《师说》精讲优练课型

课时优案2阅读下面的文字，完成1～3题。

教育是国运之本，是支撑国家发展的坚强基石，也是人才培养的主要途径。

教师这份职业不仅承担着中华民族伟大复兴的希望，而且承担着千千万万家庭的希望，但由于种种原因，使得教师尊严受到挑战的情况依然存在。

在全社会弘扬尊师重教的良好风尚，这不仅需要教师们强化责任担当、提升个人修养，以好老师的形象滋润学生心田、深入群众心间，( )，把尊师重教落实到行动上来。

教师是高尚的职业，长期以来，我国的广大教师贯彻党的教育方针，教书育人，，默默奉献，为国家发展和民族振兴作出了重大贡献。

要维护教师队伍的纯洁和神圣，要对有辱教师职业的人或行为予以惩治，以法治精神守护这片净土。

强化教师准入制度，优化教师评价机制，切实加强待遇保障，提升教师经济待遇和社会地位，为师道尊严。

让更多优秀人才，善为良师。

完美吸引优秀人才从事教育的体制机制，提升教师社会地位，让尊师重教。

1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )A．教师这份职业不仅承担着千千万万家庭的希望，而且承担着中华民族伟大复兴的希望，但由于种种原因，使得教师尊严受到挑战的情况依然存在。

B．教师这份职业不仅承担着千千万万家庭的希望，而且承担着中华民族伟大复兴的希望，但由于种种原因，教师尊严受到挑战的情况依然存在。

C．不仅教师这份职业承担着千千万万家庭的希望，而且承担着中华民族伟大复兴的希望，但由于种种原因，教师尊严受到挑战的情况依然存在。

D．教师这份职业不仅承担着中华民族伟大复兴的希望，而且承担着千千万万家庭的希望，但由于种种原因，教师尊严受到挑战的情况依然存在。

答案 B解析本题主要考查辨析并修改病句的能力。

A项，成分残缺，“由于……使得”不能同时出现。

C项，语序不当，复句中如果分句主语都相同，只在第一个分句的关联词前使用主语；各分句主语不相同时，各个主语应该放在关联词之后。

“不仅……而且”主语是“教师这份职业”，主语应放在关联词前。

部编版高中语文教科书必修上册第六单元第10课《师说》课时规范练一、语言文字运用（一）语言文字运用I（本题共3小题）阅读下面的文字，完成1-3题。

韩愈积极地倡导古文运动，反对六朝之后形式主义的骈偶文，主张写作内容充实的散体文。

他不仅大力提倡秦汉以前的古文，而且还① ，以自己的亲身创作实现自己的主张，写出了许多优秀的散文作品，如《师说》《马说》等。

韩愈不仅在散文方面卓有成就，在诗坛上也独树一帜，他的诗歌创作与他的散文创作，有着② 之妙。

某些思想内容不仅一以贯之，表现手法也具有明显的散文化，这与他提倡复古、反对骈文的做法是一致的。

韩诗的另一特点，便是追求奇、特、险、怪。

以文为诗和涉险猎奇，构成了韩愈诗歌宏伟奇崛的艺术风格，后人称为“硬体诗”。

韩愈在中唐诗坛上的贡献是突出的，他别开生面地创建了一个新的诗歌流派——韩孟诗派，与当时的“元白诗派”③ ，两个诗派对当时和后世都产生了深远的影响。

1．请在文中横线处填入恰当的成语。

2．文中画线的句子有语病，请加以修改。

使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。

3．下列各项中，与文中破折号的用法相同的一项是（）A．我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩？（史铁生《我与地坛》）B．“唉，天可凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。

）（郁达夫《故都的秋》）C．这令我到底惦着江南了。

——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前……（朱自清《荷塘月色》）D．钟扬带着学生……采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物——鼠曲雪兔子。

（叶雨婷《“探界者”钟扬》）（二）语言文字运用II（本题共2小题）阅读下面的文字，完成4-5题。

唐元和十四年（公元819年），韩愈被贬为潮州刺史。

据《新唐书·韩愈传》，潮州境内的恶溪中，鳄鱼祸害百姓，韩愈于是写下了《鳄鱼文》，劝诫鳄鱼搬迁。

不久，恶溪之水西迁六十里，潮州境内永远消除了鳄鱼之患。

高一语文唐代文学家韩愈的《师说》语文版知识精讲【本讲教育信息】一、教学内容：唐代文学家韩愈的《师说》二、学习目标教学目标：1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

三、知识归纳总结韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。

字退之。

河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“韩柳”。

他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，世盛称其“文起八代之衰”。

是唐宋八大家之首。

韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。

20岁赴长安考进士，三试不第。

25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。

后回京任四门博士。

36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。

宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。

但不得志。

50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。

因谏迎佛骨，贬潮州刺史。

移袁州。

不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。

政治上较有作为。

死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。

诗力求险怪新奇，雄浑重气势。

四、课文分析（一）写作背景魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。

在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。

柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。

进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。

”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

师说课文精讲一、章节划分《师说》是唐朝文学家韩愈创作的一篇议论文。

全文可以分为四个部分：1. 第一部分（第1段）：阐述古代从师求学的道理。

这部分提出论点：古之学者必有师。

作者以孔子的言行为例，说明好学的人必然善于向老师请教的道理。

2. 第二部分（第2段）：论证从师学道的重要性。

这部分运用对比的方法，反复论证从师学道的必要性。

3. 第三部分（第3段）：说明从师学道的原则。

这部分提出“道之所存，师之所存”的论断，说明从师学道的原则是不分贵贱长少的，只要有道，谁都可以为师。

4. 第四部分（第4段）：赞扬李蟠“不拘于时，学于余”，说明写作《师说》的缘由。

这部分赞扬李蟠不受世俗限制，勇于向老师学习的精神，并说明自己写这篇文章的缘起。

这四个部分紧密相连，层层深入，逐步展开，论证了从师学道的必要性和重要性，提出了从师学道的正确原则和态度，具有很强的说服力和感染力。

二、文章赏析《师说》是唐朝文学家韩愈的一篇著名议论文，全文以从师求学的道理为主线，通过丰富的例证和深入的分析，强调了从师学习的重要性和必要性，同时也批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。

文章开篇即提出中心论题：“古之学者必有师。

”这一观点鲜明而坚定，为全文奠定了基调。

接着，作者以孔子的言行为例，进一步阐述了好学的人必然善于向老师请教的道理。

这种以古人为镜，借古喻今的写作手法，不仅增强了文章的说服力，也使得文章更具有历史感和深度。

在论证从师学道的重要性时，韩愈运用了对比的方法，将有人从师和无人从师的情况进行对比，反复强调从师学习的重要性。

这种对比手法的运用，使得文章的论述更加有力，也让读者更容易理解并接受作者的观点。

韩愈还通过阐述从师学道的原则，提出了“道之所存，师之所存”的论断。

这一论断突破了传统的观念，认为只要有道，谁都可以为师，不受贵贱长少的限制。

这一观点在当时的社会中无疑是一种进步，它打破了身份和地位的束缚，使得更多的人有机会接触到知识，从而提高了整个社会的知识水平。

师说教案设计及课后练习一、教案设计1. 教学目标通过本节课的教学，使学生能够：•理解《师说》的核心主题和意义；•掌握《师说》的基本内容；•能够运用具体的例子来分析并理解《师说》中的观点；•提升学生的批判思维能力和逻辑推理能力。

2. 教学重点•理解《师说》的核心思想；•分析《师说》中的论证过程；•运用具体的例子来解释《师说》的观点；•培养学生的批判思维能力和逻辑推理能力。

3. 教学过程•导入（5分钟）：老师介绍《师说》的背景和作者。

•课堂讲解（20分钟）：老师通过讲解《师说》的核心思想，解读其中的观点和论证过程，并给出具体的例子来加深学生的理解。

•小组讨论（15分钟）：将学生分成小组，让他们就《师说》中的观点展开讨论，让学生积极参与并提出自己的观点和见解。

•知识梳理（10分钟）：老师对本节课的重点内容进行总结，并与学生一起梳理知识点。

•课后作业布置（5分钟）：布置《师说》的课后阅读作业，并要求学生按要求完成作业。

4. 教学工具•《师说》文本•PPT演示文稿•小组讨论分组表和文章分发表•黑板和粉笔二、课后练习1. 选择题1.以下哪个选项最准确地概括了《师说》的主题？A. 教育的重要性人人皆知B. 师道尊严，教学为本C. 学生应该向老师学习 D. 师生关系的问题与解决2.《师说》的作者是谁？A. 孔子B. 柏拉图C. 亚里士多德D. 伏尔泰3.以下哪个观点在《师说》中得到了论证？A. 师生之间的关系应该是平等的B. 师生之间的关系应该是随和的C.师生之间的关系应该是严肃的 D. 师生之间的关系应该是竞争的2. 解答题根据你的理解，回答以下问题：1.你认为《师说》中的哪个观点对你产生了最深刻的影响？为什么？解答略2.你能举出一个例子来支持《师说》中的某个观点吗？为什么？解答略3. 论述题请你用自己的语言，分析《师说》中关于师生关系的观点，并谈谈你对这些观点的理解和看法。

解答略三、课后作业请阅读《师说》一文，并完成以下任务：1.写一篇 500 字的读后感，谈谈你对《师说》的主题和观点的理解和感受。

《师说》优秀课件优秀教学课件一、教学内容本节课的教学内容选自人教版语文五年级上册第三单元第一课《师说》。

本课主要内容是让学生通过学习课文，了解古人对于师徒关系的看法，以及尊师重道的传统美德。

课文内容包括韩愈的《师说》全文，以及课后注释、翻译和拓展阅读。

二、教学目标1. 能够正确、流利、有感情地朗读课文，理解课文大意。

2. 学会本课的生字词，并能运用到实际情景中。

三、教学难点与重点重点：能够正确、流利、有感情地朗读课文，理解课文大意。

难点：课文中的生字词学习，以及对于课文中所阐述的师徒关系和尊师重道的思想的理解。

四、教具与学具准备教具：PPT、黑板、粉笔、课文教材。

学具：课文教材、笔记本、文具。

五、教学过程1. 情景引入：通过向学生展示古代师徒传授技艺的场景，引导学生思考师徒关系的重要性。

2. 自主学习：让学生自主阅读课文，学习生字词，理解课文大意。

3. 课堂讲解：对课文进行详细讲解，解释生字词的含义，阐述课文中所阐述的师徒关系和尊师重道的思想。

4. 例题讲解：通过举例说明，让学生更好地理解课文中的观点。

5. 随堂练习：让学生结合课文内容，回答相关问题，巩固所学知识。

6. 小组讨论：分组让学生就课文内容进行讨论，分享自己的学习心得。

8. 作业布置：布置作业，让学生进一步巩固所学知识。

六、板书设计板书内容：师说韩愈尊师重道七、作业设计1. 请根据课文内容，简要概括课文的主要观点。

答案：课文主要观点是阐述师徒关系的重要性，以及尊师重道的传统美德。

2. 请列举两个你曾经遇到的良师，并简要描述他们对你的影响。

答案：略。

八、课后反思及拓展延伸课后反思：拓展延伸：让学生通过课后调查，了解现实生活中尊师重道的现象，并结合课文内容，谈谈自己的看法。

重点和难点解析一、教学内容细节重点关注1. 课文内容理解：学生需要理解《师说》中古人对于师徒关系的看法，以及尊师重道的具体表现。

这需要教师在教学中通过具体例子和情景引入，帮助学生深入理解。

第09讲第六单元重点篇目《师说》预习及练习【学习目标】1.积累文中主要文言实词虚词及文言句式等知识。

2.理解作品的结构特点和行文思路。

【互动探究】（1）下面两幅图片讲了一个故事：宋代有一个名叫杨时的人，在一个下雪天去拜谒著名学者程颐。

程颐暝目而坐，杨时不敢惊动，在门外站立等候，程颐醒来，门前积雪已经一尺深了。

这个故事给了我们怎样的启发呢？（2）我们今天用“程门立雪”来形容尊师重道，恭敬受教。

尊师重道是中华民族的传统美德，然而在唐朝“耻学于师”的社会风气下，一位文学大家提出自己对“师”的见解。

他是谁呢？他的具体观点又是什么呢？【知识精讲】一、第十课《师说》【知识梳理】1.文学文化常识（1）【作者介绍】韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家，字退之，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。

祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

作品都收在《昌黎先生集》里。

韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

（2）【《师说》介绍】《师说》是韩愈的一篇著名论文。

据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），这一年，韩愈35 岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。

此文虽是为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针砭时弊的作用。

门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。

统编版2023-2024学年语文必修上册《师说》课后练习一、选择题1．下列加点的字注音全部正确的一组是（）A．郯．子（tán）六艺经传．（zuàn）贻．（yí）B．句读．（dòu）苌．弘（cháng）聃．（rán）C．阿谀．（yú）授．之书（sòu）蟠．（fán）D．或不．焉（fǒu）谄．媚（chǎn）嗟．乎（jiē）【答案】D【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。

A.“六艺经传”的“传”应读zhuàn。

B.“聃”应读dān。

C.“授之书”的“授”应读shòu；“蟠”应读pán。

故选D。

2．对下列各句中“师”字的意义和用法的分类，正确的一项是（）①古之学者必有师．②吾从而师．之③惑而不从师．④而耻学于师．⑤彼童子之师．⑥孔子师．郯子⑦吾师．道也⑧巫医乐师．百工之人A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧B．①②③/④⑥/⑤⑦/⑧C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧D．①③④⑤/②⑥/⑦/⑧【答案】D【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

①“古之学者必有师”是说“古代求学的人必定有老师”，师：名词，老师；②“吾从而师之”是说“我跟从他，把他当作老师”；师：名词的意动用法，以……为老师；③“惑而不从师”是说“感到疑惑，却不向老师讨教”，师：名词，老师；④“而耻学于师”是说“以向老师学习为耻”，师：名词，老师；⑤“彼童子之师”是说“那些孩子们的老师”，师：名词，老师；⑥“孔子师郯子”是说“孔子以郯子为老师”，师：名词的意动用法，以……为老师；⑦“吾师道也”是说“我是向他学习道理的”，师：动词，学习；⑧“巫医乐师百工之人”是说“巫医、乐师、各种工匠这些人”，师：名词，指一类人，是对职二、小阅读-课内4．阅读《师说》，完成小题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

师说问题导学1．韩愈所说的教师的职责为传道、受（授）业、解惑，这三者究竟是什么关系？2．韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后是“士大夫之族”。

在这些人中，他主要批判的对象是谁？为什么？3．韩愈把“句读之师”和“问道之师”区别开来，究竟有没有道理？自主探究本文在许多方面阐发的观点都具有一定的进步意义，请就本文思想的进步性进行一下探讨。

文法导析1．多种论证方法综合使用。

（1）下定义、作结论。

中国古代散文，尤其是唐以前，不以议论见长。

能言善辩如孟子、荀子，也总是在他们的议论文章中运用比喻和寓言故事来帮助说理。

相比之下，韩愈这篇论说文却在逻辑思维方面大大超过了前人。

这表现在概念明晰、论证严密上。

如文章一开头就断言“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。

”接着，从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。

经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。

其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。

（2）对比论证。

本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。

这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。

如“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。

通过对比，批判了“士大夫之族”不从师学习的违背常理的现象，作者主张从师学习的观点不言自明。

（3）引用论证。

引用是论说文中常用的论证方法。

本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。

有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了论据的说服力。

2．错综多姿的语言形式。

（1）排偶句式。

韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。

他的这种风格，在本文中也得到了充分的体现。

如“生乎吾前……生乎吾后……”“古之圣人……今之众人……”。

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第11课师说（一)1.选出加点的词古今意义相同的一项( ）A．古之学者．．必有师B．今之众人．．，其下圣人也亦远矣C．吾从而．．师之D．闻道有先后．．2．选出加点的字意思相同的一组（）A.古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑．？．于其身也,则耻师焉，惑．矣C.彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之D。

生乎吾前，其闻道．也固先乎吾师道．之不复，可知矣3．下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是（)A.欲人之无惑．也难矣/ 于其身也，则耻师焉，惑．矣/ 非吾所谓传其道解其惑．者也/ 至于幽暗昏惑．而无物以相之B。

犹且从师而问．焉/ 即如忠烈遗骸，不可问．矣/ 恣其所为不问．/ ．朝夕遣人候问．武C.或．师焉，或．不焉/ 云霞明灭或．可睹/ 而或．长烟一空/ 左右或．欲引相如去D。

其出．人也远矣/ 蜀山兀，阿房出．/ ．农不出．则乏其食/ 公拆袄，出．珠授之4。

下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是（)A。

师道之．不复，可知矣/ 欲人之．无惑也难矣 B.择师而．教之/ 而．耻学于师C.其皆出于此乎．/ 生乎．吾前 D。

不拘于．时/ 学于．余5．下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人，不耻相师"中的“耻”用法不同的一项是( ）A．且庸人尚羞．之，况于将相乎B．于其身也,则耻．师焉C．卒廷见相如，毕礼而归．之D．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃6。

11师说课后篇巩固提升随堂演练一、课内精读阅读下面的文言文,完成第1~4题。

古之学者必有师。

师者,所以传道受业解惑也。

人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

是故圣益圣,愚益愚。

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。

彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

巫医乐师百工之人,不耻相师。

士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。

”呜呼!师道之不复,可知矣。

巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒,其贤不及孔子。

孔子曰:三人行,则必有我师。

是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

1.下列加点词语的解释不正确的一项是()A.古之学者．．必有师学者:求学的人。

B.今之众人．．,其下圣人也亦远矣众人:一般人。

C.吾从而．．师之从而:跟随(他)。

D.君子不齿．．不齿:不值得谈论。

项,“不齿”,不屑与之同列,羞与为伍。

2.下列对文中有关词语含义的理解,不正确的一项是()A.句读,古人指文辞的休止和停顿处。

文辞语意已尽处为“句”,未尽而须停顿的地方为“读”。

B.童子,与科举考试中的“童生”意思相同,都指未成年(古代一般是14岁以下)的读书人。

第10-2课 *师说【课内知识点总结】一、重点词语给加点字注音：句读．(dòu) 或不．焉(fǒu) 位卑．(bēi) 近谀．(yú)也欤．(yú) 郯．子(tán) 苌．弘(cháng) 老聃．(dān)蟠．(pán) 六艺经传．(zhuàn)二、文学文化常识1、作品简介韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。

祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。

死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。

2、了解“古文运动”“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。

它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。

韩愈和柳宗元是这场运动的主将。

他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。

对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。

3、解题①师：从师学习。

①说：是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。

可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。

“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。

《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》《马说》等等就属这一文体。

“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。

6.10.2《师说》教案一、课文解读：《师说》是部编版语文教材第六单元第10课。

单元从不同角度论述有关学习的问题。

学习本单元要通过梳理、探究、反思，形成正确的学习观，准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法；学会发现问题，从适合的角度阐释自己的看法。

二、课文重点：了解文章的整体思路。

三、课文难点：学习并掌握本文正反对比的论证方法。

四、核心素养：1.语言建构与运用：归纳掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。

2.思维发展与提升：通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证方法，提高朗读能力。

3.审美鉴赏与创造：了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。

4.文化传承与理解：树立谦虚好学和尊师重教的思想。

五、教学过程第一课时【情景导入】习近平说：“一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。

”这些年，遇到塑造学生品格、品行、品味的“大先生”，他都会衷心赞誉。

“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存”。

但在历史上的魏晋南北朝时期，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，可偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。

并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。

本节课，就让我们一起走进韩愈，学习《师说》。

【知人论世】1.知人——人物介绍韩愈（768-824），字退之，唐代文学家，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。

死后谥“文”，故又称“韩文公”。

韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。

），明人列他为“唐宋八大家”之首（唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。

高一语文第六单元《师说》人教版【同步教育信息】一本周教学内容：第六单元《师说》二学习目标：1 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

2 学习正反对比的论证方法。

3 掌握有关“说”的文体知识。

三学习方法：1 理清论证结构。

2 在背诵的基础上体会全文。

四作者介绍：韩愈（768—824），字退之，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。

因为昌黎韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

他曾是唐代中国文学史上叱咤风云的人物，他所倡导的古文运动对解放和扩大汉语的表达能力起过扭转风气的作用，他是个语言大师，写文章主张“惟陈言之务去”（务求避免用烂熟的词语），他和柳宗元一起提出了“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦，两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。

他和柳宗元等人奠定了唐宋实用散文的基础。

因此后世尊他为唐宋八大家之首。

作者在《师说》这篇文章中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。

这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

五写作背景：在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。

柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”。

韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！六文体说明：1 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”与“议”相比，随便些。

2 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。

3 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。

目的是抨击时弊，宣扬从师的道理。

4 《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这种文体。

七分析段意：第一段：提出论点：古之学者必有师（1）老师的作用（2）从师的必要性（3）从师的标准第二段：通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。