在世界近代史的平台上看曹雪芹与《红楼梦》
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曹雪芹与《红楼梦》乾隆中期,一部未写完的小说《石头记》(后称《红楼梦》)的抄本开始出现在北京的庙市上,并很快传抄到全国各地,甚至流布海外。
到嘉庆初年,已经出现“遍于海内,家家喜闻,处处争购”的盛况(梦痴学人《梦痴说梦》),以至有“开谈不说《红楼梦》,读尽诗书是枉然”的说法(得舆《京都竹枝词》)。
这一部以个人和家族的历史为背景的长篇小说,不仅以其艺术上的精致完美达到了中国古典小说的巅峰,而且以其深刻的人生悲哀,打动被莫名的伤感所笼罩着的世人的内心。
一、《红楼梦》的作者及成书过程《红楼梦》的作者曹雪芹,名霑,字梦阮,“雪芹”是他的别号,又号芹圃、芹溪。
约生于康熙五十四年(1715),卒于乾隆二十七年(1763)除夕或次年除夕。
曹家的祖上本是汉人,约于明永乐年间迁到辽东,后被编入满洲正白旗。
清初时他的高祖曹振彦随清兵入关,立有军功,曹家成为专为宫廷服务的内务府人员,家族开始发达起来。
他的曾祖曹玺的妻子当过康熙的保姆,而祖父曹寅小时也作过康熙的伴读。
由于这种特殊的关系,康熙登基后,曹家得到格外的恩宠。
康熙二年(1763),暂玺授江宁织造,此后曹寅及伯父曹颙、父亲曹袭任此职,前后达六十余年。
江宁织造名义上只是一个为宫廷采办织物和日常用品的小官,但实际上则是康熙派驻江南、督察军政民情的私人心腹,康熙六次南巡,其中四次由曹寅接驾,并以江宁织造府为行宫;同时江宁织造还控制着江南的丝织业,从中获取极大的利益。
曹雪芹就是在这种繁盛荣华的家境中度过了他到十三岁为止的少年时代。
康熙死后,曹家的境况发生了急剧变化。
经过激烈的宫廷斗争才获得皇位的雍正,急于巩固自己的地位,这也包括肃清其父亲的内外亲信。
雍正五年(1727),曹以解送织物进京时“苛索繁费,苦累驿站”、“织造款项亏空甚多”等罪名被革职,家产也被抄没(见“雍正五年上谕”),全家迁回北京。
最初,曹家还蒙恩稍稍留下些房产田地,后于乾隆初年又发生一次详情不明的变故,遂彻底败落,子弟们沦落到社会底层。
曹雪芹(约1715或1725年前后—约1763或1764年),男,清代伟大的小说家。
名沾(雨字头),字梦阮,雪芹是其号,又号芹圃、芹溪居士。
中国长篇名著《红楼梦》作者。
曹雪芹的曾祖父曹玺任江宁织造;曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆;祖父曹寅做过康熙皇帝的伴读和御前侍卫,后任江宁织造,兼任两淮巡盐监察御使,极受康熙宠信。
康熙六下江南,其中四次由曹寅负责接驾,并住在曹家。
1712年(康熙五十一年)曹寅病故,其子曹顒、嗣子曹頫先后继任江宁织造。
他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。
曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华锦绣”之乡生活中长大的,少年时代过着富贵奢华生活,雍正初年,由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连,曹家遭受一系列打击。
曹頫以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职,家产抄没。
曹頫下狱治罪,“枷号”一年有余。
这时,曹雪芹随着全家迁回北京居住。
曹家从此一蹶不振,日渐衰微。
经历了生活中的重大转折,曹雪芹深感世态炎凉,对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。
他蔑视权贵,远离官场,过着贫困如洗的艰难日子。
晚年,曹雪芹移居北京西郊。
生活更加穷苦,“满径蓬蒿”,“举家食粥酒常赊”。
他以坚韧不拔的毅力,专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。
1762年(乾隆二十七年),幼子夭亡,他陷于过度的忧伤和悲痛,卧床不起。
到了这一年的除夕(乾隆二十七年1762年与乾隆二十八年1763年之交的2月12日壬午除夕),终于因贫病无医而逝。
关于曹雪芹逝世的年份,另有乾隆二十九年除夕(1764年2月1日)、甲申(1764年)初春之说。
据裕瑞《枣窗闲笔》记载,曹雪芹“身胖,头广而色黑”。
他性格傲岸,愤世嫉俗,豪放不羁。
嗜酒,才气纵横,善谈吐。
曹雪芹是一位诗人。
他的诗,立意新奇,风格近于唐代诗人李贺。
他的友人敦诚曾称赞说:“爱君诗笔有奇气,直追昌谷破篱樊。
”又说:“知君诗胆昔如铁,堪与刀颖交寒光。
”除了《红楼梦》中的诗词,他的诗现仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句:“白傅诗灵应喜甚,定教蛮素鬼排场。
曹雪芹与《红楼梦》冯其庸选自《红楼梦学刊》1999年第3期。
《红楼梦》是在国内家喻户晓、在世界上享有盛誉的伟大小说名著。
关于作者曹雪芹的家世、生平以及《红楼梦》的残稿与续书问题,曾存在一些疑点与空白。
但经过近百年来研究者的努力发掘与考证,已积累了许多资料,解决了许多问题。
本文在汇总当前研究成果的基础上,对曹雪芹的家世、生平做了清晰的描述,对《红楼梦》的思想价值和艺术成就做了简明的评介。
这是一篇学术性与普及性高度统一的《红楼梦》导读,可以帮助你更好地欣赏这部文学名著。
曹雪芹,是伟大小说《红楼梦》的作者,他的名字,已并列于世界伟大作家之林。
曹雪芹,名霑,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃。
祖籍今辽宁省辽阳市。
他的上世有可靠史料证明的是六世祖曹世选和五世祖曹振彦。
世选又名锡远,单名宝。
汉族。
他们原是明朝驻防辽东的军官,曾任沈阳中卫指挥使。
约在后金天命六年(明天启元年,1621年)努尔哈赤攻破沈阳、辽阳时归附后金。
后入满洲正白旗包衣,于天聪八年(明崇祯七年,1634年)任佐领。
曹振彦于顺治元年四月(明崇祯十七年,1644年)随多尔衮经山海关之战破李自成进北京。
后又随多尔衮平山西大同姜瓖之乱,任平阳府吉州知州,阳和府知府,升两浙都特运盐使司盐法道。
他从此开始由武职改为文职。
曹振彦生二子:曹玺和曹尔正。
曹玺生二子:曹寅和曹宣。
曹寅生子颙,颙早卒。
据有的红学家研究认为曹雪芹即曹颙的遗腹子;但有的红学家则认为雪芹是曹寅嗣子曹之子,两说尚不能定。
曹家自高祖曹振彦从辽阳随多尔衮入关后,即因功升迁。
曹玺的妻子孙氏又当了康熙帝的保姆。
康熙即位后,康熙二年,简命曹玺任江宁织造。
织造一职,属内务府,是专为皇帝驻京外办差的。
除江宁织造外,还有苏州织造、杭州织造等。
康熙二十三年曹玺死,其子曹寅继任江宁织造,后复兼两淮巡盐御史,为康熙帝之亲信。
曹寅才干出众,诗文词曲书画并擅,为一时之人望。
曹家于曹振彦后,复经曹玺、曹寅两代数十年之经营,已为东南巨宦,文酒风流,极一时之盛,天下名士,多与唱游。
曹雪芹与红楼梦纪录片观后感我最近观看了一部关于曹雪芹和他的作品《红楼梦》的纪录片,深受启发和感动。
这部纪录片通过对曹雪芹的生平、创作背景以及《红楼梦》的分析,给我带来了对这位伟大作家和他的作品更深入的了解。
下面我将分享一些我观后的感受和体会。
首先,这部纪录片详细介绍了曹雪芹的生平经历。
曹雪芹出生于一个书香门第的家庭,他从小接受了严格的教育,并从父亲那里继承了卓越的才华。
然而,他的一生并非一帆风顺。
他曾经历过家族衰落、个人挫折和社会变革等许多困难和挑战。
这些经历使得他对于生活的敏感和洞察力更加深刻,也为他笔下的人物赋予了生动的个性和丰富的内涵。
其次,这部纪录片详细描绘了曹雪芹创作《红楼梦》的背景和过程。
《红楼梦》是一部千古传世之作,但它的创作历程并不一帆风顺。
曹雪芹在创作过程中遇到了许多困难和挫折,包括家族纷争、朋友离世以及出版遭受阻力等。
然而,他坚持不懈地完成了这部作品,并将自己的思想、情感和见解融入其中。
通过这部纪录片,我更加了解了曹雪芹的艰辛创作过程,也对他的执着和坚韧精神深感敬佩。
此外,纪录片还详细解读了《红楼梦》这部伟大作品的内涵和意义。
《红楼梦》以其细腻的描写和深刻的思考,展现了一个封建社会的光怪陆离和人性的复杂性。
通过对贾、史、王三大家族的兴衰和人物的塑造,曹雪芹展示了权力斗争、封建礼教以及女性地位等问题。
这部作品不仅仅是一个个人命运的叙事,更是对于整个社会和历史的高度思考和批判。
纪录片通过对《红楼梦》的细致分析,使我对这部作品的理解更上一层楼。
最后,这部纪录片还呈现了许多与《红楼梦》有关的文化遗产和艺术形式。
《红楼梦》不仅仅是一部小说,它还通过戏曲、绘画、音乐等形式被传承和演绎。
纪录片通过展示不同版本的戏曲演出、绘画作品和音乐创作,丰富了我对《红楼梦》的认知和欣赏。
这些艺术形式的呈现也使我更加深入地感受到《红楼梦》对中国文化的重要影响和价值。
总的来说,这部关于曹雪芹和《红楼梦》的纪录片给我留下了深刻的印象。
近代国外对红楼梦的研究
《红楼梦》是中国古典文学中一部极具影响力的作品,也是我国
四大名著之一。
近代国外对《红楼梦》的研究逐渐兴起,其深厚文化
内涵和独特的艺术魅力吸引着许多学者和读者。
首先,国外学者们对《红楼梦》的研究主要集中在文学美学和文
化传承方面。
他们对小说的结构、人物形象、语言运用等方面进行深
入探讨,解读作品中所蕴含的哲学思想和文化内涵。
同时,他们通过
比较研究和跨文化交流,探讨《红楼梦》在世界文学史上的地位和价值,推动了小说在国际范围内的传播和认知。
其次,国外学者们对《红楼梦》的翻译和批评也起到了积极作用。
一些著名的国外文学家和翻译家通过对小说的翻译和评论,将其推广
到更广泛的读者群体中。
他们对《红楼梦》文本的翻译质量和准确性
进行了大量工作,为外国读者提供了更加生动和通俗的阅读方式,也
为国内读者拓宽了学习和思考的视野。
最后,国外学者们在对《红楼梦》研究过程中,也对中国文化和
历史产生了浓厚的兴趣。
通过研究小说中的地域文化、家族关系、礼
俗风情等方面内容,他们深刻理解了中国传统文化的独特魅力,认同
了中华文化的深厚底蕴。
这也为国际间的文化交流和理解提供了更为
宝贵的资源和平台。
综上所述,国外对《红楼梦》的研究不仅扩展了小说的影响范围
和内涵解读,也促进了中外文学交流和对话。
希望未来会有更多国外
学者加入到《红楼梦》的研究和传播中,为这部古典名著注入更多新的活力和魅力,也让更多世界读者能够深入体验和感受其中蕴含的独特魅力。
曹雪芹与红楼梦中国古代文学的瑰宝曹雪芹与《红楼梦》——中国古代文学的瑰宝曹雪芹,出生于18世纪初的中国清朝时期,被誉为中国古代文学的瑰宝。
而他的代表作《红楼梦》更是中华文化的瑰宝之一。
本文将以红楼梦及其作者曹雪芹为主线,探讨他们在中国古代文学中的重要地位与影响。
一、曹雪芹的生平与创作背景曹雪芹生于公元1715年,他出生在一个文化底蕴深厚的家庭,其祖父曹石为康熙皇帝的专职书院教师。
曹雪芹在早年受到良好的文化熏陶,广泛阅读了古代文学作品,尤其是明代文学,这为他后来的创作打下了坚实的基础。
曹雪芹的创作背景和环境也对他的文学创作产生了深远的影响。
清朝中期,社会变革与思想启蒙的风潮兴起,这也为曹雪芹创造了一个较为开放的创作环境。
同时,江南地区人文荟萃,文化繁盛,这使得曹雪芹在文学作品中展现了浓厚的地域特色和人文魅力。
二、《红楼梦》的创作与价值《红楼梦》是曹雪芹的巅峰之作,也是中国古代小说史上的瑰宝。
该书以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线,以贾府的兴衰为背景,通过对清代封建社会家族生活的描写,展现了丰富的人性、社会阶层与心理刻画。
《红楼梦》以其独特的文学魅力和艺术价值,成为中国古代小说中的瑰宝。
它的独特之处在于对社会生活的深入剖析,对人性的细腻描绘以及对情感的真实呈现。
它不仅反映了清代封建社会的政治、经济、文化面貌,也唤起了读者对人性、情感和生活意义的思考。
三、《红楼梦》对中国古代文学的影响《红楼梦》在中国古代文学中产生了深远的影响,对后世文学创作产生了巨大的影响。
首先,《红楼梦》打破了传统小说的创作模式,赋予了小说更多的艺术性和文化内涵。
其对于叙事技巧、人物形象、情节结构等方面的突破,使得《红楼梦》成为中国古代小说的经典之作。
其次,《红楼梦》对后世文学创作的价值观、审美观念产生了指导性的作用。
它以其独特的视角揭示人性的复杂多变,探讨了生死离别、封建伦理等重要主题,引导了后世作家对于人性、家族、社会等方面的思考与反思。
曹雪芹与红楼梦纪录片观后感纪录片是一种形式独特的影视作品,它以真实记录的方式展现历史、人物、事件等。
近日我观看了一部关于曹雪芹以及他的代表作《红楼梦》的纪录片,通过对这个纪录片的观看,我深受启发。
下面我将分享我的观后感。
首先,这部纪录片从曹雪芹的生平和创作背景入手,给观众提供了一个全面的了解。
通过展示曹雪芹年少时经历的风风雨雨,观众们可以感受到曹雪芹成长的艰辛与坚持。
纪录片详细讲述了他的家族背景,家族文化的影响,以及他个人多次失败的创作经历。
其次,纪录片用丰富的影像材料和讲解,展现了《红楼梦》背后的历史背景和文化内涵。
在纪录片中,我们看到了清朝的宫廷生活、社会风俗和文人雅士的生活。
通过讲述这些,让观众能够更好地理解《红楼梦》中的人物形象和情节。
这部纪录片还透过成千上万的红楼梦粉丝的眼睛,展示了红学研究的成果以及对曹雪芹的推崇。
红学家的解读让观众们对小说中诸多隐晦的细节有了更深的理解。
同时,红楼梦粉丝们热情洋溢的分享让观众们对小说产生了更多的兴趣和热爱。
通过这部纪录片,我对曹雪芹更加敬佩和崇拜。
他不仅是一位杰出的文人,更是一位坚持不懈追求梦想的人。
纪录片中的他,正在为创作《红楼梦》而努力,并且他从不放弃对自己文字的追求与完善。
他对于爱与生活、权力与悲剧、美与丑陋等等问题的思考和揭示,使得《红楼梦》成为了中国古代文学史上的经典之作。
这部纪录片不仅仅是对《红楼梦》及其作者曹雪芹的致敬,更是对中国文学传统的传承和发扬。
它为我们展现了曹雪芹的才华和他在揭示人性、探讨社会问题方面的独特见解。
通过纪录片的呈现,观众们可以更好地理解和欣赏这部世界文学宝藏。
总而言之,这部纪录片向观众们展示了曹雪芹和《红楼梦》的价值。
它引发了我对曹雪芹的深思和对红学研究的兴趣。
纪录片从多个角度对曹雪芹与他的代表作进行解读,深入剖析了小说中的人物、情节,使观众无论是对曹雪芹还是对《红楼梦》都有更深入的了解。
通过观看这部纪录片,我对曹雪芹与《红楼梦》产生了更深的共鸣与理解。
曹雪芹与红楼梦纪录片观后感纪录片《曹雪芹与红楼梦》是一部令人印象深刻的作品,它向观众展示了曹雪芹创作《红楼梦》的背后故事,以及小说中所蕴含的深刻人生哲理。
通过观看这部纪录片,我对曹雪芹的才华和《红楼梦》的意义有了更深的理解和感受。
首先,这部纪录片生动地展示了曹雪芹的生平和思想背景。
纪录片通过对曹雪芹的亲友和学者的采访,揭示了曹雪芹在家庭和社会环境中所受到的影响。
原来,曹雪芹所处时代是一个充满变革和动荡的时期,社会风气多元,各种文化艺术形式蓬勃发展。
这种背景下,曹雪芹接受到了多元化的教育,从而培养了他对文学艺术的热爱和独特的创作才能。
纪录片以真实细腻的画面和声音,将观众带入曹雪芹的家庭生活和思想世界,使我们更加亲近这位伟大的作家。
其次,这部纪录片深入解读了《红楼梦》这部巨著背后的历史和文化含义。
通过对《红楼梦》的章回结构和人物塑造的分析,纪录片传达了曹雪芹对封建社会的批判和对人生苦难的思考。
《红楼梦》不仅是一部描写富贵人家生活的小说,更是对封建礼教、权力斗争以及人性弱点的细腻触摸。
纪录片以清晰明了的解说和图示,诠释了《红楼梦》中各种复杂的关系和寓意,使观众更加深入地理解了小说中的情节和人物。
此外,这部纪录片还通过实地考证和史料搜集,还原了《红楼梦》所描绘的庭园和人物形象。
曹雪芹以其独特的艺术眼光描述了贾府的宏伟景色和众多主要角色的众多细节。
纪录片通过对古建筑的调查和现场拍摄,将观众带入了贾府的庭院中,令人仿佛身临其境。
同时,通过对曹雪芹史料的搜集和整理,纪录片展示了曹雪芹深情厚意的创作过程,引发观众对创作灵感和艺术创作的思考。
最后,这部纪录片在讲述曹雪芹与《红楼梦》的故事时,也反思了中国古代文学的传承与发展。
纪录片中专家学者们对曹雪芹的创作方法和文学成就进行了深入的解读,同时还探讨了《红楼梦》对后世文学影响的重要性。
通过纪录片的观看,我更加认识到《红楼梦》作为古代文学的经典之作,其文学价值和普世思想将永远流传下去。
曹雪芹与红楼梦纪录片观后感观看完曹雪芹与红楼梦的纪录片后,我深受感动与启发。
该纪录片以其独特的方式,生动地展现了曹雪芹的生平和他所创作的《红楼梦》之间的关系。
在观影过程中,我深刻体会到曹雪芹作为一位伟大的作家和思想家,他对于人性、社会以及人生的深刻洞察力。
该纪录片首先向我们展示了曹雪芹的个人生平。
通过详细的史料和照片,我们了解到曹雪芹是一位生活在18世纪中国清朝晚期的作家。
他虽然出身于一个文人家庭,但面临着家族衰败和贫困的局面。
纪录片生动地讲述了曹雪芹年轻时的艰辛经历,并揭示了这些经历对他后来创作《红楼梦》的影响。
在这部纪录片中,我特别被曹雪芹的创作过程所打动。
片中展示了他与好友、文人及其他诗人的交流,深入了解他们如何一起讨论文学、哲学和宇宙的问题。
通过这些精彩的对话,我更加深入地了解了曹雪芹创作《红楼梦》的灵感来源和独特思考方式。
他对于人性和情感的洞察,让我对于文学创作产生了新的理解和认识。
此外,该纪录片还着重描述了曹雪芹撰写《红楼梦》的历程。
从他最初的构思,到完成整部作品,我对曹雪芹的才华和毅力深感佩服。
曹雪芹花费了大量的时间和精力来构建这个庞大而复杂的世界,创造了许多生动而丰满的角色。
他对于细节的关注和独特的写作风格,使我在观看这部纪录片时更加欣赏和理解《红楼梦》。
此外,该纪录片还深入探讨了《红楼梦》对于中国文学和社会的影响。
通过采访知名学者和文学评论家,我们了解到《红楼梦》是一部兼具文学和社会价值的经典之作。
它深刻地反映了中国社会的种种弊端,并以其深邃的情感描写和对于人性的探究而广为人知。
这部作品的影响力远远超过了当时的文学圈,成为中国文学宝库中的瑰宝,对后来的文学界产生了深远的影响。
通过观看曹雪芹与红楼梦的纪录片,我不仅更加了解了曹雪芹这位作家,也对于《红楼梦》这部作品有了更深入的认识。
这部纪录片以其全面而详尽的叙述方式,将我们带入了曹雪芹的世界,让我们更好地理解了他的思想和作品背后的深意。
在世界近代史的平台上看曹雪芹与《红楼梦》
曹雪芹生于1715年,卒于1763年。
在中国文学史及中国文化史上,曹雪芹及《红楼梦》均占据着至高无上的地位。
几乎每一个受过基础教育的中国人都熟悉《红楼梦》的故事,几乎每一个文化程度不高的中国人也都通过各类戏曲了解了《红楼梦》的故事。
几乎《红楼梦》里的每一个人名、地名、菜名、药名、诗句、文字里的明喻或暗喻,等等,都成为了所谓红学家考证研究的题目。
从古至今,没有一部中国的文学作品在文化上有如此的分量。
但是,几乎每一个读过《红楼梦》的人都能体会到一种深深的哀愁、体会到一种对世事的苍凉感、体会到一种对宿命的无奈、体会到一种无法摆脱的盛衰轮回的思想、体会到一种无法解脱的人生悲凉。
在中国、在18世纪,曹雪芹是孤独的,在曹雪芹的时代,没有另一个大家与他为伴;《红楼梦》也是孤独的,在《红楼梦》的时代,也没有另一部巨著能与它媲美。
曹雪芹在18世纪为我们留下了一部前无古人后无来者的巅峰之作,但他没有、也不可能对中国社会及文化的下一步发展提供哪怕是最微小的思想动力,因为曹雪芹的思想完全被禁锢了,他根本看不到人类社会除了盛衰轮回之外,还有什么更好的发展前途;他除了看破红尘、认定“好就是了,了就是好”以外,根本就看不出社会中的个人还有什么更好的发展空间。
更可悲的是,曹雪芹不知道在遥远的欧洲,有一大批与他的天才相当的文化巨人已经突破了中世纪的思想禁锢,他们或是孕育、或是喷涌出了人类精神解放的思想火花,他们为人类的下一步发展提供了极大的思想动
力。
如果曹雪芹能和这批欧洲的文化巨人对话,会有个什么样的结果?他的《红楼梦》还会这样安排故事情节、还会这样编著故事的结局吗?
在中国文学发展史上,出现曹雪芹这样的大家和《红楼梦》这样的巨著,是我们中华文化的一大幸事;但在18世纪的历史时期,在18世纪的人类发展平台上,出现曹雪芹和《红楼梦》,却是我们中华民族的一大悲哀。
因为当时中国的知识分子似乎已经心如死灰,他们看不到王朝及家族的兴盛更替轮回以外,我们人类社会还有什么更好的出路;他们的思想完全被当时的社会制度、被四书五经、被诗辞歌赋的格式及八股文章限制死了。
同样就在18世纪前后,在距中国万里之遥的欧洲,出现了一大批文化巨人。
这批巨人宛如天空中的灿烂星河,他们为18世纪欧洲的文学、艺术、哲学、经济学、法学及科学技术等方面贡献了一大批不朽之作;他们更为整个人类的下一步发展提供了巨大的精神动力;在十八世纪,他们成为了整个人类的精神导师。
对比曹雪芹所处的社会环境和当时中国文人士大夫的精神生活,以下几位西方文化巨人更加显得光亮无比。
牛顿生于1643年,卒于1727年。
牛顿站在伽利略等巨人的肩膀上,开创了现代科学。
他在数学及物理学上的成就极大地解放了人类的思想并将人类社会引入了科学时代;他在数学及物理学上的成就为人类进入工业化时代奠定了决定性的基础。
卢梭生于1712年,卒于1778年。
卢梭著有不朽之作《论人类社会不平等的起源》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛意丝》,等。
卢
梭提出了“天赋人权”、“主权在民”的思想;他主张教育的最基本的目的在于培育人的美德,且教育必须使受教育者从思想禁锢中解放出来,让受教育者的身心能顺应自然地自由发展。
卢梭的思想更是法国大革命的思想动力之一。
伏尔泰生于1694年,卒于1778年。
伏尔泰是法国的启蒙思想家、文学家、哲学家。
伏尔泰更是法国启蒙运动的旗手,被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。
伏尔泰主张捍卫公民自由,特别是信仰自由。
他主张司法公正及开明的民主制度;他强调自由和平等的价值观念、并公开支持社会改革;为此,他曾两次入狱。
伏尔泰的思想也是法国大革命的思想动力之一。
狄德罗生于1713年,卒于1784年。
狄德罗是法国的著名思想家、是法国启蒙运动的代表人物之一、他也是法国《百科全书》的主编。
狄德罗与卢梭及伏尔泰一道被称为法国启蒙运动的“三杰”。
他在唯物论和文艺理论方面的成就大大超过了他同时代的思想家,他主编的《百科全书》引领法国启蒙运动达到了一个新的高度。
亚当·斯密生于1723年,卒于1790年。
亚当·斯密是西方古典经济学的奠基人。
亚当·斯密著有两部不朽之作,即《国富论》及《道德情操论》。
亚当·斯密这两部著作是建立在他对哲学、伦理学及经济学的深入研究和思考基础之上写成的。
亚当·斯密的思想观点对后来的西方经济学理论及西欧诸国政府的经济政策均产生了重大的影响。
《国富论》与《道德情操论》的作用可谓是相辅相成。
他既肯定了经济活动中的逐利行为的正当性、强
调了经济活动中的市场这只“看不见的手”的积极作用,但他又反对经济活动中的垄断行为及其它的不道德行为。
孟德斯鸠生于1689年,卒于1755年。
孟德斯鸠一生著述甚多,其中最著名的不朽之作就是《论法的精神》。
孟德斯鸠可谓是现代西方法律理论的奠基人。
他在研读前人思想的基础上,明确提出了“以权力制约权力”及“三权分立”的思想,明确提出了在法律基础上的自由与平等思想。
孟德斯鸠可谓是西方现代政治制度及法律制度在理论上的奠基者。
还有歌德、康德、瓦特,欧拉,高斯、休谟,莫扎特,贝多芬,等等……。
我们可以将18世纪的西方精神导师的名字列成一长串,如果算上17世纪的西方思想精英,这串名单还会更长。
我之所以称他们为人类的精神导师,是因为他们带领他们的同时代人及他们的后人冲破了中世纪的精神枷锁,为他们的后人在科学、技术、哲学、政治学、法学、文学、艺术等方面开辟了一条革新的大道;他们的影响力不仅限于欧洲,更影响了整个人类。
人类的社会实践告诉了我们一个真理:思路决定出路。
通过《红楼梦》,我们可以清楚地知道曹雪芹以及与他同时代的中国知识分子在想些什么;知道他们在思考历史及现实问题时遵循着什么样的思路。
通过《论人类社会不平等的起源》、《社会契约论》、《百科全书》、《国富论》及《论法的精神》等著作,我们也可以清楚地知道当时欧洲的文化精英人物在想些什么;知道他们在思考历史及现实问题时遵循着什么样的思路。
通过这样的对比,我们也就不难理解为何到了18世纪及19世纪,西欧诸国会成为所谓的强国,而我们中国则一步步走向了衰败落后的地步。
写于2011年2月。