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论人权的本原人权的本原是指人权的根源是什么,即人为什么应当享有人权,国家为什么应当保障人权,人权是人作为人自身所应当享有的,还是国家和法律所赋予,抑或是基于别的什么条件或原因㊂这关系到人应当享有人权的正当性,是必须认真探究和回答的人权的一个基本理论问题㊂一 西方学者的人权本原论广义上的人权在国家和法律出现之前就有了㊂但以自由㊁平等㊁人道为其重要内容与特征的狭义上的人权,是近代商品经济和民主革命的产物㊂近代以来,西方的人权本原理论存在着三种基本观点,即 天赋人权”论㊁ 法律权利”说与 社会权利”说㊂其中天赋人权论始终占据着主导的地位,影响极为广泛与深远,因此我们必须重点加以讨论㊂(一)古代的 自然权利”说天赋人权论源自西方两千年前即已开始产生与存在的 自然权利”说,有时人们甚至把它们看成是一回事㊂最早,自然法学说诞生于古希腊城邦国家的没落时期㊂随着亚历山大皇帝建立起庞大的帝国,人们开始不再生活在自给自足的城邦国家里,要求重新认识世界和自己,斯多葛派由此兴起㊂此派认为,人人都是上帝的儿子,因而彼此之间都是兄弟㊂人有共同的人性,它同自然规律是基本一致的㊂上帝有理性,因而人也具有理性,理性也就是自然法则㊂它 教给人们必须做什么和回避什么 它是到处适用的公正和正确的标准,它的各项原则是不可改变的,无论统治者还是居民都必须遵守,因而它就是上帝的法律”㊂他们认为,自然法具有392论人权的本原 492 中国法治之路更大的权威,是条例与习俗的准则㊂古罗马的西赛罗继承与发展了斯多葛主义㊂他提出,自然法先于国家和法律而存在㊂它有两个来源:上帝的旨意和人类的本性 理性,它是永恒不变的㊂依据自然法,每个人都享有一定的尊严,一切人都是平等的㊂人们如果不尊重彼此的权利,社会就无法长期存在下去㊂自然法体现正义,任何与其相违背的法律都是不道德的㊁不合理的㊂西赛罗的观念对罗马法起过很大影响㊂古罗马衰落时代的赛涅卡对自然法思想引入宗教起过重要作用㊂他认为,每个人都是两个共和国的成员:在公民的国家里,他是一个居民;同时,他又因其人性而属于一切有理性的人所组成的更大的国家 它不是法律的和政治的,而是以道德与宗教为纽带,在这个国家里,一切人都是平等的,怜悯㊁同情㊁慈善㊁宽容㊁仁爱等人道主义精神有着崇高的地位㊂这些思想后来成了基督教伦理观念的中心内容㊂(二)近代的 天赋人权”说在近代,随着商品经济的发达和人文主义的兴起,自然法学说得到广泛的发展,荷兰的格老秀斯作出了重要贡献㊂他也认为自然法的渊源是上帝的意志和人类的理性,但是他开始将自然法引入对市民社会特性与原则的分析中,包括对个人财产的天赋权利与社会契约关系的论证㊂例如,他说: 有约必践㊁有言必偿㊁有罪必罚等,都是自然法㊂”他认为自然法的一系列原则是不证自明的公理,并由此推演出国内成文法和国际法的一系列原则㊂继格老秀斯之后的另一位著名自然法倡导者是英国的霍布斯㊂他的突出贡献是开始抛弃笼罩在自然法之上的宗教的神秘面纱,力图将自然法学说建立在科学的推理和实证的基础上㊂他提出,人类天性中包含着求利㊁求安全和进行侵犯这样三种基本的要素㊂在自然状态中,人人享有自然权利,但由于人的天性中存在猜疑㊁争夺等非理性的东西,因此人们又是处于一种战争状态,其生存与安全得不到保障㊂因而自然法的第一条原则是寻求与信守和平;第二条原则是每个人都放弃自己的一部分自然权利而组成社会,以实现人类自我保护的目的,社会是契约的产物㊂由这一观点出发,他又引申出一系列自然法原则,如遵守信约㊁宽恕㊁平等㊁公道㊁公平分配㊁相互尊重,等等㊂他认为,自然法是理性的戒条,只在内心具有约束力,需要有成文法加以保护㊂成文法不应是主权者主观意志的产物,而应当源自理性,以自然法为其基础和准则㊂英国的约翰㊃洛克是近代自然法理论的集大成者,对后世影响最大㊂同霍布斯相反,他是性善论者㊂他认为,在自然状态下,人们的行为受自然法的支配㊂ 人们在自然法的范围内,按照他们认为合适的办法,决定他们的行动和处理他们的财产和人身,而无须得到任何人的许可或听命于任何人的意志㊂”①然而,他认为,这种自然状态也有很大缺陷,主要是没有成文法作为判断是非和处理利益冲突的明确而具体的标准;缺少一些有权来执行成文法以处理各种争议与纠纷的裁决者;也没有一种政治权威与力量来保证执法者所作裁决的执行与遵守㊂这样,人们就同意通过订立契约来建立政治社会,成立国家㊂而国家的目的和宗旨是保障公民的生命㊁安全㊁自由㊁平等㊁财产和追求幸福的权利㊂公民的这些权利不是外界的恩赐,而是公民应当享有的一种自然权利和天赋权利㊂人们在政治国家里所放弃的,只是权利不能无限制地行使,也不能自己去处理各种违法行为㊂如果政府制定严重违背自然法精神的法律,变成侵犯人民权利和压迫人民的工具,人民就有权推翻这个政府㊂洛克在‘政府论“中对自然状态㊁自然法㊁自然权利十分严密的分析与论证,使自然法㊁自然权利思想的发展达到了高峰,并成为后来写入一些具有里程碑意义的权利宣言和宪法的 天赋人权”观念的直接思想渊源㊂1774年10月14日第一次大陆会议通过的‘权利宣言“就认为 自古不变的自然法则”是殖民地获得自身权利的主要依据㊂1776年夏通过的美国‘独立宣言“指出: 我们认为这些真理是不言而喻的:人生而平等,他们都从造物主那里被赋予了某些不可转让的权利,其中包括生命权㊁自由权和追求幸福的权利㊂”1789年8月通过的法国‘人权和公民权宣言“指出: 所有政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的人权㊂这些权利就是:自由㊁财产㊁安全和反抗压迫㊂” 为了保障这些权利,所以才在人们中间成立政府㊂而政府的正当权力,则系得自被统治者的同意,如有任何一种形式的政府变成损害这些目的的,那么人民就有权来改变或废除它㊂”592论人权的本原 ①[英]洛克:‘政府论“下篇,商务印书馆1964年版,第5页㊂。
评述西方自由主义思想自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。
广义的自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的权利。
一、西方自由主义的起源自由主义作为一种意识形态，最早可以追溯至欧洲文艺复兴时期人文主义对国教权威的对抗。
人文主义的主要思想是主张个性解放，重视人的作用，反对中世纪的摧残人的禁欲主义和宗教观；提倡科学文化，反对蒙昧主义，摆脱教会对人们思想的束缚；肯定人权，反对神权，摒弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条。
所以在文艺复兴时期人们就开始以各种艺术形式来表现自由和追求自由。
而自由主义作为一种理论、一种完整的思想体系最早出现在英国，确切的讲是17世纪的英国资产阶级革命前后。
二、西方自由主义的类别自由主义的分类有多种多样，有的把自由主义分为积极自由主义和消极自由主义，有的把自由主义分为大陆自由主义和英美自由主义，有的把自由主义分为经济自由主义，政治自由主义，伦理自由主义和哲理自由主义。
虽然对自由主义的分类很多，而且也有助于从不同角度来研究自由主义的思想，但目前我们国内对西方自由主义的分类主要倾向于分为西方经济自由主义和政治自由主义。
经济自由主义是随资本主义经济发展而发展的，政治自由主义表现在积极的政治行动上，“如起草宪法和权利法案，建立代议制政府，推广制衡制度，编制法典等，最高主权被认为属于人民全体，政治制度则必须顺应人们的意志”，其中的代表人物是亚当斯密，马歇尔，还有哈耶克。
政治自由主义作为一种政治哲学和思想流派，代表人物主要有托马斯·霍布斯，约翰·洛克等。
三、西方自由主义的内涵自由主义所说的自由首先是政治和法律意义上的自由，这包括个人在生活、言论、结社、从事经济和社会活动上的选择权，自由的制度表现为开放的选择余地，而不自由的制度则尽量限制公民个人的选择度。
论西方政治主流思潮之自由主义摘要：本文通过介绍西方“自由主义”的起源、发展历程及其主要观点，从而分析“自由主义”内部的矛盾分歧、内在困境以及对西方文明所起到的重要作用。
关键词：自由自由主义历史演变一、自由主义思潮的历史演变自由的传统在西方很古老。
古希腊称得上是自由的摇篮，自由民享受着多方面自由。
他们奋起抗击波斯大军时呼喊的口号就是“为自由而战”。
不过，这种与奴隶制相适应的自由是作为一种特权而存在的；一部分人的自由是以排斥他人的自由甚至是以对他人的奴役为前提的。
“自由”最初的含义主要指自主和自立，意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。
后来，随着历史的发展发生了变化，主要含义不再是奴隶的解放，而是人的解放，个性的解放。
经过二千多年的历史发展之后，自由演变为所有的人的一种权利，演变为自由主义。
㈠自由主义的形成“自由”作为反映新兴市民阶级反对封建束缚要求的一个口号，开始于14-16世纪文艺复兴时期。
但是，作为一种思想体系和政治纲领的自由主义，则形成于17-18世纪的资产阶级革命时期。
古典自由主义的奠基人是英国思想家洛克（1632-1704）。
他在《政府论》（下篇）、《论宗教的宽容》两部著作中第一次系统论证了自由主义。
他是辉格党的创始人的私人秘书，有丰富的政治经验，对1688年的英国光荣革命作了理论的总结。
马克思恩格斯称他为“自由思想的始祖”。
萨拜因评价说：洛克借助于“无与伦比的常识”，把过去经验产生的主要知识集中起来，“纳入他这一代更为开明的思想之中。
他把这些道理用简明、朴素而有说明斩的语言传达室给18世纪，成为英国和欧洲大陆往后政治哲学赖以发展的渊源。
”这种自由主义的思想理论，18世纪在法国的《人权宣言》、美国的《独立宣言》、《权利法案》中得到继承和发展，并作为国家的宪法原则肯定下来。
㈡自由主义的发展自由主义在不同的时期有着不同的含义，而且即使在同一时期，自由主义也有着不同的主张。
在18世纪末时期，自由主义主要有两条思想路线，“英国的”和“大陆的”。
西方自由主义的流变、实质与危害作者：梅荣政杨军来源：《学习活页文选》2014年第04期一、自由主义的发展及其在中国的嬗变“自由主义”一词涵义复杂，解释不一。
《中国大百科全书》（精粹本）认为，自由主义是形成于17、18世纪的一种资产阶级思想流派的代名词。
其核心是强调以理性为基础的个人自由，主张维护个性发展。
自由主义者主张，国家的政治生活、经济生活和社会生活都要以维护个人自由为目的，反对任何形式的专制；生命、自由和财产是公民不可剥夺的基本权利，公民在法律许可的范围内享有充分的自由权；国家应实行代议制民主，国家权力应受到限制，应实行法治和分权以保护公民权等。
自17、18世纪以来，自由主义经历了古典自由主义和现代自由主义两个大的阶段。
古典自由主义由约翰·洛克提出，让·雅克·卢梭加以发展。
到18世纪中后期，亚当·斯密适应资本主义经济发展的要求，从伦理和经济两个角度阐释了自律性的市场经济理论，从而确立了以自由放任为核心的自由主义经济理论，把自由主义扩展到经济领域。
杰里米·边沁提出了以“避苦趋乐”为人性的功利主义理论，认为功利原则是个人权利的确切标准，依据功利原则，国家权力对个人追求幸福的活动不应作过多干涉，国家权力仅限于保护自由和财产安全；约翰·斯图尔特·密尔从个人和社会关系的角度论述个人自由，提出个人自由与社会控制的界限、政府的权力与被管理者的政治自由之间的关系，主张维护个人在社会中的自由，主张有限度的放任主义，把自由主义扩展到社会领域。
这样自由主义就发展为涵盖政治、经济、价值观、社会等多个领域的思想总汇，作为理论基础深刻影响着西方社会理论和国家政治实践。
进入20世纪后，伴随资本主义社会矛盾的激化，世界上第一个社会主义国家的出现，特别是1929—1933年资本主义世界经济危机的发生，自由主义在应对矛盾和危机的方法上出现两种流派，一种是新自由主义学派，一种是凯恩斯学派。
中小民营企业存货管理中存在的问题与改进策略近年来，我国中小民营企业存货管理水平不断提高，但也面临着一些问题。
本文将从存货管理的现状、存在的问题以及改进策略三个方面进行分析。
一、存货管理的现状在我国中小民营企业的经营中，存货是企业生产、销售以及顾客服务过程中不可缺少的组成部分。
存货管理包括了为企业运营提供必要的货物、在库存水平中保持适度的平衡、确保货物安全以及准确识别和计量存货等等方面。
在这些方面，中小民营企业存在以下一些问题。
二、存在的问题1、过度存货，资金压力增大一些中小民营企业在存货上过度储备，导致资金紧张，破坏企业现金流的稳定性。
2、库存管理不规范，效率低下中小民营企业存货管理混乱，库存管理不规范，很难快速有效地发现库存问题，缺乏对存货的精细化控制，并导致借助库存信息基本无法成为准确决策的基础。
3、存货损耗严重，成本增加中小民营企业存货管理中，对货物的保养不够，货物溢出或受到损害，尤其是易腐烂的食品、药品等存货，尤其受到损害，使得企业在成本上增加了很大一部分支出。
4、物流与配送能力较差中小民营企业物流能力与配送能力较差，导致存货管理效率低下，满足客户的需求无法得到保障，影响企业竞争力。
三、改进策略1、合理控制存货水平中小民营企业应建立科学的库存模型，通过精细管理、预测以及精细化规划和调整存货水平，防止过度储备导致企业的资金压力过大。
2、完善库存管理制度3、强化保养，减少损耗对于易破损、易腐烂等高风险存货，中小民营企业应该更加注重保养，设立保养流程和质检流程，确保存货安全和售货质量，减少存货不必要的损耗。
中小民营企业应该借助现代物流技术，建立高效的物流和配送能力，优化供应链管理流程，从货物交付、转运、运输到最终配送到顾客手中的整个过程，建立高效的监控机制和评估途径，提升企业在物流和配送方面的能力。
总之，针对中小民营企业存货管理存在的问题，需要建立规范的库存管理制度和监控机制，充分利用现代科技手段，进行精细化管理，优化供应链和物流管理，实现全面提升企业的存货管理水平。
论近代西方人权思想及其意义论近代西方人权思想及其意义人权是人在社会生活中享有的政治、经济、文化等一些基本权利的总称,在不同时代、不同地区具有不同的内涵。
近年来,西方某些大国打着人权的招牌,肆意干涉别国内政,致使本来多元的人权概念更加混乱化。
众所周知,现代西方人权思想,直接来源于近代西方人权思想。
为了从根本上厘清现代西方人权的本质,我们就来对近代西方人权思想诸问题作简要探讨分析。
近代西方人权思想,是由17、18世纪资产阶级启蒙思想家提出来的。
它的产生既是时代的必然产物,又具有深刻的历史渊源。
在近代人权思想产生之前,西方就产生了人权思想的萌芽,它主要体现于古希腊、古罗马的政治思想中和中世纪基督教的神学体系中。
而近代西方人权思想与古代人权思想萌芽具有深刻的渊源关系。
从理论上讲,人权在于“人的自觉”,人的自觉在于人在社会生产和生活中,具有独立的存在价值和自主意识。
中世纪时,基督教主宰了欧洲。
古希腊、罗马时期的古典人文主义的人权,完全被异化为神权。
从本质上讲,基督教的神权是对人权的否定,但是,在基督教的神学体系内,它使西方第一次有了一种普遍的“人”的概念。
基督教宣扬在上帝面前人人平等，上帝赐予每个人一定的权利,每个人都有一定的尊严和价值。
但基督教倡导的平等即原罪的平等,这同它曾经作为奴隶和被压迫者的宗教性质是完全适合的。
近代西方人权思想除了具有深刻的历史渊源外,也是时代的要求和产物。
十四、十五世纪,在地中海沿岸的一些城市,最早出现了资本主义萌芽。
但是中世纪后期在西欧各国，封建生产关系占据统治地位,在政治、经济、文化方面严重束缚着资本主义发展。
新兴资产阶级经济地位的上升,必然在政治、经济、文化诸方面提出权利要求,并获得普遍的社会意义。
正是由于古代人权思想的萌芽和中世纪后期资本主义产生和发展所导致资产阶级在政治、经济、思想文化各方面权利和自由的要求,从而产生近代西方人权思想。
近代西方人权思想是17、18世纪资产阶级启蒙思想的人权理论和学说，在这一时期“人权”一词正式出现。
对西方自由民主制的理解西方自由民主制是一种社会政治制度，其核心是强调自由、平等、民主和法治。
这种制度在西方国家普遍实行，并被视为现代社会的基石之一。
本文将从历史、理论和实践三个方面，探讨西方自由民主制的基本特征和优势，以及面临的挑战和问题。
一、历史背景西方自由民主制的起源可以追溯到古希腊时期的城邦制度，以及近代欧洲的民主革命。
自那时以来，这种制度逐渐发展成为一种以自由、平等、民主和法治为核心价值观的社会政治制度。
二、理论特征西方自由民主制的理论特征主要包括以下几个方面：1. 自由：西方自由民主制强调个人的自由权利，包括言论自由、宗教自由、结社自由等。
这些权利被视为不可剥夺的基本人权，是构建民主社会的基础。
2. 平等：西方自由民主制强调人人平等，即每个人都应该享有同等的权利和机会。
这种平等观念是构建民主社会的重要前提。
3. 民主：西方自由民主制强调人民的民主权利，即人民有权参与政治决策，表达自己的意见和利益。
这种民主观念是构建民主社会的核心。
4. 法治：西方自由民主制强调法律的权威性和至上性，即任何人都应该遵守法律，不得违反法律。
这种法治观念是维护社会秩序和公正的重要保障。
三、实践优势西方自由民主制的实践优势主要包括以下几个方面：1. 激发人民参与热情：西方自由民主制鼓励人民参与政治决策，表达自己的意见和利益。
这种参与热情可以促进政治清明和社会进步。
2. 创新和适应性：西方自由民主制具有创新和适应性强的特点。
这种制度可以灵活应对各种挑战和问题，不断进行自我完善和创新。
3. 维护人权和公正：西方自由民主制强调个人的自由权利和平等机会，维护人权和公正。
这种制度可以减少社会不公和不平等现象，提高人民的生活质量。
四、面临的问题和挑战尽管西方自由民主制具有许多优势，但它也面临着一些问题和挑战：1. 政治极化和分裂：随着社会变革和政治环境的变化，西方自由民主制面临着政治极化和分裂的问题。
不同群体之间的矛盾和分歧日益加深，导致社会不稳定和政治冲突。
２０１６年３月号上圆园自由主义思想的利与弊梁 君在我国，新自由主义和新左派的争论成为了我国学术界争论的焦点，自由主义思想作为培养个人自由发展的一种意识形态，培养自由主义的意识和积极性对创新学生的思维具有重要的实践意义。
本研究通过对自由主义思想的特点以及不同的时期自由主义的发展进行深入地研究，详细阐释了自由主义思想的发展历程，发现自由主义思想的利与弊，并对自由主义思想的利弊进行深入剖析，提出了相应的见解，以期为人们了解自由主义思想提供相应的借鉴。
近些年来，随着市场经济的繁荣昌盛和人们思想意识的不断提高，尤其是对自由主义思想利与弊的研究，增强了知识分子对国家命运的关注和强烈使命感，引导我们实现自由主义思想的自由发展，提升自主表现能力，深化对人类善良本性的深入理解。
因而引导人们对自由主义思想的深入研究，对提升人们的自由主义思想至关重要。
所以，人们应当优化个人自治权，树立清晰地自由主义思想目标，对自由民主制的发展起到了指引作用，对了解自由民主制具有重要的指导意义。
一、自由主义思想的概述首先，自由主义思想的理论概述自由主义思想主要的理论观点是主张个人的自由发展，对自己的人生观和看法自由表现的意识形态，自由主义思想将自由作为其主要的政治价值判断标准，因而是一系列自由主义思想流派的集合。
一些知识分子为了实现自由主义思想的不断完善和发展，不断开展学术争论，实现自由主义思想理论的不断创新，也是借此对自由主义思想自身的法学思维反思。
国外学术界关于自由主义思想的定义各有不同，最具代表性的是诺姆•乔姆斯基在《新自由主义和全球秩序》一书中关于自由主义思想的新定义，强调以市场经济为导向，综合考虑市场经济的全球性、秩序性、价格市场化和贸易自由化、私有化等因素，实现自由主义思想理论的创新发展和自由主义思想体系的完善，即后来大家普遍认同的“华盛顿共识”，华盛顿共识”的形成与推行，则是自由主义思想从学术理论嬗变为国际垄断资本主义的经济范式和政治性纲领的主要标志。
2021西方自由主义宪政观的内容及其发展困境范文 一、西方自由主义宪政观概述 自由主义宪政理论产生于文艺复兴时期人文主义传统，兼具宗教基础。
后期新教改革运动本质上提高个人地位，承认个人意志的独立性与神圣性。
马克斯·韦伯也曾指出，“只有新教伦理才可能孕育出典型的现代个人主义。
” 囿于此，英国早期自由主义者在承认个人独立性的同时，认为个人的自由与权利是国家存在的目的。
国家具有工具性，若亵渎社会的信任，社会则具有推翻前者的自由。
自由主义宪政的价值追求，包括人权的基本保障，权力的合理配置，秩序的严格维护，利益的有效协调;也包括在宪政的价值构成体系内，正义绝对性与综合性的特质，是宪政的价值基础;民主、自由等现实价值目标作为宪政第二性价值，是具体价值内涵。
民主和秩序是宪政的形式价值，自由、平等与安全是宪政的实质性价值。
如卡尔·洛温斯坦所说:宪法是控制权力活动过程的基本文件。
其二是分权制衡，宪政理论认为权力集中易形成绝对权力，其内在逻辑是为保障个人权利才需公权力，为保障个人自由与权利又必须制约公权力。
其三是法治，其作为基本宪政原理意味着法律应当统治，即统治者和被统治者都必须活动在正义的法律框架内，法治关注“实质正义”，强调对公民权利的保障，正如哈耶克所言:“法治所限制的只是政府的强制性活动”。
其不同于法制关注的“形式正义”，宪政中的法治以“宪治”为核心，通过特定手段使权力在可预见和控制范围内运行，从而达到保障个人权利自由的目的，但在现实中往往又是脆弱的。
因此，宪法实施保障机制，尤其是有效的违宪审查机制显得尤为重要。
二、西方自由主义宪政观的困境 (一)个人主义与公权力两难 自由主义宪政观核心立场是个人主义，这决定了自由主义宪政在制度建构时，采用个人利益优先的价值取向，基本理念是限制国家权力。
因此自由主义宪政初始即面临在个人与国家的两难境地，当代主要表现为限制国家权力与扩大国家职能的矛盾。
