论自然美摘要：中国古代美学一贯崇尚自然，以自然为美。
自然美是人借自然物对人的本质力量的一种观赏,是人的主观心理与客观自然物的情感感应,是人面对自然物物我两忘时的一种愉悦心境。
庄子极为推崇“天地之美”（自然美）正文：自然美是一种与生具来的美，一种美的现象形态之一、泛指客观自然界中或自然事物的美，如日月星云、奇山秀水，花鸟虫鱼、珍禽异兽等的美。
自然美与社会美和艺术美并列，构成美的三种现象形态。
自然美，其实质是人借自然物对人的本质力量的一种观赏,是人的主观心理与客观自然物的情感感应,是人面对自然物物我两忘时的一种愉悦心境。
中国古代美学一贯崇尚自然，以自然为美。
中国古代，不论儒家，还是道家，都将人视为自然之子，认为天道大于人道，人是大自然的一部分。
老子提倡“道法自然”，儒家认为人文本于天文，庄子以“天人不相胜”为真人。
这些思想构成了中国古代自然观的最主要部分，这使得中国人能视天地自然为自己的最基本生存环境，同时也是人类获得心灵解放的精神家园。
把回归自然理解为重新投入到母亲的怀抱，从大自然中能获得人生智慧与宗教情感。
表现在审美生活中，大自然是中国人审美之大宗，中国古人把能纵情于山水、寄身田园视为人生一大胜境，即使不能真的如此，也要在各类艺术中反复描摹、咏唱自然之美，自然美成了中国古典艺术之主题。
自然审美意识深深地积淀在中华民族的文化心理结构之中，铸造了独具一格的自然审美观。
追根溯源，这种自然审美观源于庄子，庄子思想的核心之一就是“自然”。
司马迁在《史记·老子韩非列传》中指出：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。
庄子散道德，放论，要亦归之自然。
”概而言之，庄子美学的自然观主要表现如下：首先，庄子极为推崇“天地之美”（自然美）。
庄子说：“夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也。
”（《天道》）“天地有大美而不言”，“圣人者，原天地之美，而达万物之理”（《知北游》）。
在此，庄子非常明确地指出了美存在于“天地”——大自然之中。
