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庄周的名言有哪些（精选2篇）庄周的名言有哪些「篇一」摘要：庄子，古代中国哲学家，道家学派创始人之一。
他的思想体现在他的作品《庄子》中，给人们留下了许多深刻的名言。
本文将介绍庄子的不低于20句名言，希望能够帮助读者更好地了解庄子的思想和理念。
正文：1. "夫知行合一者，贤圣也。
" ——《庄子·外物》2. "吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！" ——《庄子·知北游》3. "人皆以有为有，以无为无，而无涯乎哉！" ——《庄子·外物》4. "天地与我何其相似也，万物与我为一体也。
" ——《庄子·齐物论》5. "人皆知有用之用，而不知无用之用。
" ——《庄子·齐物论》6. "大知在天，大道在地，大德在人。
" ——《庄子·齐物论》7. "道可道，非常道；名可名，非常名。
" ——《庄子·名相》8. "夫道者，积德之府也，众善之宝也。
" ——《庄子·德充符》9. "鸟兽不可与同汎者，智者之与众人也。
" ——《庄子·逍遥游》10. "吾丧我，有谁与丧乎？丧亲丧子者，皆是也。
" ——《庄子·人间世》11. "枯木不成器，用则有之，不用则无。
" ——《庄子·养生主》12. "逍遥自在者，莫先乎心；心受而已者，莫先乎理。
" ——《庄子·德充符》13. "谨守一，无有尽也，谨守尽，无有始也。
" ——《庄子·养生主》14. "众人皆注目以待其变，岂予与汝逆哉！" ——《庄子·大宗师》15. "大器晚成，大音希声。
庄子庄子的名言有哪些(精选合集2篇）庄子庄子的名言有哪些(篇一)摘要:庄子（公元前369年－公元前286年），战国时期的哲学家和文学家，被尊称为庄子。
他是道家学派的重要代表之一，通过他的著作《庄子》传播了其独特的思想观点。
庄子的名言深邃而哲理，以幽默和寓意充满，对于人生、自然和道的理解提供了深刻的见解。
本文将介绍庄子庄子的20句不朽名言，展示他对于人类思维和生活智慧的深刻洞察。
正文:1. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
2. 千里之行始于足下。
3. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
4. 逝者如斯，不舍昼夜。
5. 道可道非常道，名可名非常名。
6. 天地与我并生，万物与我为一。
7. 患得患失，忽患忽失，何以穷乎？8. 力拔山兮气盖世。
9. 大知闲闲，小知间间。
10. 人生天地之间，若白驹之过隙。
11. 无为而无不为。
12. 夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客。
13. 吾生也有涯，而知也无涯。
14. 吾生也有涯，而无涯者，以有涯相恃以无涯。
15. 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
16. 艰难之路，常是通向真理的唯一途径。
17. 有天下无我者，是知吾所以有天下也。
18. 君子之道，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
19. 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
20. 人有不足，地有余。
庄子庄子的这20句不朽名言体现了他对于人生、自然和道的独特见解，透过庄子的思想，我们可以感受到他对于人类思维和生活智慧的深刻洞察。
他的名言中提到了自我探索、人生短暂、万物和谐等等主题，激励着人们思考人生的意义和价值，并引导人们积极面对生活的困难与挑战。
庄子的思想和名言具有永恒的价值，对于今天的社会和个人成长仍然具有启迪和指导意义。
庄子庄子的名言有哪些(篇二)摘要：庄子，古代中国道家哲学家，他的思想体系以《庄子》一书为代表，深受世人的推崇和喜爱。
庄子所言不拘一格，富有哲理和深度思考。
本文将介绍庄子的十句名言，这些名言蕴含着人生的智慧，让人深思。
庄子名言合集及背景资料庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。
姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。
他是继老子之后道家学派的代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
1、来世不可待，往世不可追。
2、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
3、福轻乎羽，莫之知载。
4、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
6、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
7、形如槁木，心如死灰。
8、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
9、偃鼠饮河，不过满腹。
10、盖之如天，容之如地。
11、仁义之端，是非之途。
12、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
13、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
14、道隐于小成，言隐于荣华。
15、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
16、鲁酒薄而邯郸围。
17、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
”18、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
19、大而无当，往而不返。
20、遁天倍情，忘其所受。
21、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
22、存己而后存人。
23、忿设无由，巧言偏辞。
24、游于羿之彀中。
25、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
26、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。
以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
27、德荡乎名知出乎争。
28、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
29、顺我者生，逆我者死。
30、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
其中，庄子的《逍遥人生》感触颇深，逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判,强调从宇宙的高度来把握人的存在,使人的精神从现实中升华,并且破除自我中心,从固步自封、自我局限的狭隘心境中透脱出来,以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。
庄子的无为名言有哪些(精选合集2篇)庄子的无为名言有哪些(篇一)庄子的无为名言有哪些？摘要：庄子（公元前369年-公元前286年），字周，又名子夏，是中国战国时期的伟大哲学家、文化名人，他的思想对中国古代哲学产生了深远的影响。
庄子的思想中的无为观念被视为其代表性的思想之一，他强调个体应当顺应自然，追求内心的安宁与和谐。
下面是庄子的无为名言，这些名言既具有哲理深度又引人深思。
正文：1. "大道之行，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
”庄子强调天下万物共同构成了一个整体，人们应该尊重和谐共处，讲求互相信任与协调。
2. "然卵于窍者何？然窍于天者何？”庄子通过曲折巧妙的表述，表达了人与自然之间的相互依存关系，强调个体要顺应天道。
3. "希言自然。
”庄子主张言语应当质朴自然，不人为地追求修辞和华丽，而是倡导原汁原味的表达。
4. "吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
”庄子通过这句名言表达了一个人生的阶段，强调个体在不同年龄阶段应有不同的心态和追求。
5. "天地不仁以万物为刍狗。
”庄子认为天地并不具备人类的情感和道德判断，万物都处于平等的地位，没有优劣之分。
6. "道可道，非常道。
名可名，非常名。
”庄子运用反证法，指出道是超越言语和概念的，无法准确描述和把握。
7. "无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”庄子告诫人们，不应追逐短暂的成功和功利，而应以长远为准绳，追求真正的大道。
8. "上智推而不尽，下愚推而不缺。
”庄子认为智者看似无为，但却能自然而然地完成事物，无需刻意去追求，愚者虽然不完美，但也能达到某种程度的和谐。
9. "知足不辱，知止不殆，可以长久。
”庄子强调人们应当满足于自己所拥有的，不贪心无度，保持节制和谦逊的姿态，才能长久保持心灵的平静。
10. "不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
庄子自由的名言有哪些(精选合集2篇)庄子自由的名言有哪些(篇一)摘要:庄子是中国古代著名的哲学家和思想家，他的思想主张强调个体自由和宇宙自然的奇妙。
他的名言和格言展现了他对于自由的独特见解和思考。
本文将会介绍庄子自由的名言，以帮助读者更深入地了解他的思想。
正文:1. "道可道非常道，名可名非常名。
" 这句话体现了庄子对于言语和概念的怀疑态度，强调了超越言语和名字的自由之道。
2. "吾生也有涯，而知也无涯。
" 庄子认为人的生命有限，而知识却是无穷无尽的，这意味着追求知识并不受限制，是一种自由的行为。
3. "大知闲闲，小知间间，千虑一得，百虑一残。
" 这是庄子对于知识的评论，他认为追求大智慧并不一定带来真正的解脱，而一点一滴的小智慧则可以获得真正的自由。
4. "世间万物皆为有，而我独无所累。
" 这句话表达了庄子在自由中的超脱之态，他认为自由是脱离一切束缚和牵绊。
5. "跑得快的不一定是路上最快乐的，你捕捉到的不一定是最幸福的。
" 庄子提醒我们，快跑的人未必追求的是快乐，而我们所追求的幸福往往是在我们并不追求的过程中找到的。
6. "常乐得忘言以骇俗。
" 这句话强调了庄子对于自在自由的追求，他认为追求自在快乐的人应该超越言语和俗世的束缚。
7. "天地与我并生，而万物与我为一。
" 庄子认为人与宇宙之间的联系密不可分，我们与万物之间是一体的。
8. "君子之道，贵人而无敌，可以乘四海之气而游无穷。
" 这句话强调了庄子对于君子行为和道德修养的崇尚，他认为通过修身养性可以获得真正的自由和无敌之力。
9. "大知无难，小知难成。
" 庄子认为追求大智慧并不难，但是一味追求琐碎的小智慧则会使人陷入困境而难以自拔。
10. "人生有涯，而学无涯。
庄子知北游名言名句
摘要：
1.庄子的背景和思想概述
2.《庄子·知北游》的内容简介
3.《庄子·知北游》中的名言名句
4.名言名句的现代意义和启示
正文：
1.庄子的背景和思想概述
庄子，名周，战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄”。
庄子的思想以“道”为核心，主张顺应自然、无为而治，强调内心的自在和解脱。
他的著作《庄子》被后世奉为道家经典，具有极高的文学价值和哲学价值。
2.《庄子·知北游》的内容简介
《庄子·知北游》是《庄子》外篇中的一篇，主要讲述了庄子与知北游的对话。
在这篇对话中，庄子以丰富的想象力和独特的表现手法，展现了道家的智慧和哲学观念。
3.《庄子·知北游》中的名言名句
（1）“吾生也有涯，而知也无涯。
”
这句话意味着生命有限，知识无穷。
鼓励人们不断追求知识，努力提高自己。
（2）“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。
”
这句话表达了道家的宏观视野和万物平等观念，意味着泰山虽然高大，但在宇宙间也不过是秋毫之末，强调了相对的观念。
（3）“至人无己，神人无功，圣人无名。
”
这句话阐述了道家追求的最高境界，即至人无己，神人无功，圣人无名，鼓励人们摆脱名利的束缚，追求内心的自在和解脱。
4.名言名句的现代意义和启示
《庄子·知北游》中的名言名句为我们提供了丰富的哲学启示。
庄子知北游名言名句【原创版】目录1.庄子的背景和思想概述2.《庄子·知北游》的内容和主题3.《庄子·知北游》中的名言名句4.名言名句的现代意义和启示正文1.庄子的背景和思想概述庄子是我国古代伟大的哲学家、文学家，道家学派的代表人物之一。
他生活在战国时期，约公元前 360 年至公元前 280 年。
庄子的思想深受道家老子的影响，主张“道法自然”，强调顺应自然、无为而治。
他的著作《庄子》以寓言、讽喻、对话等形式论述道家的哲学思想，被誉为“天下第一散文”。
2.《庄子·知北游》的内容和主题《庄子·知北游》是《庄子》中一篇较为著名的章节，主要讲述了庄子和他的弟子知北游的对话。
在这篇对话中，庄子运用形象的比喻和丰富的想象，阐述了道家的哲学观念，包括“道”、“德”、“无为”等。
全文以问答形式展开，展现了道家追求真理、探索宇宙的精神。
3.《庄子·知北游》中的名言名句《庄子·知北游》中有许多令人深思的名言名句，以下列举其中几则：（1）“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这句话意味着能够用言语表达的道理并非永恒不变的真理，能够用名字称呼的事物并非永恒不变的存在。
（2）“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
”这句话强调天地自然之美、四时运行之规律、万物存在之理，都是无法用言语表达的。
（3）“至人无己，神人无功，圣人无名。
”这句话表达了道家追求至高境界的信念，认为至人应当无我、神人应当无为、圣人应当无名。
4.名言名句的现代意义和启示虽然《庄子·知北游》中的名言名句距今已有两千多年的历史，但它们仍然具有深刻的现代意义。
首先，这些名言名句提醒我们，世界是复杂多变的，人类认知有限，应当保持谦虚、敬畏自然。
其次，道家的“无为而治”思想有助于我们减轻压力、顺应自然，追求内心的宁静与平和。
庄子经典名言名句大全1.庄子的名言（附解释）一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
朝代：春秋作者：庄周出处：《庄子•齐物论》二、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！朝代：春秋作者：庄周出处：《庄子•养生主》三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
朝代：春秋作者：庄周出处：《庄子•逍遥游》四、相与于无相与，相为于无相为。
白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
朝代：春秋作者：庄周出处：《庄子•大宗师》五、以火救火，以水救水，名之曰益多。
白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
朝代：春秋作者：庄周出处：《庄子•人间世》2.庄子的名言1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理。
《庄子·知北游》2.“凡人心险于山川，难于知天。
”《庄子·杂篇·列御寇》3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
《庄子·让王》5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府，死生同状。
”《庄子·外篇·天地》6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《庄子·知北游》7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
庄子名言合集及背景资料中华文明，历史悠久，不仅创造了四大发明等物质财富，也留下了许多博大精深的精神财富，凝聚了几千年来炎黄子孙的聪明和智慧。
这些财富对提高全民文化素质，陶冶我们的道德和情操，促进社会主义精神文明，具有非同寻常的意义。
读了《庄子》这本书后，我摘录了一些经典名言，了解了其含义，与大家共同分享。
【庄子简介】庄子（约公元前369－前286）。
战国时哲学家，庄氏，名周。
汉族，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。
做过蒙地方的漆园吏。
庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。
原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。
与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。
庄子的名言：1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
《庄子——齐物论》【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2、吾生也有涯，而知也无涯。
《庄子——养生主》【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子——逍遥游》【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4、相与于无相与，相为于无相为。
《庄子——大宗师》【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
庄子简介名言（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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庄子名言合集及背景资料1.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
——《庄子.大宗师》2.大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子.齐物论》3.来世不可待，往世不可追也。
——《庄子.人间世》4.风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里，则风斯在下矣。
——《庄子.逍遥游》5.且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。
——《庄子.人间世》6.彼非所明而明之......终无成。
——《庄子.齐物论》7.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
——《庄子.缮性》8.施于人而不忘，非天布也。
——《庄子.列御寇》9.不精不诚，不能动人。
——《庄子.渔父》10.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
——《庄子.应帝王》11.以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
——《庄子·齐物论》12.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子.知北游》13.小知不及大知，小年不及大年。
——《逍遥游》14.名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
《人间世》15.不以物挫志。
——《庄子·天地》16.夫小惑易方，大惑易性。
——《庄子·骈拇》17.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
——《庄子·天地》18.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
——《庄子·天运》19.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子·田子方》20.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
故曰："通天下一气耳。
——《庄子·知北游》21.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子·养生主》22.以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》23.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
——《庄子·齐物论》24.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
——《人间世》25.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知。
26.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
——《庄子·让王》27.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》28.名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
《庄子·人间世》29.以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》30.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
——《庄子·天地》人物简介庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。
姓庄，名周，宋国蒙人[1]，先祖是宋国君主宋戴公[2]。
他是继老子之后道家学派的代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。
他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
其文想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。
庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。
偶然的机会读到庄子，便为他着迷。
迷失在他精心构筑的一个特殊的天地。
在这里，万物欣欣然地生长着，歌咏着，各尽己乐，自在逍遥。
巨大无朋的鹏鸟自北冥到南海，抟扶摇而上，此时海浪滔天，海风呼啸。
小蝉自由自在，志得意满，无所艳羡。
大椿八千年一开花，又八千年一结果。
宋荣子心神安宁，任行无羁，列子御风而行，悠然泠然。
更奇者，是那位居住在藐姑射山之上的神人：“藐姑射之山，有神人居焉。
肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露。
乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，其神凝，使万物不疵疬而年谷熟。
”读到这里，你就有了喜欢庄子的许多个理由。
以前，我经常听到父母，老师谈到孔子，庄子，什么有朋自远方来，不亦乐乎三人行必有我师焉总在耳边回响。
最近，老师让我读了一本书，《孔子庄子》让我对这些圣贤名师有了更深的了解，他们洗礼，震撼了我的心灵。
在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。
《庄子》的自由精神似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。
但我要补充的是：《庄子》中还有大量言论，体现了一种非常糟糕的驼鸟智慧和乌龟哲学。
庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要不谴是非而与世俗外，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处，一方面大谈不为物役，但另一方面又告诫人们要与物周游，与物为春，庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面又奉行识时务者为俊杰的现实主义策略。
庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。
他的游也只是不触及实际的神游而已。
其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了人生态度。
所谓犬儒主义，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。
犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏。
到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，而其骨子里是虚无主义。
道兼有无。
“无”是天地万物的根据，是天地万物之间的普遍联系，是物理学和形而上学的统一，是抽象的绝对的本体论概念。
形而上学本体论在老子的思想体系中还只是他哲学学说的一部分，但成为庄子哲学的唯一逻辑线索。
庄子进一步丰富和发展了老子的形而上学本体论思想，使道家在形而上学本体论这一重要方面具有空前绝后的进展。
不过，绝对、抽象的“无”还并不是庄子哲学的顶点，庄子哲学的顶点是“矛盾”。
儒家的思想体系是封闭的思想体系，道家的思想体系既是封闭的，又是开放的。
兼有封闭性和开放性的双重特点。
封闭与开放的双重性，即由庄子哲学中内在的、并且又是庄子自己提出来的矛盾现象表现出来。
庄子在他的哲学体系中不断地提出一系列的矛盾问题。
这些矛盾问题庄子自己没有。
庄子的理想和出发点有可能是想找到宇宙万物中统一的、封闭的“道”的所在，但庄子哲学探索的实际结果则带有明显的矛盾和开放的性质。
庄子很可能自己也没有意识到他是要表达“道”的封闭和开放的双重性，但他在哲学探索过程中实际上确实表现出了“道”的兼有开放性和封闭性的双重性。
儒家的思想体系是封闭的思想体系，因而也是实用的、现实可行的思想体系。
庄子的思想体系具有封闭和开放的双重特点，因而就不是实用的和现实可行的思想体系。
也因此空前绝后，往而不返，不为后世学者所继承，尤其是“不为王公大人所器”。
但是时过二千数百年之后，从现代哲学和现代科学的角度，从现代开放环境的背景上看，庄子哲学以揭示矛盾而表现为开放，而不是以涵括矛盾而表现为封闭作为结束，就并不比儒家提出一个完备、实用，却封闭的体系缺少意义。
认识到哲学史上的这一点，是极为重要的。
封闭性，是体系内部不存在内在矛盾，体系对其内部的所有内容都可以涵括、覆盖，体系内部的所有内容都具有内在的逻辑联系。
开放性，是体系内部存在内在矛盾，体系对其内部的所有内容不涵括、覆盖，体系内部的所有内容不具有内在的逻辑关系。
从“有”和“无”的关系上看。
道兼“有”“无”，庄子的“道”是“有”和“无”的统一。
庄子认为，“有”是就物质全体而言，“无”是就抽象本质而言。
二者异名同实，“无”就是“有”，“有”就是“无”。
“无”是宇宙万物的普遍联系，是天地万物的统一和绝对。
“有”生于“无”，“无”是“有”的终极根据，是宇宙万物的共同本质。
但同时，“无”也可以是无根据，也可以是对终极根据和宇宙万物共同本质的否定。
从宇宙万物的生成上看。
庄子的“道”有情有信，现实的物质世界有日月之明，有星辰随转，有旦暮之期。
春夏秋冬四时运行，各得其序。
但有序的现实物质世界的本原和根据是“无”，而“无”的展现形式又是无所可用乃为予大用，从而使得在从“无”到“有”的物质运动与生化过程中，存在着无限多样的可能性。
庄子的本体论由两部分组成，其一为原始的物理学说，其二为思辨的形而上学。
从物理上看，一方面宇宙万物是统一的，即统一于“有”；一方面唯有绝对的混沌无个性的“无”，才有在时间上无古无今、无始无终，在空间上至大无外、至小无内的宇宙的生成。
从抽象思辨上看，大象者无所不象，无所不象则无所谓象，无所谓象则无象，故曰“大象无形”。
同理，大有者无所不有，无所不有则无所谓有，无所谓有则无有。
故大有则无有，大有即大无，大无即大有。
“有”和“无”是统一的，原始的物理学与抽象思辨的形而上学也是统一的。
“无”则天地之始，“有”则万物之母，一“无”一“有”，此二者同出而异名。
老子说:“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
”“同”是道论的关键。
“有”和“无”在形而上、形而下两方面的同一就是“道”。
“道”并非抽去了任何规定性的绝对，正相反，“道”具有无限的可能性与规定性，“道”既是宇宙万物的最终根据，又是宇宙万物运动与存在的整体过程。
