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相由心生读曾国藩冰鉴有感2008/11/12 21:27[未分类 ]读曾国藩《冰鉴》有感暑假我读的是书是曾国藩的《冰鉴》，曾国藩是位官僚，所处的是吏治败坏并极端腐朽的从政环境，但就在那个价值取向日趋多元的时代，他几乎揽尽天下英才，有史书评价说，在那样的社会背景下，他能以待籍侍郎的身份镇压勃然兴起的太平军，挽狂澜于既倒，成大清之柱石，多得益于其观人之术，鉴人之略。
毛泽东曾三次这样评价曾国藩，第一次在1917年8月25日《致黎锦熙信》说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺，使以今人易其位，其能如彼之完满乎？” 第二次是在34岁，1926年3月18日《纪念巴黎公社的重要意义》说：“打倒太平天国出力最多的是曾国藩，他当时是地主阶级的领袖。
” 第三次在1969年1月的一次谈话说道：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。
”从毛泽东的对他的高度评价中我们更加相信曾国藩真的是非常擅长识人用人。
更有清史稿曾国藩传为证：国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。
每对客，注视移时不语，见者竦然，退则记其优劣，无或爽者。
就是说曾国藩识人用人从未出过差错。
《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，冰鉴的意思就是取以冰为镜，能察秋毫之义，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀。
因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。
关于识人，于丹在论语心得中就借古人的口表示过人最大的智慧在于能识人，三国时期曹操的谋士刘邵也说：圣贤之所美，莫美于聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。
中国也有一句意思相同的通俗的老话叫：世事洞明皆学问。
这些都表明了识人对于领导者也好，对于普通人来说都是非常重要也是非常难的，曾国藩的《冰鉴》就是一本教人识人的书。
《冰鉴》总共分为七章:神骨鉴、刚柔鉴、容貌鉴、情态鉴、须眉鉴、声音鉴、气色鉴，就是从一个人的气质，眼神，表情，为人处世，言辞语音，行为动作，性格来阐述识人用人之道，曾国藩摒弃传统相术之习俗，从整体出发，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿比如其中的：声雄者，如钟则贵，如锣者贱，意思是所发之声雄浑刚健，像钟声一样激越洪亮，充满阳刚之气为最佳；如果发出的声像敲锣一样浮泛无力，则显得卑贱。
《冰鉴》【清】曾国藩第一神骨语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之谓也。
"山骞不崩，唯石为镇"，骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
文人论神，有清浊之辨。
清浊易辨，邪正难辨。
欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。
一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。
断者出处断，续者闭处续。
道家所谓"收拾入门"之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。
小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。
大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。
二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。
在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。
五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
骨有色，面以青为贵，"少年公卿半青面"是也。
紫次之，白斯下矣。
骨有质，头以联者为贵。
碎次之。
总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。
然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。
颧骨与眼争，子嗣不立。
此中贵贱，有毫厘千里之辨。
第二刚柔既识神骨，当辨刚柔。
刚柔，则五行生克之数，名曰"先天种子"，不足用补，有余用泄。
消息与命相通，此其较然易见者。
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。
顺者多富，即贵亦在浮沉之间。
金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。
然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。
识人以用事，自知以修身—曾国藩识人宝典《冰鉴》以冰为鉴——解读曾国藩《冰鉴》中国文化讲究博大精深，西方文化讲究统筹系统。
人力资源管理作为西方经济学的主导课程，在现今社会运行过程中应用广泛，但对于现今的纷繁管理模式，其严谨的模型构建在主导理念和统筹思维中所发挥的作用也便显得相形见绌。
冰鉴——冰出于水而寒于水，水可鉴事务之清浊，以示鉴人之透彻！历史上任何一次改朝换代，无不因奸邪而误国；每一次推动历史进步的变革，无不因忠者心藏天下而兴起；朝代中途叛乱，无不因英雄出现而力挽狂澜。
“国家之强，以得人为强”；“欲求自强之道，总以修政事、求贤才为急务”；“国家大计，首推留心人才”；“商业一诺为重。
在各类事务中，决策失误是最大的败笔，而在决策失误中用人失误乃是最大的失误。
”本书深度透彻分析了鉴别人才的九大特征，为选人用人提供了有效方法。
大到国家，小到企业、家庭、个人，无不因人而成败。
而识人、用人、辨人就成为重中之重。
国家因贤才而壮大，企业因贤才而发展，个人因贤才而成就。
人在江湖，欲成事业，必有人相助，孤家寡人何以能创造价值？《冰鉴》的智慧是综合了曾国藩和三国刘勋《人物志》与传统相法精华而成，从理论到实践，并结合了大量的引证，了解周围的人才，团结可以团结的所有人才，去愚才而识贤才，辩邪正而识忠奸。
从《冰鉴》的现今意义上我们可以看出，在如今的现代社会中，高素质的复合型人才是需求的关键点，如何辨别人才，凸显人才的作用是非常值得探讨的问题，于是用《冰鉴》的智慧解读人生，体悟世情，自鉴明镜！是非常有实用效力的良方。
曾国藩的识人口诀是：功名看气概，富贵看精神，若要看条理，全在语言中。
曾国藩“识人术”的核心就是：世上怕的不是没有人才，而是用才的人不能正确使用人才。
特别是在管理重要的高层人员方面，曾国藩自有一套：1、选拔人才。
“拣选将才，必求智略远之人，又须号令严明，能耐劳苦，三着兼全，乃为上选”。
曾国藩认为挑选高层次人才必须要有深谋远虑的眼光，又要有严明的纪律，同时，要吃得苦中苦，且耐得注寂寞，三者如能兼顾，则为最佳的配比方式。
冰鉴读后感炭鉴读后感（一）《炭鉴》是浑晨重臣曾国藩签名的一原书模板，之以是说签名，果为它是一原伪书模板，也便是说，那原书模板是他人写的，署了曾国藩的名字。
果为，曾文邪私是早浑的外废之臣，正在其时早浑外废的民间功绩簿面，他排第两位。
（第一名鸣官文，能力、业绩、道德等其真皆没有如曾国藩、右宗棠、胡林翼等等）。
曾国藩名望很年夜，以是署了他的名字。
那样景象，自今以去便不少，屡见不鲜。
《炭鉴》讲的是用人的学识，若何识人、用人之“相术”。
书模板外有不少科学的工具，然而也有不少值失必定之处。
曾国藩也确实很会识人、用人。
他是一个书模板熟，带兵兵戈的才能否没有敢阿谀，他第一次亲身带兵挨承平地国戎行便以得败了结，多年甜口运营的戎行誉于一旦，本人也是跳河他杀开功，幸好身旁有奸口的幕僚跟踪才失以相救。
最初一次带兵兵戈，也是被承平地国的火军烧了主舟、亲脚组修的少江海军合益泰半，否则咱们昨天所能看到的曾国藩乡信否能另有丰盛孬几倍。
然而，曾国藩是从一个烂摊子接办的，组修戎行能够说是赤手发迹，从湘怯到湘军，他的四周也逐步汇集了一批名将，为解救早浑作没了不成消逝的奉献。
《炭鉴》也有一些曾国藩若何识人、用人的陈迹，正在他这个和平年月，那原书模板也能够说些理论经历的积攒。
读后感便是写了一尾所谓的“诗”，彻底是读完此书模板后有感而领，列位便权且一听吧。
炭鉴读后感（两）不断正在看《炭鉴》，看了快要2年，先是看本版，今文根底欠好，读的囫囵。
而后又找了孬几个后人翻译的版原看后，愈来愈有觉得，愈加服气曾私留高的识人，用人精髓。
也很枯幸本人无机会可以正在事情外一直理论。
今代擅长识人者，往往可以从成败以外看到人的优点，那是最易能否贱的。
现真外，咱们往往以绩效为第一评估规范，而成生有经历的指导借会根据业务才能，品德艳量战后劲去判断人材。
而平凡的精细管理者却只能以成败论英豪，云云一去，一定会错得人材。
联络到现真外，一种否能是始为精细管理者，出有才能来片面判断。
冰鉴读后感《冰鉴》读后感《冰鉴》是清朝重臣曾国藩署名的一本书，之所以说署名，因为它是一本伪书，也就是说，这本书是别人写的，署了曾国藩的名字。
因为，曾文正公是晚清的中兴之臣，在当时晚清中兴的官方功劳簿里，他排第二位。
(第一位叫官文，才能、业绩、品德等其实都不如曾国藩、左宗棠、胡林翼等等)。
曾国藩名气很大，所以署了他的名字。
这样现象，自古以来就很多，不足为奇。
《冰鉴》讲的是用人的学问，如何识人、用人之“相术”。
书中有很多迷信的东西，但是也有很多值得肯定的地方。
曾国藩也的确很会识人、用人。
他是一个书生，带兵打仗的能力可不敢恭维，他第一次亲自带兵打太平天国军队就以失败告终，多年苦心经营的军队毁于一旦，自己也是跳河自杀谢罪，幸亏身边有忠心的幕僚跟踪才得以相救。
最后一次带兵打仗，也是被太平天国的水军烧了主船、亲手组建的长江水师折损大半，不然我们今天所能看到的曾国藩家书可能还有丰富好几倍。
崇尚自然是诗人追求的又一目标，诗中没有多余的修饰，淡淡的，轻轻的，留下的是一缕不同寻常的自然本色。
但是，曾国藩是从一个烂摊子接手的，组建军队可以说是白手起家，从湘勇到湘军，他的周围也逐渐聚集了一批名将，为挽救晚清做《冰鉴》也有一些曾国藩如何识人、用人的痕迹，出了不可磨灭的贡献。
在他那个战争年代，这本书也可以说些实践经验的积累。
虽然，我们很渺小，但同样地能做到无私奉献。
街上到处可以看见清洁工，学校常常看到老师，他们不正是无私奉献的象征吗?我们本来出生时就需要帮助的，也因为有了父母的无私奉献，我们才能健康快乐地成长。
也许，我们不能做什么很伟大的事儿，可身边还有很多小事等着我们去做……《冰鉴》读后感选择《冰鉴》这本书缘于书名和作者，本来自以为曾国藩所著的冰鉴，是给予后人做人做事的一些道理和借鉴，但是真正阅读了这本书以后才知道原来《冰鉴》是一本“相术”书，是曾公对自己相人识人的总结。
曾国藩是近代一位具有传奇色彩的人物，同时也是一位具有争议的人物，他一生严以律己、赏罚分明、勤俭节约、修身养性、崇尚气节、治学严谨、为人正直，实现了儒家“立功、立德、立言”的三不朽事业，同时，他又积极向西方学习，开展洋务运动，建造了中国第一艘轮船、建立了中国第一所兵工学堂、设立中国第一个翻译馆，派遣中国第一批留学生，为中国的近代化奠定了基础。
《冰鉴》
《冰鉴》一书是晚清朝名臣曾国藩关于识人鉴人的著作。
“冰鉴”一词，取其一冰为镜，明察秋毫，知面知心之意，提出了鉴别人才的各种方法。
曾国藩观人的艺术，有区别于传统的习俗，重神兼之以形，重常而辨之以奇，重礼儿导之以术，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中相认识人。
《冰鉴》一书共有七篇，神骨篇、刚柔篇、容貌篇、情态篇、须眉篇、声音篇、气色篇。
原著虽是文言文，但凭借着译文解说，也略看懂一二。
以下就第一篇神骨篇做一下简单的分享：
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。
“山骞不崩，唯石为镇”。
骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
译文：俗话说：“去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。
”这说的是神。
“山岳不崩塌，只是因为石作为镇压。
”这说的是骨。
一人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。
其他人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最重要的。
这一节的亮点在于：“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
”眼睛和脸部就如同是人的显示器，通过眼睛和脸部的细节，能看出很多本质问题。
虽然说不要以第一印象来判断一个人，但很多时候第一印象尤为重要，同时我们自己也要避免别人以第一印象来判断我们自己，所以要不断的自我修炼。
冰鉴相人神骨取士——《冰鉴》之读后感各位同事，大家上午好！14年前葛大爷就向我们道出过一个惊天秘密——21世纪，什么最贵？人才！从古到今，历史不断地向我们证实一个事实，那就是得人才者，得天下！我们的董事长发哥也在各种场合反复强调，我们要培养的是具有家国情怀，国际视野，国际复合型知识结构的人才。
作为学校，作为老师，我们的职责就是要向社会，向国家，向世界输出优秀的人才，那么我们该怎么辨识人才，培养人才，成就人才呢？今天，我就跟大家分享这样一本传世奇书——曾国藩的《冰鉴》。
曾国藩，晚清名臣，官至两江、直隶总督，英武殿大学士，一等勇毅侯，是清代文人而封武侯的第一人；死后谥号为文正，获得了清代文臣最高殊荣，/被后世誉为“中兴第一名臣”“末世圣人”。
曾国藩的成功，除了他自身的努力以外，也与他人的助力有很大关系。
/他一生致力于结交、网罗、培育、推荐、和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了当时全国的精英。
他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。
这些俊彦才杰不仅帮助曾国藩成就一代伟业，而且各有建树，名垂史册。
想要用人，先要识人。
清史稿里记载，他每次接待客人，就很专注地看着客人，许久都不说话。
见到（曾国藩如此样子）的客人都会感到惶恐不安，（曾国藩）退下来以后就记下此人的好坏优劣，没有出现差错失误的情况（都评价得非常准确）。
他的弟子李鸿章也称赞其师的相人之术，举世无双。
举个例子，这个人叫江忠源，是湘军中的文人悍将，他在北京参加科举考试的时候，以同乡晚辈的身份拜见过曾国藩，两个人相谈甚欢。
在江忠源告别的时候，曾国藩一直目送着他离去，直到门外，曾国藩才对左右的人说，这个人一定能立名天下，但是最终会悲壮惨节而死。
而的事实是，太平军与湘军对峙，石达开迎战江忠源，将后者团团围困，最后江忠源苦战力竭，溺水而亡。
确如曾国藩所预测的那样。
可见，他的相人之术确实异乎寻常，他尤擅长于通过人的身体语言来判断对方的品质、性格、情绪、经历，并对其前途做出准确的预测。
冰鉴读书心得《冰鉴》是一本让人沉浸其中、思索良久的书籍。
作者以深度的思考和敏锐的洞察力，探索了冰的多重意义，引导读者思考人性、历史和社会的本质。
在阅读过程中，我对冰的特殊象征意义和文化纬度有了更深刻的认识，并体会到了文学作品的艺术魅力。
首先，作者以独特的视角解读了冰的象征意义。
冰在书中被视为对人性和生活现实的一种揭示。
通过描写冰的特性，如透明、坚硬和易碎，作者深入剖析了人性中的脆弱性和无法改变的本质。
冰与人性的关联引发了我对自我的思考，我开始思索人是否能趋近于冰的坚韧，又是否应该逃避现实和避免脆弱的一面。
这种对人性的思考拓展了我的视野，使我更加深入地思考人类存在的意义。
其次，作者以冰为线索，揭示了历史和社会的一些规律。
通过考察冰在不同历史时期的利用方式和象征意义，作者将冰的历史纬度和社会发展相结合，呈现了人类与冰的复杂关系。
这些历史故事和社会现象的描绘不仅丰富了书中的内容，也使我对历史和社会有了更深刻的认识。
作者还通过对冷战时期的一些描述，将冰使用为隐喻，揭示了国家间的紧张关系和世界秩序的暗示。
这种融入历史和社会的叙事方式，使《冰鉴》具有了更深层次的意义，不仅仅是一本揭示冰的书籍。
此外，作者对文学作品中冰的运用也给我留下了深刻的印象。
冰的冷感和透明性在文学中常被用来描绘人物内心的冷漠和矛盾。
通过对几个文学作品的分析解读，作者展示了冰在文学创作中的多层次含义。
这些分析不仅使我对文学作品有了更深刻的理解，也使我对文学创作的精妙之处有了更为清晰的认识。
冰在文学中的运用不仅仅是一个意象，更是一种思想的延伸和对人性的诘问。
在阅读《冰鉴》的过程中，我除了对书中所述的内容有了新的认识外，也对冰的多重象征意义和文学运用有了更广泛的思考。
冰与人性、历史和文学之间的关联，使我对这些领域有了更加全面的理解。
曾经认为只是一种自然物质的冰，在阅读《冰鉴》之后，变得更加丰富、深刻而动人。
我相信，《冰鉴》将继续给读者带来思考和启示，它不仅是一本值得一读的好书，更是一本引人深思的哲学之书。
《冰鉴》读书心得
《冰鉴》读书心得有人说清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套《曾国藩家书》，其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问，《冰鉴》。
识人以用事，自知以修身。
《冰鉴》是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要决。
所谓“鉴”就是一面镜子，除了识人，更可以正已之衣冠。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。
我看的这个版本，对原典进行了译释，并结合历史典故、曾公的生平经历进行了解读，解读内容在我看来，跟原典似乎关系丌太大，多为“鸡汤”内容，所以看得比较粗，把这本书作为静心修身来读。
读这本书是因为对身边个别人的行为及其产生的结果感到震惊，对内心的冲击差点让自己对人生产生怀疑。
但回头想想，其实一切结果都丌是因事情突发而产生的，只是自己忽视了那个过程、忽略了种种迹象，细细想来，一是自己接触的人类型太少，总是在家和公司打转转，丌主动其实也是丌想去突破这个狭小的空间，想人想事过亍简单片面；
二是关注他人太少，丌屑亍对他人评头论足其实是对他人的冷漠。
每个人的行为结果跟他的生活背景、接触的人有必然的联系，所以都在强调原生家庭的重要性，以及跟什么样的人在一起决定自己拥有怎样的人生。
“识人以用事，自知以修身”，丌想识人，则用丌好人，也必然丌能担负起重要的责任，“担当”二字，丌是自己努力工作就可以的。
所谓“用人丌疑，疑人丌用”，丌识人怎么会“疑人”，而丌疑人是建立对其有客户认识的基础上。
先识已，再识人，再谈用心做事。
竭诚为您提供优质文档/双击可除冰鉴读书心得篇一：《冰鉴》读后感《冰鉴》读后感曾国藩是清代以文人而封武侯的第一人，也是近代中国最显赫和最有争议的历史人物。
在清王朝内忧外患接踵而来的动荡年代，曾国藩等人的挽狂澜于既倒、扶社稷于危难，使风雨飘摇的清朝一度出现“同治中兴”的局面。
其文治武功都堪称震古烁今，被誉为晚清“第一名臣”。
正如国学大师章炳麟的评价一样，曾氏一生毁誉参半：挽狂澜于既倒，镇压太平天国，被誉为“中兴第一名臣”；主张富国强兵，被誉为“洋务运动先驱”；他是著名的理学大师，学术造诣极深，桃李满天下，有“德比诸葛，功过萧、曹，文章无愧于韩、欧”、“道德文章冠冕一代”的称誉；他一生不爱财，不怕死，努力做清官，做名臣，是儒家最后一个圣人，也是封建社会最后一尊精神偶像。
但他残酷镇压农民起义，又被世人喻为刽子手、曾剃头、封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像：在“天津教案”中杀人割地，又被骂为汉奸、卖国贼。
毛泽东曾三次评价曾国藩，称其“曾国藩是地主阶级最厉害的人物”。
更有《清史稿·曾国藩传》为证：国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。
每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。
这是表明曾国藩识人用人从未出过差错，他将他毕生的相术研究成果总结在《冰鉴》之中。
《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，冰鉴的意思就是取以冰为镜，能察秋毫之义，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀，具有极强的实用性、启迪性和借鉴性。
关于识人，三国时期曹操的谋士刘邵也说：圣贤之所美，莫美于聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。
我国也有一句意思相同的老话叫：世事洞明皆学问。
这些都表明了识人是非常重要也是非常困难的。
《冰鉴》总共分为七章:神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色，从一个人的气质、眼神、表情、为人处世、言辞语音、行为动作、性格来阐述识人用人之道，曾国藩摒弃传统相术之习俗，从整体出发，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿，相术口诀是：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
《冰鉴》短小精悍，意蕴悠长，表面上是鉴人、识人之专著，实质上却是一本成功指南、励志奇书。
对于提高自身修养、为人处世能力大有裨益，从个人自身角度来说，我们通过冰鉴中的理论反观自己的外在时能够找到自己内在的缺陷，找到改进的方向，在学习识人时最重要的是认清自己，正确认识自己才是最困难的也是最重要的，冰鉴可以作为一面镜子，让我们更好地了解自己，我认为“相由心生”非常有道理，内心宽厚仁爱则眉目慈善，心中阴险狡诈则神色戚然。
一个人的外貌会随着内涵变化，情态、气色、学识等都深深地影响着内涵。
在为人处世方面，就目前的学生会工作而言，也是能够运用其中的，学生会工作，就相当于今后工作的一个小小缩影，办事能力、进取心、工作态度（责任心）都能展现一个人的方方面面，从这方方面面中又能看出这个人的各种品质。
在阅读《冰鉴》的时候，想到学生会最多的是大二招新，由于各种原因，当时只是一轮面试，由部长提问，由于面试的人数太多，识人判断能力有限，有些部员招的并不理想，给后来的部门工作带来了一定问题。
现在大三了，成为主席团的一员已经半年了，在团委老师施老师细心、诚恳的指导下，不再是昏昏碌碌做所谓的“学生会工作”了，虽然以往的学生会经验会成为我重要的财富，但这毕竟是没有条理的、有些片面的，读了老师推荐的《冰鉴》等书后，有了系统的理论指导，将这两年半的学生会工作经验升华，对我今后踏入社会必然也大有裨益。
篇二：冰鉴读后感《冰鉴》读后感了一年，再读这本书，仍然让我手不释卷，这本书中的确有很多发人深省的话，虽然已经过去了一百多年，曾国藩的用人的方法，仍然对我很多启发。
接下来，我想谈谈我读这本书第二遍后的想法。
《冰鉴》中全文都对人才的德行很重视，强调人才的“操守”、“志趣”、我总结了两个字就是“情操”，一个人的“情操”很重要，正如曾国藩所说“有节操而没有官气”、“条理清晰而不说大话”、“不在乎外在的名誉”“将心养的实、养的灵”“有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境”。
这些都是曾国藩总结的为才的“情操”，我借用古人的一句话总结下就是“不以物喜、不以己悲”，不求闻达于诸侯，只求自己的想法能得到实现。
我觉得现在的年轻学生都要加强这方面的培养，应对这世上越来越烦躁的气息。
求的心中一块净土，养活心中一丝恬静。
《冰鉴》中提到的另一个重点就是“为将者的要求”，第一提到要“五到：身到、心到、眼到、手到、口到”；对于手头上的事要认真负责，这不仅停留在口头上，自己要对细节亲自过问。
第二提到要陶冶人才，对与人才不足的地方要及时批判、对于人才的优点要充分的利用，就要责备又要告诫，提出了“劳苦忍辱”的口号，并利用师生、朋友、兄弟关系去弥补上下级关系，不要对人才的要求过高，人才都是需要去锻炼的。
第三提到要“至誠”对手下要心底无私、讲道理、明是非、以父兄待子弟之心。
强调人与人之间的换位思考。
最后，我不得不提的就是曾国藩对人的培养，强调“心态”、“情趣”，曾国藩在《冰鉴》中提到“韬晦”，人要学会“劳苦忍辱”放轻自己的位置，克服自己身上的“乡气”不要太过于爱表现自己，把心“养的活”“养的实”，成大事者争百年而不争一息，要有一种“涵泳”的心态，而不是一直去享受那种“赛跑”或“登山”的心态。
人生不总是“登山”，很多时候人生要学会“涵泳”。
20XX年11月24号篇三：曾国藩冰鉴读后感曾国藩——冰鉴读后感（二）20XX-08-1421:50:25|分类：默认分类|标签：八卦性格冰鉴|字号大中小订阅在这本书中提到，通过刚和柔将人的性格分为了十二中，简单点说有的人刚的成分多点，柔的成分少点。
而有的人可能正好相反。
从这个问题我想到了，其实不仅仅是性格，来判定一个人，很多东西都是正的方面有一些，反面的东西有一些，绝的人很少。
就像八卦一样，没有全白，没有全黑，白中有黑，黑中有白。
人没有绝的的好，也没有绝的坏。
罪恶滔天的人心中也许也有善良的成分。
同时我也相信就像雷锋这个的楷模，心中也存在一丝自私和邪恶的成分，只是比我们一般人要少很多罢了。
所以我们中国人从小受到的教育总是这个人要么是坏人，要么是好人，坏人就要坏的彻底，好人就要好的完美。
其实真实的世界不是这样的。
坏人不是24小时总是在做邪恶的事情，好人也不是时时保持着完美的姿态。
看待人和事的时候就不要用绝的眼光来看待问题，但也很有必要来判断哪方面的成分多点，那么在表现上更倾向于那个方向，但也不要忽视了另一方面的存在。
清朝的曾国藩具有异乎寻常的识人术,尤擅长于通过人的身体语言来判断的对方的品质,性格,情绪,经历,并对其前途作出准确的预言。
曾经特别恨他，因为是他镇压了太平天国运动。
成长了，会辩证的看问题了。
就如同sun和mIcRosoFT和解时所说的：没有永远的敌人，只有永远的利益。
我们的人生观也应该是：没有一无是处的人，在谁身上你都能有所收获。
曾国藩是如何识人的？他的识人术有无道理？是否应验？在鉴识人才的学问《冰鉴》里自有分解。
《冰鉴》，取以冰为镜，能察秋毫之义。
《冰鉴》体虽小而思精，言虽少而意深，其鉴人观人之法在今天亦有重要的实用价值。
下面是一些例子：某天,有新来的三位幕僚来拜见曾国藩,见面寒暄之后退出大帐.有人问曾国藩对此三人的看法。
曾国藩说：“第一人，态度温顺，目光低垂，拘谨有余，小心翼翼，乃一小心谨慎之人，是适于做文书工作的。
第二人，能言善辩，目光灵动，但说话时左顾右盼，神色不端，乃属机巧狡诈之辈，不可重用。
惟有这第三人，气宇轩昂，声若洪钟，目光凛然，有不可侵犯之气，乃一忠直勇毅的君子，有大将的风度，其将来的成就不可限量，只是性格过于刚直，有偏激暴躁的倾向，如不注意，可能会在战场上遭到不测的命运。
”这第三者便是日后立下赫赫战功的大将罗泽南，后来他果然在一次战争中中弹而亡。
例1某日，李鸿章带了三个人拜见曾国藩（李是曾的学生），请曾国藩给他们分派职务。
恰巧曾国藩散步去了，李鸿章示意让那三个人在厅外等候，自己去到里面。
不久，曾国藩散步回来，李鸿章禀明来意，请曾国藩考察那三个人。
曾国藩摇手笑言：“不必了，面向厅门，站在左边的那位是个忠厚人，办事小心谨慎，让人放心，可派他做后勤供应一类的工作；中间那位是个阴奉阳违，两面三刀的人，不值得信任，只宜分派一些无足轻重的工作，担不得大任；右边那位是个将才，可独当一面，将大有作为，应予重用。
”李鸿章很是惊奇，问：“还没用他们，大人您如何看出来的呢？”曾国藩笑着说：“刚才散步回来，在厅外见到了这个人。
走过他们身边时，左边那个态度温顺，目光低垂，拘谨有余，小心翼翼，可见是一小心谨慎之人，因此适合做后勤供应一类只需踏实肯干，无需多少开创精神和机敏的事情。
中间那位，表面上恭恭敬敬，可等我走过之后，就左顾右盼，神色不端，可见是个阳奉阴违，机巧狡诈之辈，断断不可重用。
右边那位，始终挺拔而立，气宇轩昂，目光凛然，不卑不亢，是一位大将之才，将来成就不在你我之下。
”曾国藩所指的那位“大将之才”，便是日后立下赫赫战功并官至台湾巡抚的淮军勇将刘铭传。
例2曾国藩任两江总督时，有人向幕府推荐了陈兰彬，刘锡鸿两人。
陈兰彬，刘锡鸿颇富文藻，下笔千言，善谈天下事，并负盛名。
接见后，曾国藩对陈，刘二人作了评价：“刘生满腔不平之气，恐不保令终。
陈生沉实一点，官可至三四名，但不会有大作为。
不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西洋，两人意见不和，常常闹出笑话。
刘写信给清政府，说郭嵩焘带妾出国，与外国人往来密切，“辱国实甚。
”郭嵩焘也写信说刘偷了外国人的手表。
当时主政的是李鸿章，自然倾向于为曾门的郭嵩焘，将刘撤回，以后不再设副使。
刘对此十分怨恨，上疏列举李鸿章有十大可杀之罪。
当时清政府倚重李鸿章办外交，上疏留中不发。
刘锡鸿气愤难平，常常出语不逊，同乡皆敬而远之；刘设席请客，无一人赴宴，不久忧郁而卒。
陈兰彬于同治八年（1869年），经许振炜推荐，进入曾国藩幕府，并出使各国。
其为人不肯随俗浮沉，但志端而气不勇，终无大建树。
曾国藩识人口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
不要完全相信某些学者所谓的伪科学的言论，什么中医伪科学，周易伪科学-----。
他们的言论也要辩证的看。
的确对去伪存真起到了很多的积极作用，但是全盘否定中华文化不可取，他们不会用辩证唯物主义思想看问题，哈哈。
读曾国藩《冰鉴》有感暑假我读的是书是曾国藩的《冰鉴》，曾国藩是位官僚，所处的是吏治败坏并极端腐朽的从政环境，但就在那个价值取向日趋多元的时代，他几乎揽尽天下英才，有史书评价说，在那样的社会背景下，他能以待籍侍郎的身份镇压勃然兴起的太平军，挽狂澜于既倒，成大清之柱石，多得益于其观人之术，鉴人之略。
