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养生科普知识：用科学的视角解读养生之道引言：随着人们对健康的重视和追求，养生已成为当代社会中备受关注的话题。
然而，关于养生的信息千差万别，有些甚至并非科学可靠。
因此，本文将从科学的角度出发，对养生进行解读，帮助读者了解养生的真谛，并掌握科学合理的养生之道。
一、合理饮食饮食是养生的基础，合理的饮食习惯对身体健康至关重要。
1. 膳食均衡膳食均衡是指摄入适量的碳水化合物、蛋白质、脂肪、维生素和矿物质，以满足身体正常生理活动和健康维护的需要。
科学研究表明，多样化的饮食结构有助于提供全面的营养素，降低慢性疾病的风险。
2. 低盐低糖过量的盐和糖摄入与高血压、糖尿病等疾病密切相关。
因此，科学的养生理念主张减少加工食品和零食的摄入，选择新鲜食材，避免过量食用盐和糖。
3. 控制烹饪方法烹饪方式对食材的营养价值有显著影响。
炸、煎、烤等高温烹饪会破坏食材中的营养成分，因此科学的养生建议采用清蒸、煮、炖等低温烹饪方式，保留食材的营养成分。
二、适量运动适量的运动对身体健康有益，科学的养生观点主张均衡的运动方式。
1. 有氧运动有氧运动包括跑步、游泳、骑行等，能够增强心肺功能，促进新陈代谢，改善心血管健康。
根据世界卫生组织建议，成年人每周至少应进行150分钟中等强度有氧运动或75分钟高强度有氧运动。
2. 肌肉锻炼肌肉锻炼包括举重、俯卧撑、仰卧起坐等，能够增强肌肉力量和耐力，维持骨骼健康，减少受伤风险。
科学的养生观念认为，每周进行两至三次肌肉锻炼是必要的。
3. 休息平衡科学的养生理念提倡运动与休息相结合，避免过度运动导致身体疲劳和损伤。
合理的运动安排应包括充足的休息时间，保证身体得到充分的恢复和修复。
三、良好的生活习惯良好的生活习惯是养生的基础，科学的养生观念强调以下几个方面：1. 规律作息规律的作息时间有助于维持身体的生物钟，保持内分泌和代谢的平衡。
科学研究表明，长期不规律的作息时间易导致失眠、消化不良等问题。
2. 心理平衡科学的养生理念认为，心理健康对身体健康同样重要。
中医养生学的养生观是什么在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列观点。
下面店铺给大家介绍中医养生学的养生观，希望对你有用!中医养生学的养生观1、动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，但也主张“动中取静”、“不妄作劳”。
2、审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行养生活动。
此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。
而“养生之术”则是要求在养生之道的指导下，方能实施。
3、顺其自然：体现了“天人合一”的思想。
强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。
正如《内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。
4、形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。
中医养生观内容(1)食养：为中医养生之术的主要内容之一，其应用范围较广，适应人群也较多。
主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。
内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化。
(2)药养：主要内容为养生药剂的选配调制。
其制剂多为纯天然食性植物药;其制法也多为粗加工调剂;其剂型也多与食品相融合。
因此，中医常有“药膳”之说。
(3)术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。
主要涉及医药文化。
(4)神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。
多涉及了中医文化、宗教文化和民俗文化内容。
(5)行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。
(6)气养：主要为医用健身气功的“内养功”。
多涉及了中医文化、宗教文化和武术文化内容。
(7)形养：主要包括形体锻炼及健身活动。
多融合了医学文化和武术文化内容。
中医养生小贴士1、膳食要合理。
《黄帝内经》养生经言:饮食有节，起居有度，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其年，度百岁乃去。
我的养生观养生是一种生活态度，是对健康的追求和保护。
在现代社会，人们的生活节奏越来越快，工作压力越来越大，身体健康问题也越来越突出。
因此，养生已经成为了现代人生活中不可或缺的一部分。
在我的养生观中，我认为养生应该从以下几个方面入手。
饮食养生饮食是养生的重要方面。
我认为，饮食养生应该遵循“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，五味为调”的原则。
五谷包括大米、小麦、玉米、高粱、豆类等，是人体必需的主食。
五果包括苹果、梨、桃、李子、葡萄等，富含维生素和矿物质，有助于增强免疫力。
五畜包括猪肉、牛肉、羊肉、鸡肉、鱼肉等，是人体必需的蛋白质来源。
五菜包括菠菜、芹菜、西红柿、黄瓜、茄子等，富含维生素和纤维素，有助于促进肠道蠕动。
五味包括酸、甜、苦、辣、咸，应该适当搭配，以达到营养均衡的目的。
运动养生运动是养生的重要手段。
我认为，运动养生应该遵循“量力而行，循序渐进”的原则。
不同年龄段的人应该选择适合自己的运动方式和强度。
年轻人可以选择激烈的运动方式，如跑步、游泳、篮球等，以增强体质和锻炼身体。
中年人可以选择适度的运动方式，如散步、太极拳、瑜伽等，以保持身体健康和心情愉悦。
老年人可以选择轻柔的运动方式，如散步、太极拳、气功等，以保持身体柔软和心情平静。
心理养生心理养生是养生的重要方面。
我认为，心理养生应该遵循“心平气和，乐观向上”的原则。
人们应该学会控制自己的情绪，保持心情平静和愉悦。
在面对困难和挫折时，应该保持乐观向上的态度，积极寻找解决问题的方法。
同时，人们应该学会放松自己，避免过度紧张和焦虑，以保持身心健康。
环境养生环境养生是养生的重要方面。
我认为，环境养生应该遵循“清洁卫生，舒适安全”的原则。
人们应该保持居住环境的清洁卫生，避免污染和噪音的干扰。
同时，人们应该创造舒适安全的生活环境，以保持身心健康。
我的养生观是综合性的，包括饮食、运动、心理和环境等多个方面。
只有在这些方面都得到充分的关注和保护，才能真正实现身心健康的目标。
“求”健康是被动的，“保”健康是主动的；“求”是迷茫的，“保”是清醒的；“求”是不可知的，“保”是踏实、可信的。
我为自己治病，由于身体过于敏感，西药不能吃，中药反应重，只好去寻找各种最安全、无副作用的方法，并将各种不同的方法在自己身上实验，慢慢地摸索，最后总结出了一套最安全、方便、物美价廉而且疗效显著的治病方法。
在我从“求”健康过渡到“保”健康以后，身上所有的病症都在不知不觉中慢慢消失了，健康状况一年强似一年。
序：健康是每个人的最大心愿1.懂得身体最基本的需求；2.以不变应万变；3.正确地诊断患病的病因，是保健康的关键；4.少闯生命中的红灯附：健康食谱序：健康是每个人的最大心愿健康是所有人的最大愿望和追求，是我们在这世上活得自在、潇洒，活得有意义的最基本保障。
对待健康，人普遍有两种心态：一种是“求”；另一种是“保”。
在“求”健康的状态下，人是没有自我、毫无尊严的。
面对疾病的威胁，人往往无能、无助、无知，只能听天由命。
这时，所有的外在力量都能决定你的命运，你不得不盲从于别人对你的生命所做的任何处置，就会企盼着各种灵丹妙药，企盼着最发达、最先进的治病手段，最愿意做的就是速战速决，最关心的就是立竿见影。
在“保”健康的状态下，人对待身体就像是对待自己的孩子一样，义不容辞，持之以恒，而这时只要去学习“保”的知识、技巧，并不断充实、完善，就能达到“保”健康的最高境界——活到天年。
“求”是被动的，“保”是主动的；“求”是迷茫的，“保”是清醒的；“求”是不可知的，“保”是踏实、可信的。
我自己就是从“求”健康的过程中，感受到了“求”的痛苦、艰辛和无奈。
我先天不足，2岁多时又患上了腮腺炎，还因为治疗不及时而染上了免疫性疾病——肾小球肾炎，导致血尿。
当时医生准备用激素治疗，母亲坚决反对。
她四处寻找偏方，最后找到一种叫“土牛膝”的草药，用它的根煮水给我喝，很快就控制住了血尿。
成年以后，我又因车祸而头部受伤，长年头疼难忍，并且日益严重。
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢科学养生谨记十条导语：科学养生第一条：凌晨起床第一件事就是喝凉开水。
这就是中医说的：晨起胃气最弱。
故尔饮凉水以激胃气。
此为养生第一。
也就是说，人刚睡科学养生第一条：凌晨起床第一件事就是喝凉开水。
这就是中医说的：“晨起胃气最弱。
故尔饮凉水以激胃气。
此为养生第一。
”。
也就是说，人刚睡醒的时候胃气最弱，还不能吃东西；只能喝凉开水往刺激胃肠道，使得下丘脑发生饥饿感。
然后再去撒尿、洗脸、锤炼身材、吃早饭。
刚开端喝凉开水的时候，不要一次喝得很多；要从几百毫升开端，慢慢增添水量。
凌晨锻炼身体不要过份用力，否则一天没力量。
早饭必需吃，但是不要吃得太多。
建议吃营养丰盛的高蛋白健康早餐。
省时便利有养分。
现代医学发明，人类的新陈代谢率在清晨四时左右是最低的。
心跳次数很少，呼吸次数很少，消化液分泌也很少。
因此早晨起床，确切不能吃难于消化的食品。
但是人类早晨必须吃东西，否则不能弥补上午的能量，而且轻易产生胆结石。
那么怎样才干快速让胃肠道工作呢？喝水！因为水是最容易被胃肠道接收的。
为什么要喝凉开水呢？要刺激胃肠道蠕动，使得下丘脑发生饥饿感。
临床证实，很多胃病患者，都是由于凌晨起床就吃食品而造成的。
有人说，你让小孩子喝凉开水，小孩子岂不拉稀？你让有胃病的人喝凉开水，胃病人岂不胃疼？你让来月经的妇人喝凉开水，妇人岂不腹疼？是的，可能如此。
因此要慢慢来，要逐渐培育这个习惯。
但是有很多人早晨一睁眼就吃早餐，甚至在床上吃饭；这是享福吗？不是。
也有些人早晨一睁眼就喝茶、喝饮料、甚至饮酒；这是享福吗？不是。
还有些人早晨一睁眼就撒尿、洗脸、锻炼身体，这是享福吗？不是。
这都是违背了人生规律。
科学养生第二条：午饭了，你首先要喝猪蹄熬的保元汤，然后吃粗粮，以及小菜。
这就是中医说的：“午时喝保元汤勿食肉。
进补而避肉毒。
又进粗食小菜以裹肠毒。
谓之七分饱。
此为养生第二。
”。
肉汤可以分辨是牛筋汤、猪蹄汤、羊蹄汤、肉皮汤、鲫鱼汤、牛肉汤、排骨汤、鸡汤。
正确的养生观念有哪些养生者在进行养生时首先需要进行“洗脑”，纠正原来错误的养生观念。
那么，正确的养生观念有哪些?下面跟着店铺一起来了解一下吧。
正确的养生观念(1)整体观念人体是一个统一有机体，人体的形与功能、脏腑之间以及各种生理活动都是统一的。
人体的生命活动如同一个链条，如果一个环节出现问题，其他环节就有可能受其影响，出现异常，也就是人们常说的“城门失火，殃及池鱼”。
例如，当五脏出现异常时，人体内的气血运行、阴阳协调也会受到影响。
因此，养生应该坚持整体的观念，饮食调节、起居养生、情志调摄、房事节制都要面面俱到，不可依照“头痛医头，脚痛医脚”的做法进行养生，这样只能顾此失彼，造成养生的片面性。
(2) “养”不仅仅是“补”养指的是对身体的调养，养生的方法很多，例如调节饮食、调摄情志、运动、静养都是养生的方法。
有些人片面地认为养就是补，一味食用大量的营养食物和补药，这种想法和做法是错误的。
补是养生的一部分，但不能把补与养等同起来，除了补之外，还有很多其他的养生方法。
如果仅仅注重补，则会造成人体营养过剩，反而不利于人体健康。
(3)因人而异“世界上没有两片相同的叶子”，同样，世界上也没有完全相同的人。
由于居住环境、饮食习惯、个人体质、个体性格的不同，人的身体状况也是各种各样的，没有任何一个具体的养生方法能够适用于所有的人。
因此，养生者应根据自身状况的不同，选择不同的养生方法。
(4)把握度“过犹不及”，任何事情都有个度，如果超过了这个度，则会物极必反，出现与预期大相径庭的效果。
养生也不例外，养生也需要把握度。
例如，养生过分谨慎小心，节制房事变成了禁欲，食用清淡食物变成了仅仅食用“咸菜萝卜条”，运动变成了一刻不停地动，这些都是错误的养生方式，养生者应注意避免。
日常养生的方法1.尽量早睡，并睡足7个小时;2.晨起做5分钟腹式呼吸;3.早餐吃一份针对你体质类型的养生粥(如恬愉体质养生食方);4.上午办公间隙，花五分钟练习恬愉办公室养生功法;5.吃一份细嚼慢咽的午餐;6.午餐后小憩;7.喝一杯针对你体质类型的养生下午茶(如恬愉体质养生茶方);8.下午办公间隙，花五分钟按摩合谷穴、内关穴和足三里穴;9.适量的步行，或其它有氧运动;10.学会克制的晚餐;11.感受和培育亲情、友情和爱情;12.静坐片刻，感恩今天的所有，把焦虑、愤怒、忧愁、沮丧排遣干净。
正确的养生观念是什么在日常生活中，养生已经成为人们越来越重视的话题。
随着社会的发展和科技的进步，人们对于健康的重要性有了更深入的认识。
然而，什么是正确的养生观念呢？本文将从饮食、运动、心理等方面来阐述正确的养生观念，以帮助读者更好地了解并实践养生之道。
一、合理饮食合理的饮食是养生的基石。
人体需要获得充足的营养物质才能保持健康和活力。
在选择食物时，我们要做到以下几点：1.均衡摄入各类营养素。
我们的饮食应包含蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素、矿物质等各类营养素，且要保持适当的比例。
这样才能满足身体各种需求，维持正常的代谢和机能。
2.适量控制能量摄入。
过量的能量摄入会导致体重增加、肥胖等问题，影响健康。
因此，我们应该根据自身的需求和活动量，合理控制饮食中的热量摄入，避免过量。
3.多吃新鲜食材。
新鲜的蔬菜、水果、鱼类等富含丰富的维生素、矿物质和纤维素，对身体健康非常有益。
同时，新鲜食材中的营养成分也更容易被人体吸收和利用。
二、适当运动适当的运动是维持身体健康的重要方式。
无论是有氧运动还是力量训练，都能促进血液循环、增强心肺功能、提高身体素质。
要注意以下几点：1.选择适合自己的运动方式。
不同人对运动的选择和接受程度有所不同，所以我们应该根据自身的情况选择适合自己的运动方式。
例如，有些人喜欢慢跑，有些人更喜欢瑜伽，只要是能带来快乐和动力的运动方式都是可以的。
2.坚持规律运动。
不要间断或断断续续地进行运动，因为只有坚持才能收到明显的效果。
制定一个合理的运动计划，并逐渐提高运动的强度和时间，有助于身体适应和改善。
3.注意保护自己的身体。
运动时要注意正确的姿势和动作，避免受伤。
在进行高强度的运动时，适当增加休息时间，以免过度疲劳。
三、良好的心理素质心理健康同样重要，它直接影响着身体的健康和整体幸福感。
养成良好的心理素质可以帮助我们更好地应对各种压力和困难。
1.保持积极的心态。
乐观和积极的态度有助于缓解压力和疲劳，提高个人的应对能力。
现代养生观论述现代养生观：一、重视调养身心：早在两千年前，刘禹锡就曾提出“养生不足则医术空虚”，养生理念就包含在中医观念中，强调要调养身心。
以提高免疫力，增强防病能力，改善营养状态为主。
坚持调理阴阳，平衡五行，安抚生理心情，扩大细胞活力，健康久久，怡然自得。
二、视健康为最大财富：健康不但关系今生，也关系来世，是人的最大财富。
以“健康的身体孚一切”为准则，就要科学的调养，保持良好的生活习惯和饮食习惯，使自己的体质正常，提高健康水平。
三、加强科学思维：新兴的社会风气习惯会使人习惯于依靠符号，将自己的运气做一种期望。
科学思维和分析能力是一个人养生保健的重要组成部分，要解决养生的问题，必须建立正确的科学思想。
让人通过认识自身、控制环境，来达到有效的改变。
四、重视预防保健：预防保健的重要性是不用多说的，只要在日常生活中加强规律，摒弃放纵，保持长时间营养均衡，做到“大有前提，小不忘关，中规律调，均诚益达”，都有助于强身健体，预防疾病。
五、心理平衡调节：情绪状态有害人体健康，无论是生活还是职场，都要加强处理能力和调节能力，提高平衡素质，使血液流动顺畅，使心理和身体都处于一种良好的状态，增强免疫能力，使生活更加美好。
六、关注环境状况：环境污染已经成为全球环境及人类健康安全的一大威胁，关注环境，改善自然环境，不仅有利于保护自然，更能是自身获得健康，避免因环境污染而伤害健康。
七、坚持运动锻炼：人体强健，需要运动锻炼。
定期运动，能够加快血液循环，促进新陈代谢，使心肺系统变得强健，增强身体素质，丰富体质保健，既健康又有趣。
以上就是关于现代养生观的讲解，养生的思想只是众多养生理念的一部分，不断实践，更能发挥出更大的效果，让我们自己和他人都共享到身体健康和心理平衡，活出健康与激情的生活。
科学养生概念科学养生法
科学养生概念科学养生法，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是科学养生概念科学养生法的内容，希望大家喜欢。
科学养生概念
1.重视养生不嫌早
严格来说，人从生下来就应该开始注意健康干预了。
而现在很多人很小就不得不面对一些对健康不利的常见情景——久坐时间增加、运动量下降，饮食上快餐越来越方便、加工食品、网购外卖等等都使得很多新的肥胖风险在增加，继而各种慢性非传染性疾病的发病年龄也在提前，面对这些问题，要是再不去注重健康，后果不堪设想。
所以在生活节奏加快、工作压力比较重、饮食结构不合理、运动量太少的情况下，提高健康意识真的很重要，毕竟意识到重要性才有动力去更好的改变。
科学养生法
2.找到靠谱的养生方法
首先需要建立理性的批判性思维，懂得索要证据而不是盲目相信。
面对不同来源的信息要保持清醒、溯源查验、警惕观点、有效分辨。
有哪些信源相对可靠？
各种正规学术组织、政府机构的官方平台。
关注一些专业靠谱的科普网站、论坛及个人。
各种官方指南和专家共识。
3.养生的重点
最重要的是先重视整体饮食结构，比如食物多样、以植物性食物为主，保证基本的蛋白质摄入、少吃熏腌食物、戒烟限酒，保证日常运动量等，把对健康影响最大的这些生活方式改善之后，再去调整细节。
Tips：科学进步会带来新产品新方法，但真的没有某种单一的产品、食物、方法能全效养生，给健康上保险。
而且往往很多看起来神效的养生概念，不是科学带来的，而是愚昧和利益。
中医养生是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的目的。
中医养生的三大理念，包括健康观、自然观、求己观。
1、健康观：中医认为养生要求身心阴阳的平衡，阴是指构成身体的物质基础，阳是指能量。
身体之所以会生病，是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失；
2、自然观：中医认为养生要顺应自然界的四季气候变化规律，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响，所以要适应周围的环境，随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整，同时要有自我控制调节的能力，避免外界环境对身心健康造成影响；
3、求己观：中医养生注重的是身心两方面，不但注意身体的锻炼保养，而且注意心灵的修炼调养，身体会影响心理，心理也会影响身体，两者是一体的两面，缺一不可，要顺从中医养生的基本规律，建立良好的生活、饮食习惯，遵循符合健康长寿的客观需求，符合中医养生的基本原则。
科学的养生观所谓养生，似乎是保养生命，以达到增进健康，延年益寿的目的。
但这种解释是含糊的，笼统的，还不能作为“养生”一词的完整定义。
科学的养生观应当从狭义和广义两个方面去认识。
狭义的养生是生命个体的行为，亦即个人行为，是指个人的饮食起居、活动劳作、防病治病、药物滋补、房事调节等方面，以保证生命健康的质量，从而达到延年益寿的目的。
这种个人行为的养生在养生学上称作后天养生。
一般人多认为养生是老年人的事，或者是中年以后感到体质衰弱才行养生之事。
这种看法也是错误的，古今养生家的实践经验告诉我们，养生始于人之初，如古代的老子、嵇康，现代的谢觉哉、胡厥文、马寅初、冰心等，他们都是一生从小到老都注意养生的人。
广义的养生除后天养生外，还应该包括先天养生，即指父母辈的婚姻、房事、优生优育等，说得明白点，就是一个从父母那里得到一个素质良好的生命体。
因此，从人类生命学的意义上来讲，先天养生就不只是个人的行为，应该视作部落、民族、国家的整个社会的行为。
每个人的后天养生，都是下一代的先天养生，这样才能使子孙兴旺、社会发达、国家康强。
而在这诸多养生事宜中，最根本、最关键的是房事养生。
所以说房事养生学是养生第一学。
人的生活享受是什么？性生活在人的生活中占什么位置？对于这个问题人们往往避而不谈，只是说物质生活的享受和精神生活的享受，而古人对这个问题却很直截了当。
《孟子》曰：“食色，性也。
”《礼记》曰：“饮食男女，人之大欲存焉。
”意思是说，性生活是人的本能，它跟吃饭一样是人不可缺少的最大欲望。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中谈到了人类的两大生产，一是生活资料的生产，二是人类自身的生产，即种的繁殖。
有学者认为人类自身的生产要比生活资料的生产更重要，因为生殖才能使人类繁衍，而饮食是服务于生命、服务于生殖的。
在人类历史上曾出现过乱婚、群婚、纵欲甚至如现代式的“性解放”，也出现过性忌讳、性禁锢以及“灭人欲”等现象，这些都是对性的本质的扭曲。
性既然是关系到子孙兴旺、民族繁荣、国家昌盛的大事，我们怎么可以不去严肃认真地加以研究呢？古人把这种研究称之为房事养生学，今人称之为性保健，其实质是一样的。
它是养生第一学，应该成为人们的共识。
中国房事养生学历史悠久，源远流长，内容广博，学术精湛，是人类文化园囿中的十分珍贵的瑰宝，是应该予以认真总结和研究的。
在人类历史发展的长河中，中国古代的贤哲们对于房事养生学的研究，取得了辉煌的成就，作出了杰出的贡献，当今世界上无论在性学界还是医学界，无不为之赞叹。
其主要成就可概括为以下几点：一、关于婚姻的研究1、婚姻不取同姓婚姻是一种文化现象，当先民从无婚姻到有婚姻，这是一种文明的走向。
初民愚昧无知，成熟之男女，出于其性本能、杂交、乱交是很自然的事情，到了母系社会的一妻多夫，及父系社会的一夫多妻，虽然对上述杂交现象得到了限制，但其中的血缘婚的现象仍大量存在。
这种情况直接影响着人口的质量及生命的年寿。
据考察，夏朝和商朝时期，人的平均寿命是18岁，跟牛、马、狗的寿数差不多。
当然，生命的寿夭有多种因素，但其中最主要的当属人的先天素质。
随着人类社会的发展，又经过长期的生活实践，直到春秋时期，才逐渐认识到“男女同姓，其生不藩。
”（见《左传。
僖公二十三年》）。
须知这一认识，不知经过了多少万年，用多少代人的寿夭换来的！于是反映周朝典章制度的着作《礼记》中有“娶妻不娶同姓”，“合两姓之好”这样明确的法律规定。
同姓不婚，这是人类健康长寿的首要保证。
韩国法律一直到1999年才废止了同姓不婚的规定。
现在我国的婚姻法中规定姑表亲、姨表亲不通婚，这就更加完善了。
2、婚龄与健康关于婚龄问题，古人通过长期的实践，逐渐认识到早婚的危害，最早提出婚龄问题的是孔子，他说：“男子三十而娶，女子二十而嫁”。
《礼记》把它收入书中。
这种说法与现代科学的论证基本相符。
《黄帝内经》则从男女的生理发育上加以论证，后世医家多依而遵之。
元代医家李鹏飞在其所着《三元延寿参赞书。
欲不可早篇》中写道：“男破阳太早则伤其精气，女破阴太早则伤其血脉”。
“精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾”。
明代医家万全在其所着《养生四要》中说：“今之男子，方其少也，未及二八而御女，以通其精，则精未满而先泻，五脏有不满之处，他日有难状之疾。
至于半百，其阳也萎，求女强合则隐曲未得而精先泄矣。
及其老也，则其精益耗，复近女竭之。
则肾之精不足，取给于脏腑，脏腑之精不足，取给于骨髓。
故脏腑之精竭，则小便淋痛，大便干涩。
髓竭则头倾瞳软，腰脊酸痛，尸居于气。
”清代医家汪昂在《勿欲之诠。
色欲伤》中说：“男子二八而天癸至，女子二七而天癸至，交合太早，所丧天元，乃夭之由。
”《褚氏遗书》反对娶破瓜女，所谓破瓜女，瞿灏《通俗编》云：“瓜字破之为二八，言其二八十六岁耳。
”破瓜女又称碧玉女，又称未笄女，指未成年之少女。
陆游有《无题》诗云：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞八侯家，如今惟悴蓬窗里，飞上青天妒落花。
”诗中抨击了封建统治阶级摧残少女的罪恶。
以上所言，充分说明了反对早婚，提倡晚婚与健康长寿的关系。
二、关于房事节度的研究男女居室，人之大伦。
孤阴不生。
独阳不长，人道不可废者。
“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。
”成年之男女，若长期没有性生活，对身体也是不利的。
但是也要防止另一个极端，这就是纵欲。
“早在《礼记》上就写下了“不可纵欲”这一句话。
《黄庭经》亦曰：“长生至慎房中急，何为死作令神泣？”这方面历代养生家论述极多，毋用赘言。
至于有的人淫乐成性，嗜欲无度，说什么“宁可花下死，作鬼也风流”，那是咎由自取。
汉代枚乘《七发》云“明眸皓齿，命曰伐性之斧，如戏猛兽之爪牙”。
吕纯阳诗云：“二八佳人体如酥，腰间代剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里教君髓骨枯。
”这些决非耸人听闻之语，而应永为警戒的。
那么如何把握房事节度呢？关于这个问题，历代房中养生家及医家都有论述，如孙思邈、朱丹溪、徐春甫、李鹏飞等，兹举《素女经》为例：《素女》曰：人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，当闭经勿泄，若气力尚壮盛者，亦不可强忍，久而不泄，致生痈疾”。
当然这只是一种参考说法，每人要视自己具体身体状况而定。
三、关于子嗣优生的研究历代医家对这个问题论述者甚多，如种子、胎教等，都为世人所接受，但其中也不乏伪科学成分，如经清后一三五交合成男，二四六成女，以及转女为男等说法，皆是不足取的。
然而从养生及子嗣优生的角度来讲，王充的“疏字”之说是很有科学意义的：“妇人疏字者，子活；数乳者，子死。
何则？疏而气渥，子坚强；数而气薄，子软弱也。
怀子而前已产子死，则谓所怀不活，名之曰怀，其意以为已产之子死，故感伤之，子失其性矣。
所产子死，所怀子凶者，字乳亟数，气薄不能成也。
虽成人形体，则易感伤，独先疾病，病独不治。
”所谓疏字，就是生育的间隔要稀疏，也就是要计划生育。
王充的这些论述，既关系到夫妇的性健康，更直接关系到优生优育子代的生命素质。
今天我们的基本国策虽然是一对夫妇只生一个，但若频频流产，同样不合“疏字”之义。
四、关于房中术的研究两性生活能使人享受夫妇间的快乐，但过度了又会摧残健康，甚至伤害生命，于是房中术的研究产生了。
性欲过度给人带来伤害，是因为耗精亡阳。
精是人体生命的本源，本源一耗，自然会招致疾病，甚至会殒命。
最早提出房室养生理论的人是春秋时期着名思想家、哲学家、中国养生学的祖师老子。
老子对于人体生命之学的研究是从对婴儿的实验性观察开始的，从而探究出养生长寿之根蒂。
老子房中养生的基本观点是节欲宝精：“含德之厚，比于赤子。
毒虫不螯，猛兽不据，鸷乌不捕。
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
”《老子》五十五章老子在这种实验性的观察中发现：婴儿虽然骨骼脆弱，筋肉柔嫩，可小拳头却握得很紧；他不知道性交的事情，可小雀雀却常常勃起。
这是由于他精气充沛的缘故。
精，是人体生命之本源。
精气充足，则生命强健；精气虚弱，则生命衰败。
这是深究天地万物的本源之论。
婴儿为什么精气充沛而具有极强的生命力呢？老子在继续观察中发现：婴儿终日号哭而不嘶哑，这是由于他极度平和无欲，因而精气不耗的缘故。
婴儿无知无欲，无畏无惧，他所含元精最充足，所以生命力极强，不知道毒虫会咬他，猛兽会抓他，鸷鸟会搏他。
善养生者，当使所含元精深厚程度，能比得上初生婴儿。
老子认为：能做到平和无欲，就是懂得了生命的法则；懂得了生命的法则，就叫做智慧聪明；贪图性欲就叫作自招灾殃；性欲耗费精气，就叫作硬性消精亡阳。
人成长到壮大，就会因耗精而衰老，这就叫做不合平和无欲，保持柔弱的养生之道。
依据老子节欲宝精的理论，后世道家、房中养生家、医家创作了大量房中术着作，兹略举教家：1、玉饰杖把行气铭行气，深则畜，畜则神，神则下，下则定，定则固，固则明，明则长，长则复，复则天。
天其舂在上，地其舂在下。
顺则生，逆则死。
”这篇铭文刻在一件玉器上，玉器长约一寸多，其形为十二面棱柱状，中空，光泽润滑，为李鸿章后人捐赠，原藏于天津市文物管理处，现珍藏于天津博物馆。
玉器每面刻有三个篆文，计三十六个，又有重文符号九个，则实际上为45个字。
罗振玉先生把它收在《三代古金文存》第20卷49页。
玉器本无名称，当代气功界人士把它称做“行气玉佩铭”，又称玉铭和行气铭。
但天津博物馆不同意此名称，因为它不是佩在腰间的玉器，而是手杖把头上的装饰，因而他们将其定名为“行气铭玉杖饰。
”但我觉得此名亦不切贴，未若“玉饰杖把行气铭”为好，故特以为名。
铭文创作的年代据专家考证，约于公元前380年，上距老子去世100多年，下距讲“食、色、性也”的孟子（前372-前289年）诞生早8年，比庄子（前369-前286年）早11年，正是道家学派继承老子节欲宝精理论，努力探究养生之道的时期。
对这篇铭文的解释，其说不一，最后在气功界笼而统之说是“气功经验的总结”。
其实这是一篇房事交合术的韵文。
玉石是上古男根的崇拜物，玉器柱状，更是男根的象征。
文中讲了房事动作、交合的快感、男女的体位及弱入强出，因精不泄的方法。
是一篇很有价值的房事气功的“手头铭”。
2、七损八益在1973年长沙马王堆汉墓出土的医书中，有五种房中养生着作，即《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》、《杂疗方》。
前三种是关于房中交媾的理论和方法的，后二种是关于治疗性功能障碍的一些方药。
在《天下至道谈》中有“七损八益”的专门论述。
所谓七损八益，是指房事生活中有七种情况能损伤人的精气，有八种做法能补益人的精气。
文中着重论述了修炼八益以去七损的方法。
《黄帝内径》中有从生理上和病理上调治修炼八益以去七损的专门论述，但无具体名称的介绍，学术界认为这在秦汉之际是个人人皆知的常识问题，可见战国以后房中术正相当普及。
