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古诗词中常见意象的含义1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
诗词典型意象及其含义:一、A自然意像1。
自然景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等。
月（残月、明月、新月、孤月、冰镜、蟾兔、玉盘）.它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志，多传达离愁别恨、寂寞思归之情。
例如李白《静夜思》：“举头望明月,低头思故乡."杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白,月是故乡明。
”刘禹锡《石头城》：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
"张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。
”杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
”流水。
多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。
李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也,天上人间。
”《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流."斜阳(夕阳、落日）。
多传达凄凉失落、苍茫沉郁、怀古幽情。
李商隐《乐游原》：“夕阳无限好,只是近黄昏。
”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直,长河落日圆.”王安石《桂枝香金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。
”风、烟、霜。
多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。
李清照《醉花阴》:“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
”柳永《雨霖铃》：“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
”陆游《蝶恋花》:“一夜清霜，染尽湖边树.”2。
植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。
杨柳(垂柳、柳枝、柳）。
“柳”与“留"谐音，多传达怨别、怀远等情思。
《诗经》：“昔我往矣,杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。
”戴叔伦《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。
"落花（落红、残红）.多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁.晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
”陆游《落花》：“满地残红点绿苔。
"松、菊、梅.多传达高洁、坚贞之志。
陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松竹犹存。
”陆游《卜算子》：“零落成泥碾作尘,只有香如故."梧桐、萍、芭蕉。
多传达光阴易逝、青春不再的惆怅与哀愁。
李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨,到黄昏，点点滴滴.”文天祥《过零丁洋》:“山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
古诗词中常见意象的象征意义古诗词作为中国文学的瑰宝，不仅展现了优美的艺术表达形式，更隐含着丰富而深刻的象征意义。
在古诗词中，常见的意象如“花”、“雨”、“月”等，都具有特定的象征意义，让诗文更富有内涵，更具有审美价值。
本文将探讨古诗词中常见意象的象征意义，以带领读者进入其中的精彩世界。
一、花花在古诗词中常被用作意象，代表着美好、纯洁、生机和希望。
比如在李白的《静夜思》中，“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”诗中的“明月”和“故乡”都暗示了诗人的思乡之情，而“花”则是通过“月”来表达，寓意着诗人对家乡的眷恋和思念。
因此，花在这首诗中象征着故乡的美好和纯洁。
二、雨雨是古诗词中常见的意象之一，通常代表着福祉、收获、滋润和洗礼。
例如在苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
”诗中的“雪”象征着思乡之情，也寓意着冰雪天地中的孤独和寂寥。
通过“雪”来表达，使诗意更加富有深意。
三、月月是古诗词中常见的象征意象，代表着爱情、思念、孤独和幽静。
比如在杜甫的《月夜忆舍弟》中，“戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
”诗中的“月”通过“故乡”来表达思念之情，暗含着对远方亲人的眷恋和思念。
月在古诗词中的象征意义，使诗文更加富有诗情画意。
四、山山是古诗词中常见的象征意象，代表着高远、坚强、沉着和宽容。
如在李白的《望庐山瀑布》中，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”诗中的“瀑布”与“银河”交相呼应，表现出作者对壮丽山水的赞美与仰慕。
山在古诗词中的象征意义，赋予了诗文更深厚的内涵和情感。
五、水水是古诗词中常见的象征意象，代表着柔情、悲愁、流动和变幻。
比如在辛弃疾的《青玉案·元夕》中，“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
”诗中的“水”通过“花”和“星”来表达，抒发了作者对节日欢腾和人间繁华的感慨和留恋。
古诗词中常见意象的象征意义古诗词是中国文化中的重要组成部分，其中常用的意象在形式上承载着丰富的象征意义，是古人表达情感、抒发思想的表现方式。
以下是部分常见意象和其象征意义。
1. 春天春天是一个象征万物生长、迎来新生的季节，象征生机勃勃、万象更新的生命力和希望。
例如："春色满园关不住，一枝红杏出墙来"（《静夜思》）。
这里的春色代表新的开始和希望，一枝红杏则意味着万物生长的力量和生机。
2. 月亮月亮代表着中华民族的感情和文化传统，象征美好的情感和思想境界。
例如："庭前有月光，疑是地上霜"（《静夜思》）。
这句古诗中的月光代表独具匠心、追求卓越的品质，也代表着文化的自我价值。
3. 花朵花朵象征着美丽和神秘，也代表美好的爱情和夫妻之间的感情。
例如："不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀"（《绮怀》），这里的细叶和春风是美爱情的象征，代表着情感和人类的向往。
4. 山山是古诗中常见的意象，代表着人们向上进取、挑战自我、探索生命真理的精神。
例如："青山绿水几竿楼，一点浮云半片秋"（《登楼》），这里的青山绿水是人民艰苦奋斗和努力不懈的代表，而浮云则代表着群众的智慧和力量。
5. 水水在古诗中是常用的意象，它代表着流动、变换和柔弱，也象征着生命的不可逆转。
例如："东边日出西边雨，道是无晴却有晴"（《菩萨蛮》），这里的雨代表生命与变化的世界观，也代表了生命中的不可逆转。
总之，古诗词中的意象经过了千百年的发展和沉淀，承载着丰富的人文内涵和精神意义，是我们传承和弘扬文化传统的重要元素。
古诗词中常见意象的象征意义在中国古代诗词的浩瀚海洋中，意象是诗人用以传达情感、营造氛围、表达思想的重要工具。
这些意象往往承载着丰富的象征意义，蕴含着深厚的文化内涵。
月亮，这一常见的意象，常常被诗人赋予思乡、相思之情。
当游子远在他乡，抬头望见那一轮高悬的明月，心中的思念便如潮水般涌来。
李白的“举头望明月，低头思故乡”，简简单单的十个字，却将望月思乡的情感表现得淋漓尽致。
在众多诗词中，月亮的阴晴圆缺也常与人世间的悲欢离合相呼应。
满月象征着团圆和美满，而缺月则暗示着分离和遗憾。
杨柳，也是古诗词中频繁出现的意象，它象征着离别。
“昔我往矣，杨柳依依”，在《诗经》中，杨柳的依依之态就与离别的不舍紧密相连。
柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，更是将杨柳与凄清的离别场景融合在一起，烘托出无尽的忧愁。
由于“柳”与“留”谐音，所以古人常借柳表达挽留之意，希望友人或亲人不要离去。
梅花，在严寒中独自绽放，象征着坚韧和高洁的品质。
王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开”，赞美了梅花不畏严寒、坚强不屈的精神。
陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”，则借梅花凋零后仍留香气，表达了自己虽历经磨难但志向不改的决心。
梅花的傲雪凌霜，成为了文人墨客们追求高尚品格和坚定信念的象征。
菊花，通常代表着隐逸、高洁和超脱。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，描绘了自己隐居田园，悠然自得的生活，菊花在这里象征着他对世俗的超脱和对宁静生活的向往。
在李清照的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”中，黄花（菊花）又被赋予了一种孤寂、凄凉的意味。
鸿雁，因其南来北往的迁徙习性，常被用来象征游子的思乡之情和传递书信的使者。
张若虚的“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”，以鸿雁无法传递音信，抒发了深深的相思之苦。
李清照的“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”，则借鸿雁期盼远方亲人的来信，表达了对爱人的思念。
杜鹃，又名子规，其啼叫声凄厉哀怨，常常象征着哀怨、凄凉和思乡之情。
古诗词中常见意象的含义1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
古代诗歌中常见意象的含义（1）月：望月思乡、思亲，引发离愁别绪、思乡之愁。
例如，李白《静夜思》："举头望明月，低头思故乡。
"（2）水：①引发绵绵愁思、离愁别恨。
例如，李煜《虞美人》：问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
②指时光流逝。
例如，杨慎《临江仙》∶"滚滚长江东逝水。
"（3）草木：以草木繁盛反衬荒凉，抒发盛衰兴亡的感慨。
例如，杜甫《春望》∶"国破山河在，城春草木深。
"（4）柳：古代有折柳送别的习俗。
"柳"多表示惜别、思乡之情。
例如，王维《送元二使安西》∶"渭城朝雨港轻尘，客舍青青柳色新。
"（5）梅花：象征高洁人格。
例如，王安石《梅花》："墙角数枝梅，凌寒独自开。
"（6）菊花：象征坚强品格、清高气质、高洁志向。
例如，元稹《菊花》："不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
"（7）松柏：《论语·子罕》中说："岁寒，然后知松柏之后影也。
"后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
刘禹锡："后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然。
"李山甫∶"孤标百尺雪中见，长啸一声风里闻。
桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
"（8）芭蕉："常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过∶"窗前谁种芭蕉树?阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。
"把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。
葛胜仲《点绛唇》∶"闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
"雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦中逐着芭蕉叶上的雨声，更令人觉得凄恻。
（9）杜鹃：杜鹃俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停地啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
中国古代有"望帝啼鹃"的神话传说。
古诗词中常见的意象古诗词中常见的意象是指在古代诗人的创作中经常出现的形象、景物或符号，用以表达诗人的情感、思想或主题。
这些意象常常与自然界的景色、动物、植物等相关，也有一些与人类的生活、社会、历史等相关。
以下是一些常见的古诗词意象及其含义：1. 春天：春天是古诗词中最常见的意象之一，代表着万物复苏、生机勃勃的景象。
春天常常与花朵、鸟儿、绿草等自然景色联系在一起，表达了对美好、希望的向往。
2. 秋天：秋天是古诗词中另一个常见的意象，代表着丰收、成熟和收获的季节。
秋天常常与金黄的稻谷、丰盛的果实、飞翔的鸟群等联系在一起，表达了对丰收和生活的喜悦。
3. 月亮：月亮是古诗词中常见的意象，代表着纯洁、明亮、温柔和寂静。
月亮常常与夜晚、湖泊、山川等联系在一起，表达了对思乡、思念、离别的情感。
4. 山水：山水是古诗词中常见的意象，代表着壮丽、宏伟和恢弘的自然景色。
山水常常与高山、流水、云雾等联系在一起，表达了对自然美景的赞美和对人生境遇的思考。
5. 风：风是古诗词中常见的意象，代表着自由、轻盈和变幻无常。
风常常与吹拂的花朵、摇曳的树枝等联系在一起，表达了对自由和变化的追求。
6. 雨：雨是古诗词中常见的意象，代表着清洗、滋润和净化。
雨常常与河流、田野、花草等联系在一起，表达了对生命的滋养和对心灵的洗涤。
7. 鸟儿：鸟儿是古诗词中常见的意象，代表着自由、温柔和欢乐。
鸟儿常常与飞翔、歌唱、栖息等联系在一起，表达了对自由和美好生活的向往。
8. 花朵：花朵是古诗词中常见的意象，代表着美丽、绚烂和短暂的生命。
花朵常常与盛开、凋谢、香气等联系在一起，表达了对美的追求和对生命的珍惜。
这些常见的意象在古诗词中被广泛运用，通过对自然界的描写和比喻，诗人们表达了对生活、情感和人生意义的思考和感悟。
每个意象都有其独特的象征意义和情感内涵，使得古诗词充满了诗意和美感。
古诗中常见意象所代表的意思1、月亮：人生的圆满、缺憾，思乡、思亲。
（月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。
）在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
“望月怀远”，“伤春悲秋”。
“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”。
(1)一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”这首诗表现了李白的思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。
”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。
诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。
此外“月”还有以下意象：(2)明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
(3)明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。
”的希冀和渴盼。
(4)明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
(5)由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
”（苏轼《水调歌头》）说的就是这个道理。
“恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
古诗词中常见意象的象征意义古诗词中常见的意象可以看作是语言艺术中的精华部分，是诗人借助于感性经验、文化传统、神话传说等多种因素，用充满感情色彩的形象语言塑造出来的。
这些意象具备着丰富的象征意义，不仅可以通过具体形象传达出某种意义，也可以通过某种特定的形象来影射事物，具有着深刻的哲学思考和社会意义。
本文将从动物、花草、山水、天象、人物等五个方面分别进行阐述。
一、动物意象动物意象在古诗词中是最为常见的，它们常常被用来作为特定的形象来象征某种含义。
1.鹰之意象：鹰是一种非常英勇的动物，它的飞行在古人眼中象征着自由、高傲、超越。
诗人们如杜甫、李白等都曾在诗中描绘过惊鸿一击般的鹰飞。
2.虎之意象：虎是以其雄壮、勇猛、凶猛著称的动物，在古代传说中具有神秘的象征意义。
有时，虎也被用来象征肆虐、毁灭等负面情感。
3.骏马之意象：骏马在古代象征着力量、速度、飞翔，也代表着成功、辉煌等贵族品质。
4.龙之意象：龙在中国传统文化中具有非常重要的地位，它被视为与天、地、人息息相关的神圣存在。
龙是帝王的象征，也象征无穷的力量和超然的地位。
二、花草意象花草意象在古诗词中经常被用来形容人物、抒发感情，它们具有不同花色、香气、形态和季节。
诗人们借用花草意象，常常在寄托哲理思考或者表达情感方面下功夫。
1.梅花之意象：梅花被视为冬季的瑰宝，在古代传说中象征着忠诚、刚强、坚贞等品质。
2.荷花之意象：荷花被视为一种崇高的花朵，在古代传说中象征着高洁、圣洁、纯洁等。
3.牡丹之意象：牡丹是中国古代最为喜爱的花卉之一，在古代传说中象征着富贵、显赫、富丽堂皇的品质。
三、山水意象山水意象在古诗词中是最具有特色的象征意象之一，它们具有非常复杂和深刻的意义。
1.山之意象：山在古代意义中被视为一种神圣的存在，它可以象征着稳定、宁静、山巅或者高峰，也可以代表着艰辛、困苦、挑战等。
2.水之意象：水是流动的，它代表着变幻、无常、润泽等。
水可以代表生活和社会中的种种变化，也可以象征情感、思想等方面的波动和变幻。
掌握常见诗词意象的含义所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
就古典诗词而言，诗人所写之“景”，所咏之“物”，即为客观之“象”；而借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”，“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。
以诗歌的意象为突破口，对之进行多维解读，是鉴赏诗歌的钥匙之一。
一、杨柳据《三辅黄图·桥》记载：“灞桥在长安东，跨水作桥。
汉人送客至此桥，折柳赠别。
”由于“柳”、“留”二字谐音，故经常以此暗喻离别，有惜别怀远之意，如“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳”（陆游《钗头凤》），以“宫墙柳”暗喻唐婉，抒发了两人离别后再难相见，可望而不可即的心理状态；“主父西游因不归，家人折断门前柳”，（李贺《致酒行》），读者可从“折断门前柳”这一行为中想见思念之深，忧愁之切；“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（王昌龄《闺怨》），少妇因见杨柳而想起当初与丈夫分别折柳的情景，怅想丈夫久去未归，而自己却青春渐逝，红颜将老，顿生悔意。
又由于“杨柳”多种于檐前屋后，故常作故乡的象征，如“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲”（许浑《咸阳城西楼晚眺》，抒发了诗人对故乡的无限牵挂。
从杨柳自身柳絮飘忽不定的特点，又常被诗人当作遣愁的凭借，如“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”（贺铸《青玉案》），“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处”（冯延巳《鹊踏枝》），“楚岸柳何穷，别愁纷若絮”《杜牧《题安州浮云寺楼寄湖州张郎中》）等句，形象地诠释了诗人们彼时彼地忧愁的深刻程度。
二、燕子燕子因结伴飞行而成为爱情的象征，如“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江仙》），词人以“燕双飞”这一乐景反衬“人独立”这一哀情，即看到燕子成双飞翔，想到自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤独相思之苦油然而生。
又由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托，如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》），既暗示了乌衣巷往昔的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
抒写时事变迁的还有“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？”（文天祥《金陵驿》）等。
三、流水因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物，如“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”（杜牧《秋夕》），诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故诗人又常以水喻愁，如“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（李白《宜州谢脁楼饯别校书叔云》〉，抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》），词人经历亡国之痛后，尝尽了人生愁苦滋味，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泄如注，悲愤之情，溢于言表；“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。
吴山点点愁”（白居易《长相思》），诗人相思的心随着汴水、泗水飘然远去，可惜山重水长，思念的人终不得见。
流水悠悠，相思悠悠，天地有尽，而相思无穷。
此外，像“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”（刘禹锡《竹枝词》）、“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”（欧阳修《踏莎行》）、“千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流”（辛弃疾《南乡子》、“花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁”（李清照《一剪梅》）等等,都是以流水喻愁思的典范。
四、月亮古诗中的月亮往住是思乡的代名词,是相思之情的载体。
如“举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》）、“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》〉，“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月寄杜郎中》）、“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）、“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”（苏轼《江城子》）等诗句，都是借明月写思念之情的典范。
明月还常常蕴涵边人的悲愁，如“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城闻笛》）的悲亢幽怨，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（王昌龄《出塞》的悲壮雄浑。
有时明月还蕴涵时空的永恒，如“古人今人若流水，共看明月皆如此”（李白《把酒问月》），把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
此外，由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满，月缺可喻亲朋分离，事情不如人意，所谓“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”（苏轼《水调歌头》）说的就是这个道理。
宋代吕本中的词《采桑子》即借月亮的这两个特点来喻人事：“恨君不似江楼月，南北东西。
南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏。
暂满还亏，待得团圆是几时。
”五、梅花迎寒早开，美丽脱俗，诗词中梅花常常是坚韧不拔、高风亮节人格的象征，是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者；是趋绝于世清高隐逸不随波逐流的孤高智者。
如“一朵忽先变，百花皆后香”（陈亮《梅花》）。
诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是自况。
王安石《梅花》诗中“墙角数枝梅，凌寒独自开”的句子，既表现了梅花不畏严寒，同时也是自己坚韧不拔人格的写照。
再如“零落成泥碾作尘，只有香如故”（陆游《卜算子·咏梅》），词题虽为“咏梅”，但词人着力表现的不是眼中之梅而是心中之梅，借梅花来诉说自己备受摧残的不幸遭遇，表达不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》诗中“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的诗句，赞美了梅花的秀雅气质，同时还以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
他另有一首《白梅》诗中“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”的诗句，描绘了白梅的高尚绝俗，寄托了诗人的理想。
林和靖《山园小梅》诗中“疏影横斜水清淡，暗香浮动月黄昏”一联，语意双关，它不仅是梅花幽姿绝尘的写照，也是诗人神韵仙骨的化身。
另外，南宋陈亮的“欲传春信息，不怕雪埋藏”（《梅花》），赞扬了梅花坚强不屈的精神。
元代杨维祯的“万花敢向雪中开，一树独先天下春”（《咏梅》），歌颂了梅花凛然傲雪的气节；清代宋匡业的“独立风前唯素笑，能超世外自归真”（《梅花》），表现了梅花超凡脱俗的神韵。
六、菊花清丽淡雅，芳香袭人。
而且欺霜傲雪，它艳于百花凋后，不与群芳争列，在诗词中常常是恬然自处，傲然不屈的高尚品格的象征。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”则表达了诗人对坚贞、高尚品格的追求。
其他如“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（郑思肖《寒菊》），“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人崇高的精神品质。
这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
七、莲花莲花，又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。
由于“莲子”即“怜子”谐音，“怜”意为“爱慕”，“子”，第二人称敬称，“怜子”，即爱慕心上之人，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子青如水。
”这里虚实相生，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
又由于莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。
八、青松它是耐寒树木，经冬不凋，古人云：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《论语·子罕》）因此常常被看做有刚正节操的象征。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
九、竹子它虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为“坚贞”、“高雅”、“气节”的象征。
诗人借竹言志，托竹寓情，蕴藏着深邃的哲理。
如宋代苏轼在《绿竹筠》中咏道：“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉使人瘦，无竹使人俗”，表达了文人士大大清高脱俗的雅趣。
清代郑板桥留下了许多咏竹的佳篇，如“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（《竹石》），高度赞扬了竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性；“新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持。
明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池”（《新竹》），歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德。
此外表现高风亮节的，如“自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中”（刘兼《新竹》）；表现顽强生命力的，如“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”（白居易《题李次云窗竹》）；表现忠诚的，如“始怜幽竹山窗下，不改清荫待我归”（钱起《暮春归故山草堂》）等等。
十、梧桐梧桐则是凄凉悲伤的象征。
如王昌龄《长信歌词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，（白居易《长恨歌》），秋日冷雨打在梧桐叶上，凄苦之情可想而知。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”（李清照《声声慢》）等，大体上也是表达这样的感情。
十一、杜鹃又名杜宇、子规、蜀鸟。
传说蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居中林，死后灵魂化为杜鹃。
它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”，其声凄惨，因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。
如“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（李白《闯王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。
诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
又如“湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船”（吴融《简州归降贺京兆公》），该句意为：傍晚杜鹃的凄切之声，使湘江上尚未归家的游子更加忧愁悲伤，更加归心似箭。
再如“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”（贺铸《忆秦娥》），三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。
传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉，如“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”王令《送春》）、“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）、“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁”（文天祥《念奴娇》）等等。
