巧，所织的黎锦图案多样，色彩斑斓，引得蝴蝶前来采花。
婀甘会唱山歌，唱的山歌十分动听，连天上的飞鸟都停下来侧耳倾听。
婀甘跳起舞来像旋风一样，连彩云都绕着她转。
乡亲们都夸她是才貌双全的好姑娘。
河东村有个青年猎手叫拜和。
他勤劳勇敢，箭射得百发百中。
婀甘和拜和相爱了。
两人在槟榔树下立了山盟海誓。
婀甘与拜和恋爱的事传到恶霸峒主耳里，峒主说：“不行！我要她做我的儿媳。
”峒主叫媒婆给婀甘家送来了聘礼，并说三天后就要接亲。
婀甘告诉母亲，她已爱上了拜和哥，死也不嫁到峒主家。
拜和表示：决不让峒主抢走自已心爱的人。
三天后，峒主派人来抢亲。
拜和拉弓搭箭，连连射倒峒主的家丁。
