哲学复习笔记汇总
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哲学必考的知识点总结归纳哲学是一门探索人类存在、知识、价值、理性、心灵、语言等基本问题的学科。
以下是哲学必考的知识点总结归纳:哲学的起源与发展- 哲学起源于古希腊,由泰勒斯等人提出自然哲学问题。
- 苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是西方哲学的奠基人。
- 中世纪哲学以基督教神学为中心,代表人物有奥古斯丁和托马斯·阿奎那。
- 近代哲学以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、洛克、休谟和康德为代表,强调理性和经验。
- 现代哲学包括存在主义、分析哲学、现象学等流派。
哲学的主要分支1. 形而上学:研究存在的本质和宇宙的根本结构。
2. 认识论:探讨知识的本质、起源和范围。
3. 伦理学:研究道德行为的规范和价值判断。
4. 美学:分析艺术作品的审美价值和美的本质。
5. 逻辑学:研究有效推理的形式和结构。
6. 政治哲学:探讨政治权力、正义和法律的哲学基础。
哲学的基本问题- 存在的本质是什么?- 我们如何获得知识?- 什么是善与恶?- 什么是美?- 什么是真理?哲学的主要方法- 逻辑分析:使用逻辑工具来分析概念和论证。
- 思想实验:通过设想情景来探讨哲学问题。
- 比较研究:比较不同哲学流派或文化中的哲学思想。
哲学的重要概念- 存在与非存在- 因果关系- 自由意志与决定论- 知识与信仰- 道德责任与义务- 美的客观性与主观性- 真理的相对性与绝对性哲学史上的重要人物及其贡献- 柏拉图:提出了理念论,认为理念是真实存在的。
- 亚里士多德:提出了形而上学、逻辑学和伦理学的基础概念。
- 笛卡尔:以“我思故我在”为起点,奠定了现代哲学的基础。
- 康德:提出了先验哲学,区分了现象界和物自身。
- 黑格尔:发展了辩证法,认为历史是精神的自我实现过程。
- 尼采:批判了基督教道德观,提出了超人哲学。
哲学的现代发展- 存在主义:强调个体存在的独特性和自由选择的重要性。
- 分析哲学:关注语言分析,以解决哲学问题。
- 现象学:研究意识如何构成我们对世界的经验。
哲学梳理知识点归纳总结一、哲学的起源和概念哲学是一门对世界、人生、价值等方面进行思考和探讨的学科,它的起源可以追溯到古希腊。
哲学一词源自希腊语中的“φιλοσοφία”(philosophia),意思是“爱智慧”或“追求智慧”。
哲学的研究对象包括宇宙万物、人类思维、道德价值、社会政治等各个方面,它探索的是人类智慧的最高层次。
哲学的概念十分广泛,它包含了对世界的认知和理解、对人类存在和生命的思考,以及对道德、价值观念等方面的探究。
哲学关注的问题从宇宙的起源到人类的社会生活,从个体的良知到整个人类文明,无所不包,贯穿始终。
二、哲学的主要学派和流派1. 古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的起源,其代表人物包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等。
古希腊哲学主要分为自然哲学和人文哲学两大类,自然哲学探讨宇宙万物的本质和运行规律,如前苏格拉底时期的多哥哥学派和柏拉图学派,人文哲学则关注人类生活和社会建设,如亚里士多德学派。
2. 西方中世纪哲学中世纪哲学是以基督教为主导的哲学流派,主要代表人物有圣奥古斯丁、托马斯·阿奎那等。
这一时期的哲学主要承袭了古希腊哲学的思想,在基督教的影响下,注重宗教信仰和神学思考。
3. 文艺复兴哲学文艺复兴时期的哲学是对中世纪哲学传统的一次颠覆,主要代表人物有伽利略、尼古拉·科波尼等。
在文艺复兴的思想影响下,哲学开始向人文主义、实证主义等方向发展。
4. 近代哲学近代哲学是在17和18世纪经历了一次思想革命,主要代表人物有笛卡尔、洛克、康德等。
在启蒙运动的影响下,这一时期的哲学开始注重理性和科学的发展,探讨自由、平等、民主等现代价值观念。
5. 当代哲学当代哲学是指20世纪以及21世纪的哲学思潮,包括存在主义、分析哲学、后现代主义等。
这一时期的哲学主要集中在对语言、权力、身份等社会问题的思考,并对传统哲学观念提出了挑战。
三、哲学的主要思想及其代表人物1. 辩证法思想辩证法思想源自古希腊哲学,其主要代表人物是赫拉克利特和黑格尔。
高三哲学必背知识点手抄在高三阶段,学生们需要掌握并备背各科目的重要知识点,以确保在考试中有良好的发挥。
本文将重点介绍高三哲学科目的必背知识点,并提供适合手抄的格式。
一、形而上学知识点1. 实在论和观念论的争议实在论主张存在独立于我们思维的客观实在,而观念论认为一切只是我们主观观念的产物。
2. 概念的定义与推理规律概念是人类思维中的基本单位,推理规律包括同一律、反身律、排中律、矛盾律等。
3. 实体与属性的关系实体是具有独立存在的事物,属性是实体所具备的性质。
4. 时间与空间的本质时间是事物变化的连续性,空间是事物位置的延伸性。
二、认识论知识点1. 知觉与理性的关系知觉是我们通过感觉器官对外界事物的感知,理性是我们运用思维进行抽象、推理等高级认识活动。
2. 经验与理性的相互关系经验是通过感知和实践获得的,理性是通过思维和推理获得的,二者相互依存,相互作用。
3. 真理与错误的辨析标准真理是与客观实在相一致的认识,错误是与客观实在不相符的认识。
4. 知识和信仰的区别与联系知识是经过验证和论证的真实认识,信仰是基于主观情感和信念的虚拟观念。
三、伦理学知识点1. 伦理学的研究对象与目的伦理学研究人类行为的价值与道德规范,旨在探讨正确的道德选择和行为规范。
2. 道德的内容与功能道德的内容包括道德规范、道德情感和道德品质,功能是引导和规范人类的行为。
3. 伦理学与其他科学的关系伦理学与政治学、法学、社会学等有着密切的关系,相互影响和相互借鉴。
4. 道德发展的理论模型道德发展理论包括柏格的道德认知发展理论、科尔伯格的道德情感发展理论等。
四、社会哲学知识点1. 社会哲学的研究对象和任务社会哲学研究社会的本质、社会发展的规律以及社会意识形态的生成和作用。
2. 社会意识的基本特征社会意识具有社会性、历史性和人类自觉性等基本特征。
3. 社会结构与社会变迁的关系社会结构是社会稳定的基础,社会变迁是社会进步和发展的动力。
4. 文化、意识形态与社会变迁文化和意识形态是社会变迁中重要的因素和反映。
马克思主义哲学原理一、要点精述第一单元唯物论(选择题)1。
哲学的科学内涵(1)哲学是理论化、系统化的世界观。
(理论性质)(2)哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
(一切哲学)(3)哲学既是世界观又是方法论,是世界观和方法论的统一。
(世界观决定方法论)(4)哲学属于上层建筑的意识形态,在阶级社会具有阶级性。
(由于哲学是由经济基础决定的,所以在阶级社会有阶级性意识属性)(以上是所有哲学的共性)(注意马哲与非马哲的区别)2。
哲学与各门具体科学的关系(1)二者是共性和个性、一般和个别、普遍和特殊、抽象和具体、指导和被指导的关系。
(2)哲学以各门具体科学为基础,没有离开具体科学纯粹抽象的哲学。
(3)哲学是各门具体科学知识的概括和总结,为各门具体科学提供世界观和方法论,各门具体科学必须以哲学为指导。
3。
世界观和方法论的一致性(1)世界观是人们对整个世界以及人和世界之间的关系的根本观点、根本看法。
方法论是分析问题和解决问题的根本方法。
(2)没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论;也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。
(3)世界观决定方法论。
一般来说,有什么样的世界观,就有什么样的方法论;世界观和方法论是一致的。
4。
哲学基本问题(1)思维和存在(或精神和物质)[这两种表述只有在这个情况下才相等]的关系问题是哲学基本问题,它包括两个方面的内容:①思维和存在何者为第一性的问题,即物质和意识哪个是世界本原的问题,它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。
②思维和存在的同一性问题,即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。
这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。
(是恩格斯提出的)康德、休谟(不可知论的代表)(2)哲学基本问题的两个方面是不可分割的。
第一方面是根本的方面(划分唯物主义和唯心主义的依据),它的解决制约着第二方面如何解决。
第二方面的解决也影响着第一方面。
辩证唯物主义可知论是真正彻底的可知论(实践)5。
哲学导论背诵知识点总结一、哲学基本概念1.哲学哲学是一门探求宇宙万物及其规律、人生和社会的本质、价值、思维和行为的学科。
哲学主要包括形而上学、认识论、逻辑学、伦理学、美学、政治哲学等学科。
2.形而上学形而上学是研究实在性的学科,探讨宇宙的本原、存在的形式、实体和过程等问题。
形而上学包括本体论、宇宙论、心灵论、神学等学科,是哲学的基础和核心。
3.认识论认识论是研究认识的本质、来源、形式、规律等问题的学科,包括感性认识和理性认识,认识的条件和限度,真理、错误、知识、信仰等概念。
4.价值论价值论是研究价值的本质、形式、基础、标准、判断等问题的学科,包括价值的类型、价值的来源、价值的决定等问题。
5.逻辑学逻辑学是研究思维规律、论证规律、推理规律等问题的学科,包括概念、判断、推论、证明等论证形式和规则。
6.伦理学伦理学是研究人类行为准则、价值观念、行为规范等问题的学科,包括道德的本质、道德的来源、道德的价值、道德的行为规范等问题。
7.美学美学是研究美的本质、美的规律、美的标准、审美情感、审美活动等问题的学科,包括美的观念、美的表现形式、美的评价标准等问题。
8.政治哲学政治哲学是研究政治的本质、政治的目的、政治的形式、政治的权力、政治的制度等问题的学科,包括国家、政府、公民、法律、权利、义务等概念。
二、哲学基本问题1.宇宙的本原宇宙的本原是宇宙的根源、起源和本质,是一切存在的原因和基础,是一切变化和运动的动因和规律。
2.存在的意义存在的意义是一切事物存在的合理性、必然性和目的性,是一切事物存在的根据和价值,是一切事物存在的理由和意图。
3.世界的本质世界的本质是世界的实在性、稳定性和统一性,是世界的内在本质和外在表现,是世界的精神和意志。
4.人生的意义人生的意义是人生的价值、目的和责任,是人生的目标和意愿,是人生的理想和信念,是人生的价值观和生活方式。
5.思维的本质思维的本质是思维的产生和发展的原因和方式、规律和目的、价值和意义,是思维的功能和成果,是思维的原则和标准。
高中哲学知识点总结一、哲学基本概念1. 哲学定义:对存在、知识、价值、理性、心灵、语言等基本问题的探讨。
2. 哲学分支:- 形而上学:研究现实的本质和构成。
- 认识论:研究知识的本质、起源、范围和合理性。
- 伦理学:研究道德行为的本质和道德判断的标准。
- 美学:研究美和艺术的本质。
- 逻辑学:研究有效推理的原则和方法。
二、西方哲学流派1. 古希腊哲学:- 柏拉图:理念论,主张理念世界是真实的,物质世界只是理念的影子。
- 亚里士多德:实证主义,强调经验和观察。
2. 中世纪哲学:- 托马斯·阿奎那:结合基督教教义与亚里士多德哲学。
3. 现代哲学:- 笛卡尔:提出“我思故我在”,强调怀疑和理性。
- 洛克:经验主义,认为所有知识来源于经验。
- 康德:批判哲学,提出先验综合判断,区分现象界和物自身。
4. 当代哲学:- 分析哲学:注重逻辑分析和语言清晰度。
- 现象学:研究意识体验的结构。
- 存在主义:强调个人自由和责任。
三、中国哲学流派1. 儒家哲学:- 孔子:仁、礼的道德观念,重视社会秩序和人际关系。
- 孟子:性善论,主张人性本善。
- 荀子:性恶论,主张人性本恶,需要教化。
2. 道家哲学:- 老子:道的概念,主张无为而治。
- 庄子:相对主义和自然主义。
3. 法家哲学:- 韩非子:主张法治,强调法律的重要性。
四、逻辑与思维1. 逻辑基本规律:- 同一律:事物在一定条件下保持自身的同一性。
- 矛盾律:同一事物不能同时具有和不具有某种属性。
- 排中律:事物的某种属性要么具有要么不具有,不存在中间状态。
2. 论证:- 演绎推理:从一般到特殊的推理过程。
- 归纳推理:从特殊到一般的推理过程。
- 类比推理:通过相似性进行推理。
五、伦理学基础1. 道德理论:- 德性伦理学:强调个人品德和性格。
- 义务伦理学:强调行为的道德规则和义务。
- 结果主义:以行为的后果为评价标准。
2. 伦理问题:- 正义:公平和权利的问题。
哲学笔记书籍知识点一、辩证法相关。
1. 辩证法的要素。
- 列宁提出辩证法的要素十六条。
这十六条要素涵盖了辩证法的各个方面,如事物的联系、发展、矛盾等。
例如,第一条“观察的客观性(不是实例,不是枝节之论,而是自在之物本身)”强调了认识事物要从客观实际出发,避免片面地看待问题,不能只抓住个别实例而忽视整体的本质联系。
- 关于矛盾的思想在要素中也有体现。
矛盾是事物发展的动力源泉,辩证法要素中阐述了矛盾双方的相互依存、相互转化等关系。
如矛盾双方在一定条件下相互转化,这是辩证法关于事物发展变化的重要观点。
2. 对立统一规律。
- 列宁强调对立统一规律是辩证法的核心。
他指出,事物内部包含着相互对立的两个方面,这两个方面既相互斗争又相互依存。
例如,在资本主义社会中,资产阶级和无产阶级是对立的阶级,但他们又相互依存于资本主义生产关系之中。
这种对立统一关系推动着社会的发展和变革。
- 对立统一规律揭示了事物发展的内在动力。
事物的发展不是由外部力量简单推动的,而是其内部矛盾双方斗争和统一的结果。
在认识事物时,只有把握对立统一规律,才能深刻理解事物的本质和发展趋势。
3. 辩证法的认识论意义。
- 辩证法与认识论是统一的。
列宁认为,认识过程是一个辩证的过程。
我们对事物的认识不是一蹴而就的,而是要经过从感性认识到理性认识,再从理性认识到实践的多次反复。
例如,人们对自然科学现象的认识,从最初的简单观察(感性认识),到形成理论(理性认识),再到通过实验等实践活动来验证和发展理论。
- 辩证法的范畴如本质和现象、原因和结果等,在认识论中具有重要意义。
本质和现象的辩证关系要求我们透过现象看本质。
在科学研究中,不能被事物的表面现象所迷惑,要深入探究其内在本质。
原因和结果的辩证关系则提醒我们在认识事物时要考虑到因果的相互转化和复杂的因果链条。
二、哲学的党性原则。
1. 哲学的党性。
- 列宁指出哲学具有党性,即唯物主义和唯心主义两大阵营的对立。
全国哲学知识点总结高中一、哲学的基本概念1.1 哲学的定义哲学是一种对于世界、人类和生活的思考,是一种理性的探索和探究,是一种关于根本问题的追问和探讨。
哲学的核心问题包括认识问题、存在问题、价值问题和意义问题。
1.2 哲学的特征哲学具有普遍性、理论性、系统性和批判性等特征。
它不仅涉及到现实世界的解释和解答,也关注并探索了人类认识、思维和道德等方面的问题。
1.3 哲学的意义哲学可以帮助人们理解世界、认识自我,引导人们去思考和解答存在于社会、人类和自我的重要问题,拓展了人们的思维与认识。
二、中国哲学概览2.1 儒家哲学儒家思想强调仁爱、礼乐、忠恕和孝友等价值观,主张通过礼治社会、兴利除害,提出人治和仁政的观念。
2.2 道家哲学道家提出“道”是世界最高原则,主张顺应自然、无为而治,强调反对功利主义与功名利禄。
2.3 墨家哲学墨子提出的“兼爱”思想,主张平等、公正,强调人类的共同利益和和平。
2.4 法家哲学法家主张法治社会,以法律约束人,主张重视国家效率和实用。
2.5 思想家和学派中期哲学家后期有王充的主张,如《论衡》中提出的唯物主义观点。
三、世界哲学概览3.1 古希腊哲学古希腊哲学包括柏拉图、亚里士多德等哲学家和他们的学派:如柏拉图的理想国观、亚里士多德的观点等。
3.2 印度哲学印度哲学涵盖了佛教、耆那教等多个学派,主要涉及生死轮回、解脱与悟道等问题。
3.3 西方哲学西方哲学包括启蒙时代的理性主义和经验主义、德国古典哲学、存在主义和后现代主义等不同学派和哲学家,如笛卡尔、康德、尼采、萨特等。
四、哲学方法论4.1 形而上学形而上学是哲学中的一种方法,主要研究存在、实体、本体等问题,通过对事物的本质和存在进行探究来揭示宇宙的奥秘。
4.2 逻辑学逻辑学是哲学中的重要分支,主要研究思维、论证和推理。
它可以帮助人们正确地思考问题,建立科学的知识体系。
4.3 伦理学伦理学研究道德行为和价值观,探讨人类应该如何行为,以及什么是好的、正确的。
哲学的知识点总结笔记1. 世界观和人生观世界观指的是对整个世界的认识和看法,人们通过对世界的观察和研究,形成了对世界的认识和看法,这种认识和看法就构成了世界观。
而人生观则是关于人生的看法和态度,包括对生命的理解、对价值的认识以及对生活的态度等。
世界观和人生观是相互联系的,人的世界观会影响到人生观的形成,而人生观又会影响到世界观的发展。
哲学的研究往往涉及到人的世界观和人生观的问题,对于我们来说,通过哲学的研究可以更加深刻地认识自己和世界。
2. 存在与本质存在是指事物在现实世界中的存在状态,而本质则是指事物的内在属性和本质特征。
存在和本质是哲学讨论的重要问题,从古至今,哲学家们都对存在和本质进行了深入的研究和探讨。
在现实生活中,我们常常会遇到一些困惑和问题,比如我们在面对一个复杂的事物时,我们往往不清楚其存在和本质是什么,这时我们就需要通过哲学的研究来理清思路,找到问题的关键所在。
3. 知识与真理知识是人类认识世界的产物,而真理则是对现实世界的正确描述。
在哲学的研究中,我们经常会涉及到知识和真理的问题,比如知识是如何产生的?真理是如何辨别的?哲学家们对此进行了深入的讨论和探讨,提出了各种解释和看法。
通过对知识和真理的研究,我们可以更加深刻地了解人类认识世界的过程和方式,也可以更加清晰地认识到真理的重要性。
4. 价值观念与伦理道德价值观念是指人对事物的重视程度和评价标准,而伦理道德则是指人在社会中的行为规范和行为规范。
价值观念和伦理道德是我们生活中非常重要的两个方面,它影响着我们的行为和思想。
哲学家们通过对价值观念和伦理道德的研究,提出了各种不同的看法和解释。
通过对价值观念和伦理道德的研究,我们可以更加理解人们的行为和思想,对自己的行为和思想进行调整和改进。
5. 神学与宗教神学是对宗教、神灵及其教义的研究,宗教是人们对于信仰和崇拜的一种精神追求。
神学和宗教是人类文明发展中的重要组成部分,它们影响着人类的行为和思想。
1.苏格拉底反诘法(精神助产术):一种探索问题的技巧,由苏格拉底所发展出来,目的在促使、逼迫、鼓动未反省的人知道,他们对于自己思想言行的原则缺乏理性理解,如此,他们就能踏上哲学智慧之途。
2.认识论的基本问题:确定性问题:我应采取怎样的真理判断标准作为依据来测试各种知识的主张;知识来源问题:我们若有任何的认知,我们的认知究竟是根据感官,还是来自抽象的推理。
3.理性主义与经验主义:理性主义看重理性建构,从具体实践中抽象出理念,再用它反过来指导具体实践. 它会削弱一般大众的思维能力,让他们变成单向度思维的个体,因而再也无法成为尼采、黑格尔或马克思,再也无法从事“从具体实践中抽象出理念”的工作。
其结果便是——好的理念虽好,却成了千古绝唱。
它的推广,平庸了大众,葬送了更好的、更符合时代特征的理念藉以诞生的土壤。
由于它很关切不同具体实践之间的特殊性,因此否认有放之四海而皆准的“好的理念”有批评认为,由于时效性太弱,过于经验主义的实践方式,有时候往往显得更关注经验延展的过程,而忽视了问题的解决本身。
4.形而上学的定义:哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。
马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。
它用孤立、静止、片面(注意理解“片面”涵义,最直白的说法即你所见为片面的,不完全)的观点看世界,认为一切事物都是孤立的,永远不变的;如果说有变化,只是数量的增减和场所的变更,这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。
5.柏拉图根据灵魂的功能,区分为三个部分:理性、意志、嗜好和欲望。
6.莱布尼兹哲学中基本的逻辑原则:充分理由原则(这个原则认为事物这样而不是那样存在必然有一个充足的理由)7.审美意识的特点:审美意识是主体对客观感性形象的美学属性的能动反映。
人的审美意识首先起源于人与自然的相互作用过程中。
自然物的色彩和形象特征如清澈、秀丽、壮观、优雅、净洁等,使人在作用过程中得到美的感受。
并且,人也按照加强这种感受的方向来改造和保护环境。
中国哲学复习资料一、名词解释。
董仲舒西汉一位与时俱进的思想家、儒学家,西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。
著有《天人三策》《春秋繁露》。
他的重要哲学思想包括:神化儒学的“天人感应”宇宙论体系,以“性三品说”为主要内容的人性论,以阴阳观念为核心、纲常为等级的社会伦理思想,正名思想,以及“君权神授”、“独尊儒术”的社会政治思想和历史观。
武帝时,正式提出“罢黜百家,独尊儒术”,提高儒学地位,使其成为两千多年来中国传统文化的主流和正统思想。
但也因为他的学说,引发了儒学的中大转向,甚至在一定意义上丢掉了人文主义精神。
王弼三国时期著名经学家,魏晋玄学理论的奠基人。
他少年时即享高名,好谈儒道,与何晏、夏侯玄等同开玄学清谈风气。
其哲学思想核心是“以无为本”,带有思辨玄学的色彩。
他把老子的宇宙生成论发展为“有无何以为本”的本体论玄学,由此,中国式的形而上学在他手中已具雏形。
著有《老子道德经注》《周易注》等,现多佚。
郭象西晋时期著名玄学家。
他“少有才理,好老庄,能清言”,有人称其为“王弼之亚”。
哲学著作为《庄子注》。
郭象建立起“独化”的世界观体系:在“有”、“无” 相生问题上,他否定“以无为本”的观点,认为“生物者无物,物自生”,“有亦不得化为无”;另提出“独化于玄冥之境”以解释万物自生,认为事物各自“独化”,“各有定分”,“玄冥之境”是“独化”的精神境界。
并由此观点提出“名教即是自然,自然即是名教”,主张顺应名教规范,便能实现自然。
韩非子战国晚期韩国人,法家思想的集大成者。
不善辞令,善于著书,主要著作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等后被编入《韩非子》一书。
韩非好刑名之学,亦多受黄老思想影响。
其法治思想集中体现为一整套以“法”为中心,“法”、“术”、“势”相结合的君主集权思想,主张“以法为教,以吏为师”;他的法治思想的根据在其“人皆自利,国君之利在耕战”的人性论;并以“世异则事异,事异则备变”的历史观论证其变法理论。
秦国应用他的理论统一了中国,建立第一个中央集权的专制国家。
后世的改革家也多受其影响。
齐物庄子思想。
包括“齐物”和“齐论”两个方面。
“齐物”强调包括人的品性和感情在内的世间万物,虽有差别,但归根结底却是齐的。
差别是相对的,差别来源于认识的主观性和标准的不确定性。
因此要以“道”观之,才能看到万物本无区别。
而以“道”观之得到真理性认识的途径则是“以明”,即放弃成心和经验。
齐物思想既是“齐是非”而达到真理性认识的思想,又是“齐万物”、“齐物我”后消解自我中心的“天人合一”的境界追求。
罢黜百家,独尊儒术汉武帝时期董仲舒提出的主张,即诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”该思想以儒家的春秋大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念为核心,掺杂道家、法家、阴阳五行家的思想,神化了专制王权,适应了汉武帝高度中央集权统治的需要,有助于国家的统一,使儒家思想逐步发展成为我国封建社会的正统思想和主流文化。
《孙子兵法》春秋时兵家著作。
传世本《孙子兵法》十三篇,是春秋末期齐人孙武的著作,兵家“经之以五事,较之以计”,提出战争的五个方面:道一一战争的正义性;天――自然气候条件;地一一自然地理条件;将一一将帅的指挥才能;法一一军队的军纪和规章制度。
主要的战略战术有“上兵伐谋”、“知己知彼,百战不殆” 等, 其实已经上升到到“道”与“法”即规律的高度。
《孙子》中还闪烁着军事辩证法的光辉,提出“避实就虚”、“奇正相生”的思想。
二、简答题。
孔子的“仁学”思想1、“仁”是孔子思想的中心观念。
孔子所提倡的“仁”的内涵包括“爱人”、“克己复礼”、“忠恕”。
爱人是“仁”的主旨,但孔子主张的爱是有差等的爱。
“泛爱众”的前提是孝,仁是体,孝悌是用。
“仁”的第二义是修己。
“己欲立而立人,己欲达而达人”以及“己所不欲,勿施于人”是实现仁的方法。
2、孔子之“仁”有不同层次。
“仁”的最高层次为至善至美的“圣”。
但圣人非自然人。
孔子在这一层次从不轻许人为“仁”。
第二层次的仁人叫“成人”。
这种人格的普遍标准是“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言” 。
第三层次的仁人叫“君子”。
君子是现实人,只是在精神境界的追求上超越了自然与功利。
3、孔子仁道是人文主义的价值理想。
4、孔子认为仁具有内在性,是一种道德情感,不是知识,且易于流失。
5、孔子的仁学思想对当今社会仍有其适用性。
孟子“性善论”与荀子“性恶论”的比较1、孟子主张性善论,认为“人性”是人区别于动物的特性,即包含“恻隐之心”、“羞恶之心”,“恭敬之心”、“是非之心”的固有道德属性,并由此善端发展为仁义礼智。
这些道德规范源于本心,本心是性善的基础或根据,即仁义内在,性由心显,以心善言性善。
将善的萌芽扩充便可为善,而不加以保养,泯灭本心,便会作恶。
2、荀子主张性恶论,认为“性”是与生俱来的本能,即人的情欲、情感、生理本能等与动物形态相近的能力,而经过教化,后天习得的则是“伪”。
因此,荀子提出“化性起伪”,主张通过教育和主观努力,改变人性,成为君子,则“涂人可以为禹”,“性伪合而天下治”。
3、相同之处:都是对人性的研究;都认为人的本性都是先天的,与后天习得没有关系;都肯定了仁义道德对人类修养的重要意义;探究的终极意义都是成为君子。
不同之处:对“性”的定义不同,即研究人性善恶的起点不同;对待“人性” 的态度不同,“性善”注重性须扩充,“性恶”注重性须改造。
关系:性善论和性恶论并非完全相反,相互对立却又相辅相成。
法与术的关系1、法是臣民所必须共同遵守的行为规范和准则;术是君主所掌握的驾驭群臣百官的秘术、权术。
法、术各有其特殊的职能:法用以裁抑社会群体的全体成员,术则专用以控制驾驭群臣。
2、法、术相互依存:1)法的实施与推行,必要通过群臣百官,而要使他们实行法治,就必须要有控制驾驭百官的技巧。
2)君主权术的操持运用,并非处于无章可循的私心自度,而应以法为准绳。
3、法是中心。
韩非设想,君主的权威与治术的操持运用,皆在法的规范下进行,“以法为教”,“以吏为师”。
老子的道体论1、“道”是原始浑朴、混沌未分、深远精微、连绵不绝的状态。
道具有形而上的品格,是宇宙的本源,不可以被感知。
2、“道”是“有名”与“无名”、流变与不变、整体与过程的统一。
“有”是有形有限的东西,即现实性、相对性、多样性;“无”是无形无限的东西,即理想性、绝对性、统一性。
3、道具有否定性与潜在性,因而创造并维持了每一肯定与实在的事物。
道的变动有规律:“反者道之动,物极必反”。
4、道与自然的关系:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
老子提出道的思想,很重要的用意,就是以道来说明万物产生的过程,从而证明自然的重要性。
5、道与德的关系。
德是由道而来的,有了道才能有德,有上德与下德之分。
6、体“道”的境界:与道合一的至虚守静的境界;无用之用的澄明境界。
J7、本体论与宇宙论合而成道体论。
王充思想王充多讥俗刺世,特立独行之言。
是一位现实感很强的思想家,继承了荀子的理性主义的传统,看重实证经验,但又不可避免的受到时代的神秘主义氛围影响。
1、“疾虚妄”而“归实诚”:批评文化界“好奇怪之语,说虚妄之文”的弊端,主张“实诚”之学。
将虚妄的现象归结为“九虚”,一一加以辩驳;同时批评了“三增”的现象。
反对世俗学者信师好古,迷信圣贤之言。
2、批评“圣人生而知之”:凡是含血气而生的,没有生而知的能力。
圣人之所以为聪明睿智,是在不断的学习过程中积累的。
认为“学而知之”才是学圣贤之道。
3、自然元气论:认为元气是宇宙的本源,宇宙中的一切事物都是禀元气而生的。
论证“天也是自然的”,天不可能有为,是自然的,天的运行也是“施气自然”,天道的运行也是自然无为的。
4、批评谶纬谴告之说:谶纬之说违背了天道的自然本性;谶纬之说的产生式历史的现象,与当时的社会治乱状况有关。
5、反对鬼神之说:主张世界上根本不存在鬼;同时也从自然哲学的角度对“死亡”、“灵魂”做出了独到的见解。
&局限性:王充虽然反对神学目的论,但他不了解造成吉凶祸福和贫富贵贱的社会原因,因而主张命定论,强调命的绝对权威。
王充是用天道自然无为和气的理论解释命、瑞应和妖祥,似乎坚持了唯物论,但由于他的唯物论是朴素的,他的认识论是经验主义的,因而在解释社会现象时,陷入了唯心论。
主要体现在“天命论”,“自然”是命运思想理论起点,但对自然的理解是片面的。
贯彻自然概念时,把禀元气而受命的结果当做是凝固的、绝对的;把禀气而受的命分为三类,正命、随命、遭命,与其所倡导的自然无为之天的观点相抵触;引进“骨相”、“星位”,将命运说引向神秘主义。
二、论述题。
“天人合一”的内含及其意义(两版,各有千秋,大家参考着背吧)“天人合一”作为中国传统文化总特征之一,表达了一种人与自然相协调的理念。
对其内涵意义的解释复杂多样,主要有儒家,道学,禅宗三种观点。
儒家认为,天是道德观念的本原,人本心具有道德原则,即“天人合一”,人自然而然拥有“天意”,而“天”与“人”又自然而然的融合。
但人类由于后天受到欲望的蒙蔽,不能发现自己心中的道德原则。
故修行以求其放心”,达到自觉地履行道德原则、“天人合一”的境界。
其中表达了一种“天人一致”的思想,如《礼记中庸》所说:诚者天之道也,诚之者,人之道也。
”汉儒董仲舒将其发展为:天人之际,合而为一。
”以宣扬统治者的正统地位,加强君主权威,成为二千年来儒家思想的一个重要观点。
道家认为,天是自然,人是自然的一部分。
庄子曰:有人,天也;有天,亦天也。
”天人本是合一,但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。
因此,要将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种万物与我为一”的精神境界。
其中表达了“天人相通”的思想,即人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。
如老子云:人法地,地法天,天法道,道法自然。
”表明人与自然的一致与相通。
禅宗认为,人性本来就是佛性,只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉,一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的.真如本性自然显现,也就达到最后成佛的境界。
其类似于道家一切顺应自然之意,也于儒学追求“天性”有相通之处。
第二种:“天人合一”思想起源于原始社会的“报”,即祭祀上天的意思。
古人对“天” 有着不同的理解。
孔子、孟子把“天”理解为冥冥之中注定人生命运的神秘主宰;墨子、董仲舒把“天”看作赏善罚恶的人格化的帝君;老子认为“天”奉守自然之道,它无欲、无为;荀子、王充认为“天”代表整个自然界及其运动变化;程朱理学认为“天”即“理”;道教的葛洪认为“天”是为人类提供生存场所和空间的客观存在。
根据对“天人合一”中“天”的不同理解,我们可以将中国哲学史上的“天人合一”思想归纳为以下几种类型:以《周易》为代表的人顺从于自然、人与自然和谐的“天人合一”说;道家无道德意义的道与人合而为一,即所谓“天地与我并生,而万物与我为一”的天人合一境界;儒家有道德意义的义理之天与人合而为一说,可分为董仲舒的“天人感应”说和孟子、宋儒的“天人相通”说。