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劳动者的素质问题直接决定生产过程的优劣，制约着生产效率的高低，影响产品和服务的好坏，下面是小编搜集整理的一篇探究社会科学的，欢迎阅读参考。
关于哲学社会科学对经济发展的作用，马克思早就指出：“固定资本的发展表明，一般的社会知识，已经在多么大的程度上变成了直接的生产力。
”钱学森1980年代也强调指出：“科学技术是第一生产力。
这里科学技术包括社会科学，而且在我国目前，社会科学比自然科学更具有关键性。
”要想从理论和实践上弄清这个问题，必须先揭示哲学社会科学促进经济发展的一般方式和实现途径。
一、通过培植劳动者主体的心智因素构筑人力资本之根本劳动者是生产力中有意识有目的能动存在物。
只有劳动者具备一定的生产经验、劳动技能、知识素养和心理品行，才能成为物质资料的创造者，劳动对象的掌握者。
劳动者的素质问题直接决定生产过程的优劣，制约着生产效率的高低，影响产品和服务的好坏。
而在社会化大生产条件下，劳动者不但需要较高的劳动技术素质，而且必须具备全面的科学知识和良好的心理品质和精神状态。
从事生产、经营的劳动者(包括的领导者和管理者、经营者)的心理品质、精神状态比他们所具有的技术素质更为本质和关键，这是构成人力资本最基础的东西。
而劳动者主体的这些全面综合素质的养成，无论从和培训的途径，还是社会实践积累的途径，都需要对哲学社会科学知识的学习。
哲学社会科学所积淀的人文精神对劳动者素质的养成，心理品质的形成，积极性、创造性、主动性的激发，起着潜移默化的作用和影响。
劳动者心智方面的培养和提高，人格的健全和完善，决不是单靠自然科学知识能够达到。
在这些方面，哲学人文社会科学有着不可替代的优势和决定性意义。
宏观经济的科学决策依靠多种社会科学知识凝结的深邃智慧，企业创新发展的成功取决于企业领导和员工的整体智慧力量。
一个经济决策者、管理者，有无大公无私的品德，丰富的历史知识、辩证思维的头脑，科学的经营理念，通观全局的胸怀，审时度势的胆魄，高瞻远瞩的眼光，深谋远虑的筹划、协调关系的能力，对其所掌管的企业的发展、生产和经营管理水平及效率的高低是至关重要的。
当代中国政治经济哲学的发展与趋势经济和政治紧密相关，中国的经济发展也带动了政治经济哲学的发展。
在中国政治经济哲学的发展过程中，当前有若干趋势，下面我们来谈谈这些趋势以及其背后的原因。
一、维护全球化下的经济利益近些年来，全球化已成为一个不可避免的趋势。
在这一背景下，中国政治经济哲学需要维护中国在全球化进程中的利益。
具体来说，中国需要在国际市场上为自己增加话语权和影响力，也需要在进一步的全球化进程中找到自己的位置，并促进世界经济在更公平的基础上发展。
二、推进经济系统的改革十八届三中全会后，中国国内的高层政策也发生了变化。
因此，当今社会需要在经济系统上拓宽自己的视野，以便为今后的发展打下更坚实的基础。
要求中国品牌、空间、资源和影响力提高，需要维持一定的体制和机制，推动一系列的改革，更大程度地激励创新。
例如，鼓励革新的投资创新，将国家的科研经费投入到发展实践中去，从而鼓舞自主创新，提高对未来的适应程度。
三、强化社会主义建设的引领地位中国的政治哲学主要是社会主义思想，人们也注重社会主义建设。
要在新时代发展，必须强化应对能力，推进社会主义与城镇化建设。
特别是中国特色的社会注意构建不仅要走在发达国家的前面，更要建立科学的、可持续发展的公共政策，能够持续成为国民福祉的灵魂。
四、鼓励更多人应对社会责任在当代中国政治经济哲学中，鼓励更多人接受社会责任是非常重要的一点。
在一个经济发展逐渐成熟的社会中，我们不能仅仅考虑个人的利益，还需要考虑到社会的发展。
社会责任是一种勇气，是希望通过自己的努力，推动整个社会向更加成熟、更加和谐的发展方向前进。
五、加强社会主义制度的完善在当今中国，主席指导下，整个社会不断地加强和完善中国特色社会主义制度。
无论是在政治还是是经济层面，中国都推出了一些有利于整个民族的措施。
这些措施为中国推进社会主义的发展方向树立了正确的导向。
我们需要继续加强制度，成立一些新型的组织，以促进更广泛程度的创新、开放与中央（包括政府）之间的沟通等，为中国的社会主义进程注入新的力量和动力。
1 经济学方法论内涵的理解答：经济学方法论作为一门独立的学科，是经济学从哲学中分离后形成的，它是哲学与经济学交叉的学科。
从广义上说，经济学方法论是经济哲学的最主要内容；从狭义上说，经济学方法论就是经济哲学。
㈠经济学方法论是经济哲学的范畴哲学是由本体论、方法论和认识论三大内容组成。
学术界通常认为，经济哲学是哲学在经济学领域的特殊表现，它也是由经济学本体论、方法论和认识论构成，因此，经济学方法论是经济哲学的重要组成部分。
㈡经济学方法论是特殊的方法论一方面，经济方法论属于经济哲学范畴，并受到近代哲学科学哲学的直接影响构成其独特的哲学基础；另一方面，经济学独树一帜的学科特点，决定其研究方法的特殊性。
所以，作为研究经济学方法的理论，经济学方法论成为一种特色鲜明的特殊的方法论。
㈢经济学方法论的定义所谓经济学方法是指与解决某种经济问题所采取的特定方式。
经济学方法论是对经济学方法的理论探讨乃至反思所形成的一门学问。
2 经济学理论的本体答：理性是经济学的本体，也是经济学方法论的本质。
从经济学视界来说，所谓理性指的是一个决策者在做决策时，总会于可做的选择方法中作出其认为是最好的抉择。
理性选择分析是经济学方法论研究的根本内容。
理性经济人所追求最大化的目标各式各样：可以选择个人收益最大化，可以选择个体内心的满足，也可以选择社会责任等；但每个决策者所面对的约束条件、选择范围和机会成本各不相同。
同样是理性人的选择，现代的交换方式与古代就不相同。
古代原始社会交易中，若出现偷窃或不轨行为，就导致追杀，这是当时的制度安排和理性选择。
而现代交易，如果东西被偷，失主可以报警，这也是一种制度安排和理性选择。
3 如何看待经济理论中的“相似”与“不相似”？答：相似性就是本体。
理解相似性与不相似之间的关系，就是理解体与用的关系。
这样做的目的在于帮助人们利用“体与用’的关系去认识过去的理论与现在的理论、各种不同的理论，以及和如何指导实践。
经济学方法论争论——归纳分析和演绎分析之争经济学方法论作为经济理论的重要组成部分之一，应该说其对经济学的发展和变革是有着十分重要的推动作用的。
有关经济学方法论流变与纷争的传统由来已久，但在斯密之前经济学界还没有明显的方法论之争，当时的主流观点还是基于对历史和现实的归纳分析。
斯密以后，他著作中所隐含的归纳分析和演绎分析为不同类型的学者所继承和发扬。
马尔萨斯继承了斯密的归纳分析法，而李嘉图则发展了斯密的演绎分析方法。
李嘉图充分发展了他的抽象能力，用严格的逻辑把经济整体简化为几个变量，并在不言自明的假设上用逻辑的方法推理而得出一般性的结论，从而论述了总的规律。
由于麦克库罗奇(1825)、詹姆斯·穆勒(1821)等重要人物对李嘉图的追随和极力宣传，导致其学说和研究方法在当时影响甚大，甚至形成了一个影响深远的李嘉图学派。
自演绎分析诞生和壮大之时，就不时有一些经济学家对经济学界演绎偏盛的倾向提出批判和反思，古典时期的一个重要代表就是西斯蒙第(1819)。
西斯蒙第反对经济学中像李嘉图、萨伊和麦克库洛赫那样使用抽象法和演绎法，强调不应建立在一系列的数理式定理上，而是必须以研究人和人类为主，了解人性，鉴别不同时期、不同地区的社会生活条件。
19世纪70年代以后出现的奥地利学派则是演绎主义方法论的典型代表，以门格尔为代表的奥地利学派，还就经济学应当采取演绎分析法还是归纳分析法，与以施穆勒为代表的德国历史学派展开了一场论战。
这场争论使得“方法论之争”成为经济学辞书中的一个固定词条,因而在经济学说史上具有空前的影响。
尽管在这场著名的经济学方法论争论中并没有得出明确的胜负，但是，随着这次争辩中的书信被冠以《德国国民经济学的历史主义的错误》为名出版，抽象分析以及建立纯理论的观点得到的广泛宣扬。
随着功利主义和边际效用的兴起，经济学就急速转入抽象演绎化的研究轨道。
自马歇尔建立了新古典经济学之后，其追随者夸大了经济学的抽象化能力，并逐渐形成了目前西方经济学界彻底漠视古典政治经济学研究对象和方法的主流氛围，抽象演绎分析也成为新古典经济学根本性分析思路。
我们对哲学的惯常定义是：关于世界观和方法论的统一。
在哲学家抽象的大脑思维中，经济学自无所不包的被它的余威所及了。
任何一门学科都有它对一些基本问题的演绎和抽象，而更进一步说，一门学科的形成有它的独门方法和途径。
而哲学就是对方法论的终极贯彻。
当代，经济学和哲学互为子母，而且出现了一门叫做“经济哲学”的新型交叉学科。
康德曾经说过，普通人不可能成为哲学家，但我们应该学会哲思。
妥思陀也夫斯基曾说，写小说要懂一点哲学。
我现在要说的是，学经济学也不妨懂一点哲学。
因为哲学不仅是“使人聪明的学科”，它更是一切学科的始祖和国王。
首先，马克思关注经济问题的哲学前提。
作为一种深邃而有洞察力的思维方式，哲学的基本特征是反思、批判和超越。
而作为哲学理论创新的不竭动力的批判性突出的表现为“前提批判”，即以否定性的思维方式去反思各种知识或理论的逻辑前提，以揭示知识或理论的前提所蕴涵的更深层次的前提或价值取向。
马克思在批判国民经济学时开宗明义的指出，“我们是从国民经济学的各个前提出发的。
”从国民经济学的前提出发，马克思首先揭示了私有财产是国民经济学的基础：“私有财产是一个事实，国民经济学对此没有说明理由，但是，这个事实是国民经济学的基础”，“没有私有财产的财富是不存在的，国民经济学按其本质来说是发财致富的科学。
因此，没有私有财产的政治经济学是不存在的。
其次，马克思运用哲学方法来分析经济问题。
马克思分析经济问题的基本方法是唯物辩证法和历史唯物主义方法。
在马克思看来，“分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂。
二者都必须用抽象力来代替”。
因此，当季别尔教授说马克思的《资本论》“就理论本身来说是整个英国学派的演绎法”，而德国的评论家大叫这是黑格尔的诡辩，甚至认为马克思的“研究方法是严格的实在论的，而叙述方法不幸是德国辩证法的”时候，马克思则强调指出自己的分析方法是“辩证方法”，而这种辩证方法“不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。
当代虚拟经济发展问题的哲学反思在当今时代，虚拟经济以其惊人的速度和影响力渗透进我们生活的方方面面。
从数字货币到线上金融交易，从网络游戏中的虚拟资产到社交媒体平台上的虚拟服务，虚拟经济的身影无处不在。
然而，在其蓬勃发展的背后，我们有必要从哲学的角度进行深入反思，思考其带来的种种影响和挑战。
虚拟经济的崛起无疑是科技进步和人类社会发展的产物。
它打破了传统经济模式的时空限制，为资源的优化配置和经济的高效运转提供了新的可能。
例如，在线金融交易平台让投资者能够在全球范围内随时随地进行交易，大大提高了资金的流动性和使用效率。
然而，虚拟经济的发展并非一帆风顺，也带来了一系列问题。
首先，虚拟经济的过度虚拟化和泡沫化风险不容忽视。
在虚拟经济中，资产的价值往往更多地取决于人们的预期和信心，而非实际的物质生产和价值创造。
这种情况下，一旦市场预期发生逆转，很容易引发资产价格的大幅波动，甚至导致泡沫破裂和金融危机。
例如，过去的一些金融衍生品市场的过度膨胀，最终引发了全球性的金融危机，给实体经济带来了巨大冲击。
其次，虚拟经济的发展加剧了贫富差距。
在虚拟经济领域，拥有更多知识、技术和资本的人往往能够获得更高的收益，而普通劳动者则难以从中分得一杯羹。
这种财富分配的不均衡不仅会影响社会的稳定和公平，也会削弱经济发展的可持续性。
再者，虚拟经济的快速发展对人们的价值观产生了深远影响。
在虚拟经济中，追求短期利益和快速回报成为一种普遍现象，这可能导致人们忽视长期的价值创造和社会责任。
一些人在虚拟经济的诱惑下，可能会放弃脚踏实地的工作和创业，转而投身于投机活动，追求一夜暴富的梦想。
从哲学的角度来看，虚拟经济的发展反映了人类认知和实践的局限性。
我们在追求经济增长和创新的过程中，往往容易忽视潜在的风险和负面影响。
这提醒我们，在推动虚拟经济发展的过程中，需要保持清醒的头脑和谨慎的态度，充分认识到其发展的规律和边界。
同时，虚拟经济的发展也引发了关于真实与虚拟关系的思考。
《西方经济学说史》及其读书体会姓名：宋垚学号：1511918专业：国际经济与贸易系在近两年的学习，我印象较深的一本与专业相关的书便是《西方经济学说史》，这本书简要的概括了西方经济学说的发展历程，以及这几百年来出现过的学说流派。
在这本书的阅读中，我明白了经济学的继承与发展、经济学的思考方式与新方法，并加深了对经济学的热爱。
关键词西方经济学说史读书体验读后感目录《西方经济学说史》及其读书体会 (1)摘要 (2)关键词 (2)目录 (3)正文 (4)一、内容概述 (4)二、框架结构 (7)三、我的感触 (8)1、继承与发扬 (8)2、改进与发展 (8)3. 社会背景与条件 (8)4. 应用新知识 (9)一、内容概述《西方经济学说史》是科学出版社出版，蒋雅文老师主编的一本经济学类书籍。
它以时间顺序为主线，给我们梳理出了一个近现代经济学思想史的清晰脉络，呈现出了各个关键时期经济学说的发展及其发展过程中主流思想与非主流思想之间的交流与碰撞。
经济学是研究人类社会在各个发展阶段上的各种经济活动和各种相应的经济关系，及其运行、发展的规律的科学。
经济活动，就可以理解为：人们在一定的经济关系的前提下，进行生产、交换、分配、消费以及与之有密切关联的活动。
经济关系则是人们在经济活动中结成的相互关系，其中占主导地位的是生产关系。
最初的经济学大概萌芽于奴隶社会的古希腊时期——古希腊哲学家色诺芬的著作《经济论雅典的收入》便是可查最早的经济学专著。
从古希腊到古罗马再到中世纪，经济学的发展几经波折。
之后，随着地理大发现、商业资本的兴起诞生了托马斯·孟等人为代表的重商主义和以魁奈为代表的重农主义。
此时，经济思想开始大放异彩。
英国的配第和法国的布阿吉尔贝尔成为了古典经济学的先驱。
配第，提出了劳动价值论的一些基本观点，并在此基础上对工资、地租和利息进行了初步考察。
布阿吉尔贝尔认为流通过程不创造财富，只有农业和畜牧业才是财富的源泉。
经济学概述经济学是研究人类社会在各个发展阶段上的各种经济活动和各种相应的经济关系，及其运行、发展的规律的科学。
经济活动是人们在一定的经济关系的前提下，进行是生产、交换、分配、消费以及与之有密切关联的活动。
在经济活动中，存在以较少耗费取得较大效益的问题。
经济关系是人们在经济活动中结成的相互关系，在各种经济关系中，占主导地位的是生产关系。
经济一词，在西方源于希腊文，原意是家计管理。
古希腊哲学家色诺芬的著作《经济论》中论述了以家庭为单位的奴隶制经济的管理，这和当时的经济发展状况是适应的。
在中国古汉语中，“经济”一词是“经邦”和“济民”、“经国”和“济世”，以及“经世济民”等词的综合和简化，含有“治国平天下”的意思。
内容不仅包括国家如何理财、如何管理其他各种经济活动，而且包括国家如何处理政治、法律、教育、军事等方面的问题。
包括在“经世济民”内的“经济”一词，很早就从中国传到日本。
西方经济学在19世纪传入中、日两国。
日本的神田孝平最先把economics译为“经济学”，中国的严复则译为“生计学”。
二十世纪80年代以来，经济学已逐渐成为各门类经济学科的总称，具有经济科学的含义。
现代经济学在研究方法上大量运用现代数学方法和现代计算机技术，进行经济数量关系的分析，这是由于现代经济发展日益错综复杂，在此过程中出现的新情况、新问题需要运用这些新的方法进行精确的描述和解释。
经济学各门学科依据本身的特点，适当运用现代数学和计算机技术的新方法和新成果，对于增强经济科学的精确性，具有重要的意义。
经济学发展简史经济学作为一门独立的科学，是在资本主义产生和发展的过程中形成的。
在资本主义社会出现以前，对当时的一些经济现象和经济问题形成了某种经济思想，但是并没有形成系统。
在以历史和文明悠久著称的民族和国家中，以中国、古希腊、古罗马及西欧中世纪保存的历史文献最为丰富。
它们是两个独立发展的文化系统，在经济思想方面都有重要的贡献。
古希腊、古罗马及西欧中世纪的经济思想古希腊在经济思想方面的主要贡献中，有色诺芬的《经济论》，柏拉图的社会分工论和亚里士多德关于商品交换与货币的学说。
经济哲学的演绎与发展
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经济哲学是近年来我国社会科学界探讨的热点问题之一。
它首先发轫于哲学界的呼唤，随后得到了经济学界的回应，经过一段时间的互动，双方大有携手联姻的趋势。
尽管到目前为止还没有达成较为一致的结论，但却取得了不少令人欣慰的成果。
讨论自身的影响和意义是巨大的、长远的，不仅对哲学自身是一种延伸和发展，而且对扭转经济学界的片面追求纯“数理技术化”的倾向，启迪、开阔社会经济问题的研究思路，推动整个社会科学事业的进步具有很大的推动作用。
显然，经济哲学问题的提出，是我国人文科学界的一件幸事。
关于经济哲学自身的一些具体问题，学界专业人士已经论述了很多。
例如，什么是经济哲学？经济哲学是不是一门独立的学科？经济哲学的研究对象有哪些，与经济学和哲学的研究范围有何不同？经济哲学是否要提出自己的基本概念、原理、理论，构建自己的学科体系等等，都作了较为深入的争论。
在此，笔者不再赘述，不想介入这些具体问题的讨论，只想就一些看似无关、但却重要的外围问题谈点个人不成熟
的想法。
这些问题包括：为什么在我国目前会提出经济哲学问题？西方学术史上哲学与经济学的关系怎样，是如何演绎的？国外存不存在经济哲学？经济哲学在我国怎样发展，前景如何？在我看来，这些问题的探讨，对我国经济哲学研究的深化具有重要意义。
一、经济哲学在中国出现的背景
在我看来，经济哲学在我国的出现主要有两方面的原因：一个是改革开放、社会转型的必然要求；一个是哲学在我国“贫困化”趋势强化、亟需寻找出路的直接结果。
先说第一个方面。
社会是一个复杂统一的有机体。
对于正确认识社会的整体发展和转型，经济学和哲学具有其他学科无法替代的重要意义。
中国在经历了建国后三十多年的闭关锁国、片面追求社会主义情结、饱受贫穷落后的煎熬之后，终于踏上了改革开放、通往市场经济的不归之路。
二十余年的探索之后，一些单方面的、表层的、相对微观的问题经过努力和“交学费”都基本解决了。
但一些综合性的、深层次的、关系到全局和方向的宏观性问题日益凸现，成为前进道路上的障碍。
例如关于现代化问题、社会主义市场经济问题、公平与效率问题、可持续发展问题等莫不如
此。
而这些问题不是依靠某一领域的学者和专家就能解决的，有赖于整个学界的联手行动、全社会的共同探索方能够找到答案。
在这方面，经济学和哲学具有其他学科无法替代的重要意义。
因为，一方面，经济是整个社会结构的最深厚的基础，它就象一条经纬线贯穿到社会的全部生活领域，决定和影响着社会结构、政治结构、观念结构等，“ 历史之谜”的谜底蕴藏在经济学的研究之中；另一方面，真正的哲学作为“自己的时代精神的精华”，虽然不能给予人们具体的实证知识，却能给人们提供认识社会发展的真切的理解力、批判力和判断力。
任何科学都不能摆脱哲学的资助，否则其发展只能是盲目的。
在当代中国，经济哲学就是适应这种时代变革的要求而兴起的，它的提出就是要通过经济学与哲学的结合，充分发挥这两门学科的“杂交”优势，开展对我国社会经济运动的哲学研究，揭示出社会主义现代化的规律，促进中国社会的转型和经济的持续发展。
再说第二个方面。
我觉得经济哲学在我国的“催生”，主要是中国哲学“贫困化”的直接结果。
经济哲学可以被界定为对经济生活、经济关系、经济结构、经济功能、经济目标、经济制度及其相关过程的哲学
评判，它所要探索的是那些根植于经济生活而又超越经济学范畴的问题。
因此，西方经济哲学最初主要是由西方经济学家主动关注而产生的，西方哲学家则大都沉湎于他们自己的领域，相对被动地接受经济学家们抛来的“绣球”。
相反，我国的经济哲学首先是从哲学界作为应用哲学的分支提出来的，以至于有人认为经济哲学是一些哲学学者不甘于哲学“贫困”的状态，而用哲学式语言归纳经济现象而已，以拓宽自己的生存范围，“混得一碗饭吃”。
这样说虽然有些偏颇，但我认为，哲学在中国的“贫困化”却是不容否认的现实。
需要说明的是，这里所说的“哲学的贫困化”，与马克思的名著《哲学的贫困》里的含义不同，专指哲学在中国的贫困化。
哲学在中国的“贫困化”，主要表现在以下几个方面：
（1）哲学的“政治化”。
哲学是一门“智慧”的学问，是关于世界观和方法论的科学，它的基本功能是教人如何去思考。
然而在中国，哲学已经异化了，变成了“政治”的依附，变成了机械的说教。
本来是教人如何思考，却变成了钳制人们思想的工具。
因此，在中国，一提到哲学，人们自然的把它划归“政治”的范畴，并有一种天然的“反感”情绪。
（2）哲学的“一元化”。
中国的哲学长期以来是马克思主义哲学一统天下，一种思想，一种主义，多年来禁止西方其他哲学流派的输入，甚至连中国自己民族历史上蕴藏在传统文化中的辉煌的深厚的丰富的哲学思想也视为“毒草”而丢掉了。
马克思主义哲学是伟大的哲学，我绝无贬低它的意思，但它毕竟只是西方哲学思潮的一种，它也是吸收前人成果养料的产物，它本身也要发展。
正象马克思创立其哲学时对前人的成果“取其精华、去其糟粕”一样，我们对待马克思哲学也应采取同样的态度，我想这才是真正的马克思主义的“哲学”态度。
“一花独放不是春，百花齐放春满园”。
好在改革开放以来，特别是“真理标准”大讨论以后，这种局面被打破了。
（3）哲学的“纯学术化”。
哲学是启迪人们思想的学问，是指导大众行为的科学。
而哲学在中国被纯学术化了，变成了一门“玄学”，只是专业人士学术探讨的东西，只是圈内人士关起门来孤芳自赏的东西，离活生生的社会现实太远，离大众太远。
或者说，哲学在中国只是“贵族化”的学问，没有实现“平民化”。
正因为如此，使得哲学自身的路子越走越窄，陷入“死胡同”，缺乏大众尤其是其他学界的理解与支持，哲学的“灵魂”和“生命”丧失了。
（4）哲学教育的失败。
与以上几点相联系的，或者说与之有因果关系的是哲学教育的失败。
也就是说，哲学在中国变成了“考试”的要素，学生被沦为哲学的“奴隶”。
从中学到大学，从硕士到博士，哲学始终都作为必修课通过一关又一关严格的考试，哲学教育被重视到如此的程度本意是好的，无可厚非，但关键是：结果如何呢？除了考试前机械地死记硬背了些概念和条文外，哲学的“精髓”和“灵魂”都丧失了。
试问一个中国大学培养出来的非哲学专业的博士懂多少哲学知识，会不会哲学思维，有没有“哲学味”？
哲学在中国沦落到这种境地，不仅是哲学的悲哀，是哲学界的悲哀，更是学习哲学人士的悲哀，是中华民族的悲哀！如此境况，不由得使人对哲学在中国的命运产生怜悯和关怀。
实际上，哲学的命运如何，最终是看它满足社会需要的程度。
正因为哲学在中国的“贫困化”或“异化”，使得哲学工作的路子越走越窄，在火热的改革现实面前无能为力，丧失了理应发挥的指导作用，甚至哲学专业毕业的学生连正常就业也成了问题。
在这种情况下，哲学的出路何在呢？在哲学界，主要有两种思路：一种主张从加强主体性、科学化、社会化等内涵研究角度为哲学寻找出路，如果能解决问题，这当然是一
种办法；另一种主张面向现实、在应用中求发展，即从加强外延方面的研究来拓宽哲学生存的路子，这不失为一种更实用的思路。
既然存在政治哲学、历史哲学、法哲学、社会哲学、艺术哲学等交叉学科，为什么不能形成经济哲学这个新的生长点呢？正是基于此，一些哲学学者提出了在我国建立经济哲学的想法。
当然，经济哲学在中国的出现并不能简单的说是哲学界的“无病呻吟”，“病急乱投医”的结果，但它至少起到了“导火索” 123下一页欢迎浏览更多论文联盟首页→ 经济论文→ 经济学→ 其它经济学文章
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