中医与科学
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中医与科学姓名:周佳晓学号:2120110174专业:力学学院:机电学院摘要:2006年,在我国的文化领域引发了两场争论.一是中医废存之争;二是学者们联合签名要求科普法中废除“伪科学”提法所引发的大辩论。
这两场大论争中所反映出来的许多同题很值得我国从事科学、科学管理、科学哲学、科学社会学的人们深人思考。
本文从中医和科学的定义及划界标准出发,探讨了中医和科学的关系问题。
本文认为中医与科学产生于不同环境,遵循不同的研究模式。
中医不仅仅包含科学的内容外,还包含有哲学,社会学、人文学等非科学元素。
所以,无论引用哪种科学划界标准均无法证明中医的科学性是情理之中的。
同时也说明了没必要将中医纳入科学之下,为中医的科学性辩护是没有意义的。
应该让中医遵循其自身的思维方式和认识论特点,在传统研究方法基础上借助自然科学、社会学和人文学等多种方法发展中医,弘扬中华民族传统文化。
关键字:中医文化科学伪科学非科学一、什么是科学?什么是中医哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功。
科学不是一种“正确”、“先进”的代名词,也不是一个形容词,甚至都不是带有一丝褒义的东西,而是一个大家公认的体系,大家都按照这个公认的体系进行研究活动,就形成了科学体系。
这个体系主要体现为各种学科的集合体,包括物理学化学生物学生理学心理学卫生学等等很多学科。
笼统地说,科学即反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。
非科学是指那些与科学统一文化体系不同于科学认识对象的其他文化部门(如西方文化中的宗教、哲学和艺术等)以及与科学处于不同的文化体系中没有按照科学的认识方式认识事物的文化部门(如道家文化、儒家文化)。
它们同科学一样,在人类社会中有自己不可被剥夺的生存权。
非科学同科学一样是人们对周围自然事物的有效认识。
它们同样有着自己的生存权。
中医指中国传统医学,是研究人体生理、病理,以及疾病的诊断和防治等的一门学科。
关于中医是不是科学的思考中医作为我国传统医学的重要组成部分,一直以来备受争议,其中一个重要的问题就是中医是否科学。
本文将针对这个问题进行深入思考,并给出相关的论述和观点。
一、中医的历史和特点中医起源于远古时代,经过几千年的发展,形成了独特的理论体系和治疗方法。
中医强调整体观念,主张“治未病”,注重防治结合,以中草药、针灸、推拿等为主要治疗手段。
二、中医理论的科学性1. 经验积累:中医理论是长期临床实践经验的总结,世代相传,经历了漫长的检验和发展,包含丰富的病案数据和临床研究成果。
2. 中医的整体观念:中医认为,人体是一个有机整体,强调人与环境的关系,注重调节人体内外平衡。
这与现代科学中的系统论思想和综合医学的观点相契合。
3. 中医诊疗手段的科学性:中医不仅仅依赖于经验,还有一系列科学化的诊断方法,如望、闻、问、切四诊法,与现代医学中的临床诊断相对应。
三、现代科学对中医的认可1. 世界卫生组织(WHO):WHO承认中医作为一种传统医学体系,在许多国家得到广泛应用,并为中医开设了相关的国际编码。
2. 现代科学研究:一些研究表明,中药对某些疾病具有疗效,如抗癌药物青蒿素的发现。
此外,针灸、拔罐、艾灸等中医疗法在治疗某些疾病方面也有一定的疗效。
3. 中西医结合:在某些疑难病症的治疗上,中西医结合已被普遍接受,并在一些疾病的管理中起到了积极的作用。
四、中医存在的问题与争议1. 缺乏科学性的证据:与西医相比,中医的理论体系缺乏严谨的科学证据支持,很多中医治疗方法尚未经过严格的临床试验验证。
2. 个体差异和标准化问题:中医治疗存在较大的个体差异,不同的医生可能对同一疾病有不同的诊断和治疗方法,缺乏标准化程度。
3. 文化差异与认知偏差:中医理论体系基于中国的文化传统和人的观念,而在西方文化中,很多中医概念难以得到认可。
五、中医科学发展的方向1. 加强临床研究:中医需要加强与现代科学的交叉研究,通过严格的临床试验验证中药和疗法的疗效,提高中医的科学性。
中医和科学,是互补的关系,并不是死对头!很多中医人根据西方科学解释不了中医进而排斥它,可事实上,再者却是相辅相成的关系,原因是显而易见的,中医是哲学智慧的结晶,而哲学是所有自然科学之母,它可以提出原理,指导科学的发展;而科学呢?则是验证哲学所提出理论的不二手段,没有科学的证明,中医学只能停留在几千年前,导致现代人无人能识。
一提起哲学,自负的人有很多,可如果你向他们发问,哲学的立足点是什么?恐怕没有几个人能够回答上来。
要知道,每一个人都有自己的哲学,因为大家认识世界的立足点不同,要得到正确的哲学思想,就必须把自己的立足点建立在一个符合自然事实的基础之上,否则你的哲学就是空中楼阁,指导不了实践。
那么哲学的立足点是什么呢?看看哲学家们的话就知道了,西方哲学家最典型的一句话就是“你认识了自己,也就认识了自然”;东方哲学家最典型的一句话就是“万物归一气,万物同一理,一通百通。
”显然,哲学的立足点就是万物归一。
即人和万物一样,不仅由同一种物质组成,也由同一个原理支配,因此,人存在与发展的原理就是万物存在与发展的原理,认识了自己存在与发展的原理,也就领悟到了万物遵循的最普遍规律,此时,我们就可以用这个规律来认识自然界的一切现象。
许多人都认为科学是认识世界的唯一手段,其实不然。
这是由于自然界的物质是彻底统一的,组成精密仪器的物质和所有被观测的物质本质上是一样的,用它只能观测由统一物质组织起来并出现个性的东西,而对共性的统一物质的混沌状态是永远不可观察的。
也就是说,用精密仪器来观测世界,就忽视了那些隐藏在精密仪器背后的混沌物质,要想认识到它们,就只有一种方法,那就是哲学的思辨。
那么哲学是如何来认识精密仪器看不见的那个世界呢?答案很清楚,那就是通过系统间的类比。
这是因为自然界的所有物质都是呈系统存在的,而且这些物质系统都有同样的物质组成,也由同样的原理支配,所以,我们就可以根据万物在运动原理上的统一性,通过系统间的类比来认识万物。
中医不是科学。
首先,中医提倡“阴阳”、“五行学说”等非科学思维,这些事物没有实体意义,通俗来说就是看不见摸不着的,不像“长度”、“重量”等具有实际评判标准的科学性概念。
另外,中医是以经验来诊断疾病的。
中医通过“望闻问切”“针灸”对人体进行治疗,“望闻问切”并没有经过完整严密的科学检验。
包括中医中的草药,草药是通过“神农尝百草”检验的,只凭身体的味觉和知觉来定义一种植物或动物的功能是片面的,是整体化的。
如果要想探索一种生物体的功能,必须科学检验其各个局部的结构功能,经过严密的评价标准才能将其归类为具有特定疗效的药物。
还有在科学研究中,我们会设立对照试验从而判断一个药物是否发挥作用,而中医没有这么严谨。
中医中的“穴位”,至今为止也没有经过解剖学家的验证,只是一个模糊空洞的基于经验的概念。
对于中西医的看法,我的观点是存在即合理,没有必要非得否定一个体系的价值,毕竟中国有句老话叫海纳百川,有容乃大嘛!不管是中医还是西医,于病人而言,谁能治病,谁就是“好医”!特别是对于人体这种及其复杂、不断变化的研究对象,严密的科学与经验主义都不可或缺。
李时珍的本草纲目流传了这么久,我们不能完全否定它的作用,毕竟在西医还没诞生的年代,人类是有通过这本著作维持人体健康的。
而且现在也有很多人通过刮痧达到了驱寒、保暖的作用。
而西医的作用也很明显,国际上有很多公认的攻克重大疾病的西药,目前科学家也在不断钻研新的药品。
总体来说,中医作为一门替代医学,对西医有了很大的补充作用,保留中医的精华,结合西医的精准,共同治疗,才是最有助于人体疾病的治疗的!。
中医药与科学的联系
中医药与科学有以下几个联系点:
1. 经验总结与科学实证:中医药是在长期临床实践中积累的经验总结,包括诊断方法、治疗方
案等。
科学方法可以对中医药的经验进行实证研究,通过大规模临床试验等手段验证中医药的
疗效和安全性。
2. 植物药物的分析与验证:中草药是中医药的重要组成部分,其中包含大量植物成分。
科学方
法可以对草药中的活性成分进行分析与鉴定,并通过实验验证其药理作用和机制,为中草药的
应用提供科学依据。
3. 整体观念与系统思维:中医药强调人与自然环境的和谐统一,注重阴阳平衡、整体观念和系
统思维。
这与现代科学的生态学和系统生物学等领域有一定的契合点,可以融入中医药理论中。
4. 研究方法的借鉴:中医药的研究方法虽然与现代科学方法有所不同,但在科学方法的指导下,也可以运用临床试验、实验室研究等方式进行研究。
同时,中医药的研究方法也可以为其他领
域的科学研究提供启示,例如通过综合、个体化等方法进行健康管理与诊疗。
总的来说,中医药与科学是相辅相成的关系,科学方法可以对中医药进行验证与优化,同时中
医药的理论与经验也可以为科学研究提供新的思路和方法。
这种结合有助于推动中医药的现代化和科学化发展。
科学对中医的影响科学对中医的影响中医作为中国传统医学的代表,历史悠久,经验丰富,深受人们的信任和喜爱。
然而,随着现代科学技术的发展,中医也面临着一些挑战和改变。
科学对中医的影响主要表现在以下几个方面。
一、中医理论的科学化中医理论是中医的核心,它包括了中医的基本理论、诊断方法、治疗原则等。
在过去,中医理论主要是通过经验总结而来,缺乏科学的验证和证据支持。
但是,随着现代科学技术的发展,越来越多的科学研究开始关注中医理论,并通过实验和临床研究来验证中医理论的科学性和可靠性。
例如,现代科学已经证实了中医的针灸、推拿、草药等治疗方法的有效性和安全性,这些研究为中医理论的科学化提供了有力的支持。
二、中西医结合的发展随着现代医学的发展,中西医结合的治疗模式越来越受到人们的关注和认可。
中西医结合不仅可以充分发挥中医的优势,同时也可以借鉴现代医学的先进技术和治疗方法。
例如,在治疗某些疾病时,中医可以通过针灸、推拿、草药等方法来缓解症状,同时结合现代医学的手术、药物等治疗方法来加速康复。
三、中医药的现代化中医药是中医治疗的重要组成部分,但是传统的中药制剂存在着剂量不准确、质量不稳定等问题。
为了解决这些问题,现代科学技术开始应用于中药的研究和生产中。
例如,现代科学技术可以通过提取、分离、纯化等方法来制备中药有效成分,从而提高中药的药效和安全性。
此外,现代科学技术还可以通过基因工程、生物技术等手段来研究中药的药理作用和机制,为中医药的现代化提供了有力的支持。
四、中医的国际化随着全球化的发展,中医也开始走向国际化。
越来越多的国家和地区开始关注中医,并将其作为一种重要的医疗资源。
在这个过程中,科学技术的应用起到了重要的作用。
例如,现代科学技术可以通过翻译、标准化、认证等手段来推广中医,使其更好地适应不同国家和地区的医疗需求。
总之,科学对中医的影响是多方面的,它既促进了中医的发展和进步,同时也为中医的传承和发展提供了新的思路和方法。
科学的最前沿尽在中医学中!科学之所以能够称之为科学,就是因为自然内在的秩序性,科学的目的就应该是探索支配自然秩序背后的必然性规则,并用它来指导人的生存。
由此可以知道,科学的最前沿有两个,一个是揭示自然最普遍的规律,二是用来指导人的生存,这主要就是医学。
西方科学发展了五百年,如果你向科学家们发问,决定人的自然规律是什么?恐怕没有一个人能够回答上来。
究其原因,就是西方的文化造成的,它以人为自然中心,强调人要征服自然,在这种观念引导下,必然要否定决定人的自然规律的存在。
事实上,西方科学的发展就是沿着这条道路进行的,先是搞了一个“科学万能论”,把科学凌驾在规律之上;之后搞了一个“不确定原理”,否定必然性规律的存在;甚至后来还搞了一个“人择原理”,说什么宇宙是因为人的存在而存在的。
一句话,科学发展的终极目的变成了否定必然性规律的存在,以证明人就是自然的主宰。
自然界万物的运转为什么井然有序?就是因为万物的运动都是严格遵循着某一个规则进行的,没有丝毫的偶然性,这里也包括人和人类社会,它也是严格按照规律运动的。
但这个规律是什么呢?西方科学至今也没有想明白,过去,科学家们以为只要把假想中的那几个基本粒子挖掘出来了,自然规律就找到了。
可事实上这是根本不可能的,因为科学实践已经不断证明,万物分解到最后都是同一种叫不出名字的东西——能量,用能量也可以造出所有基本粒子。
可能量是什么?它无形无象、无所不在,科学家们迷惑了。
西方科学的问题在哪里?答案越来越清楚了,它一是不承认物质彻底的统一性,这样万物之间的关系被割裂了,比如,万物和空间之间,万物之间;二是不承认物质在空间中的连续性,这样万物内在的生命力消失了,生命问题无中生有地出现了,而且永远无法解决。
中医虽然没有被称为科学,但它却是一门更接近真理的学问。
因为它早在几千年前就用一种物质的聚散解释了自然界的一切现象,而统一物质聚散的规律就是大自然最普遍的规律,这一点就集中体现在气一元论理论当中。
从科学本质对中医的看法中医,这一门古老而神秘的医学体系,如同深埋在历史长河中的璀璨明珠,历经岁月洗礼,依然闪耀着独特的光芒。
咱们今儿就从科学本质的角度,来好好聊聊中医。
你想想,科学是什么?科学不就是对世界的一种探索和理解嘛。
它就像一把神奇的钥匙,帮助我们打开一扇扇未知的大门。
那中医呢?中医也是一种对人体、对健康、对疾病的探索和理解呀。
有人说中医不科学,这可就大错特错啦!中医的经络学说,就像一条条隐藏在身体里的神秘通道,虽然现代科学暂时还不能完全“看”到它们,但这就能说明它们不存在吗?就好比在黑暗中,我们看不到空气,但能说空气不存在吗?中医的草药治疗,那可是大自然赋予我们的宝藏。
各种草药组合在一起,就像是一支精心编排的舞蹈队伍,协同作战,共同为身体的健康而努力。
这不比单一的化学成分更神奇、更复杂吗?还有中医的诊断方法,望闻问切。
望,观察脸色、舌苔;闻,听声音、闻气味;问,询问症状、病史;切,触摸脉象。
这一套下来,就像是一个经验丰富的侦探在寻找案件的线索,难道不厉害吗?中医强调的是整体观念,把人看作一个有机的整体,而不是孤立的器官和组织的简单相加。
这不就像一部精密的机器,每个零件都相互关联,一个出了问题,整个机器的运行都会受到影响。
再来说说中医的养生理念,什么顺应自然、调和阴阳、饮食有节、起居有常。
这不就是告诉我们要与大自然和谐共处,像朋友一样相处吗?难道不比那些生硬的健康指南更有人情味?中医的发展也是一个不断探索和进步的过程。
就像科学的发展一样,从最初的简单认识到越来越深入的研究。
难道我们能因为它暂时还有一些未解之谜,就否定它的价值吗?总之,从科学本质来看,中医是一门充满智慧和价值的医学体系。
它有着独特的理论和实践方法,为人类的健康事业做出了巨大的贡献。
我们应该以开放的心态去学习、去研究、去传承,让中医这颗明珠在现代社会继续绽放出更加耀眼的光芒!中医,值得我们去珍视,去发扬!。
从科学哲学角度浅论中医与科学【摘要】科学哲学是对科学本质和方法的探讨,中医则是一种源远流长的传统医学。
科学哲学对中医持怀疑态度,认为其理论必须经得起科学验证。
中医的实证依据和长期疗效值得重视。
科学方法与中医的研究可能会带来新的视角和启示。
中医与科学的融合可能性需要进一步探讨,以促进中医的现代化和科学化。
中医与科学合作的前景广阔,中医在科学发展中也扮演着重要角色。
科学哲学对中医的启示在于强调理论的严谨和实证的重要性。
通过科学哲学的促进,中医发展的可能性将更加广阔。
【关键词】科学哲学,中医,态度,要求,科学方法,实证依据,融合可能性,合作前景,作用,启示。
1. 引言1.1 科学哲学的定义科学哲学是一门研究科学的哲学分支,旨在探讨科学的本质、方法、价值和发展规律。
科学哲学涉及科学知识的获取、验证和应用,以及科学与其他知识领域如哲学、逻辑学、认识论等的关系。
在科学哲学的研究中,人们试图理解科学是如何产生和发展的,科学理论是如何建立和改进的,科学实践是如何推动社会进步的。
科学哲学还关注科学方法的有效性和局限性,探讨科学知识的可靠性和真实性。
通过对科学活动的哲学分析,科学哲学为人们提供了认识和理解科学现象的框架,促进了科学研究的开展和进步。
中医的理论基础则是基于古代中国医学理论和实践经验,包括阴阳五行学说、经络腧穴学说、辨证施治和药物治疗等。
中医强调整体观念和辩证思维,注重调节人体内部的阴阳平衡,以达到治病强身的目的。
中医理论体系包含了丰富的临床经验和治疗方法,被广泛应用于中医临床实践和科学研究中。
中医作为中国传统医学的重要组成部分,对中国医学文化和医疗实践具有深远影响,也受到国内外学者和患者的广泛关注和探讨。
中医的理论基础与西方医学有着明显的差异,但在一定程度上也反映了中医对人体生命活动和疾病机理的独特认识和实践经验。
1.2 中医的理论基础中医的理论基础包括阴阳五行学说、经络系统和气血理论。
阴阳五行学说是中医理论的核心之一,指导中医疾病诊断和治疗。
中医与科学的关系1在正式开始学习中医之前,我想我们有几个问题要先想想清楚。
大家可能不是中医专业的,但是一定都有自已从事的专业。
任何一本专业书,它开篇第一句话一定是解释这门学科是什么,对不对?比方说,内科学是怎么怎么样一个课程,或者教育学,或者比较文学它是怎样的一个课程。
好,但是你要看大多数中医院校的中医基础理论教材,你会发现它的第一句话不是讲中医基础理论是什么课程,而讲是科学是什么。
有没有觉得奇怪?不用奇怪,因为每一个在20世纪、21世纪学中医的人,在接触中医的时候的第一个反应就是:我需不需要去学这门课程呢?2虽然说中医有神奇的疗效,或者有不错的疗效。
虽然说这次奥运会有火罐,在菲尔普斯的背上留下了痕迹,但不意味着我需要去学习这门课程,因为我是一个坚定的无产阶级的唯物主义者,我怎么可以去学习这种封建迷信呢?好,即使说它不是封建迷信,那它是不是也仅仅只是一个古老文化的残余呢?如果它不是一门科学,我有什么理由去学习它呢?这个是每个学中医的人都要考虑的问题。
就我个人来说,从我高中毕业,到大学学中医开始,到现在我思考了有二十多年,当然现在想的稍微少一点点。
那到底什么是科学?大家可能没有认真的想过。
但是我们经常说:“这事不科学!”对吧。
科学这个词我们经常用,但是我们好象真的不知道什么是科学。
好,我们如果不知道什么是科学,我们就无法判断一个知识体系或者一个学科它是否是科学,同意我的观点吧?没错,好,那进入第二个环节,在此之前你没有接触过中医,对吧,那你有没有想过什么是中医?有没有想过这个问题?也没有。
这很正常,因为我曾经问过我妹妹。
我妹妹是搞物理的。
有一天我就问她,因为那个时候我非常的纠结,我看了很多自然哲学的书,了解什么是科学。
有一天我就问她说:“你有没有想过你们做出来的这个结论、你这个研究,最后结论是不是科学的?”她很惊讶:“如果我已经按照我的方法得出了这样的结论,这个结论怎么可能不是科学呢?不需要我去考虑,根本在我考虑范围之外。
中医与科学姓名:周佳晓学号:2120110174专业:力学学院:机电学院摘要:2006年,在我国的文化领域引发了两场争论.一是中医废存之争;二是学者们联合签名要求科普法中废除“伪科学”提法所引发的大辩论。
这两场大论争中所反映出来的许多同题很值得我国从事科学、科学管理、科学哲学、科学社会学的人们深人思考。
本文从中医和科学的定义及划界标准出发,探讨了中医和科学的关系问题。
本文认为中医与科学产生于不同环境,遵循不同的研究模式。
中医不仅仅包含科学的内容外,还包含有哲学,社会学、人文学等非科学元素。
所以,无论引用哪种科学划界标准均无法证明中医的科学性是情理之中的。
同时也说明了没必要将中医纳入科学之下,为中医的科学性辩护是没有意义的。
应该让中医遵循其自身的思维方式和认识论特点,在传统研究方法基础上借助自然科学、社会学和人文学等多种方法发展中医,弘扬中华民族传统文化。
关键字:中医文化科学伪科学非科学一、什么是科学?什么是中医哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功。
科学不是一种“正确”、“先进”的代名词,也不是一个形容词,甚至都不是带有一丝褒义的东西,而是一个大家公认的体系,大家都按照这个公认的体系进行研究活动,就形成了科学体系。
这个体系主要体现为各种学科的集合体,包括物理学化学生物学生理学心理学卫生学等等很多学科。
笼统地说,科学即反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。
非科学是指那些与科学统一文化体系不同于科学认识对象的其他文化部门(如西方文化中的宗教、哲学和艺术等)以及与科学处于不同的文化体系中没有按照科学的认识方式认识事物的文化部门(如道家文化、儒家文化)。
它们同科学一样,在人类社会中有自己不可被剥夺的生存权。
非科学同科学一样是人们对周围自然事物的有效认识。
它们同样有着自己的生存权。
中医指中国传统医学,是研究人体生理、病理,以及疾病的诊断和防治等的一门学科。
它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识,是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下,通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
在研究方法上,以整体观相似观为主导思想,以脏腑经络的生理、病理为基础,以辨证论治为诊疗依据,具有朴素的系统论、控制论,分形论和信息论内容。
二、中医是否属于科学在20世纪20年代,国民政府通过了“废止旧医以扫除医事之障碍案”,开启了中医存废之争的公众行为。
20世纪50年代随着新文化运动的传播,社会普遍存在对中医的排斥和歧视,在60~70年代又有关于中医阴阳五行存废的论争,到了80年代由于科学主义的盛行,开始了对中医是不是科学、中医如何现代化的追问。
直到本世纪,有关中医科学性、中医发展之路的声音依然不绝于耳[1]。
中医的理论上是建立在《黄帝内经》,《本草纲目》、《伤寒杂病论》、《难说》4本中医著作基础上的。
已经2000多年的发展,中医的理论并没有过多核心的变化。
而现代科学源自古希腊自然科学,是在欧洲文艺复兴时期产生,之后向世界传播的。
中医的历史源远流长,单从时间上来看,中医理论的形成远早与科学,先出现的中医不可能属于科学这一范畴,否则现代科学的起源将是中国,而中国2000年前就有了科学。
关于中医是否是科学的争论有很多,其中提出中医是科学的一个重要观点就是中医的实用性,因为确实中医是能够治愈疾病的,因此中医具有实验科学的特征,有效并不是科学的充分条件。
纯粹经验也常常有效,但是经验并不等同与科学。
因此中医并不属于科学这一范畴。
三、中医与伪科学的区别伪科学是指把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张,如星占学、维里科夫斯基碰撞理论、李森科的无产阶级遗传学等。
伪科学跟一时的科学错误不同,它是一种社会历史现象,要害在于,它在特定的时间和地点冒充科学,把已经被科学界证明不属科学的东西当作科学对待,并且长期不能或者拒绝提供严格的证据。
不像历史上从“地心说”发展成为“日心说那样”,伪科学永远不能变成科学,因为在本质上伪科学是对科学和科学方法实质的误解。
伪科学与科学、非科学的质的区别,有以下几点最为明显:1.伪科学的核心是“伪”,本质是欺骗,它的内容不具有客观真实性,而是无视客观事物的捏造;2.伪科学所采用的手段和方法是反科学的,不具有可重复性和可验证性。
3.在存在矛盾实例的情况下进行断言;4.在存在多种可能解释的情况下仅取其一;5.伪科学总是打着科学的旗号,冒用科学的名义,其目的是通过欺骗他人而获取不正当的利益。
当一种实践或者知识体系如果标榜自己与已被接受的科研规范一直,但又明确的违背了这些规范,就可以称为伪科学。
只要没有推翻现有的科学理论,就不应当被视为伪科学。
中医学与伪科学有着本质的区别。
首先,中医理论不是凭空编造的,它是在整理临床医疗经验的基础上形成的,经过了两千多年的临床检验,谬误被淘汰,核心理论被保留下来,是经得起验证和重复性试验的,可以说中医是与科学中的量子物理一样是,一门实验学科。
而且,中医学的根本目标是挽救生命、解决临床实际问题,中医的发展是在尽力寻求和搜集解决临床问题的可能方法和理论,是对真理的永恒追求。
中医药的有效性也是显而易见的。
因此,中医学不是伪科学是不容置疑的[2]。
中医不是科学,也不是伪科学,只能说中医是非科学。
那么中医到底是一个什么,它跟科学又有什么关系?四、中医与科学的关系中医是中国传统文化的重要组成部分,一直是传统文化的传承和载体。
中医根植于中华民族文化的土壤中,有十分鲜明的人文和社会背景,充满了朴素的唯物主义思想和辩证法思想。
可以说中医理论是中国古代哲学思想、医疗实践和自然科学技术的统一体。
中医是中国传统文化中最富有创造性和民族特点的学科之一。
中医的思维方式包含了中国传统辩证法中两个最主要的辩证思维:一是整体思维,二是对待思维。
中国传统哲学都认为世界是一个整体,人和物都是统一的整体,世间万物都存在着密切的联系,要了解部分,必须了解整体。
所谓“牵一发而动全身”,“不能一叶障目”,都体现了这样一种整体的思维方式。
中医传承了哲学的整体观念认为人的身体是一个整体,身上各器官之间存在不可分的密切联系。
整体观是中医的指导思想和特点之一。
,说明了自然界的统一,指出人的生理和病理是与自然界息息相关的。
因此中医体现了自然界的规律,所谓“天人合一”、“阴阳五行”、“经络气血”、“寒热温凉”等等。
中医的目的就是通过治疗使人体达到和谐平衡的境地,寻求人与自然的和谐。
中医强调以天人相应、脏腑学说,精气学说、五行学说、阴阳学说系统和对立统一的观点来研究人体和疾病,体现了辩证法的对待思维。
认为事物都包含着相互对立的两个方面,对待事物要注意事物对立的两个方面。
同时认为对立的两个方面是相互依存,在一定条件下是可以相互转化,相互包含的,相互统一的。
这种思维方式相对笼统,有一种重顿悟轻实证的倾向。
中医的这种思维方式是的产生是由于古代经济水平地下,条件落后,技术匮乏而哲学,宗教,文学,艺术发展相对繁荣造成的。
其中脏腑学说阐述了脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系。
但并不是以解剖学中的脏器为基础的,而是从长期临床实践及对人体结构粗略认识的基础上,充分运用抽象法,高度概括、综合起来的理论,它主要反映人体生理功能和病理变化。
精气学说认为气是世界的本源,是运动着的精细物质,一切事物都是气运动的结果。
因此,气是生命活动的动力。
元气充盛维持人体脏腑的各种功能活动:气的生成和运行失常,就会导致疾病的发生发展。
但气代表的究竟是什么物质没有一个令人信服的证明。
因此,气是有名而无形的。
阴阳五行学说认为,任何事物都包含着阴阳两个方面,中医学中用阴阳学说从整体和脏腑水平阐述人体的功能和病理变化。
阴阳即对立统一,五行即木、火、土、金、水,其运用“取类比象”方法,通过五行的相生相克说明脏腑组织之间的生理、病理的相互关系,以及人与环境之间的关系,即事物之间相互联系、相互制约的关系。
中医正是以这样一种独特的方式来认知人体和外在事物,首先中医思维的起点是建立在客观世界是物质的,运动的这个基本的原则上。
中医学反对形形色色玄学和神学的消极东西,而这些东西恰巧是中医被批判成伪科学的一个重要理由,认为中医很多知识无可证无不可证,但是这并不是中医的初衷[1]。
中医基本理论并不是基于科学理论建立的,而是以古代朴素的唯物辩证法为基础的,是一个富有整体观和辩证观的理论体系,但缺乏理性的精神,是笼统的、模糊的,应属于哲学范畴。
这些理论既不能被科学方法证实,也不能被证伪。
西方科学强调认识的客观性,而中医的认识论则注重主观和客观的融合,因此这是一条与科学不同的独具特色的认识论路线。
从中医的思维方式和认识观来看,中医不是科学,中医也不属于科学,中医是一种文化、一种意识形态。
虽然中医的一些观点与现代科学的观点类似甚至是相同或者能够被科学证实。
只能说中医存在科学的成分。
世界上我们所探讨的理论体系不仅仅有科学,除了科学之外,还有社会,人文,艺术等非科学的理论体系。
科学并不是无所不能的,并不能解决我们人类面临的所有问题,科学只是文化的一种,中医也是文化的一种,二者都是文化,地位平等有交集,但是也有区别的。
中医与西方自然科学在思维方式和认知方法上都有很大的区别,在中国传统文化和哲学思想的熏陶下产生的中医理论体系不能完全融于自然科学理论体系是情理之中的事情。
中医独立与自然科学之外,包含了自然科学,社会学,人文学,哲学等多个系统的内容,这正是其理论价值所在。
这种多元化和差异性不仅是对现代科学的补充和完善,也是中华民族文化的传承。
中医的疗效构成了其存在的价值所在,从这点上来说,与中医是不是科学完全没有关系。
五、中医的发展正确认识中医学的科学性问题,对于如何发展中医非常重要。
1.中医学中包含科学的成分,对于其科学性的内容,要用科学的方法研究。
2.中医学的理沦体系是非科学的。
充分认识中医的非科学属性,并遵从其所决定的发展规律,对中医的发展非常重要3.中医具有将医学与心理、社会、环境相结合的特点,这种多学科属性也决定了我们可以运用更多的方法来研究中医4.中医学中蕴含着很多超越当今科技的内容,现在的科技手段还不能充分解释它。
但中医学经历了几千年的临床验证,其中许多理论和方法是行之有效的。
因此,中医与科学都是人类灿烂文化中宝贵的精神财富,应该是共同发展,相互包容,并肩前行的两个独立的理论体系[3]。
明确了中医和科学的关系,我们才可以更好的发展中医,弘扬中国传统文化。
中医的多学科特性,决定了我们可以从不同的角度去看待中医,去研究中医,去发展中医。
即可以充分利用中医经典的研究方法拓展中医理论及其在临床中的运用,也可以利用现代科学技术提高中医理论及临床研究水平,还可以与社会、人文科学的结合,引入社会学和人文学的研究方法来研究和发展中医理论,使中医理论更加丰富和完善。