“元”字话养生

养生保健七句话：养生保健七句话：多年来看佛道儒、中医的书，概括身心健康的几句话奉献给和我有缘的人：1、有平和的心情（念佛、念咒、念经、祷告，多行善积德奉献爱心、静坐等等）。

精神系统的极度紧张，压抑，心乱，是有关健康的重要方面，我们为什么说心乱了会影响健康？中医古文化说来，病由心生，心主神明，就像指挥打仗一般，心出问题，身体机能的运行就会乱，我们从神经传导来看，也要出现紊乱。

2、清淡的饮食（以素为主，鱼肉是目前诸多疑难杂症的主因）、3、有规律的起居（夏天晚上10点前、冬天9点前睡觉能避免很多毛病）4、适当的运动，俗话说，动养身、静养心，第一条说的其实是养心的方法。

根据不同年龄、不同体质选择适合自己的运动方式。

如散步、慢跑、登山，拜佛等。

5、良好的环境，有条件的尽可能住到山边、海边、大的水库湖泊边，那里有大量的宇宙精微物质和负氧离子，能有效地促进人体新陈代谢。

6、养生食疗：针对自己的身体素质，进食五谷豆浆或营养粥。

原料有：黑豆、红枣、枸杞子、核桃肉、薏米等。

7、保健品或保健疗法：体质虚寒的可在除夏天以外的季节喝红参茶、姜茶。

经常做推拿、原始点按摩、佛道养生功。

损害健康的因素：在上古时候的人，有一种人，叫真人，他们顺应自然法则，排除社会杂务的干扰，安安静静的，易满足的去生活，所以内经上写的寿命与天地同寿；而中古有至人，有圣人，有贤人，这些人行动适应大自然，调摄本身精气，形神一致，摆脱世俗纷扰，节制起居饮食，情志安定，不作极度劳动，不作过度思虑，不恣意妄为，包括男女之事有控制的进行，都活几百岁，然后讲一般的人只要以天地的变化为法则，掌握和运用养生之道，都能活至百岁，也就是说一百岁对于平常的老百姓也是可以做到的。

影响人类健康的外在因素是不断在变化的，各个不同时期、时代的影响健康的外在主因也是各不相同的，不断在演化的，或因战乱、或因饥荒、或因瘟疫、也有因为鸦片、抗生素、化疗等等…。

比如鸦片的危害，在何程远的《鸦片战争前夕全国吸毒人数和吸毒阶层的考察》一文中指出：1837——1838年度,全国吸毒者至少也在四千万人。

《黄帝内经》养生智慧：法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作原文：幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

（生命是一个过程）现在告诉大家，你看它都是很完整的，就是四个字，四个字的。

其实大家可能老觉得养生，说老师你一定要教我们很多的养生方法，我告诉你，生活当中无处不在养生，比如说同样读这句话，你是吟诵下来的，你声音如果保持了一个抑扬顿挫的话，你本身就养气。

所以大家要好好地去读《黄帝内经》，不要怕读不懂，前面不懂，后面都会有人给你解释。

那么昔在黄帝，生而神灵，这第一段讲的什么意思呢？实际上是在讲生命是一个过程。

昔在，我稍微说一下这个昔字，昔字是什么意思呢，大家看，昔（象形字），就是日在水下，太阳已经到了洪水里边了，这意味着一个很远古的洪水时代，那么用英文来翻译就是longlongago，就是很久很久以前。

那么很久很久以前有个黄帝，生而神灵，看上去好像是在说黄帝，实际上真的是在说黄帝吗？难道我们每个人出生都不是神灵吗？那么生而神灵到底是什么意思呢，神灵就告诉你，任何一个生命的出生，都有他不可思议的那一方面。

比如我们想一个受精卵，然后在经过细胞分裂，然后再经过十月怀胎，他就能够完成人类几亿年的进化，这难道不是一种神灵吗？所以实际上这不是单纯在说黄帝，而是说我们人的生命都是生而神灵。

我们每个人都生而神灵。

而且我现在告诉你，每个人生而神灵都是有相的。

养生智慧所谓神灵大家看下面我举个老子的一句话，叫做什么呢？老子是最爱用小孩子来打比方的，老子最喜欢的几类人物，一个是小孩子，一个是少女。

那么他说小孩子说什么呢？原文：含德之厚，比于赤子。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。

什么意思呢？就是说的小孩子连毒虫，比如说我们大家在生活当中都看到过或者听说过这样的故事，有狼可以把孩子抱回去，没听说过狼把大人抱回去，为什么？想没想过，为什么能去把小孩子抱回家去养一个狼孩出来，没说把你抱回去，为什么？因为什么呀，小孩子在老子的眼里，老子就解释，这是为什么，因为小孩子阳气特别足，阳气特别足，肾精特别足的话，他就不懂得恐惧。

神医华佗文言文翻译神医华佗文言文翻译 1原文】佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。

佗闻其 *** ，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。

”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。

佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。

”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。

【译文】一天，华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。

华佗听到病人的 *** 声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。

”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。

华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“象是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。

”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。

神医华佗文言文翻译 2一、译文华佗字元化，是沛国谯县人，又名敷。

离开家乡，到徐州地区求学，通晓数种经书（指《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家经典）。

沛国的相陈圭推荐他为孝廉，太尉黄琬征召任用，（他）都不去就任。

（华佗）懂得养生的 *** ，当时的人都认为他年将百岁可外表看上去还像青壮年。

又精通医方医药，他治病时，配制汤药不过用几味药，心里明了药物的分量、比例，用不着再称量，把药煮熟就让病人服饮，告诉病人服药的禁忌及注意事项，药渣倒完后病就痊愈了。

如果需要灸疗，也不过一两个穴位，每个穴位不过烧灸七、八根艾条，病痛就应手消除。

如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时（对病人）说：“（ *** 感应）应当延伸到某处，如果到了，告诉我。

”当病人说“已经到了”，应声便起针，病痛很快就痊愈了。

如果病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割去的，就饮服他配制的“麻沸散”，一会儿（病人）便如醉死一样，毫无知觉，于是开刀后取出结积物。

中国传统养生格言作者：来源：《家庭医学》2014年第10期中国传统养生格言有一人论劫在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中。

哪个合受人天供养。

宋·普济编集《五灯会元·临济义玄禅师》在途中不离家舍说起临济义玄禅师（谥号慧照），在中国佛教史上可谓鼎鼎有名。

禅宗六祖慧能死后，子弟开枝散叶，逐渐形成一花五叶，即法眼宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、沩仰宗五大宗派。

临济义玄就是临济宗的开宗大师。

既是大师，就要给弟子们上课。

待到弟子们聚齐，义玄登堂开讲：“有一人论劫（佛教认为人生即是应劫，故论劫当指人生）在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中。

哪个合受人天供养。

”说罢起身就走，留下弟子们自己思量。

于是，这段话就成了禅宗公案之一。

禅宗修行办法之一，叫“参话头”。

公案就是话头。

因而，义玄的这段话，历史上留下许许多多的见解。

最有意思的是现代有人把它与家庭和睦联系起来，说人走到哪里都不要忘记家人，忘记父母。

这虽然有些过于浅显，但毕竟是传递了正能量，也算是参话头之一得吧。

其实，义玄讲的是人生目的和过程的关系。

禅宗修行，目的是成佛，姑且称之为“家舍”;“在途中”，当然是指修行的过程。

目的固然重要，但过程更重要。

因为没有一个努力的过程，就很难达到目的。

这样的理解应当具有普遍意义，例如，现代奥运会的口号就是“重在参与”，也是淡化奖牌（目的），强调过程的重要性。

更深入的分析人类实践活动目的和过程的关系，一种是义玄所说的，修行中始终不忘目的，即在途中不离家舍;一种是既无目的也不修行，浑浑噩噩，如无根浮萍，这就是离家舍不在途中。

此外，还有人在家舍不在途中，空有雄心壮志和远大目标，却不愿付出努力;或是在途中却离家舍，像个没头苍蝇一样，东边冲冲，西边撞撞，总是做些背离自己目标的事情，到头来一事无成。

义玄所说，对人们的养生实践同样具有指导意义。

养生的目的在于健康长寿，但真要达到健康长寿，你就应当在途中不离家舍，时时刻刻都关注健康，力行健康的生活。

位 ，命 意源 头在腰隙” “ ，只有把 腰活动开 了， 才是活动了我们身体 的重要部位。 “ 节阴阳而调刚柔 ”就 是很好地 涵养 ， 道德 。 我在生活实践中体会 “ 涵养” 二字的 真谛 。“ 是包容的意思 ，养” 涵” “ 是培育 、 温 养 的意思。涵养生命道德 的内容在于涵养 五脏 之神 的道德 ， 以仁 民爱物之 心对待 “ 周 围的人 和事 ， 除杀 机 以养 肝 ， 克 使怒不 生 ”“ ，以谦谦 礼貌之容与恭敬之心对人对 事 以养心 ， 克除淫乐” 心主礼 ， 。 对人有礼 ， 对 己养心。养心的情绪在于恭敬 ， 因为“ 敬 以直 内” ，一敬 就敬到生命活动上就是养 心。 嘴上说一套 ， 心里想一套 ， 就变成了虚 伪 了， 伪的人易伤心。“ 虚 以敦厚诚信之心 待人接物以养脾 ， 克除机诈谋虑之心。” 养 脾就 是“ 敦厚诚信 ” 就 是说了话算 数 ， ， 干 事情要 言而有信 。“ 以见义勇为之侠肝义 胆来履行 自己的义务 ， 则集气以养肺而克 除肃杀 与悲愤 之情 。” 这样 “ 集义 养气” 、 “ 养浩然之气 ” 属养肺 的范畴 。“ 以聪窖智
慧、 戒慎恐惧 来提 肾气 ， 以保 证 肾的蛰 藏 之职 的实现 。” 肾主蛰藏 ， 藏得好 就要 要
“ 慎恐惧 ” 要 “ 戒 ， 慎独 ” 要小 心地考察 自 ， 己， 不要犯错误 ， 要有 “ 如履 薄冰” 的感觉 。 这 样就实现 了肾的主藏功能。 涵 养 道 德 很 不 容 易 ，正 因 为 不 容 易 ， 所 以才有 “ 得道者风毛麟角” 的现象 。 除 此 之 外 ， 认 为 人 应 该 吃苦 ， “ 我 要 黄 连 树下 弹琵琶 ， 中作乐 ” 以苦为 乐 。 苦 ， 以 苦 为甜 。 苦是一种难受的感觉 ， 正因为此 。 它 能 把 自己的 意 志 力激 发 出来 。 了 坚 强 有 的意志力 ， 就能“ 不管 风吹浪打 ， 似闲庭 胜 信 步” 。对待生命也是这样 ， 我认为发热 、 咳嗽等现象 ， 都是人在特定条件下 的一 种 保 护 性 反 应 ， 无 特 殊 情 况 ， 应 用 药 物 如 不

养⽣⼴告词养⽣⼴告词 在⽇常学习、⼯作或⽣活中，许多⼈都接触过⼀些⽐较经典的⼴告词吧，⼴告词是⼴告中令⼈记忆深刻、具有特殊位置、特别重要的⼀句话或⼀个短语。

那么都有哪些类型的⼴告词呢？下⾯是⼩编整理的养⽣⼴告词，欢迎⼤家分享。

养⽣⼴告词1 1、让我再做⼀次选择，我还选择欣芳奇。

2、中医养⽣，阴阳平衡；⽓息匀称，美丽天成。

3、不幸让你痛苦，但幸运的你有欣芳奇。

4、草本精华，中医精粹，美容养⽣——欣芳奇。

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8、就算让你“⾯⽬全⾮”，也没什么“⼤”不了的。

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74、心静，自然凉；无咎，不惊慌；不虞，身自康；无忧，心舒畅。
75、养生一字诀：
早起一杯水，清肠又润胃。常吃一点蒜，抗癌又保健。多食一点醋，不用上药铺。多吃一点姜，益寿保健康。每天一苹果，医生远离我。一顿要吃伤，十顿要喝汤。多炼一身功，年老少生病。炼出一身汗，小病不用看。无病一身福，长寿万事足。要活一百多，心胸要宽阔。
49、老人膳食结构：三要三低，三足三适。
三要：要量少质高，要营养合理，要均衡膳食；三低：低热量、低糖类、低脂肪；三足：足量蛋白质，足量维生素，足量纤维素；三适：适量无机盐、适量水分、适量盐分。
50、居之安，安为福，万事分定要知足，常对弈，乐悠悠，自由自在无拘束。好习作，爱读书，吟诗作画兴趣浓。渴烹茶，饥煮粥。挚友交谈吐肺腑。人七十，毛发疏，百岁光阴真迅速。对草坪，对绿树，一日清闲一日福。
78、睡觉不蒙头，清晨郊外走；无事勤扫屋，强过上药铺。小小一口痰，细菌千千万。日光不照临，医生找上门。
79、春温生之，夏热长之，秋凉收之，冬冷藏之。悖于时宜，灾难至矣。此天之道，此人之理。顺之则生，逆之则病。
80、食之无言，饮之勿语；卧之勿思，睡之无虑。
81、早起早睡，精神百倍。贪床贪睡，添病减岁。睡前开窗，一觉都香。贪凉失盖，不病才怪。贪吃撑胀，节食健壮。
30、劳逸结合，延年益寿；动静结合，健康长寿；炼养结合，康乐长寿。
31、早炼早见效，晚炼还有效，长年修炼长收效。锻炼养身，因人而异；修炼方法，因地制宜。循序渐进，贵在坚持。
32、宽厚待人，严于律已。谅人之过，念人之功。助人之短，扬人之长。怜人之苦，济人之急。于人方便，于已方便。
33、肚大口大对联：
5、少年好学，如日出之阳；壮年好学，如中日之光；老年好学，如秉烛之明。

10个养生顺口溜，好记又功能齐全，身心健康千万家在大伙儿很多人常常把营养与膳食、科研健康养生挂嘴边，但是操作流程起来并并不是找不到方向，就是在众多错误观点中转圈，消耗了一颗找寻身心健康的心。

也的确，营养元素、健康养生，门路多，重视多，弄不懂怎样做也是在所难免的，事实上，在营养元素、健康养生方面，不仅有当今制造行业大家们总结的顺囗溜，也是有古代中医学留出的健康养生至理名言，如果熟记这类，名正言顺地就掌握理应怎样适当健康养生、适当饮食搭配了。

今天，我为大家搜集了一些，一起来培训学习一下吧！1.宁可锅中存放，不能腹腔饱涨好似字面意思，这句话是要告之大家，平时在就餐时，宁可把饭食剩下，也无须吃太饱，每顿饭七八成饱就可以。

吃太饱，一方面会提高肠胃工作压力，另一方面会造成热值剩余，增肥胖病几率。

尤其是老年人，更要注意这一点，少食多餐就是很好的选择。

2.要想身体壮，饭食嚼成浆这句话是想提醒大家，在就餐的状况下，切勿囫囵吞枣，不求甚解，仅仅要少吃多餐，饭食在嘴巴里牙齿咬合充裕之后再吞咽。

那般做重要充分考虑：一是减轻胃对食物的消化工作压力，有益于护健脾开胃的身心健康；二是更有益于身体对营养膳食的消化。

3.吃四条腿的不如吃两腿的，吃两腿的不如吃一条腿的，吃一条腿的不如吃没腿的。

这句话在日常饮食中出現的頻率相对还是比较高的，这一层一层的，关键是以食物对身心健康的伤害方面来讲的，四条腿的是指猪羊牛等有四条腿的动物肉，两腿的是指鸡鹅鸭等家禽类肉，一条腿的是指菌类等食用菌菌种食物，没腿的是指淡水鱼。

猪牛羊肉、牛肉中的饱和脂肪相对比较多，经常许多服食不好心血管健康；家禽类肉中蛋白质高，人体脂肪相对少；食用菌菌种食物是绿植蛋白质的多种多样来自，带有的一些成分不仅可提升人体免疫力，还具有抗癌的作用；淡水鱼是大家都了解的蛋白质食物来自，人体脂肪少，肉的合成纤维短有利于消化。

4.柴鸡呱呱叫啼，不了状况下无须提，孕妈妈早喝缺奶吸这句话主要是说给孕妈妈听的。

18Health Protection and Promotion May 2021 Vol.21 No.9深入浅出话内丹—— 养胎及五炁朝元（一）在大周天过后，以任督二脉为纲领的全身十二经脉、奇经八脉、十五络脉全部打通。

内气在全身巡行不息，腠理各处的浮络、孙络全数扩张，肢体末端血气充沛，畅行无阻、暖信随生，达到了周身融融，遍体阳和的状态。

打坐中但觉静水无风，秋月无云，清彻洞明，恬淡虚无。

古人在达到这种状态后，必定要进山闭关修炼了。

实际上，很多古人在大药之前就这样做了。

“择地入室……必要僻静鸡犬不闻之处……不要一个闲杂人来到，恐惊散元神……必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一刀两断，永做他乡之客，终无退悔之心”。

他们要杜绝一切干扰，全身心投入到内丹的世界里面，一天十二时辰，昏昏默默，绵绵不绝，如鸡抱卵，如龙养珠。

钟离权：“胎内婴儿就，勤加温养功。

时时照丹房，刻刻守黄中。

”但是作为现代人养生修炼，其实是做不到这一点的，绝大部分人都要工作，为生计奔波，没办法全心修炼，仍然有精气神的消耗，仍然需要化精来补充，从而出现功境徘徊反复，这就是为什么现代人修炼不如古人的原因。

比如在我常常在工作劳累的时候，精气神消耗太多，就容易出现退转，忙过去后加紧练功，经过一段时间的专心调养，六根震动的某些现象会再次出现，在真气经过口鼻的时候，强烈的刺激使得口鼻搐歪，华池甘露如蜜，真炁在体内氤氲盘旋，出现身体涌动的现象，幻觉更是家常便饭，到最后都见怪不怪了，种种现象，不一而足。

更有时火候掌握不好，功感全无，进进退退，其中艰辛，难以尽言，这就是实修，并非书上说的一帆风顺。

纵使南宗五祖白玉蟾，亦有重整钓鱼杆，再斫秋筠节之叹，更何况我等寻常人？尽管如此，到了这个阶段，仍要尽可能地创造条件，避免工作的劳累，养精蓄锐，保证练功的时间，这样才能百尺竿头更进一步。

精气神的消耗，就像电池欠电一样，身体会产生“内气饥渴感”，提醒你该练功了。

民间流传着许多关于饮食养生的谚语，精炼贴切、幽默生动，以通俗易懂的口语化形式，传承着博大精深的古代养生文化。

这些谚语沉积着岁月的智慧，但在日常解读中，很容易被误读甚至误解，如果片面理解或理解不当，还会有损健康。

（春捂秋冻不生杂病——生活起居“春捂秋冻，不生杂病”是流传较广的养生保健谚语。

“春捂”是指在冬季转春之际，不要过早脱掉棉衣，以防止因为身体受凉而抵抗力下降，导致病菌乘虚袭击机体，而引发各种呼吸系统疾病及冬春季传染病。

“秋冻”是说秋季到来之后，不要气温稍有下降就立即增衣添棉，要适当地冻一冻，锻炼锻炼，以增强自己的御寒能力，促进身体的物质代谢，增加产热，提高对低温的适应力。

但是凡事皆有个度，如果春末和深秋，仍捂得很多或穿得过于单薄，这样的“春捂秋冻“就过分了。

“春捂秋冻”，主要是在季节交替之际，时间和度一定要把握好。

）饭前一口汤不用进药房饭前少量喝点汤，能刺激胃液的分泌，在胃里形成一个有利于消化的环境，当进食较硬的食物时，不会对胃造成危害，有利于健康。

但是如果饭前喝汤过多，则会冲淡胃液，不利于蛋白质和脂肪的消化，容易引起消化不良。

所以饭前这口汤，要注意量。

吃了十月茄饿死郎中爷茄子，古时又称“落苏”、“草鳖甲”等。

落苏，亦作酪酥，因茄子的味道似酥酪而得名。

古人曾用干茄治疟疾、寒热病症等，可见茄子自古便与医药结缘。

茄子含多种维生素、脂肪、蛋白质、糖及矿物质等，物美价廉。

特别是茄子中富含的维生素P，能增强人体细胞间的粘着力，改善微细血管脆性，防止小血管出血。

此外，茄子纤维中所含的抑角苷，具有降低胆固醇的功效。

因此，高血压、动脉硬化、冠心病等患者，常食茄子大有裨益。

冬吃萝卜夏吃姜不劳医生开药方俗话说，冬吃萝卜夏吃姜，这非常符合养生的道理。

冬季气候干燥，从呼吸道损失的水分比较多，人需要补水，而萝卜具有润肺的作用。

夏天，人们比较就喜欢吃一些生冷的东西，容易造成胃寒，再加上天气炎热，皮肤表面的血管扩张，散热快，虽然人感觉不到，事实上体内的温度也会随之降低，消化能力比较弱。

健康“四”字箴言口诀养生口诀三百六, 潜心体会细心读, 衣食住行宜谨慎, 永走健康长寿路山东武城李宗华2006年7月“四”字箴言养生口诀1、四理养生方法好，四维健康为目标。

健康四大里程碑,四大基石要记牢.四理养生方法是最科学、最全面的养生方法。

即，生理养生是基础，称低层次养生；病理养生是保健，称浅层次养生;心理养生是核心,称高层次养生，哲理养生是关键，称深层次养生。

二十一世纪健康新理念，四维健康.即，生理健康、心理健康、能力健康、道德健康。

具有四维健康的人,正是建设四个现代化的新人。

健康四大里程碑。

最返璞归真的环境，最与世无争的心情,最合理营养的膳食，最适量有氧的运动。

这四大里程碑是健康长寿的保障。

有氧运动:运动柔和,时间较长，练的是气，消耗的是脂肪。

如散步、骑自行车；无氧运动：运动剧烈、时间短暂、练的是力，消耗的是蛋白质。

如举重、跑百米。

世卫组织在1992年《维多利亚宣言》中，提出健康四大基石.即，合理膳食、适量运动、限酒戒烟、心理平衡。

这四大基石是保健养生的指南。

2、生理养生有四养,病理养生有四条。

哲理养生四观点，心理养生四诀窍.生理养生有四养。

动养，以动养身；静养,以静养气；居养，以居养心；食养，以食养器（器官脏腑）.病理养生有四条。

卫生保健，预防疾病，四疗并举，康复活动。

四疗即,理疗、药疗、体疗、神疗。

有病早治，无病防御。

哲理养生四观点。

辩证唯物主义，对立统一规律，一分为二观点，中庸过犹不及。

中庸是养生之道，适度是长寿之宝。

心理养生四诀窍.养志，自我调节,怡神定志;养性，戒骄戒躁，稳定情绪;养神，少私寡欲，心态宁静；养德，众善奉行，诸恶莫作。

3、生理养生四结合，病理养生四重要。

哲理养生有四然,心理养生有四条。

生理养生四结合。

劳逸结合，延年益寿；动静结合，健康长寿；摩(按摩）练结合，康宁增寿；养疗结合，祛病添寿。

病理养生四重于。

防病重于治病，已疗重于人疗，“动补”重于食补，食疗重于药疗。

忙着治病没忙防，没有忙到点子上。

元髓经全文及译文
《元髓经》是一部道家经典，其内容主要涉及到道家哲学、修炼方法以及养生思想等方面。

由于《元髓经》的原文和译文比较复杂，难以在这里完整呈现。

不过，我可以为您提供一些《元髓经》中的经典语句及其译文，以帮助您了解该经的基本思想。

例如，《元髓经》中有这样一句话：“人身五脏，五行所化，一脏不和，五行生病。

”这句话的意思是，人的五脏是由五行所化而成，如果任何一个脏腑出现问题，都会导致五行失衡，从而引发疾病。

再比如，《元髓经》中还有一句话：“养生之道，以静为本。

”这句话的意思是，保持平静的心态和稳定的情绪是养生的基本原则。

只有心态平和，才能够更好地调节身体各个系统的正常运转，从而达到健康长寿的目的。

如果您想了解更多《元髓经》的内容，建议您查阅相关文献或咨询专业人士。

《黄帝内经》养生大道《黄帝内经》养生大道（3）完美人生的美丽过程: 黄帝的一生《黄帝内经》的开篇第一段，在黄帝开始问岐伯之前，也就是对人生、对生命、对健康开始第一问之前，先对黄帝做了一个描述:昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

《史记·五帝本纪》里面也是这么描述黄帝的。

黄帝一生下来就神灵，就跟一般人不一样，很神灵很神奇。

在他刚生下来的时候就能够说话;在他幼小的时候做事情就非常迅速、果断，“徇齐”就是“迅疾”;长大了之后，非常敦实，非常敏捷;成人了就登上天子之位。

这是《黄帝内经》开篇的描述。

很多人一看就觉得这是神话、是传说。

有一点请大家务必要注意，其实这一段话不仅仅是在说黄帝的，也同样是描述我们每一个人的，它不是什么神话传说，而是人生过程的写照。

这里把黄帝的一生分为五个阶段，至少前三个阶段我们人人如此。

第一个阶段“生而神灵”。

小孩刚生下来的时候是怎么一种状态?是哭着来到这个世上的，是手握着拳来到这个世界的。

刚出生的小孩握拳有个特点，是把拇指扣在里面，然后握着拳。

为什么握着这么一个拳来世上，为什么不是散着手出来，这就是要保持着一个神灵，在胎儿时期就是这么握的。

拇指扣着的地方刚好是心经的少府穴，心是藏神的，心主神明，说明婴儿是内含神灵的，神气不外泄的。

我们再想一想，当一个人年老去世的时候是怎么样的，是“撒手而归”，撒开了手，就没有神灵了，神灵散掉了，所以人就死了。

我们想一想，每一个人生下来的时候是不是都神灵?小孩子刚生下来的时候，都是最有灵气的时候。

老子就发现了这个秘密，老子说婴儿“骨弱筋柔而握固”，虽然筋骨柔弱，但握拳却很坚固。

第二阶段“弱而能言”。

这并不是说每个人都是一生下来都能说话，而是指一生下来就能说人话。

我们试想一想，小孩生下来刚开始有一点懂事的时候、会说话的时候，都在说什么话?他们总是在问妈妈:“妈妈我从哪里出来的?我从哪里来的?”有的孩子还会问:“妈妈，人会不会死啊?死了之后到哪里去?”总是问这种问题。

养生十六字诀随着生活水平的不断提高，人们越来越注重健康养生。

而在养生过程中，很多人都习惯性地只注重某一方面的保健，很少将全面养生当做一个综合的体系来运用。

而“养生十六字诀”正是一套综合性的养生理论体系，旨在帮助人们全面提高身体健康水平。

下面就来详细分析这个十六字诀。

“先病后医，先防后治，先强后补，先清后管”，这是四句重要的命题，也是这个养生十六字诀的核心。

可以看出，这个诀突出了预防为主、关注内外环境、纠正不良习惯、平衡体内荷尔蒙以及关注生活质量等方面的要点。

那么，在具体的实践过程中，这个养生诀又应该如何贯彻呢？首先，先病后医。

这句话强调的是预防过程中的及时性和主动性，即预防疾病的目的就是不留病根不给疾病滋生的机会。

要做到先病后医，人们应该从日常生活的各个方面进行预防，如保持心情愉悦、合理饮食、定期体检、运动锻炼等，可以尽早发现潜在的健康问题并进行干预。

其次，先防后治。

这句话强调的是预防为主，讲述的是预防在治疗的重要性。

要做到先防后治，人们应该遵循生活方式的规律，进行科学的饮食、运动以及心理及情感的领悟等。

人们在预防失常的事情的早期就要尽早治疗，而不是在身体处于恶化状态时去治疗，这样反而会造成无效的医疗投资。

第三，先强后补。

这句话强调了吸收保养品来改善身体能力的重要性。

要做到先强后补，人们应该增加运动量，强化肌肉等体能方面。

可以尝试一些有益的锻炼方式，如瑜伽、跑步、游泳等，以提高身体活力。

最后，先清后管。

这句话强调的是体内杂质清除的重要性。

体内杂质如过多垃圾，会对身体健康造成一定的影响。

要做到先清后管，人们应该控制饮食，避免食用热量和脂肪等过高的垃圾食品，适当的节约卡路里，并坚持健身计划。

人们在身体得到清理后，要加强管理，与有益的习惯结合起来，以避免同一问题再次发生。

总之，“养生十六字诀”包含了饮食、情感、运动、环境、预防等各个层面的养生建议，可以让人们从多个方面医护健康，达到全面健康的目的。

相信未来越来越多的人，都会通过这套理论体系，探索出更加适合自己的养生方式。

“元”字话养生作者：郑静晨来源：《养生大世界》2016年第04期元气之于人体无异于太阳之于万物，顺应自然，养成良好的生活习惯以“固本培元”是养生的根本大法，“我的健康我做主”是养生的关键“寒冬梅中尽，春风柳上来”，伴随着新鲜初放芽的绿，人间四月天款款而来，草长莺飞，大地苏醒，而此季有些人却通常会出现身体软绵绵、无精打采、昏沉欲睡的“春困”现象。

中医认为春困是由于在冬天深伏人体的“元气”伸展没能与天地间气候变化同步，随着春天气温的升高，人体皮肤的毛细血管和毛孔明显舒张，体表的血液循环随之旺盛，血液供应量比冬天要明显增多，而使流入大脑的血液比冬天少，大脑的氧气供应量减少，导致了脑神经细胞兴奋程度降低，而人体一时还适应不了这样的气候变化，于是出现了“春困”。

何为“元气”，可以先从“元”字说起。

古文字中“ ”是一个象形字，由“一、兀”组成，表示混沌初开，万物之始之意。

《说文解字》解释：“元，始也。

从一从兀”。

“一”是“一画开天”代表浑沌整体中的天地起源。

“ ”，象形人的头部，表达在人体的重要性。

可见古代先贤用自然界的基本现象表达了“元”字混沌初开，万物之始，从团聚而伸展的深刻内涵。

中医认为元气是禀赋于父母的“先天之气”，是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本物质，是“所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也”。

元气是人体诸气之首，全身各脏腑的活动都需要元气的推动激发，人体的生长发育与生殖都与元气密切相关；元气的聚散直接与人的神情、精力相关。

固本培元，是养生大要古代先贤发现元气尽管禀赋于先天，但离不开后天的滋养与调理。

所以“固本培元”就成为延年益寿的养生根本大法。

早在两千多年前的《素问·上古天真论》中就指出：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。

究其原由是后天失养、元气虚损所致。

所以培补元气是养生的重要方法之一，具有延缓衰老与延长寿命的作用。

今天，我们来回顾黄元御的故事。

黄元御他医术精湛，声望素著，毕其一生，除了行医治病，便是从事医学理论著述。

黄元御出身于书香门第，素有才华，聪明过人，“诸子百家书籍，过目冰消，入耳瓦解”。

而且是一位很有抱负而致力于学问研究的人，自称“涤滤玄览，游思圹垠，空明研悟，自负古今无双”。

不幸的是三十岁时，因用功过勤，突患眼疾，左目红涩，白睛如血，不得已延医就诊。

而庸医误用大黄、黄连等寒泄之剂，致脾阳大亏，数年之内，屡犯中虚，左目完全失明。

科举时代，五官不正，不准入仕，遭此劫难，黄元御的仕进之路被彻底断送。

在哀痛之余，当地名医、好友刘太吉劝他学医，他发愤立志：“生不为名相济世，亦当为名医济人”，走上了弃儒从医的道路。

苦读历代中医典籍。

我们就先回顾到这里，咱们下午三点半，继续围绕着黄元御这个人，讲讲黄元御的医学成果，以及发生在他身上的一些传奇事迹！大家好，我们又见面了!昨天我们说到黄元御弃儒从医，悬壶济世。

公元1737年，黄元御开始着手编写他的第一部医书《伤寒悬解》，四卷二十六篇，在该书中黄元御首次提出了“培植中土，扶阳抑阴”的诊病理论。

公元1750年（乾隆十五年）四月，黄元御北游至京，适乾隆帝有疾，众太医萎思无策，经举荐，黄元御入宫视疾，药到病除，以精湛的医术得到了乾隆帝的特别青睐，亲书“妙悟岐黄”以为褒赏，并恩赐御医。

从此，黄元御开始了供职太医院的生涯。

大家好，我们又见面了!昨天我们说到黄元御暂时辞官离开了太医院，提前两年看出表哥会后背长疮，开了个“移山填海方”把疮的位置从无药可医的后背挪到腿上。

黄元御在晚年，精选自己最得意的病例，形成了一本书，叫做《玉楸子堂稿》，这本书没有公开发行，一直在黄氏家族里留着，就放在他们家的祠堂里，很可惜，六七十年代的时候，破四旧被毁掉了。

中医讲，所有的病都是六淫邪气导致的，邪气纠结在哪里，哪里就有病。

但是邪气，在体内不一定是固定的位置，它的位置有可能会随着病情的变化而变化。

不管是病情加重，还是病情好转，这两个过程都是病邪在体内的位置变化，还有数量变化导致的。

华佗，字元化，是沛国谯县人,又名旉。

曾在徐州一带游访名师求学，一身通晓几种经书。

沛国的丞相推举他作孝廉，太尉黄琬也征召他去做官，都没去就任。

华佗通晓养生的法术,当时的人认为他年纪将近百岁了，相貌却还有壮年人的面容，都很惊奇。

又精通医方医药，他治疗疾病时，配制药物不过几味,心里熟悉药剂的分量，不须再用秤称或用容器量.煮好以后便给病人饮用,告诉他服药的注意事项和方法.华佗刚一离开，病人就好了.如果应当用艾灸，也不过灸一两穴，每穴灸七八次，疾病也就应时除去，立刻痊愈了.如果应当针刺，也不过针一两处.下针时对病人说：“针感应当延引某个部位，若针感已达到了你就告诉我.”病人说“已到"，立刻就拔针，病也随手而愈。

如果病毒是郁结积聚在体内，是针刺和药物的力量不能达到的地方，应当要剖开割除的话,就让他饮麻沸散，一会儿就像醉死一样,没有什么知觉了,于是就剖开腹部，取出积聚。

病块如果在肠里，就截断肠子，用水冲洗干净，然后缝好腹部的刀口，用药膏涂在上面，过四五天就好了，一点儿也不痛，病人自己也没有什么疼痛的感觉。

一个月之内，就长好伤口原甘陵相夫人怀孕六个月，腹部疼痛不安，华佗给她诊视脉象，说：“胎儿已经死了。

”让人用手探摸，了解胎儿所在部位，如果在左侧就是男胎，右侧就是女胎。

探摸的人说：“胎儿在左侧。

”华佗于是配制汤药打胎，果然打下一男形胎儿，妇人的腹痛病随即痊愈。

有个县吏尹世患了四肢烦动不安，口中干渴,不愿意听到人声，小便不通利的病.华佗说：“做一些热食吃了试试看，如果能够出汗，病就能痊愈;如不出汗，三天后就会死去。

"就立刻做了热食，吃下后却没有出汗.华佗说：“五脏的功能已衰绝于体内，将会在啼泣声中死去。

”果然像华佗说的那样。

郡府中的官吏兒寻、李延一块到华佗家,二人都头痛，浑身发热,患病的症状正相同。

华佗说:“兒寻应当让他下泻，李延应当发汗解表。

"有人质问他治法为什么不同。

华佗说：“兒寻内里邪气实，李延外表邪气实,所以治疗他们的方法应当不同。