“慧骃国游记”的后现代性解读

真正的智慧——读《格列佛游记·慧骃国》有感
合上书页，那些慧骃的形象仍深印在脑海里……
那些单纯的马、富有同情心的马、正义勇敢的马、智慧的马，无疑打动了我。

或许正是因为这种对动物的信心吧，我坚信那些动物并不笨，并不是自大科学家口中的低等生物，他（它）们只是太单纯了而已——就像慧骃们，无法理解人类世界的罪恶一样。

他（它）们真的是傻吗？
不，慧骃们不理解丑恶，正因为他们是作者心中真善美人类的模版。

故事的结局，格列佛买了两匹马，与他（它）们夜夜谈心。

我不知道他是否真的知道马的语言，但我明白，此时的格列佛已经厌倦了人类世界，他已经进入单纯的动物世界了。

所有的动物都有智慧，只是因为单纯因为善良，他（它）们被某些丑恶的人类耍的团团转。

动物园里，被禁锢的狮子发出悲怆的怒吼，他（它）们能够重回故乡吗？马戏团中，被奴役的黑熊眼里充满的是绝望，难道动物天生就是受人欺凌的对象吗？
想到这里，我突然为自己是个人类感到羞愧，为那些残忍、麻木不仁的人而羞愧，也为那些口口声声说人是高等生物的科学家感到羞愧：聪明不是智慧成熟不是残忍。

如果这就是成为高级动物所付出代价，还不如做一个小小的贝壳虫，在单纯中结束生命。

我把书放回书包，趴在桌子上打着盹。

在梦中，我似乎看见了一个小岛，一匹高大的马正在向我微笑。

背后，则是一片茂密的丛林……。

格列佛游记的慧骃国的自然特色
《格列佛游记》中描述的慧骃国拥有独特的自然特色，包括以下几个方面：
1. 风景奇特：慧骃国的风景非常奇特，全国都没有一座山脉、山丘或者河流，整个国家都是平坦的。

国土上只有一个叫作“罗伊斯图德”的小湖，湖的周围种满了树木，形成了一片郁郁葱葱的林地。

2. 无尽的草原：除了罗伊斯图德湖，慧骃国几乎全是广袤的草原。

这些草原没有任何人工修剪，野草丛生。

国王定期发布法令，要求所有居民不得刈割或者破坏野草，以维护草原的自然状态。

3. 永恒的春天：慧骃国的气候非常温暖宜人，四季如春，常年温暖阳光明媚，花草树木常年繁茂。

这种气候使得慧骃国成为一个生态环境非常良好的地方。

4. 动植物品种丰富：慧骃国不仅有广阔的草原和茂密的森林，还有丰富的动植物资源。

森林中生长着各种各样的树木，如橡树、枫树、杨树等。

草原上则有各种各样的野花和野草。

而动物方面，国王严格禁止居民猎杀动物，因此慧骃国的动物种类非常丰富，包括各种野兽和鸟类。

总的来说，慧骃国的自然特色是广袤的草原和茂密的森林，气候温暖宜人，四季如春。

这种自然环境给慧骃国带来了丰富的
植被和动物资源，也使得这个国家成为一个生态环境良好的地方。

重难点探究作者把理想中的国家写成慧骃统治的国家，这样的幻想的意义是：理解这个问题要联系作者的写作背景。

这部作品写于1721年至1726年问，这个时期，英国的政治制度更加腐败黑暗，资产阶级的所有罪恶本性———贪婪、虚伪、欺骗、残酷、嫉妒、淫荡、仇恨和野心——暴露无遗。

而小说中的慧骃国，基本上是一个处于原始状态的国家。

这里没有战争，没有残暴，安宁、朴拙。

这里的主人是马，它们内心善良，富有理性，公正坦诚，爱憎分明。

它们的生活具有原始的质朴、宁静与和谐。

作者正是借慧骃国这样一个理想的国度表达自己对黑暗现实的否定和对宗法制度、原始社会的眷恋，含蓄而深刻地批判了资本主义制度。

作者塑造耶胡这一形象的意图是：本文作者叙述格列佛在慧骃国的经历。

这个国家的统治者是有理性的、公正而诚实的马。

供马驱使的耶胡——指人——却是一群丑陋龌龊、贪婪淫荡、残酷好斗的畜类。

有人常常认为耶胡是丑化人类，企图证明斯威夫特仇恨人类。

但从斯威夫特晚年的言行来看，他是热爱人民的，而《慧骃国游记》(原书第四卷)正是他最接近人民的时期写成的，仇恨人类的说法是没有根据的。

耶胡好吃懒做、贪得无厌，特别喜欢在田间寻找一种发亮的石头。

为了争夺石头，它们就会搏斗起来，甚至发动大规模的战争。

它们喜欢吮吸一种草根，吃多了以后就互相搂抱厮打，丑态百出。

它们也有自己的头目，头目还有宠臣，这些宠臣被主子抛弃以后就会受到全族类的侮辱。

从耶胡的种种特性来看，当时社会的罪恶都集中在耶胡的身上。

斯威夫特所创造的耶胡无非是对当时英国的社会政治生活和恶劣风尚的集中讽刺。

当格列佛向马主人批判介绍了英国统治集团的种种腐化堕落情况以后，马主人也肯定格列佛所说的“人”(即英国的统治集团和当时社会上的坏人)就是耶胡，虽然“人”具有几分理性，却助长“耶胡”的腐化堕落。

斯威夫特只是通过耶胡和慧骃的对比来批判英国的统治集团的罪恶和社会恶习。

慧骃国虽不能说是斯威夫特的理想国家，但在这慧骃国里的确也反映出他的思想中的保守成分。

读《慧骃国之旅》有感郴州市六中478班欧阳文淇指导老师：曹招生《慧骃国之旅》是一篇讲述了格列佛在被叛变的水手放逐后，漂泊到了慧骃国，并且和“慧骃”们一起生活一段时间的故事。

慧骃国，又俗称“智马国”。

在这个国度里，马被称为“慧骃”，是智慧、理性、美德的象征；而人类则被称作“耶胡”，是丑陋、邪恶、野蛮且凶狠的生物。

慧骃和耶胡简直就是一对活生生的反义词，它们的习性仿佛分别处于人性的两个极端。

在这部具有强烈讽刺意味的小说《格列佛游记》中，耶胡明显是当时资产阶级社会里一切恶习的集中体现，也可说是作者对人类本性中最丑恶一面的揭露；而在慧骃身上则毫无疑问的寄托了作者对人的美好品德的由衷赞美与向往。

可我却不这么认为，这世上没有什么是绝对的。

尽管慧骃是美德的代表，但它们自从出生起就极度厌恶耶胡，即使耶胡并没有对它们做过什么；长大后，慧骃们还肆意杀戮与奴役耶胡，这还算什么高尚！真正的君子会平等对待每一种生物，把自身的美德、理性和智慧传播开来，才能消除世间的邪恶，而不是把邪恶的生灵抹杀，让自己被血腥吞噬。

孔子作为中国历史上的思想家、教育家，一个圣人、伟人，创立了被历代君主沿用至今的儒家学说，门下有三千弟子。

他品德高尚、不耻下问、知错能改，还在世界十大文化名人榜中位居首位。

但是他也并不绝对完美孔子曾说过：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

”意思是说：只有女人和小人是难以相处的了。

相近了会看你不顺眼，远离了又会埋怨你。

然而这种思想并不正确。

它体现了孔子被古代的性别歧视单方面所左右，瞧不起女性，竟还把女子和小人混为一谈。

孔子也会以貌取人。

春秋时期，在孔子的许多学生中，有一个名为宰予，能说会道，利口善辩。

他一开始给孔子的印象还不错，于是孔子用心培养他，后来却发现宰予既无仁德，又十分懒惰。

孔子还有一个学生名叫子羽，体态和相貌都很丑陋。

因此孔子对他很冷淡，就连子羽向自己请教时，也只是简单的回答几句。

后来子羽只好退学，回家自己钻研学问；当他南渡长江讲学时，足足有三百多个弟子跟随他同行。