论自然风水学的科学特点_宋泓锡

一
国家 、 城 市和 家庭 。 回到一 千多年 前不是 复古 ， 而是真 正弄 清中国 风水当 中发现 的很多 自然规律 ， 因为 自然规 律是 亘古不变 的 ， 不论古 人还是 今人 ， 都要尊 重和 顺 应 自然规 律 的 ！ 从古 至今 ， 各行各 业都有假 冒伪劣 骗 ， 风水行业 也一样 ， 但 我们不能 因为 出 现假 冒伪劣 骗而 否定 中国 风水 ， 毕竟 风水 里面 还有很 多符 合 自然规律 的 东西 ， 有些是 中华先 祖建造技 术的 总结和 经验智 慧的结 晶。 现 代的实证 ￣ Ｉ － ＠ － 很 讲究 依 据， 当有 了大 量的科 学依 据时 ， 人 们才 会承认 和认 识某 种事物 。 所 以， 致使 很 多 久远 时期 留下 的传统 ， 因为科 学探 索手段 的局 限 ， 而一 再在 人类受 到排 挤和 异 议， 自然 风水 学的研 究 与传承 就是 其 中一 例 。 人 类可怜 之处就 是有 时过 偏 的左 脑思 维 ， 要有 证据 才肯接 纳一些 事情 ， 否则就 采取逃 避或否 认 的态 度 。 如此就 好 比“ 我不 愿意 吃我 没 吃过的 东西 ” 一样 ， 是多么 的愚 昧 。 传统很 多 的东西 在历 史 的 演变 下变质 ， 哪怕是 远古 的高 科技文 明 ， 也会 被考古 学 的曲解 而变成 落 后的 原始 文 明 ， 更不用 说来 自更 智慧 更文 明的产 物一 传统文 化和 自然 风水学 。 为什 么 我们 不虚心 点接 纳 ， 而轻 易采 取否认 的态 度 呢？ 我 们应 该抱着 科学 求是 的态 度， 对 中华 风水去 粗取 精 、 去伪 存真 ， 既不可谈 风水 色变 ， 也不可对 中国风水 一 无 所知 而全 盘否 定 或者 完全 迷信 。 我们 要不 断 发掘 和完 善 中国风 水 的科学 本 质、 理论 体系 和操作 规范 ， 让 中国风水更 好地造福 于人 类 ， 真 正实 现人与 自然 的 和 谐共 生 、 共 存共 荣 ！ 三， 自然风 水学 是 中华各 个风 水流 派的 精华 集成 二 十多年 来 ， 我孜 孜不倦 地学 习党 的创新 理论 和中华 优秀传 统文 化 ， 并将 中 国的杨 公风 水 、 玄 空风 水 、 三 合风水 √ 宅 风 水等 等各 个流 派进 行 了深 入研

浅谈风水学的科学原理提起风水，很多人的第一反应是迷信。

风水的很多观念，虽然暂时不能用现代科学的规律来很好地解释，但是在现实生活中，正因为很多人相信它、重视它，并根据它的规则来指导自己的行为同时做出一些决策，这本身就已充分证明风水学已经成为生活中有用的知识，如果只是迷信没有科学依据，就不会普遍为广大民众所相信、重视和利用。

笔者认为，风水学既非罪大恶极的邪说，也不是神乎其神的妙药，它是我们的祖先，在远古时总结出来，如何在山河大地之间挑选一处适合人类生存的环境，使长居此地的人们健康、平安、兴旺和成功。

风水学是一门学问，具有很深的科学原理。

一、风水学是一门技术性很强的学科风水，又称“堪舆”，是古人运用所谓“天人合一”、“天人感应”理论，进行勘察阴宅、阳宅的理论和实践技术。

风水学最早来源于古代选择住宅和墓地的卜筮术与相地术。

风水学认为一个场地的风水就是指该场地生存环境的客观存在，包括天地山川土木、房屋家具物质等自然景观。

而这些风水的好坏将会直接影响到该场地使用的生命财产的运数。

中国原始社会后期，虽然没有风水的说法，但是已经进入了文明社会，有了集体生活和农牧业生产，人们必须“择地而居”。

即选择地形宽阔，土壤肥沃，有水有草，阳光充足，空气流通，风速适度的地方居住。

这就是风水实际运用的最初萌芽时期。

《易经》成于商周时期，其中包含着阴阳五行八卦学说。

古人首先有了“气”的概念，又将气分为阴阳二气，认为万事万物都是由阴阳二气组成。

后又将阴阳之气进行不同比例的组合，形成宇宙中五种基本要素 （金、木、水、火、土）和八种自然现象（乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑）。

秦始皇统一六国后，已经开始有了望气、相地、相人之行业，以后无论汉、魏晋南北朝、隋唐、五代十国、宋、明、清等历朝历代一直延盛不衰，起技术性、科学性越来越发达，并一步步趋于成熟，成为一门技术性很强的学科。

二、风水学是把地理与环境、天体运行方位等科学融会贯通的科学风水学亦即古代的堪舆，与现在的地理学、环境学以及天体运行理论密切相关。

风水与地理如何通过自然地理要素分析风水的优劣风水，作为中国传统文化的瑰宝，是一门研究环境与人类关系的学科。

而地理学作为一门科学，研究地理现象与地球表层的关系。

地理学的自然地理要素可以帮助我们分析风水的优劣，其中包括地形、水系、植被和气候等要素。

本文将从这四个方面探讨风水与地理之间的关系，并分析如何利用自然地理要素来评估风水的优劣。

一、地形地形是自然地理要素中最为重要的要素之一，也是风水学中最常被关注的要素之一。

根据风水学的理论，地势的高低、起伏、平缓与陡峭都会影响附近的气场。

在地理学的研究中，我们可以通过分析地形来评估风水的优劣。

例如，一个地势起伏的地方容易形成湿气积聚，这对居住环境是不利的。

而一个地势平缓、水势流畅的地方则有助于形成良好的风水条件。

二、水系水系是指地表和地下的水流系统。

在风水学中，水流的形成和走向是影响风水的重要要素。

地理学研究中的水系是通过分析河流、湖泊、水源地等来研究水的分布和流动。

通过对水系的研究，可以评估风水的优劣。

例如，一个水系发达、水量丰富的地方往往被认为是风水较好的地方，这是因为水的流动可以代表财富的流动，有利于人们的生活和事业发展。

三、植被植被是地球表层的重要组成部分，也是自然地理要素中的一个重要指标。

在风水学中，绿色环境被认为是吉祥的象征，可以带来好运。

地理学的研究中，我们可以通过分析植被的类型和覆盖情况来评估风水的优劣。

例如，一个植被茂盛、种类繁多的地方往往具有较好的风水条件，这是因为植被可以提供人类生活所需的氧气，改善空气质量，给人们带来宜人的居住环境。

四、气候气候是地球表层的重要属性之一，也是自然地理要素中的关键要素之一。

在风水学中，气候被认为是影响人类运势和繁荣的重要因素。

地理学的研究中，我们可以通过分析气温、降雨量、湿度等指标来评估风水的优劣。

例如，气候温暖、降雨适宜的地方往往被认为是风水较好的地方，这是因为良好的气候条件有利于农业发展、人口聚集以及经济繁荣。

修改和完善《国歌》歌词的建议【摘要】用科学的态度对待科学，用真理的精神追求真理。

本文作者独创的自然风水学必将造福世世代代中国人、利益全世界。

《中华人民共和国国歌》的歌词要与时俱进。

时代变了，《国歌》歌词的有些语言不太妥当，应当予以修改和完善，继续保留原来的曲调和伴奏方式。

【关键词】中华人民共和国国歌歌词自然风水学造福中华2014年10月13日，习近平总书记在中共中央政治局第十八次集体学习时的讲话中指出：“我们要对传统文化进行科学分析，对有益的东西、好的东西予以继承和发扬，对负面的、不好的东西加以抵御和克服，取其精华、去其糟粕，而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度。

”《中华人民共和国国歌》（以下简称《国歌》）的歌词要与时俱进。

从马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，到习近平新时代中国特色社会主义思想，党和国家的指导思想经历了不断发展和完善的过程。

时代变了，《国歌》歌词的有些语言不太妥当，应当予以修改和完善，继续保留原来的曲调和伴奏方式。

一、《国歌》原歌词起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉筑成我们新的长城！中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。

起来！起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！冒着敌人的炮火，前进！前进！前进、进！二、修改说明1.“不愿做奴隶的人们”已经不符合时代了。

“奴隶”一词是旧社会的代名词，我们已经是新中国、新时代、新经济、新主义、新精神，我们不会再做“奴隶”了，任何国家、任何阶级都无法强迫我们做奴隶了，而且“不愿做奴隶的人们”这句话不仅具有很强的叛逆性、对抗性、斗争性，而且还具有贬义性，尤其是有些人仇富、仇官，甚至极少数人仇视社会、仇视政府，恐怕会带来负面的社会心理，因此这句话必须要修改了，修改为“不甘愿落后的人们”，任何时代任何地点的任何人们，都不可思想落后、语言落后、行动落后，而要紧跟党中央、紧跟新时代、紧跟组织、紧跟国家，不能倒下、不能懒惰、不能消极，必须“起来、起来、起来，前进、前进、前进，进”。

自然风水学的五大要素与核心秘诀：金土皓【摘要】本文作者金土皓首创的《自然风水学》是古代风水与现代科技相结合的天地人合一的大道之学，是人类历史上的一门新兴学术体系与学科门类，它是造福人类的中华“绝学”，更是中国智慧与科学精神的结晶。

本文作者独创的200多万字《自然风水学》（教材版）是中国风水科学化的新兴学科，应该成为中华优秀传统文化的重要组成部分。

《自然风水学》是作者在古圣先贤和杨公风水基础上的伟大学术与学科创新，这对于人类“认识自然、尊重自然、顺应自然、改造自然、保护自然、回归自然”必将发挥重要作用，必将在推动民族复兴、实现人类幸福的进程中发挥重要作用，也必将为“共育地球生命共同体，共建万物和谐的美丽家园”作出应有的贡献。

【关键词】中华优秀传统文化自然风水学民族复兴自然风水学的崇高使命是共育地球生命共同体，共建万物和谐的美丽家园。

自然风水学是实现人与自然生命共同体持久和谐共生的桥梁和纽带、是天地人合一的大道之学。

万物皆有气数、万事皆有定数、万难皆有解数、万有皆有变数，圣者随时而行、贤者应事而变、智者无为而治、达者顺天而生！身为一叶无轻重，愿将一生献宏谋；为往圣继绝学，为万世开太平；明事理、通情理、究物理、悟道理，顺天理、遵地理、守人理、用真理。

这是本人创立《自然风水学》的初心与梦想。

《自然风水学》始于梦想、源于自然、基于经典、合于天地、忠于真理、敢于创新、兴于华夏、利于人类。

展开剩余88%一、自然风水学的五大要素自然风水学的五大要素是龙、穴、砂、水、向。

这五大要素的本质都是乘生气，即内乘龙气，外接堂气。

寻龙、点穴、察砂、觅水、定向的根本目的就是寻找与承接适合人类的吉气，避开与化解不利于人体的煞气。

“生气”的本质就是地球磁场、空间气场、宇宙能量，任何生命都是生命所化育。

“乘生气”就是顺势承接、有效收纳、长久聚合有利于化育生命、承载生命、长养生命、成就生命的地球磁场、空间气场、宇宙能量，同时事前规避与自动化解伤害生命的邪气、病气、晦气、闷气、火气、毒气、煞气、怨气等。

风水科学原理风水，又被称为堪舆学，是中华传统文化中的一门重要学问。

其主要研究的是环境与人的关系，以及如何通过布置环境来达到改善人的生活质量和运势的效果。

风水学说深受中国人的喜爱和崇尚，广泛应用于宅居布局、办公空间设计、商业地产规划等方面。

在这篇文章中，我们将探讨风水科学的原理和其背后的奥秘。

一、阴阳五行理论风水学说的核心基础是阴阳五行理论。

阴阳学说认为宇宙万物皆有阴阳之分，相互对立又相互依存。

这种相互关系也被运用到风水学中，以调和环境的阴阳能量，创造和谐的生活氛围。

而五行学说则是基于对自然界万物分类的一种方法，这五行分别为木、火、土、金、水，通过合理布置环境中的五行元素，达到改善人的命运和运势的目的。

二、风水罗盘与方位风水罗盘是风水学中的重要工具。

风水罗盘以北极为基准，可测算出环境中的方位，从而确定吉凶方位。

根据风水学的原理，南方代表火，北方代表水，东方代表木，西方代表金，中央代表土。

在环境布置中，结合罗盘所测的方向，可以选择适合的材料和摆放位置，以达到平衡五行能量的目的。

三、山水配置与气场改变风水学最关键的一块是山水配置，也被称为“山穴水脉”。

传统风水学追求“气场”的正负平衡，通过呼吸和环境气体的流动来影响人的身心健康和运势。

良好的山水配置可以改变气场的流动，从而积聚正能量，有益于人的健康和运势。

在具体实践中，这可能涉及到建筑的坐向、屋内外空间的布局、水域的存在以及植被的种植等方面。

合理的配置可以让气场流动顺畅，避免负面能量的阻碍。

四、布局与五行相生相克风水学强调布局的合理性和谐，其中五行相生相克的概念起着重要的作用。

相生指的是五行之间的相互助益关系，比如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

相克则是五行之间的相互抑制关系，如木克土、火克金、土克水、金克木、水克火。

在环境布置中，通过巧妙运用五行相生相克的关系，可以平衡环境中的能量，增强吉祥和谐的氛围。

五、个人命理与风水风水学说相信人与环境的相互影响，因此，个人命理也是风水学中不可忽视的一部分。

因为其本身就具有科学与迷信二重性的缘故.在古代中国,儒 家思想一直是人们行为准则的主导思想,儒家排斥风水荫应之 说,历史上一些进步思想家也对风水中的糟粕迷信进行了无情 的抨击.同样在今日我们重新评判风水学时,应本着历史唯物 主义和辩证唯物主义的观点方法,肯定和利用他的科学成分, 批判和抛弃他的迷信成分,这才是一种正确对待风水学的态 度. 风水学本身具有古代科学和封建迷信并存这一特点,主要 反映在三个方面:一是风水学对古人建筑环境的选址和设计经 验的总结具有科学性;二是堪舆术的礼制化为儒学所同化;三 是有着以神学为基础的禁忌,荫护等迷信思想. 基于对自然环境的依赖和受哲学观念的支配,古人在城 市,村落,寺观和住宅选址中取得了不少好的经验,为人们创 造和获得富裕生活制定了物质条件,所以国人素有"人杰地 灵"之说. 当然,风水学中也有不少禁忌迷信内容,过去也有许多从 事堪舆风水的人,就是依靠玩弄阴阳把戏,利用人的心理骗取 钱财的.他们只不过是将原本朴素辨证学说,如阴阳五行,八 卦九宫等中的附会类比引为论断推理的依据,但简单的类比与 推理并不是真理,急于寻找神秘心理的人,由于其心理已倾向 神学观念,故往往忽略中计. 在古代由于科学水平尚不发达,在人们的观念中总习惯于 用必然论来解释周围千百万化的事物成因,把事物和现象之间 的偶然关系看作为必然联系,这正是星相和面相,堪舆术所利 用的方法之一.古人在自然界神秘力量面前,总有一种畏惧的 心理,对鬼神的畏惧和依赖心理,正是堪舆风水流行于民间的 根本原因. 在科学如此发展的今天,我们既不能因其有科学成分就全 部继承下来,也不能因其有迷信成分就完全加以排除,而应以 历史唯物主义和辩证唯物主义的观点进行分析评判,发扬光大 它的科学成分,批判摒弃其迷信成分为今日研究,保护传统建 筑文化遗产,古为今用,为提高人们的建筑科学认识水平做出 有益的工作.∷

我国风水学中的科学地理成分
我国风水学中的科学地理成分包括：地形、气候、植被、土壤、地貌、地光特征、地质构造特征、地表地物、人文地理特征以及其他自然地理特征。

其中，地形特征反映了地球表面的高程特征，气候特征反映了气候变化的演变特征，植被特征反映了地表种类的多样性，土壤特征反映了地表的肥力水平，地貌特征反映了自然形成的地貌特征，地光特征反映了环境中光照强度及光照角度，地质构造特征反映了地质成因构造的复杂性，地表地物特征反映地表的各种地物，人文地理特征反映了人类在地球上的活动，以及其他自然地理特征，如地壳构造、海洋地理特征、空间环境、高空特征和环境变化等。

这些特征之间的关联及相互作用是我国风水学的基础，从而构成了四象八卦四季等风水学理论框架。

风水学中，在地质构造、地形、气候等方面，重点研究地质构造变化、自然地形信息变化、气候变化特征、植被分布及其变化特征等；而地光、地质特征可以使百祥通道得到最完整的传播；地表地物、人文地理特征及其他自然地理特征可以使风水走向设计得到完善。

风水学有助于提高土地的利用效益，维护生态平衡，更好的利用自然资源，保护地质及环境，以及促进人与自然的和谐共处。

风水学旨在通过研究地理成分及其相互关系，辨别出动、静、兴、衰四象八卦来确定吉凶财运、万代长久之道，将自然界的科学知识与传统文化相结合，达到让自然环境与人类之间获得良性的共生关系的目的。

风水术的运用，能够恰当的分配和利用地理资源，提高土地的利用效益，发展生态产业，有助于开发优质的旅游景点，维护生态平衡，更好的利用自然资源，保护地质及环境，以及促进人与自然的和谐共处，从而提升人们的生活质量。

风水学专业知识点总结归纳风水学是一门古老而神秘的学科，它主要研究环境对人们生活和运势的影响。

随着社会的发展，人们对风水学的认识也越来越深入。

本文将对风水学的一些专业知识点进行总结和归纳，帮助读者更好地了解这个领域。

一、风水学的起源与发展1. 风水学的起源：风水学起源于古代中国，最早可追溯到先秦时期。

古人观察到环境对人的生活和命运有重要影响，并通过研究土地、山水等元素的分布规律，提出了一系列风水理论和方法。

2. 风水学的发展：风水学在中国历史上经历了不同的发展阶段，其中最具影响力的是明清时期的风水学派系。

不同的派系有着各自的理论体系和方法论，如形势派、六壬派等。

二、风水学的核心理论1. 阴阳五行：阴阳五行是风水学的核心概念，它反映了宇宙万物的运行规律。

阴阳代表着事物的两个相对面，而五行则是指金、木、水、火、土五种元素。

通过对阴阳五行的相互关系和作用规律的研究，可以判断环境的吉凶吉凶。

2. 风水地理学：风水地理学研究地理环境对人们生活和命运的影响。

它关注的要点包括山水、土地、建筑物等因素对人的福祉和财富的影响。

通过分析地势、水流、气场等因素，可以确定一个区域的风水好坏。

三、风水布局的要点和方法1. 主要要点：风水布局的主要要点包括光线、色彩、布局、摆设等。

光线通畅明亮有助于积聚积极能量；色彩应选择适宜的色调，如温暖色调有助于增强人的活力；布局和摆设应根据八卦学将家居划分为不同的区域。

2. 八卦学：八卦学是风水布局的重要理论，它是通过八个卦符号表示的。

八卦分别代表着不同的元素、方向和属性，如乾为金、坤为土、震为雷等。

通过将八卦应用于家居布局中，可以达到合理津津津人与环境的和谐。

四、风水与个人命运的关系1. 命理学：风水与命理学息息相关。

命理学是通过八字、飞星等方法来研究人的个人命运和运气的学科，而风水对命理有着重要影响。

根据个人八字的五行属性和吉凶对应五行的关系，可以进行风水布局，以调整个人的运势。

2. 飞星学：飞星学是风水学中的一部分，它研究的是不同年份不同方向的能量分布。

风水科学原理风水，又称为风水学，是中国传统的一门古老的学科，它主要研究自然环境对人类生活和命运的影响。

风水学起源于中国古代，是一门结合了地理学、气象学、哲学、宗教和文化的综合性学科。

在中国传统文化中，风水一直被视为一种重要的生活方式，它涉及到人们的居住环境、生活习惯、工作方式等方方面面。

风水学的核心理念是“天人合一”，即人与自然环境的和谐共处。

风水学的基本原理是通过调整和利用自然环境的气场，来达到改善人们生活和命运的目的。

风水学认为，自然界中存在着一种无形的能量场，这种能量场会对人的生活和命运产生影响。

风水学家通过研究地理环境、地势地形、水文气象等因素，来确定一个地方的“气场”，并据此提出相应的布局和设计建议。

风水学强调了人与自然的和谐共处，提倡利用自然环境的有利条件，避免不利条件，以达到改善生活和命运的目的。

风水学的原理主要包括以下几个方面：首先，风水学强调“山水相连”。

在风水学中，山水被视为自然界中最重要的两种元素，它们被认为是自然界的“气场”主要来源。

风水学认为，山脉和河流的走势和分布会影响到周围地区的气场分布，从而影响到人们的生活和命运。

因此，在风水学中，选择适宜的山水环境是非常重要的。

其次，风水学注重“气场”的平衡。

风水学认为，自然界中存在着一种无形的气场，这种气场会对人的生活和命运产生影响。

风水学主张通过调整和利用自然环境的气场，来达到改善人们生活和命运的目的。

因此，在风水学中，人们应该注意调整和平衡周围环境的气场，以利于自己的生活和命运。

再次，风水学注重“五行相生相克”。

风水学认为，自然界中存在着五种基本元素，即金、木、水、火、土。

这五种元素之间存在着相生相克的关系，这种关系会影响到人们的生活和命运。

因此，在风水学中，人们应该根据五行相生相克的原理，来选择适宜的居住环境和生活方式，以利于自己的生活和命运。

最后，风水学注重“阴阳平衡”。

风水学认为，阴阳是自然界中最基本的两种元素，它们之间存在着相互转化和平衡的关系。

风水学背后的科学性国人一定要懂一点！一提到“风水”，大家或多或少都知道一些，可以说是达到了家喻户晓的程度，就连很多外国人也知道“风水”这个大名，可以说比明星还明星，比伟人还伟人，真是流芳千古，代代相传。

可风水学的科学道理在哪呢？却是国人始终说不出来的，这已经严重地影响国人对它的认识。

“风水”一词最早出自郭璞《葬经》，他认为“气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

”简而言之：风水的目的就是帮助人寻找一个有利于人生存的地理环境，让人活得更健康，运气更好。

谈风水首先就要谈到水，水可不是一个简单的东西，它与生物的存在有着密切的对应关系。

水分子由两个氢原子和一个氧原子组成，它的特殊之处就在于氢氧之间的电子基本上被氧占有，使氢原子受到能量作用很容易失去一个电子从水分子中游离出来，成为自由氢质子这种活化能量，而它又会作用于周围的水分子，并把这个水分子中的一个氢原子转换出来，形成新的自由氢质子，以此类推，一种特殊的能量传递方式就出现了，即通过自由氢质子在水分子链上的快速递进传递能量。

当然，生物能量的传递并不是这样简单，这是因为水中普遍含有大量无机离子，它们都根据自己的带电性吸引了大量水分子在它们周围有序排列，形成了一个个有序的大水包。

这个大水包是靠氢键连接起来的，它最怕自由氢质子的破坏，当水中的自由氢质子达到一定数量，它就会打断氢键，使包围在这个无机离子周围的有序水层迅速离散，并向外释放能量。

生物能量就是通过包络在无机离子周围有序水层的周期组织与离散传递的。

生物与非生物为什么在表现上大相径庭？就是因为生物当中存在一种特殊的能量传递方式和一种特殊的自然力。

可以这样说，水是生物普遍联系的物质基础，有了水就有了生物，没有水就没有生物，水是生物与非生物的唯一区别。

有人可能会问了，既然这种自然力客观存在，为什么西方科学至今也没有发现呢？这里有几个原因，首先就是人类的自大，一旦承认了这种自然力的存在，人在自然界就不那么高贵了，因为生物与非生物的唯一不同就在于这种自然力；其次，这种自然力在自然条件下强度非常小，科学家们普遍忽视罢了；其三，人们更倾向于将这种自然力表现出来的现象神秘化，以满足人类的好奇心。

一代宗师金土皓创立宅医堂和五行长生功【摘要】宅医、宅医养生学和宅医堂由金土皓（原名宋泓锡）与宋炳臻父子共同创立。

五行长生功由金土皓创立。

金土皓父子创立宅医堂的主要目的是为了全面推广和运用宅医、宅医养生学与五行长生功，不断增强中华民族免疫力和身体自愈力，开创人类健康养生与幸福生活的新思路、新途径、“新处方”，既造福伟大的中国人民，也造福全人类。

【关键词】宅医宅医堂宅医养生学五行长生功《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。

”《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。

”《黄帝宅经·卷上》曰：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，无能悟斯道也。

凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶，大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹乐病之效也。

故宅者，人之本。

人以宅为家，居若安，即家代昌吉；若不安，即门族衰微。

”唐代著名医家孙思邈《千金翼方》中对居室选址做过精辟的阐释：“山森深远，固是佳地，独往则多阻，数人则喧染。

必在人野相近，心远地偏，背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美。

如此，得十亩平坦处，便于构居。

”《释名》云：“宅，择也，择吉处而营之也。

”。

人与房屋须臾不可离。

怀孕生育、学习工作、睡觉休息、喝茶聊天、吃饭娱乐、治病养生的绝大部分时间都是在房屋里度过的，房屋必定会影响人（体）的温度能量、情绪心态、身体健康、成败得失和兴衰存亡，此乃人与自然（房屋建筑）生命共同体之要义也，不可不察、不可不信。

旺宅必定赋能养命，凶宅必定耗气伤身，天地之大道也。

符合宅医（养生）学的旺宅福地和房屋建筑不仅具有养生保健、治未病、防大病的功能，而且具有从源头上规避经济金融和投资创业风险的功能。

吉宅与善人必定会协同感应和共同化育“好子孙、好家庭、好运气、好身体、好心态、好德行、好事业”。

人生哲理：风水的科学内涵不可忽视P ost By：2009-8-20 22:38:56风水，也叫堪舆，是一门复杂学问。

很多人认为风水就是迷信，一些重要的书籍，如《辞海》等，也对风水有不同程度的偏见。

实际上，风水有很多迷信的东西，但也有很多科学的东西。

风水，在很大程度上，是我国古代劳动人民在长期的农业实践基础上，探索出的一套有利于农业生产的规律，并根据天人合一的原则，把这些规律升华应用到选址学、规划学和设计学，用来确定建筑的地址、朝向、门口、尺寸、形状等，以达到健康或平安等目的。

因此，在将“风水”一词翻译成西方语言时，并不含有wind、water的词意，而只能音译为Fengshui。

常听人说，某个宅院风水不好，换过几个主人，大多破财而终。

人们自然的认为是那破财的坏风水让主人们破了财。

其实是相反，那是主人们不识风水所致！是因为主人们的思维方式有瑕，一是头脑简单，对事物根本没有感觉。

他们只能靠运气；二是冲动型，永远不信邪，十分愿意担风险。

常话说得好，常在河边走，哪能不湿鞋！所以一个思维方式正常，和谐，平稳的人应该是不会买那风水不好的宅院。

其实风水是正常，和谐，平稳的思维方式的一种抽象描述。

当我们面对风水时，它是在验证我们的思维方式；为人处事，是在验证我们的世界观。

当然，您若能多学点风水，它多少会改善您的思维方式和世界观。

中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。

按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。

三者共存，不可分开，又界限分明。

气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。

数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。

象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。

用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。

中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。

整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。

风水学流派核心原理、特点技巧介绍（下）风水学流派核心原理、特点技巧介绍（下）九玄空风水何谓玄空风水，《玄空捷诀》云：“玄者一也，空者九也，玄空者，即一至九谓也”。

杨子《法言》曰：“玄者一也，至空者何以为九？空即窍，窍有九，故俗言九窍；然则此一与九非定数，有错综参伍存乎其间，故不以一九名，而以《玄空》二字代之”。

玄空风水精要玄就是时间，空就是空间，玄空学就是一门研究时间和空间为人看风水的一种风水术。

玄空风水由三大体系构成：河图，洛书，八卦，九星。

河图必须要记忆的是：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。

河图为先天。

洛书必须要记忆的是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。

洛书为后天。

八卦有先天八卦，有后天八卦，先天配河图，后天配洛书。

坎水为一居正北，坤土为二居西南，震木为三居正东，巽木为四居东南，五为土居正中，乾金为六居西北，艮土为八居东北，离火为九居正南。

玄空风水学在实践运用中的四点步骤是：一，排龙；二，安星；三，析局；四，调整。

玄空风水的最大关键是：形理兼察。

重理气也重峦头。

玄空风水立向的总原则1玄空发源于华夏，其中心为我国洛阳，看世界应该以洛阳为中心点，但不取坐向。

就用洛书数来推。

2看一国以其国发源人口的大江大河为准，江河入口为向，出口为坐。

3看一都一城的状况，此都此城有大江大河的，以2条推之。

无江河的，用城市的主干道为水看。

比如看香港地运就是珠江三角州的水，由香港之乾方（西北）注入，他就取乾为向，就是运用了这个原则。

4看大厂或小区风水，以其主干道为主，画好总的平面图，定好二十四山，看主干道从哪个山进来，哪个山就是向。

5看小四合院或小家属区，从大门取向。

6看形状怪异的大楼，关键是看它的各单元是否通气，所谓通气，就是说从这个单元能够不通过单元门就能走到其他的单元。

能通气，取总门为向，不能通气，取个单元门为向。

同一单元的房子向相同。

7现在临街大楼，多一楼为门面，上面为住房，门面以临街的面为向，住房以单元门为向。

论自然风水学的科学特点【摘要】为了把中国风水的研究与运用真正推向天地人三者合一的自然科学层面，从而达到物质环境与精神环境、自然风水与行为风水的最佳组合，最真诚地尊重自然、最大限度地顺应自然、最切实地保护自然，回归中国风水的自然性、规律性和文化性与合理性，作者在中国历史上第一次提出并创立了《自然风水学》的理论体系与实践纲领。

自然风水学在很大程度上具有超越时代局限、反映中华生态文明永恒价值的特征，与社会历史发展方向相贴近，与民族共同体的利益和福祉相契合，与马克思主义中国化一系列重大成果的基本精神相呼应。

自然风水学在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。

【关键词】自然风水学；美丽中国；传统文化；科学发展观人类的一切活动包括阴阳宅的建造活动，都必须要尊重自然、顺应自然、保护自然，时刻都要遵循山川河流和地理环境的运行规律，时刻都要尊重和保护自然万物的生存状态，时刻都要做到人与自然之间的和谐平衡，这就是自然风水学倡导的核心理念。

自然风水学是中华历代先祖历经沧桑而发现的人与自然和谐相处、共生共荣的自然规律，是中华民族五千年文明智慧的珍贵结晶。

自然风水学的科学特点主要体现在以下六个方面：一、葬（藏）乘生气自然风水学是乘“行乎地（球）中”的生气，即是乘地气。

因为人类生长在地（球）上，地（球）气对人类的生活和生产影响最大，所以阴阳二宅首要的是要乘（利用）“行乎地（球）中”的生气，这是自然风水学最主要的特点、也是最核心的理论。

龙穴砂水四者的得位与失位、孰是孰非，必须详细而周到去选取，最主要的是乘龙气。

要以龙神作为规矩，去察龙、审穴、辨砂、论水，这就是自然风水学的根本要旨。

来龙是一卦独行，即自之祖山至入首，起祖是金，每节驳换，至入首龙，都是金。

是木，都是木。

是火，都是火。

是水，都属水，是谓一卦独行。

来龙远，而不会散异，以正来为佳。

如果是散异或者是侧闪的龙脉，就称为傍落。

若是傍落的龙脉也应该是一卦独行，不要参差不一。

自然风水学在民族复兴伟业中大有可为
宋泓锡
【期刊名称】《改革与开放》
【年(卷),期】2015(000)004
【总页数】2页(P110-111)
【作者】宋泓锡
【作者单位】湖南省张家界国家森林公园管理处
【正文语种】中文
【相关文献】
1.把家庭幸福融入民族复兴的伟业之中 [J], 本刊评论员
2.面向民族复兴伟业再创工程建设辉煌 [J], 郝圣锟
3.接续奋斗民族复兴伟业坚定不移加强党的建设 [J], 刘建彦
4.不断把民族复兴的历史伟业推向前进 [J], 辛湘平
5.全面理解“四个伟大成就” 奋力推进民族复兴历史伟业 [J], 邵静野
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一代宗师金土皓教学传道兴中华发布时间：2023-01-15T14:38:58.526Z 来源：《教育学文摘》2022年第18期作者：吴林风[导读] 用科学的态度对待科学，用真理的精神追求真理。

一代宗师金土皓独创的自然风水学、五行相生起名法和吴林风乾元道文化传播有限责任公司策划总监）【摘要】用科学的态度对待科学，用真理的精神追求真理。

一代宗师金土皓独创的自然风水学、五行相生起名法和自然系统养生法等“中华新绝学”，必将造福世世代代中国人、利益全世界。

【关键词】学科创新造福中华利益世界立天地正位，行天下大道。

金土皓博士历经三十多年的研究与研发、考察与考证、实战与实践、体验与体悟，创立了自然风水学这一人类历史上的新兴学科门类和学术体系。

换个角度认识并改造世界，为国家跳出治乱兴衰历史周期律献策；多个维度研判并发展经济，助力财政收入稳定增长和中华民族伟大复兴。

传承和落实自然风水学，必将助力兴企富民和立德养生、助力中华民族伟大复兴和国家长治久安、助力构建人类命运共同体和实现人与自然和谐共生！一、为往圣继绝学，为万世开太平1.金土皓博士撰写的长达200多万字《自然风水学》（经典版1—5册）和90多万字《自然风水学》（教材版上下两册）均包括五大板块，即建筑地理乘生气法、五行相生起名法、自然系统养生法、立德富心改运法、扶龙补山择日法。

建筑地理以立命长生，自然系统养生以长命百岁，五行相生起名以护身赋能，立德富心以修福改运，扶龙补山择日以实现天地人合一。

在自然风水学的创立过程中，金土皓的儿子宋炳臻利用节假日，学习与实战自然风水学，并提出了很多很宝贵的修改意见，宋炳臻12岁时就已经基本掌握并能灵活运用自然风水学。

2.中国风水若失传，吾辈何以对祖先；中国风水若失真，吾辈何以对子孙。

自然风水学实现了中国风水的“六化”，即标准化、精准化、简约化、生活化、养生化、哲学化。

自然风水学是造福中华和人类世界的大道真理与学科体系，是助力中华民族伟大复兴和国家长治久安的“新神器”“新绝学”。