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论志贺直哉与《和解》作者：周珂珂来源：《文教资料》2010年第20期摘要: 志贺直哉是日本近代文学史上有名的作家之一,白桦派作家的代表人物。
本文主要论述志贺直哉的生涯、在日本文学史上的地位,以及其作品《和解》的写作背景、故事梗概、表现手法,等等。
作品折射出一个社会的亲情氛围,从不和到和解是一种感情的变化,却也反映出作者与现实生活的激烈冲突。
关键词: 志贺直哉《和解》不和1.引言在日本近现代作家中,我一直对白桦派作家情有独钟,尤其是志贺直哉。
志贺直哉以创作短篇小说为主,如:《到网走》、《剃刀》、《清兵卫与葫芦》等,惟一的长篇小说是《暗夜行路》。
志贺直哉作品的特征是描写手法细腻,自小事物或小人物取材,以表现自己的感情。
《和解》在其所有作品中是自传意味最强的,作品除了主人公的名字更换之外,其他的几乎都是以作者的亲身经历为原型展开的。
作品以作者和父亲的不和为主线,阐述了矛盾产生的原因,矛盾产生后双方的态度,以及最终如何化解矛盾达到和解,等等。
该作品主要表现作者从强烈的自我意识中超脱出来,在精神领域和现实生活中由迄今为止的对立冲突到进入“调和”后的恬静、洒脱逍遥的心境。
2.作者志贺直哉2.1作者简介志贺直哉,小说家。
明治十六年生于日本「宮城県」,长在东京。
其父在事业上飞黄腾达,志贺得以在优裕的环境下长大,这在当时的作家中并不多见。
其祖父是相马家的家臣,祖父和父亲共同参加过甲午战争。
其父一直在日本的大企业就职,优越的家庭环境使得志贺一直就读贵族学校,但却遭遇其生母离世的打击,其父随后又再婚。
明治三十三年,志贺直哉拜内村鉴三为师,开始了基督教的学习。
正是志贺思想中的宗教性,使得他厌恶虚伪,颇具正义。
十九岁那年的足尾铜山矿毒事件成为志贺与父亲冲突的起源,志贺在听罢矿毒事件演讲会后,出于正义感,执意要和好朋友到现场考察,由于志贺的祖父和足尾铜山矿毒事件有关,父亲坚决反对,成为父子不和的一大原因。
明治三十九年,志贺结束了学习院高等科的学习,考入东京帝国大学英文课。
志贺直哉《暗夜行路》主要内容概要及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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日本文豪志贺直哉的反战思想文化理论□翟一溪/文战争时期的日本文学，通俗来说，是日本法西斯民族主义膨胀时期的文学，但在其中仍然有少数抵抗派的作家，不受日本军国主义思想胁迫，通过文学创作来反对当时的日本军国主义政府发动侵略战争，其中志贺直哉就是文学界的代表。
在日本文坛，志贺无疑是一颗璀璨的明珠，作为白桦派的核心代表人物，在日本近代文坛极富盛名，可以类比我国的鲁迅。
在其文学创作中，展现了其人生阅历和周边环境的变化，使其人道主义精神中既反对战争，反抗神权，又同情弱者，同情遭受侵略战争苦难的中国民众。
本文从志贺直哉的反战思想入手，分析志贺直哉反战思想和其人生中经历的三次战争之间的关系，然后从志贺直哉的作品中分析其反战思想的体现。
立足于日文原著，以白桦派人道主义精神作为切入点，分析其反战思想在作品中的体现，思考志贺直哉反战思想所展现的气节。
通过本研究可以得知，当时的日本军国主义政府发动侵华战争，在日本国内，同样受到如文豪志贺直哉这样的正义人士的批判和控诉。
在当时，尽管日本军国主义思想泛滥，日本右翼作家盛行，但仍然存在志贺这样的有志之士，即便环境压迫，但仍然坚守着本心，用自己的方式抵抗日本军国主义势力。
志贺直哉（1883–1971）是日本近现代的著名作家，在日本近现代文坛上素有“小说之神”的美誉。
他崇尚和平，弘扬人道主义思想，控诉当时的日本军国主义政府发动侵华战争，致力于中日文化交流，生前多有与中国近现代文坛上的一些著名作家交流文学创作经验的事迹。
郁达夫曾经多次拜访过志贺直哉，和他讨论小说创作的方式方法，并称赞志贺的文学“文字精练绝伦，在日本文坛上所占的地位，大可比得中国的鲁迅”。
志贺直哉的一些代表作，对郭沫若、郁达夫等中国现代作家都产生过积极影响。
后世还有所谓“志贺直哉文体”对日本文坛也影响深远。
志贺直哉一生致力于文学创作，他的创作周期长，时间跨度大，作品可分为初期作品群，中期作品群和晚期作品群三个部分，而其一生经历过明治、大正、昭和三个时期，在日本被称为小说之神。
论志贺直《某个早晨》中的调和精神作者：岳颖娜来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2012年第5期岳颖娜（吉林建筑工程学院城建学院，吉林长春 130111）摘要：志贺直哉是日本近代文坛上白桦派的代表作家之一，因其出众的创作才华而被誉为“小说之神”。
其所发表的散文更由于简洁的文体、细致的描写和准确的心理写实而成为近代散文的范本。
这些散文多篇幅短小，取材周围的人和事，淡雅含蓄，独具特色。
志贺创作初期至中期的作品多以人与人之间各种关系的对立为题材，《某个早晨》是志贺的初期作品，读来亦不难发现作品中人物的对立以及最终所达成的和解。
本文以《某个早晨》中人物的对立为切入点，论述作品中的调和精神。
关键词：对立；和解；调和精神；自我意识中图分类号：I712.074 文献标识码：A 文章编号：1673-2596( 2012)05-0156-02《某个早晨》情节简单，讲述的是信太郎和祖母在信太郎起床问题上的一点小纷争。
由于第二天早上要做祖父第三次忌辰的法事，祖母晚上睡前提醒了信太郎早点休息以便第二天早起准备法事。
到了早上，祖母几次过来催促信太郎起床，但信太郎都不情愿马上按照祖母所说的去做。
作品描述了信太郎和祖母之间冲突的产生及最后和解的过程，并详细记述了信太郎的心理变化。
本文欲通过分析作品中人物之间的对立、和解以及主人公信太郎所具有的强烈的自我意识，来论述这部作品中的调和精神。
一、《某个早晨》中两个空间的对立笔者认为《某个早晨》中存在两个空间的对立。
即信太郎的自我空间和信太郎自我以外的外部空间的对立。
在这次小纷争中，信太郎并不想屈从祖母，欲坚持自己的主张，留在自我空间中。
尽管祖母几次过来命令他起床，即去信太郎自我以外的外部空间做法事的准备，但是信太郎都没有听从。
最后，信太郎认为祖母不会再来催促，才走出自我的空间，进入了外部空间，而由此和祖母之间的矛盾和冲突才得以化解。
（一）信太郎的自我空间（二）外部空间关于信太郎自我以外的空间，可从祖母、妹妹两方面来进行分析。
论志贺直哉《学徒的神仙》中的调和思想《学徒的神仙》是日本白桦派作家志贺直哉的代表作。
全文无论是各个人物形象，还是情节发展都贯穿了作者的调和思想。
本篇论文将采取文本分析法，着重分析文中的调和思想并探讨该思想带给我们的启示，从而帮助读者从新的角度更加深刻地理解《学徒的神仙》这部作品。
一、引言在这部作品中，作者刻画了许多鲜明的人物形象，其中A好似作者的化身，但笔者却不以为然。
最后作者改变了初衷，这一改变的原因就是作者和A在故事发展中都融入了调和的思想，只不过调和的程度不相同，所以最终呈现的形象也不相同，其他人物也是如此。
全文就是在这种调和的思想作用下得以发展，并暗含本质与人生哲理。
二、调和思想自我调和思想第一章，仙吉正襟危坐在少掌柜身后，两手规规矩矩地放在围裙下面，他听着二人的对话，心理也在不断地暗想：自己知道那家店的，好想在那样上档次的店里打着官腔。
这是仙吉内心的自我调和。
当听了两位掌柜下一段对话，仙吉不禁反问，这时他流出了口水，又小心、沉默地咽了下去。
这里仙吉由内心暗想转为外在表现，自我调和着生理和心理的差距。
第二章，仙吉趁着出差，在心理作用下故意从寿司店门前经过，想象着一片美好的样子，此刻，他肚子饿了，将剩下的四钱硬币弄得咔嚓作响，但是最终他还是放弃了起初的念头，从店门前经过。
这里仙吉生理与心理的差距进一步拉大，这是自我对追求美好事物与现实残酷差距的调和。
当他把S店的公差办完后，却不知不觉沿路返回，本想就这样拐进那家店，但他最终却不紧不慢朝着另一家店走去。
这里的情节好似上天安排好的，但实际上却是作者融入了自我调和的思想，他最终会来到这家寿司店。
第三章，A来到早就打听好了的寿司店，他在店外和店内都踌躇了一会。
这是A好奇心与阶级观念的自我调和。
第五章，A想详细知道儿子长大了的具体数字，便打算买个体重秤，很巧来到了仙吉所在的那家店，他买了一台很可爱的磅秤，想家人一定会很高兴，然后他想趁此请仙吉吃饭，又由于让人家知道自己的名字会感到汗颜惭愧，所以他在账本上胡乱写了假地址和假姓名。
2003年第2期 贵阳师范高等专科学校学报(社会科学版) (季刊) No.2.2003J OURNAL OF GU IYAN G TEACHER’S COLL EGE(总第72期)Social Science(Quarterly)(G eneral No.72)“具备着全人格的大艺术家”———志贺直哉Ξ蓝泰凯(贵阳师范高等专科学校,贵州贵阳 550008)摘 要:志贺直哉是日本近代文学史上的著名作家、白桦派的杰出代表。
他的作品具有丰富的思想内涵,浸透着强烈的人道主义精神和调和意识。
文体生动简洁,格调清新淡雅,语言精炼优美,在日本近代作家中独树一帜。
关键词:志贺直哉;人道主义;对立意识;调和意识中图分类号:I313106 文献标识码:A 文章编号:1002-6894(2003)02-0035-07Siganaoya2“A G reat Artist with a Perfect Character”LAN Tai2kai(Guiyang Teachers College,Guiyang,Guizhou,550008)Abstract:Siganaoya,a well2known Japanese writer,is a distinguished representative of sirakabaha in the history ofJapanese modern literature.His works are characterized by abundant thinking connotation,strong humanist spiritand consonant consciousness.His style is graphic and brief,the pattern refreshingly lucid and quietly elegant,thelanguage proficient and beautiful.All these have made him develop a school of his own in Japanese writers.K ey w ords:Siganaoya;humanism;opposite consciousness;consonant consciousness志贺直哉(1883—1971)是日本大正年间(1912—1926)雄踞文坛之首的著名作家,被日本人尊称为“小说之神”。
浅析志贺直哉和他的作品作者：武凤娟来源：《现代交际》2011年第07期［摘要］志贺直哉是日本大正年间雄踞文坛之首的著名作家。
他的代表作《在城崎》通过对三只小动物的描写，展现出作者对待死的不同看法。
［关键词］志贺直哉在城崎小动物死亡［中图分类号］I106.4［文献标识码］A［文章编号］1009－5349（2011）07－0081-01志贺直哉（1883～1971）是日本大正年间雄踞文坛之首的著名作家，生于宫城县，也是白桦派的杰出代表。
他的作品受到了自然主义的影响，文章不拖泥带水，堪称小说文体的一种范本，曾被当做练习文章时模仿的蓝本。
芥川龙之介曾高度评价过志贺晚年的小说，称之为是自己创作的理想。
他的主要作品有《暗夜行路》《和解》《在城崎》等。
《在城崎》是他赢得“心境小说的开拓者”称号的主要标志。
志贺在创作方法上的现实主义精神，对同时代的日本作家有深刻的影响。
志贺直哉在白桦派作家中是颇具特色的，作品中深厚的道德观念和深刻的伦理自觉，尤其那深沉典雅的心境和清淡含蓄的深蕴，都具有东方色彩。
他把西方的资产阶级人道主义精神与东方的禅学等调和得恰到好处。
志贺直哉以其惊人的艺术才华和高超的写作风格而被誉为“小说之神”。
而观其作品可以发现，与父亲的冲突与对立是志贺文学触及最多的主题。
与父亲长达16年的不和，成为志贺文学创作的极大动力，也是其文学的创作源泉。
作家的创作，总是源于内心情感的变化。
每个大作家都因特殊的生存体验而形成了不同的观察角度及情感基调。
志贺在祖父母的养育和培养下长大。
父亲是个以钱为重的事业家，与从事文学创作的志贺格格不入。
1900年的足尾铜山矿毒事件，成为志贺和父亲不和的导火索。
1910年，和友人有岛武郎、武者小路实笃等人创办了《白桦》杂志。
1912年，志贺离家。
1917年和父亲和解，这个时候写了《在城崎》。
《在城崎》是志贺直哉享誉日本文坛的“心境小说”代表作。
志贺的作品可以说经历了初期从混沌的矛盾和纠葛的时代，到中期的和谐时代，一直到后期的自足、平静、安宁的时代。
浅论志贺直哉作品中的正义
作者：胡琴
来源：《文学教育下半月》2015年第05期
内容摘要：志贺直哉是白桦派的代表作家。
他的许多作品都体现出基督教思想的“正义观”。
本文从不同的作品探求志贺直哉正义观的不同表现形式。
关键词：志贺直哉正义伪正义
明治维新之后，基督教开始在日本解禁。
基督教的广泛传播在思想文化上、文学艺术上产生了深远的影响。
许多日本的近代作家也成为了基督教徒，因此也逐渐催生了许多基督教小说。
志贺直哉就是其中的一位。
18岁时，志贺直哉师从基督教思想家内村鉴三，并与内村先生之间的交往长达7年之久，深受内村先生所宣扬的基督教教义的影响。
他曾在《忆内村鉴三老师》一文中写道：“老师的启发，使我更加崇尚正义，憎恶邪恶与虚伪”。
“向往正义，憎恶虚伪”这个内村先生的训诫影响着志贺，青春时期在“足尾铜矿矿毒事件中”，志贺就出于正义与身为矿主立场的父亲产生激烈冲突，对受矿毒侵害的人民表现出深切的同情。
而在志贺登上文坛后，他的许多文学作品也体现出含有基督教思想的“正义”观。
1.同情弱者
1910年4月，志贺直哉与武者小路实笃、有岛武郎等人一起创办了同仁杂志《白桦》。
该杂志深受俄国现实主义文学的影响，高扬人道主义与理想主义的旗帜。
而志贺直哉作为白桦杂志的领军人物，他由衷地同情毫无社会地位，处于社会底层的弱势群体。
他的作品一再以社会普通民众、底层劳动者为主人公，描绘他们在不公正社会下的生存状态和经受的苦难。
在志贺关注的对象中还包括许多倍受欺凌的女性。
对她们处于男权世界包围中的女性那无法言说的痛苦，在夫权压制下忍气吞声的无奈予以同情与怜悯。
在《白桦》创刊号上志贺发表的处女作《到网走去》，就从人道主义出发对一个被封建旧礼教束缚的女主人公的不幸生活给予了无限同情。
而志贺小说中最杰出的短篇之一《小伙计的神仙》，通过对人物细致生动地刻画，成功地诠释了作者同情弱者、关注人性的人道主义精神。
本文就以《小伙计的神仙》为例，剖析志贺正义观的表现形式之一——同情弱者。
《小伙计的神仙》描写了一个秤店的小学徒仙吉，生活贫困，他的美梦就是能尽兴地吃一顿掌柜们经常讨论的美味寿司。
某日，仙吉用节省下的四分钱交通费，想买一个寿司解馋，却因缺二分钱，无奈只好放下寿司，在老板的冷嘲热讽下羞愧地走出店门。
这一幕被在场的年轻的贵族院议员A看在眼里记在心上。
A十分同情仙吉，在心里下定决心将来若有机会一定暗中请仙吉吃一顿寿司。
后来，A买体重秤，在店内巧遇仙吉，他颇费心机地悄悄请仙吉饱餐了一顿寿司。
了却心愿的仙吉，则把A尊崇为心中的“神仙”。
文中A虽然同情素不相识的仙吉，但是却担心如果像同事建议的直接请仙吉大快朵颐自己可能却说不出口。
对大多数世人来说，无缘无故施恩于人，施恩的人可能心安理得了，受惠的一方却可能寝食难安。
因此对于A来说，自己的确是做善事，却不想让仙吉有被同情被怜悯的低劣感，不想因自己的善行让仙吉伤了自尊。
因此A借着一次在店里买秤的机会巧妙地不着痕迹地实现了仙吉吃寿司的愿望。
正是A的重重用心更让人觉得A并没有因为自己与仙吉地位的悬殊而让自己“施恩”的行为有凌驾于人之感，他单纯地同情着仙吉，发自内心地想要实现仙吉地愿望。
这样谨慎的“用心”更体现出A同情弱者的正义之感。
2.批判英雄主义的伪正义
在志贺的作品《正义派》中，一个电车司机压死了孩子，公司想要隐瞒其过失。
而三个工人们在充当事故证人时，明知违背了公司的意愿很有可能丢掉饭碗，却因为同情死去孩子的母亲，挺身而出，义正言辞地证明是电车司机慌忙中忘了刹住紧急车闸，轧死了孩子。
工人们因为自己的正义而觉得“心里陡然轻快”，感到了“有一种不知为什么的愉快的兴奋”。
工人们不计后果，不畏强权，勇敢地讲出了事实，毫无疑问，正义之举给他们带来了内心地满足。
但是，他们的正义行为没得到正当肯定。
“一边走，一边为着愉快的兴奋渐渐消退，感到不痛快起来；于是开始感到应该受报而没有得报，心里不满起来了。
”自己作为正义的使者，却没能得到世人的赞赏，没能得到“回报”，相反多了被公司开除的隐忧，强烈地反差促使他们借酒浇愁说大话。
但是夸张地为自己的行为“表功”并未得到世人长久地英雄式的膜拜与赞赏，所以他们感到“不痛快地气愤难受”，最后竟，趴在人力车上放声大哭。
做好事，动机应该是去帮助需要帮助的人，并且不求回报，那么这个行为是正义的；而如果求回报，等于是用自己的帮助去交换别人的回报，把利益看得比道德感更重要，那么这种正义可能就是变了质的“伪正义”。
这种伪正义是带有功利心的一种廉价的英雄主义。
工人们自认自己当了一回英雄，但是又觉得自己当英雄吃了亏，即使道德感上的自我满足也不能填补这样的“亏损”，所以他们产生心理的落差而感到失落。
因此从这篇小说我们可以看出，志贺肯定不带功利性的出于人本善的正义，而批判一工人们带有廉价英雄主义的“伪正义”。
3.勿以“正义”之名行恶
在志贺直哉的作品《赤西蛎太》中描写了这样一个故事：主人公赤西蛎太是仙台地方伊达兵部府家中的一名单身武士，他其貌不扬，酒色不占，只爱下棋。
当地的原田甲斐家中，有一名叫银鲛鳟次郎武士，此人貌美，爱好酒色，因为也喜欢下棋，与赤西交善。
有一次，赤西患肠扭转症，疼痛难忍，决心剖腹自杀。
他对为自己按摩的安甲留下“遗言”：“我死后，你把藏在天花板里的一封信交给鳟次郎。
”安甲将此事转告鳟次郎。
数日后，安甲被鳟次郎杀死，以防泄密。
赤西因剖腹意外地治愈了自己的痼疾。
赤西和鳟次郎都是伊达动乱中的正义派白石老爷安插在敌方的间谍，赤西欲交给鳟次郎的信件，其实是他搜集的有关伊达兵部的情况和秘密
报告书.为从伊达兵部家逃出，将密信转给白石老爷，鳟次郎令赤西向女人求爱造成丑闻，以便逃脱。
于是不善谈情的赤西向非常美丽的侍女小江发出情书。
不料，小江心中十分爱慕赤西，竟弄假成真。
虽然如此，为了完成任务，赤西还是以求爱之事泄名而潜逃了，将伊达兵部欲谋反的内幕报告给了白石老爷。
最后，伊达兵部和原田甲斐两家的谋反计划均告失败。
在这个作品中，有两个地方值得读者深思。
一个是安甲的死。
安甲在传达了赤西遗言后立刻被鳟次郎杀掉。
鳟次郎杀他的理由看起来似乎也很充分，“防止泄密”。
但是，可能安甲根本就不明白那封信到底有什么玄机，而且赤西也笃定“至少在我们的事办好以前，他是会保守秘密地，因为这是遗嘱啊”，所以其实安甲的存在基本不会影响到他们的计划，他的死无疑是无辜的。
可是在鳟次郎看来，安甲可能影响到他们“正义”，就应该不拘小节抹杀掉，那么杀害安甲这个行为本身是否又是“正义”的呢？其实作为主人公的赤西对鳟次郎杀害安甲的行为表示质疑正表明了作者的立场。
另外一个是对小江的求爱。
在鳟次郎的建议下，赤西向小江求爱制造丑闻好帮助赤西脱身。
当事与愿违，事情完全朝着反方向发展时，鳟次郎虽自觉愧对小江，但还是以此为契机潜逃，之留下小江“独自忍受痛苦对谁也没说”，并且两人之间的“纠葛”也成为大伙的笑柄。
结局虽然是由于赤西的间谍行动，正义获胜。
但是这个“正义”是以伤害一个无辜女孩的感情为代价，赤西为了他们的“正义”不计后果的行为还能称之为“正义”吗？为了所谓“正义”的目的，就可以肆无忌惮的践踏别人的善意与感情吗？结局是提出建议的鳟次郎被秘密杀死，由此可见，志贺用鳟次郎的死表明了自己的立场，批判了“勿以…正义‟之名行恶”。
（作者单位：西华师范大学）。
