批判的武器不能代替武器的批判

批判的武器当然不能代替武器的批判作者：李艳来源：《青年生活》2019年第23期摘要：十九大以来，我们站在新的历史起点上，要完成党的两个一百年历史任务，要全面建成小康社会，要本世纪中叶实现中国民族强起来的伟大目标。

在这种变化了的情况下，重新解读《<黑格尔法哲学批判>导言》，还原批判的武器与武器的批判的文本内涵，厘清两者之间关系委实重要，这不仅提醒着我们仍需完善“批判的武器”，还需要紧握“武器的批判”，明白理论的东西不结合实践永远只能停留在理论水平，而现存的困难以及矛盾并不会因为这些理论的东西而自行消解。

关键词：批判的武器 ;武器的批判 ;理论实践习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话指出，马克思有一句名言：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。

”而马克思正是这样做的：马克思恩格斯首先实现了两个转变，先后发文传播自己的思想。

其后，在马克思亲自领导下，第一国际的建立，推动了国际工人运动的联合和斗争。

在马克思主义的影响和指导下，马克思使社会主义从空想变成科学，而列宁真正地让社会主义从理论变为了现实。

1.引言《<黑格尔法哲学批判>导言》于1844年发表于《德法年鉴》，是马克思早期尤为重要的一篇文章，为马克思实现“两个转变”奠定了重要的理论基础。

当前，学界对该著作的研究如数家珍。

其中不乏对“批判的武器”和“武器的批判”进行解读的，但却是从不同的角度进行剖析的。

有学者从剖析马克思关于批判的武器和武器的批判这两个途径来解读马克思的人的解放思想。

有学者阐明了两者之间的关系，认为其是革命理论和革命实践之间的关系。

但是，目前致力于从文本来剖析马克思所言的武器的批判和批判的武器的学者甚少。

在《<黑格尔法哲学批判>导言》中，马克思指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判……也会变成物质力量。

”何为“批评的武器”，何为“武器的批判”，马克思在这篇文章中进行了比较详尽的阐述。

公共基础知识复习资料：马克思主义哲学练习题（三十四）1.能动的反映论与机械反映论的主要区别在于( )A.是否承认客观事物和人的思想是认识的对象B.是否承认检验认识真理性的标准是实践C.是否承认实践在认识中的决定作用D.是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程E.是否承认世界是可知的2.“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。

”这一论断的哲学思想是( )A.理论对实践具有指导作用B.理论不能代替实践C.理论本身就是物质的力量D.理论的作用可以通过实践表现出来E.理论优于实践3.“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。

这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。

”恩格斯这段话的含义是( )A.感性认识有待于上升为理性认识B.感性认识具有局限性C.事物的必然性与感性、经验性毫无关系D.归纳方法不是万能的E.感性认识是不可靠的4.真理原则和价值原则的区别是( )A.真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性B.真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性C.真理原则说明认定活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性D.真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性E.真理原则侧重于现实性，价值原则侧重于理论性5.对待马克思主义，必须( )A.解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实B.坚持实践创新和理论创新C.把马克思主义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方法，而不是教义D.把马克思主义作为永恒真理，只能坚持不能发展E.既要坚持马克思主义，又要发展马克思主义参考答案1.CD2.ABD3.ABD4.BCD5.ABCE。

马克思名言名句大全1、人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。

2、既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利。

3、批判的武器不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁。

——《〈黑格尔法哲学批判〉导言》4、金银天然不是货币，但货币天然是金银。

——《资本论》5、平行地剥削劳动力，是资本的首要的人权。

6、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

7、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。

8、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

9、无产阶级的少年吆，你肩负着解放全人类的重担！10、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。

11、人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性。

12、资本是没有办法才从事物质生产这种倒霉的事情，它也不愿意去从事物质生产，它总希望有更快、更轻松的赚钱手段……——《资本论》13、辩证法在佛教中已达到很精细的程度，佛教徒处在理性思维的高级阶段。

只有辩证的思维才是有效的。

只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。

14、“爱情，不是对费尔巴哈的‘人’的爱，不是对摩莱肖特的‘物质交换’的爱，不是对无产阶级的爱，而是对亲爱的即对你的爱，使一个人成为真正意义上的人。

”15、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一16、我们选择职业，所应遵守的主要指针，是人类的幸福。

——《青年在选择职业时的考虑》17、没有义务的地方，就没有权利。

18、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。

19、权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。

20、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度。

“批判的武器”与“武器的批判”在马克思早期《导言》的著作中，他以世界历史的宏伟视角深入去思考德国现实问题的出路，通过阐述“批判的武器”与“武器的批判”两者之间的密切关系，指出了“物质武器”与“精神武器”它们之间的统一关系以及实现德国人的解放的理论批判的最终价值诉求，同时马克思还着重论述了无产阶级的历史地位以及它的历史使命，即揭示出了它才是带领人民进行彻底革命解放事业的领导阶级。

關键词：批判的武器；武器的批判；物质武器；精神武器；人的解放《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思早期写的一部伟大哲学著作，文章主要表述了对宗教的批判、对国家制度和法哲学的批判以及提出了实现人类解放的领导阶级。

这篇文章被列宁认为标志着马克思实现了从唯心主义向唯物主义以及从革命民主主义向共产主义的转变。

在文章中马克思用了许多尖锐的、彻底的，同时又具有讽刺性的语言勾画出当时德国落后的社会现状，最终要指出“德国人的解放就是人的解放。

这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级”[1]16。

而在文章中马克思提出了一大语言亮点是“批判的武器”与“武器的批判”两者之间的紧密关系，并指出了无产阶级和哲学的统一关系，最后揭示出实现人类解放是理论批判的最终价值诉求，而且重要的是由一个彻底被戴上锁链、表明了人的全面丧失的特殊阶级即无产阶级来领导革命才能取得革命最后的胜利，也只有这样才能最终推翻那些一切使人变成为受到侮辱、奴役、遗弃以及蔑视的东西的。

本文正是立足于这一点以及结合文章的写作背景，深入解读“批判的武器”与“武器的批判”这两条语言线索来思考探索马克思批判的最终价值诉求，即实现德国人的解放。

一、“批判的武器”和“武器的批判”：革命理论和革命实践马克思在《导言》中的批判不仅强调了革命理论的重要作用，而且也强调了革命实践的重要地位。

他认为只有把批判的武器与武器的批判两者结合即革命理论和革命实践有效相结合，才能共同作用于批判的最终价值诉求即实现人的解放，他指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。

浅谈党建专业学习中理论与实践的结合摘要：马克思关于”批判的武器“和“武器的批判”的一段经典论述，深刻指出了实践和理论之间的辩证关系，“批判的武器”即指理论，“武器的批判”即指实践，从方法论来说，这对今天党建专业学生的学习指导意义重大。

首先，在党建专业学习过程中要掌握专业知识，其次，必须立足现实放眼国际，最后，在理论与实践中才能更好提升党建专业学生的素养。

关键词：党建专业；理论；实践“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。

理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。

所谓彻底，就是抓住事物的根本。

”[1]这五句话是马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中的一句话，“批判的武器”即指理论，“武器的批判”即指实践，第一句话意在强调理论不能代替实践，第二、三、四句话意在强调理论对实践的反作用及理论的重要性，第五句话主要说明彻底的理论是要抓住事物本质的。

整段话主要讲理论和实践间的辩证关系，这对于今天我们党建专业的学生来说，获益匪浅，意义重大。

一、党建学习必须掌握专业的理论1.何为理论？如何区分党建专业的学生和非党建专业的学生？也许大部分同学都能说出一些基本的和零散的见解，加上很多知识现在都可以网上搜索，那如何才能在谈吐中体现自己是一名党建专业的学生，笔者认为，区别就在于系统化的理性认识而非零散的见地，也即党建知识的理论性是否足够的问题。

这里要强调的是并不是一切理性认识都是理论，而是那些具有完整体系框架的理性认识才能称之为理论，理论是“对客观事物的全面的、系统的、本质的认识”[2]。

2.掌握先进的党建理论是专业发展的重要力量。

正如：“没有革命的理论，就不会有革命的运动”[3]一样，没有党建知识的学习、党建理论的构建，就不会实现我们在党建专业上的发展。

2018年作为党建专业发展的元年，无论在理论还是实践上相比其他专业还有很多不成熟的地方，但是我们不能以此为懒惰不学习之由，相反，正是基于此更要学好党建专业的理论知识，构建自己的理论框架体系，而不是简单学习零散知识，在三年的专业学习后，要能在大脑中构建出党建学科的整个大框架。

党的理论建设作者：金德万马克思主义经典作家历来十分重视理论建设，将革命理论看作是革命运动的旗帜和指导思想，是无产阶级政党的根本大计和基本建设，是确保革命事业成功的基石。

马克思指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。

”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第9页）“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”。

（同上书，第15页）恩格斯在阐述马克思创立新的唯物主义的历史观作为理论前提时，对理论建设提出了这样的看法：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典型性的发展点上加以考察。

”（《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年第2版，第43页）因而他说：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的观点作为理论的基础”。

（同上书，第40页）列宁提出“没有革命的理论，就不会有革命的运动”（《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年第3版，第311页）这一重要命题，他说“必须始终坚持这种思想”，对于俄国革命党来说，还有三种情况使理论的意义“显得更为重要”，其一是党刚成立，革命思想中存在着使运动偏离正确道路的危险，对此的清算尚未结束；其二，俄国革命党从事着本质上是国际性的运动，“只有在运用别国的经验的条件下才能顺利发展”，“为此必须善于用批判的态度来看待这种经验，并独立地加以检验”，这需要“雄厚的理论力量”和“丰富的政治经验”；其三，俄国革命党担负的使命是世界上不曾有过的，解放全体人民的政治责任和组织责任“就是只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。

”（同上书，第312页）毛泽东在阐述马克思主义中国化经典命题“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”时说过，“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。

“批判的武器”与“武器的批判”作者：刘改莲来源：《汉字文化(教育科研卷)》2018年第18期【提要】在《<黑格尔法哲学批判>导言》（下文简称《导言》）中马克思以“批判的武器”和“武器的批判”为逻辑线索，关注现实，瞄准了推动德国及其他现代化国家实现“人是人的最高本质”这一历史性命题。

这一理论成果对当今中国马克思主义的发展及社会主义现代化建设仍具有重要的现实意义。

【关键词】批判; 无产阶级; 人的解放一、“批判的武器当然不能代替武器的批判”“批判的武器”在马克思那里指黑格尔所代表的传统哲学家，总是希望通过理论批判实现变革社会的目的。

而马克思认为，要实现普遍的人的解放必须要有彻底的革命理论。

彻底的革命需要彻底的哲学，只有彻底的哲学，才可以将人的解放进行到底。

截止费尔巴哈，可以说传统哲学已经在旧哲学范围内将宗教批判发挥到了极致。

正如马克思在《导言》一开头就鲜明地指出：“对于德而言，对宗教的批判基本上已经结束”。

颠倒的世界利用颠倒的世界意识，让人以为这个世界不是颠倒的，而是完美的。

因此，反抗凭借宗教而寻求精神慰藉和辩护的那个世界的斗争便即刻提上日程，对天国的批判、对宗教的批判、对神学的批判就演变成对尘世的批判、对法的批判、对政治的批判。

宗教批判将德国从彼岸世界拉回现实的此岸世界，但马克思认为，如果仅仅是否定德国的现状，呈现出的依旧是时代错乱。

并且，马克思进一步指出：“即使否定了德国的政治现状，结果也依旧是现代各国的废品堆藏室中布满灰尘的史实”。

很明显，德国的政治及其制度低于世界历史水平，那么什么又是与如今的当代现实保持在相同水平上的德国历史呢？马克思给出的回答是德国的法哲学和国家哲学。

换句话说也就是我们德国虽不是历史的同时代人，但确是哲学的同时代人，甚至我们的哲学在某种程度上是超越现实的历史水平的。

因此，当我们批判哲学——国家哲学和法哲学的时候，我们便正好接触到了当代的中心议题。

“武器的批判”相较于“批判的武器”指的是革命实践。

2024-2025学年福建省厦门市历史高三上学期模拟试卷与参考答案一、单项选择题（本大题有16小题，每小题3分，共48分）1、马克思指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。

”这说明( )A.理论的掌握可以超越现实物质条件B.实践具有社会历史性C.社会变革要先解决社会意识问题D.科学的理论可以推动社会的进步数字、答案：D解析：本题主要考查实践与社会变革的相关知识。

选项A，任何理论的掌握和运用都需要一定的现实物质条件作为基础，不能超越现实物质条件，故A项错误。

选项B，实践具有社会历史性强调的是实践的内容、形式、规模和水平受到各种社会条件的制约，并随着一定社会历史条件的变化而变化。

材料中没有体现实践的社会历史性，故B项不符合题意。

选项C，社会变革涉及经济基础与上层建筑的矛盾运动，不能单纯说先解决社会意识问题，故C项错误。

选项D，马克思的这段话表明，虽然批判的武器（即理论）不能代替武器的批判（即实践），但当理论被群众掌握后，就能转化为物质力量，从而推动社会的进步。

因此，D项正确。

2、有学者指出，儒家伦理所强调的秩序和规范与近代的法制精神，尽管有着不容忽视的区别，但在法律道德化方面二者又是相通或相似的。

在下列中国古代的法律中，能够体现儒家“贵贱有等，长幼有序”思想的法律文件是A. 《汉谟拉比法典》B. 《秦律》C. 《贞观律》D. 《大明律》数字、答案：D解析：本题主要考查儒家思想对中国古代法律的影响。

选项A，《汉谟拉比法典》是古巴比伦的法律文件，与儒家思想无关，且该法典体现的是君主专制下的中央集权制，并不特别强调“贵贱有等，长幼有序”的儒家伦理，故A项错误。

选项B，《秦律》是秦朝的法律，其法家思想占据主导地位，主张以严刑峻法来维护统治，与儒家“贵贱有等，长幼有序”的伦理思想不符，故B项错误。

选项C，《贞观律》是唐朝的法律，虽然唐朝在一定程度上吸纳了儒家思想，但其在法律道德化方面并不如《大明律》那样突出地体现儒家伦理，故C项错误。