古文观止翻译

原文如下：古文观止者，清代吴楚材、吴调侯所编也。

其选先秦至明末之散文、诗歌、辞赋等四百余篇，欲使读者博览群书，领略古代文学之瑰宝。

首卷为“经部”，收录了《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等儒家经典，以及《老子》、《庄子》等道家经典。

这些经典之作，阐述了儒家、道家之思想，对后世影响深远。

次卷为“史部”，收录了《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等史书，以及《左传》、《国语》等史传。

这些史书，记载了我国古代历史之变迁，为后世提供了宝贵的历史资料。

第三卷为“子部”，收录了《庄子》、《荀子》、《韩非子》等诸子百家之作。

这些作品，论述了诸子百家之思想，展现了古代思想文化之繁荣。

第四卷为“集部”，收录了《诗经》、《楚辞》、《汉赋》等古代文学作品。

这些作品，或抒情、或叙事、或议论，展现了古代文学之魅力。

以下是《古文观止》中部分作品的文言文翻译：一、《论语》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习并且时常温习，不也是很快乐吗？有朋友从远方来，不也是很高兴吗？别人不了解我，我不生气，不也是君子吗？”二、《史记·太史公自序》太史公曰：“余闻之先人曰：‘天有其度，地生其财，人有其治。

’此三者，相须而成，不可废也。

是以古之圣王，悉心治世，莫不以度制地，以财养民，以治安人。

余尝学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子，闻古史于孔氏，考之《春秋》，稽之《国语》，综之《尚书》，览之《百家》，终不能自通。

是以退而深思，遂作《史记》。

”翻译：太史公说：“我听先人说：‘天有它的法则，地有它的财富，人有他的治理。

’这三者，相互依存，不可废弃。

因此，古代的圣王，全心全意治理国家，没有不用法则治理土地，用财富养育人民，用治理安定百姓的。

我曾经向唐都学习天文，向杨何学习《易经》，向黄子学习道论，向孔氏学习古史，考察《春秋》，查阅《国语》，综合《尚书》，阅读《百家》，始终不能自通。

古文观止·韩愈〈原毁〉阅读答案附翻译古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。

求其所以为舜者，责于己曰：彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。

求其所以为周公者，责于己曰：彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。

是人也，乃曰：不如舜，不如周公，吾之病也。

是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。

取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：能有是，是亦足矣。

曰：能善是，是亦足矣。

不亦待于人者轻以约乎？今之君子则不然。

其责人也详，其待己也廉。

详，故人难于为善；廉，故自取也少。

己未有善，曰：我善是，是亦足矣。

己未有能，曰：我能是，是亦足矣。

外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。

举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也。

是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

吾常试之矣。

尝试语于众曰：某良士，某良士。

其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。

不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。

又尝语于众曰：某非良士，某非良士。

其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。

不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

是故事修而谤兴，德高而毁来。

呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！（选自《古文观止韩愈〈原毁〉》）1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．不如舜，不如周公，吾之病也。

古诗古文观止翻译赏析《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。

“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。

二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。

除本书外，二吴还细着了《纲鉴易知录》。

《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。

康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。

书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。

本书亦有入选不当者，因为选编主要是着眼于考科举时做策论，但作为一种古代散文的入门书，仍有其存在价值。

《古文观止》300年来流传极广、影响极大，在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样，“在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。

中华人民共和国成立以后，特别是近十多年来，《古文观止》的许多译注本，都是用中华书局本为底本。

中华书局本实有两种：一是1959年本。

这是由原古籍刊行社转来的本子，此本“据映雪堂本断句，并校正ORg了个别显著的错字”。

二是1987年本，即安平秋点校本。

此本虽以1959年本为底本，但用映雪堂原刻本复核过，用文富堂本、怀泾堂本、鸿文堂本参校过，还用相关史书、总集、别集所收古文校勘过，而且补录了二吴之《序》和乘权所撰《例言》。

因而后者是所能见到的最好的版本。

郑伯克段于鄢周郑交质石碏谏宠州吁臧僖伯谏观鱼郑庄公戒饬守臣臧哀伯谏纳郜鼎季梁谏追楚师曹刿论战齐桓公伐楚盟屈完宫之奇谏假道齐桓下拜受胙阴饴甥对秦伯子鱼论战寺人披见文公介之推不言禄展喜犒师烛之武退秦师蹇叔哭师郑子家告赵宣子王孙满对楚子齐国佐不辱命楚归晋知罃吕相绝秦驹支不屈于晋祁奚请免叔向子产告范宣子轻币晏子不死君难季札观周乐子产坏晋馆垣子产论尹何为邑子产却楚逆女以兵子革对灵王子产论政宽猛吴许越成祭公谏征犬戎召公谏厉王弭谤襄王不许请隧单子知陈必亡展禽论祀爰居里革断罟匡君敬姜论劳逸叔向贺贫王孙圉论楚宝诸稽郢行成于吴申胥谏许越成春王正月宋人及楚人平吴子使札来聘郑伯克段于鄢虞师晋师灭夏阳晋献公杀世子申生曾子易箦有子之言似夫子公子重耳对秦客杜蒉扬觯晋献文子成室苏秦以连横说秦司马错论伐蜀范雎说秦王邹忌讽齐王纳谏颜斶说齐王冯谖客孟尝君赵威后问齐使庄辛论幸臣触龙说赵太后鲁仲连义不帝秦鲁共公择言唐雎说信陵君唐雎不辱使命乐毅报燕王书谏逐客书卜居宋玉对楚王问五帝本纪赞项羽本纪赞秦楚之际月表高祖功臣侯者年表孔子世家赞外戚世家序伯夷列传管晏列传屈原列传酷吏列传序游侠列传序滑稽列传货殖列传序太史公自序报任少卿书高帝求贤诏文帝议佐百姓诏景帝令二千石修职诏武帝求茂才异等诏过秦论治安策论贵粟疏狱中上梁王书上书谏猎答苏武书尚德缓刑书报孙会宗书光武帝临淄劳耿弇诫兄子严敦书前出师表后出师表陈情表兰亭集序归去来兮辞桃花源记五柳先生传北山移文谏太宗十思疏为徐敬业讨武曌檄滕王阁序与韩荆州书春夜宴桃李园序吊古战场文陋室铭阿房宫赋原道原毁获麟解龙说马说师说进学解圬者王承福传讳辩争臣论后十九日复上宰相书后廿九日复上宰相书与于襄阳书与陈给事书应科目时与人书送孟东野序送李愿归盘谷序送董邵南游河北序送杨少尹序送石处士序送温处士赴河阳军序祭十二郎文祭鳄鱼文柳子厚墓志铭驳复仇议桐叶封弟辨箕子碑捕蛇者说种树郭橐驼传梓人传愚溪诗序永州韦使君新堂记钴鉧潭西小丘记小石城山记贺进士王参元失火书待漏院记黄冈竹楼记书洛阳名园记后严先生祠堂记岳阳楼记谏院题名记义田记袁州州学记朋党论纵囚论释秘演诗集序梅圣俞诗集序送杨置序五代史伶官传序五代史宦者传论相州昼锦堂记丰乐亭记醉翁亭记秋声赋祭石曼卿文泷冈阡表管仲论辨奸论心术张益州画像记刑赏忠厚之至论范增论留侯论贾谊论晁错论上梅直讲书喜雨亭记凌虚台记超然台记放鹤亭记石钟山记潮州韩文公庙碑乞校正陆贽奏议进御札子前赤壁赋后赤壁赋三槐堂铭方山子传六国论上枢密韩太尉书黄州快哉亭记寄欧阳舍人书赠黎安二生序读孟尝君传同学一首别子固游褒禅山记泰州海陵县主簿许君墓志铭送天台陈庭学序阅江楼记司马季主论卜卖柑者言深虑论豫让论亲政篇尊经阁记象祠记瘗旅文信陵君救赵论报刘一丈书吴山图记沧浪亭记青霞先生文集序蔺相如完璧归赵论徐文长传五人墓碑记 ---来源网络整理，仅供参考。

古文观止是中国古代文学的经典之作，其中包含了许多优秀的古文作品。

在古文观止中，有许多经典英译版本，以下是其中一些较为常见的版本：版本一：译文一：The book of ancient writings is a collection of ancient literary masterpieces. Among them are many classic English versions, some of which are quite popular.版本二：译文二：Ancient prose classic, an anthology of classic English translations, is a classic collection of ancient Chinese prose works.译文三：Ancient Chinese Classic, which includes a variety of excellent ancient Chinese prose works, has been widely translated into English.以上译文仅供参考，具体译文可能会因翻译者的翻译方法和语境而有所不同。

此外，由于古文观止中包含了许多不同的古文作品，因此这些译文可能无法涵盖所有古文作品。

此外，对于古文观止中的一些经典英译，也有一些有趣的对比和对照。

例如，《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”这句话，可以翻译为“Not pleased by external things, nor moved by selfish desires.”或者“Not delighted by external things, nor distressed by selfish desires.”两种译法都表达了作者豁达、淡泊名利的情怀。

再如，《醉翁亭记》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”这句话，可以翻译为“The intention of the drunken recluse is not on the wine, but in the mountains and rivers and forests.”这种译法既保留了原文的意境，又符合英语的表达习惯。

【初中文言文】《古文观止?报燕王书》原文及翻译望诸君（即乐毅）乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。

今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对。

“臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，其功多者赏之；不以官随其爱，其能当者处之。

故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。

臣以所学者窃观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏，而以身得察于燕。

先正过举，擢之乎宾客之中，使臣为亚卿。

先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。

’臣曰：‘夫齐，霸国之遗教而骤胜之遗事也，娴于甲兵，习于战攻。

王若欲伐之，则必举天下而图之。

举天下而图之，莫径结于赵矣。

约楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。

’先王曰：‘善！’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。

顾反命，起兵随而攻齐，大胜之。

轻卒锐兵，长驱至国。

齐王逃遁走莒，仅以身免。

珠玉财宝车甲珍器尽收入燕。

自五伯以来，功未有及先王者也。

先王以为惬其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。

臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。

“臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。

若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义。

臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。

昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。

故吴王不寐先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。

“夫免身全功以明先王之迹者，臣之上计也。

离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。

临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。

“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。

臣虽不佞，数奉教于君子矣。

恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行。

故敢以书报，唯君之留意焉。

画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。

舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。

请画地为蛇，先成者饮酒。

” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

翻译：古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。

门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。

让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。

”有一个人最先把蛇画好了。

他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壳，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。

那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。

那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒。

鹬蚌相争赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。

鹬曰：…今日不雨，明日不雨，即有死蚌。

‟蚌亦谓鹬曰：…今日不出，明日不出，即有死鹬。

‟两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。

故愿王熟计之也。

”惠王曰：“善！”乃止。

——《战国策·燕策二》译文：赵国将要讨伐攻打燕国，苏代为燕国去游说赵惠王：“今天我来，渡过易水时，看到一只蚌出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，蚌马上合上，夹住了鹬的嘴。

鹬说：“今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。

”河蚌也对鹬说：“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会饿死你。

”鹬和蚌都不肯互相放弃，渔夫就把它们俩一块捉走了。

现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。

我恐怕强大的秦国要当渔夫了。

所以请大王再仔细考虑这件事。

”赵惠王说：“好。

”于是停止了攻打燕国。

南辕北辙魏王欲攻邯郸。

季梁闻之，中道而反，衣焦（卷皱）不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行（路），方北面而持其驾，告臣曰：…我欲之楚。

古文观止名句及翻译古文观止原文及翻译手上有一套上个世纪80年代的《古文观止》，因为做中学生时参加一个作文大赛，拿到了县里一等奖，当时在我的那个籍籍无名的乡村高中引起了轰动，校长专门召开全校学生大会，给我颁了奖。

奖品是一套《古文观止》和一本歇后语词典。

我是那时开始看《古文观止》的。

这个上下册的版本有注，有译文，倒是适合我这样文言功底不好的中学生看的，但是头几篇就把我给吓退了，《郑伯克段于鄢》，古奥难读，里面郑伯和母亲的关系更是让我难以理解，尽管当时高中语文教材有一篇《蹇叔哭师》，同样是一篇佶屈聱牙的文章，我的热情大为消退，后来就挑选自己喜欢的篇目看，有些则是高中语文教材中已有选文，那套书就被我当成工具书，用来查对资料。

读大学的时候，对古诗的兴趣远远超过了古文，《古文观止》算是缘分已尽。

后来读了《论语》，读《孔子世家》，知道《春秋》与儒家思想的关系，“春秋三传”与儒家思想的关系。

这个暑期，中华书局给我邮来一本中学生版的《古文观止》，听说该书将配合高中语文新教材，作为浙江省选定的高二语文“整本书”进入课程，这激起了我的阅读兴趣。

这一次，从头到尾读完了每一篇，每个字。

我想从课程的角度说说我的感想。

《古文观止》给我的直接感受，是必须读点《论语》，或者，必须对孔子的思想体系有一个相对全面的了解，才能入乎其内。

否则，是很容易被选文“劝退”的。

吴楚材、吴调侯所选的“观止”文，其实是塾师“自编”教材，应对科举之用，故几乎所有选文，“君臣礼义”四字即可道尽。

“君臣”，是说无论这里的选文是来自《左传》，还是收尾的那篇《五人墓碑记》，无不关乎“君臣大义”，无不关于“治国理政”，这里有圣主贤君，逆子贰臣，暴君佞臣，忠勇之士，有策士谋臣，良相名将，亦有声色名利之徒，贪暴淫邪之人，既有文韬武备，又有家风土俗，都收在一条主线——即儒家主流价值体系上。

我们可以理解这里没有选庄子的雄文，没有李贽、黄宗羲的离经叛道，这是科举考试所囿，也可能是两个“主编”的价值立场所限。

《古文观止》一．序余束发．．（古代男孩成童时束发为髻，因用为指代成童束发一般15岁左右，这时应该学会各种技艺。

孔子曰，吾十五而志于学）就学时，则喜读古人书传。

每纵观大意，于源流得失之故，亦尝探其要领。

若乃．．（至于。

用于句子开头，表示另起一事。

）析义理．．（言辞、文章的含义和观点）于精妙之蕴，辨字句于毫发之间，此衷盖阙如．．．（空缺;缺然;欠缺，《论语·子路》：“君子於其所不知，盖闕如也。

”后“盖闕”连用，指缺少，阙疑。

南朝梁刘勰《文心雕龙·铭箴》：“然矢言之道盖闕，庸器之制久沦，所以箴铭异用，罕施於代。

”）也。

岁戊午，奉天子命抚八闽，会稽章子，习子，以古文课余子于三．山．（福州的别称）之凌云处。

维时从子楚材，实左右之。

楚材天性孝友．．（事父母孝顺、对兄弟友爱），潜心力学，工举业（科举时代指专为应试的诗文、学业、课业、文字。

也指八股文），尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心。

与从孙调侯，日以古学．．（研究古文经、古文字之学）相砥砺。

调侯奇伟倜傥，敦尚．．（推崇）气宜。

本其家学，每思继序．．（谓承继先代功业）前人而广大之。

二子才气过人，下笔洒洒数千言无懈漫，盖其得力于古者深矣。

今年春，余统帅云中，寄身绝塞，不胜今昔聚散之感。

二子寄余古文观止一编，阅其选，简而该．（同“赅”，完备。

），评注详而不繁，其审音辨字，无不精切而确当。

批阅数过，觉向时之所阙如者，今则冁．(ch．．（教育童蒙）而裨后学，厥．．．．ǎ．n)．．然．（笑貌）以喜矣。

以此正蒙养（他的）功岂浅鲜哉。

及命付诸梨枣．．（古代印书的木刻板,多用梨木或枣木刻成,所以称雕版印刷的版为梨枣），而为数语。

以弁．(biàn放在前面)其首。

康熙三十四年五月端阳日愚伯兴祚题。

翻译我从青年时期束发从师学习以来，就喜欢读古人的著作，每次浏览其中的大概意思，对其起源发展，成功和失败的原因，也曾经探究其中的要点。

至于分析文章言辞的精致巧妙的内蕴，分辨字句的细微差别，这正是我所缺乏的。

古文观止全文翻译曹刿论战《左传》【作者小传】《左传》传说是春秋末鲁国史官左丘明所作。

但对这书作者，历来有争议。

一般认为这部著作是战国初期的一位历史学家、散文家的作品。

书名原为《左氏春秋》，后人把它配合《春秋》，作为解经之作，称为《春秋左氏传》，简称《左传》。

作者写这部书的目的，并不全是为解经而作，而是从历史家的角度，采取《春秋》的大纲，再参考当时的许多史籍而写成的。

因此，《左传》大大丰富了《春秋》的内容。

有些内容与《春秋》的记载是一致的，有些则与《春秋》不一致，并比《春秋》多写了十三年。

《左传》是一部编年体史书，保存了我国自公元前722年以下二百多年的许多史料，比较详细而完整地反映了春秋时期列国之闻政治、军事、外交以及经济、文化等方面的一些情况。

《左传》是研究我国古代社会很有价值的历史文献。

它的文学价值很高，极善于用简洁的语言写出纷繁复杂的历史事件，特别善于描写战争，也善于刻划人物的细微动作和心理活动，对后代散文的发展有很大影响。

【题解】鲁庄公十年（公元前684年），齐桓公借口鲁国曾经帮助过同自己争做国君的公子纠，出兵进攻鲁国。

当时，齐强鲁弱，鲁国处于防御地位。

本文记述曹刿向鲁庄公献策，终于在长勺之战中，使弱小的鲁国击败了强大的齐国的进攻，反映了曹刿的政治远见和卓越的军事才能。

本文意在表现曹刿的“远谋”，故紧紧围绕“论战”来选取材料。

第一段通过曹刿与鲁庄公的对话，强调人心向背是取决于战争胜负的首要条件，突出了曹刿“取信于民”的战略思想；第二段简述曹刿指挥鲁军进行反攻、追击和最后取得胜利的过程，显示曹刿的军事指挥才能，为下文分析取胜原因作伏笔；第三段论述取胜的原因，突出曹刿善于抓住战机，谨慎而又果断的战术思想。

全文叙事清楚，详略得当，人物对话准确生动，要言不烦，是《左传》中脍炙人口的名篇。

十年春（1），齐师伐我（2）。

公将战（3）。

曹刿请见（4）。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉（5）？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。

狱中与诸甥侄书（［南朝·宋］范晔）【题解】这是范晔在狱中写给甥姪约、谢纬等的一封信，也是他对自己一生的总结。

信中虽说“吾狂衅覆灭，岂复可言”，而事实上这“狂衅”正反映了他无视封建礼法的叛逆精神和虽杀身而无悔的进取态度。

范晔以《后汉书》垂名青史，然而他对中国古代文学理论的贡献也不容忽视。

本文关于文学特点、宫商声律以及文笔之分的论述，虽然比较简略，语焉未详，却开了文学概念由先秦两汉的尚实崇用转变为六朝的缘情绮丽的先声，在文学批评史上，无疑应占有重要地位。

因为是书信，故全文侃侃而谈，平易亲近，读来真切感人。

至于文中自诩《后汉书》为“天下之奇作”，“殆无一字空设”，以至“乃自不知所以称之”，则表明他的自负之高。

【原文】覆灭［1］，岂复可言，汝等皆当以罪人弃之［2］。

然平生行已在怀，犹应可寻，至於能不［3］，意中所解，汝等或不悉知。

吾少懒学问，晚成人，年三十许政始有向耳［4］。

自尔以来，转为心化［5］，推老将至者，亦当未已也。

往往有微解［6］，言乃不能自尽。

为性不寻注书［7］，心气恶［8］，小苦思便愦闷［9］，口机又不调利［10］，以此无谈功［11］。

至於所通解处，皆自得之於胸怀耳［12］。

文章转进，但才少思难，所以每於操笔，其所成篇，殆无全称者［13］。

常耻作文士。

文患其事尽于形［14］，情急于藻［15］，义牵其旨［16］，韵移其意［17］。

虽时有能者，大较多不免此累［18］，政可类工巧图缋［19］，竟无得也。

常谓情志所托［20］，故当以意为主，以文传意。

以意为主，则其旨必见［21］；以文传意，则其词不流［22］。

然后抽其芬芳［23］，振其金石耳［24］。

此中情性旨趣，千条百品［25］，屈曲有成理［26］。

自谓颇识其数［27］，尝为人言，多不能赏，意或异故也。

性别宫商［28］，识清浊［29］，斯自然也。

观古今文人，多不全了此处；纵有会此者，不必从根本中来。

言之皆有实证，非为空谈。

年少中谢庄最有其分［30］，手笔差易［31］，文不拘韵故也［32］。

高书臧僖伯谏观鱼隐公五年的春天，隐公将要前往鲁之远地观赏捕鱼。

公子臧僖伯进谏说：“凡事鸟兽之类的东西，不能用做大事所需，它的材料不能用来制备军国之资，国军您就不要去理会它。

您领导人民遵守一定的法度，所以您就应该知道什么是应该做，什么事不该做，并度量他是否能用做大事所需或制备军国之资。

如果既不能用做大事又不能制备军国之资，它就叫做乱政，乱政总是发生，所以失败。

所以春天搜索不孕者，夏天为苗除害，秋天顺秋气捕杀猎物，冬天围狩猎物，都是用来在农耕之时讲习大事的。

您每三年带兵出征，治兵后再整顿众兵回国，回国后在庙里喝酒，清点军徒器械和所获之物，彰显君、大夫、士、车服旌旗的文章，辨明君、大夫、士、庶人的贵贱，分辨上下之等第行列，排好少年和老人的顺序，都是来学习这种威严的礼仪的。

如果鸟兽的肉不是用来祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不能用来制备军国物资，那么国军您就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。

至于山林湖泊的物产，把它们取来做日用品，都是杂役们的事，并不是您要亲自过问的。

”隐公说：“我要去远地观察边境，不仅仅观赏捕鱼。

”于是就前往那里，陈设捕鱼的器具并观赏。

臧僖伯称自己生病没有跟随他前往。

史书记载说：“隐公在鲁之远地摆设捕鱼器具并观赏捕鱼。

”这是说他这一作为不合礼法，而且跑到了远离国都的棠地去。

大意概括：隐公要去观赏捕鱼，臧僖伯进谏劝他作为君主不要去否则不合礼法，未果。

读书心得：作为一个君主，符合礼法的事应该从自身做起，因为他的所作所为影响是很大的，受到很多人的关注。

如今社会，领导者、明星们言谈举止应得体规范，因为他们都是对社会有影响力的人，他们的一举一动牵动着人民的神经，他们的所作所为引领了人民的方向。

齐桓公伐楚盟屈完鲁僖公四年春季，齐桓公率领诸国军队入侵蔡国，蔡国战败，于是就接着攻打楚国。

楚成王派使节对齐桓公说：“您处于北海，我处于南海，齐地与楚地相距很远，即使牛马走失也不会跑到对方境内，没有料想您进入我们的国土，为什么呢？”管仲回答说：“从前召康公命令我们的君王姜太公吕尚说：所有的诸侯你都有讨伐的权利，用来共同辅佐周王室。

古文观止徐文长传翻译徐文长即徐渭，明代著名的文学家、书法家和画家。

本篇传记记叙徐渭生平和他在文学艺术上的成就，感叹他怀才不遇、坎坷艰难的命运，字里行间无不透露着作者对他的深深惋惜和深切同情。

古文观止徐文长传【原文】徐渭[1]，字文长，为山阴诸生[2]，声名籍甚[3]。

薛公蕙校越时[4]，奇其才，有国士之目。

然数奇[5]，屡试辄蹶[6]。

中丞胡公宗宪闻之[7]，客诸幕。

文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。

是时公督数边兵，威镇东南。

介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云[8]。

会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜[9]。

公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。

文长自负才略，好奇计，谈兵多中。

视一世事无可当意者，然竟不偶[10]。

文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水。

走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。

其所见山奔海立，沙起雷行，雨鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。

其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起[11][12]。

虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。

文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也[13]。

文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之[14]，故其名不出于越。

悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女，老自有余态”者也。

间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。

卒以疑杀其继室，下狱论死。

张太史元汴力解，乃得出。

晚年愤益深，佯狂益甚[15]。

显者至门，或拒不纳。

时携钱至酒肆，呼下隶与饮。

或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。

或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。

周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。

余同年有官越者，托以钞录，今未至。

余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。

古文观止原文及翻译《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。

下面请看小编带来的古文观止原文及翻译！古文观止原文及翻译【原文】初①，郑武公娶于申② ，日武姜③。

生庄公及共叔段④。

庄公寤生⑤，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之⑥。

爱共叔段，欲立之，亟请于武公⑦，公弗许。

及庄公即位，为之请制⑧。

公曰：“制，岩邑也⑨，虢叔死焉⑩，伦邑唯命⑾。

”请京⑿，使居之，谓之“京城大叔”。

祭仲曰⒀：“都，城过百雉⒁，国之害也。

先王之制：大都，不过参国之一⒂；中，五之一；小，九之一。

今京不度，非制也，君将不堪⒃。

”公曰：“姜氏欲之，焉辟害⒄？”对曰：“姜氏何厌之有⒅？不如早为之所⒆，无使滋蔓。

蔓，难图也⒇”。

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙(21)，子姑待之。

”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己(22)。

公于吕曰（23）：“国不堪贰，君将若之何（24）。

？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。

” 公曰：“无庸（25），将自及。

”大叔又收贰以为己邑，至于廪延（26）。

子封曰：“可矣。

厚将得众。

”公曰：“不义不昵（27）”，厚将崩。

”大叔完聚（28），缮甲兵，具卒乘（29），将袭郑。

夫人将启之（30）。

公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京（31）。

京叛大叔段。

段人于鄢“。

公伐诸鄢。

五月辛丑32），大叔出奔共。

遂置姜氏于城颍（34），而誓之日：“不及黄泉，无相见也（35）。

”既而悔之。

颍考叔为颍谷封人（36），闻之，有献于公。

公赐之食。

食舍肉（37）。

公问之，对曰：“小人有母，皆尝君之羲(38)。

请以遗之(39)。

”公曰：“尔有母遗，繄我独无(40)！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。

对曰：“君何患焉？若闕地及泉(41)，遂而相见(42)，其谁曰不然？”公从之。

公入而赋(43)：“大隧之中，其乐也融融(44)！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄(45)！”遂为母子如初。

古文观止《义田记》原文及翻译古文观止原文：①范文王公，苏人也。

平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。

②方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。

日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。

择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。

日食，人一升；岁衣，人一缣。

嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。

族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。

屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。

此其大较也。

③初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。

既而为西帅，始终其志。

公既殁，后世子孙承其志，如公之存也。

殁之日，身无以为敛，子无以为丧。

④昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。

”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。

如此，而为隐君之赐乎，彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子①。

予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。

先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。

孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。

”晏子为近之。

今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。

⑤呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿、为大夫、为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已，而族之人操壶瓢为沟中瘠②者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。

⑥公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也，独高其义，因以遗世云。

（选自《古文观止》，有删改）译文：范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。

当他富贵显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。

使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。

沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家(13)。上规姚姒(yáo sì)，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲(14)。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。
现在佝们的先生学习虽然勤劳却丌能顺手道统言论虽然丌少却丌切叻要旨文章虽然写得出奇却无益二实用行为虽然有修养却幵没有突出二一般人的表现尚丏每月浪费国家的俸钱每年消耗从库里的粮食
七年级语文《古文观止》课文知识讲解，有翻译和词语解释
一、文学常识
《古文观止》是历代汉民族散文总集。清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定。清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。书名“古文观止”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。本书亦有入选不当者，因为选编主要是着眼于考科举时做策论，但作为一种古代汉民族散文的入门书，仍有其存在价值。
七年级语文：《古文观止》课文知识讲解，有翻译和词语解释
●全文翻译
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”

学习资料《古文观止》文白对译十五则注：①题目没设答案，可从译文中找出。

②近几年各省自主命题，有些省份开始从《古文观止》中找材料来命制试题，要特别注意。

(一)小石城山记柳宗元自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当．其垠。

其上为睥睨梁①之形其旁出堡坞②，有若门焉。

窥之正黑，投以．小石，洞然有水声。

其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远，无土壤，而生嘉树美箭，益奇而．坚。

其疏数．偃仰，类．智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州③，而列是．夷狄，更．千百年不得一售其伎，是固劳而无用。

神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以．慰夫贤而．辱于此者．。

”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石。

”是二者，余未信之。

注：①睥睨(ｂìｎì)：城上的矮墙。

梁(ｌì)：屋梁。

②堡坞：堡垒。

③中州：中原。

1.解释加点实词的意义。

(1)有积石横当．其垠(2)其疏数．偃仰，类．智者所施设也(3)而列是．夷狄(4)更．千百年不得一售其伎2.解释加点虚词的意义和用法。

(1)投以．小石(2)益奇而．坚(3)以．慰夫贤而．辱于此者．3.翻译文中画线的句子。

(1)其疏数偃仰，类智者所施设也。

(2)神者傥不宜如是，则其果无乎？参考译文：从西山路口一直往北，爬过黄茅岭而下。

有两条路：一条向西延伸出去，沿路寻找，没有什么收获；其中另一条稍偏北又转向东，朝前行走不超过四十丈，山路中断，被河流分开，有一座石山横亘在路边。

小山上面，有些石头像城墙上的矮墙形状，有的石头像屋梁；小山的侧面突出的一座堡垒，好像有门。

朝里看很黑，投进一颗小石子，洞中好像有水声。

发出的声音清脆响亮，很久才停止。

绕着它，可以走上去，可以望得很远，山上没有土，在石缝中长着嘉树美竹，看上去格外奇特且结实。

它们长得疏密相间，高低相衬，好像是能工巧匠设置的一样。

王趣见，未至，使者四三往。及见，长揖不拜，呼楚王谓曰：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不瞑。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，刑白牲，列珠盘玉敦，歃血以盟曰：‘不祸楚国，无相见也！’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计。尊卢沙指天曰：“使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日！”王曰：“然敢问何先？”尊卢沙曰：“是不可空言白也。”王曰：“然。”即命为卿。
现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和
夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
楚王催促尊卢沙来见面，尊卢沙还没有到达，派去的使者已经去请了三四趟。等到见了楚王，尊卢沙只是拱手而不跪拜，召唤楚王对他说：“楚国东面有吴国和越国，西面有秦国，北面有齐国和晋国，这些国家都虎视眈眈地窥伺着楚国。我最近路经晋国边境，听说晋国要约同其他诸侯国图谋进攻楚国，宰了白马，陈列着珠盘玉敦，嘴唇上涂着牲血，盟誓说：‘不使楚国遭祸，誓不相见！’并把璧玉投入河中，以祭祀河神，将要渡河。楚王你还能安枕而睡吗？”楚王站起来询问对策。尊卢沙指着天立誓说：“如果让我尊卢沙为卿，楚国不强盛的话，有这太阳来作证！”楚王说：“不过冒昧请问，当先做那一件事？”尊卢沙说：“这是不可以空口白说的。”楚王说：“对。”于是马上任命他为卿。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？