下载文档原格式
【经典话语】高尔基妙语录论人人创造了一切，一切光荣属于人。
——《群英颂》我们每个人都有每个人的价值。
——《公墓》人是神圣的!——《克里姆·萨姆金的一生》你要是能够教人家做好事，你就有价值了!——《马特维·科热米亚金的一生》一个人的价值，决定于他对生活力量的抵抗。
——《福马·高尔杰耶夫》人的使命，就是要在世上建立生活。
人就是资本……——《福马·高尔杰耶夫》人——才是生活，除了人以外，再没有什么生活了。
——《福马·高尔杰耶夫》没有人，也就没有快乐了。
——《阿尔塔莫诺夫家的事业》一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动活泼和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
——《兵们的故事》人的价值表现在心灵上。
——《好闹事的人》世界上只有人才是最有趣的，而且只有人才是衡量一切事物的尺度和生活的创造者。
——《与世隔绝》人才是至高无上的，人是整个世界——复杂的、有趣的、深刻的世界。
——《与世隔绝》人之必需有真理，恰如瞎子之需有清醒的引路人。
——《蟑螂的故事》人是巨大的东西!他身上有一切的开始和一切的终结……一切都在人的身上，一切都为了人!世界上只有人;此外的一切都是他的手和头脑创造出来的!人——啊!多伟丽的名词!这个字有骄傲的声音!人——啊!咱们要尊敬人!不是怜惜他……不是用怜惜去看低他……咱们要尊敬他!——《下层》照天性来说，人都是艺术家。
他无论在什么地方，总是希望把“美”带到他的生活中去。
——《外国录》人，常常为一种特殊的魔力所驱使……——《旧事》人，也是容易受引诱的。
——《旧事》人的性格是扎根在骨头和血液里的。
——《意大利童话》整个世界都是为了人。
——《意大利童话》人，比死神更伟大!——《意大利童话》人，是具有劳动本领的。
——《意大利童话》如果人仅仅是动物，而不是奇迹的创造者，那么他也就不可能是自己内心深处和谐的创造者。
——《克里姆·萨姆金的一生》只有在宏观世界中，人类才能发现自“我”的真正价值，而不是在微观世界中，不是在人类业已创造的和正在创造的事物、现象和条件中……——《克里姆·萨姆金的一生》人所需要的是斗争，而不是休息。
读林语堂《京华烟云》有感-读后感3000字《京华烟云》是20世纪30年代末轰动世界的长篇小说。
小说从清朝末年社会的大动荡开篇，展示了从辛亥革命后到抗战初的二十余年间，中国社会和历史的深刻变化。
但这一点仅仅是作为故事的大背景而存在。
林语堂先生在小说的著者序中写到，“本书对现代中国人的生活，既非维护其完美，亦非揭发其罪恶”，他只是叙述当代中国男女“在此谋事在人、成事在天的尘世生活里，如何适应其生活环境而已”。
那么在那样的尘世生活里，当代中国男女到底如何适应其生活环境呢?又是如何成为神州的自由民呢?林语堂先生从儒家和道家学说的结合中去寻找答案，他将儒家思想和道家思想掺和在一块，得到了一种儒道掺和的理想人生观，并通过作品中的主要人物之一——姚思安，将这一理想人生观形象地展示在读者面前。
林语堂先生曾说过：“‘城中隐士实是最伟大的隐士’，因为他自己具有充分的节制力，不受环境的支配。
”也就是说，这种“城中隐士”是“不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的”。
小说的主要人物之一，姚家的主人，姚思安，正是这样的一位“城中隐士”。
小说的开篇，就展示了一个动荡不安的社会——义和团运动，八国联军入侵，北京遭劫，皇室逃离，生灵涂炭，城内百姓纷纷外逃。
然而，就在这样一个动乱频繁、兵荒马乱、灾难降临的环境中，姚思安仍能泰然自若、步伐坚定，完全不受环境的影响。
在全家逃难而离开北京城之际，仍能有条不紊、沉着冷静地安排一切。
这位姚老先生沉潜于黄老之修养中，遇事冷静，处事不惊，是一位真正的道家高士。
他从不心浮，因为他认为“心浮气躁对心神有害”;他总是持着“正直自持，则外邪不能侵”的处世态度。
他不会为小事所动心，而是要享受心灵的宁静。
也正是因为拥有这样一种宁静的心灵，使得姚思安对许多事情都看得很轻、很淡，尤其是在对待财物的态度上，更是如此。
姚思安认为财物乃身外之物，“你若把那些东西看作废物，那就是废物”，并且他相信事物的发展是自然而然的，任何人都不可更改其发展的轨迹。
《一如当初》 (4)《蚂蚁》 (8)《乌骓别霸王》 (10)《商鞅之死》 (13)《霸王别姬》 (14)《血色黄昏》 (16)《周恩来》 (18)《永远的格桑梅朵》 (20)《钱学森》 (23)《卧薪尝胆》 (26)《大漠敦煌》 (28)誓者 (31)上帝的宠儿 (33)天路 (35)我也是个西北人 (37)西风胡杨 (39)齐越节----哑娘 (42)朗诵作品 (44)齐越节----妈妈等了你二十年 (47)齐越节-----母爱 (50)齐越节----我的南方和北方 (51)齐越节---中国军魂 (52)齐越节---希尔斯堡 (54)齐越节---永远的格桑梅 (56)齐越节----乌苏里江放歌 (59)齐越节----徽州女人 (60)齐越节---玉叶冠 (62)齐越节----朗诵作品 (64)齐越节---中国 (65)齐越节---你那里下雪了吗？ (67)齐越节----满仓娘 (69)齐越节----第十个教师 (70)齐越节----青衣 (70)齐越节---朗诵作品 (71)齐越节---美人剑舞霸王泪 (73)齐越节---草原雄鹰 (75)齐越节---老师 (77)齐越节----做一个战士 (77)齐越节-----商鞅 (79)齐越节----钗头凤 (80)齐越节----替我叫一声妈妈 (82)齐越节----朗诵作品 (83)齐越节---南京大屠杀 (84)齐越节-----老人与海 (88)齐越节----红与黑 (90)齐越节----公牛泪 (91)齐越节----藏羚羊的跪拜 (93)齐越节---中国人不跪的人 (95)齐越节---为爱放手 (99)齐越节----嘎达梅林 (101)齐越节-----天上的草原 (102)齐越节----我的心 (103)齐越节----蚂蚁 (104)齐越节---审判X：谢林；Y：杨冠宇。
Y：谢林。
X：你看都没看，怎么知道是我？Y：你的味道，你走路的声音，你我相处这么多年，我了解你。
1.谁终将声震世间，必长久深自缄默。
谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
我的时代还没到来，有的人死后方生。
2.写小说就是要把一件平平淡淡的事说得很有情致（世界上哪有许多惊心动魄的事呢）。
惟悠闲才能精细。
不要着急。
——汪曾祺《岁朝清供》3.人真正的名字叫作：欲望。
——史铁生《我与地坛》4.人生只不过刚要开始，却立时被划上休止符。
天堂人间似是如此接近，却是遥不可及。
作者描写的不是破案过程，而是家庭有年幼的孩子遭遇横祸后，所带来的影响。
5.我曾赴白天，伤在集市。
在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。
——史铁生6.悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
——鲁迅7.我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。
我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——鲁迅《故乡》8.在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于前行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
9.在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。
出自名著：(《总统先生》)10.就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。
这有什么不好。
这有什么不好？——史铁生《灵魂的事》11.四月最残忍，从死了的土地滋生丁香，混杂着回忆和欲望，让春雨挑动着呆钝的根。
出自名著：(《荒原》)12.“他沉沦，他跌倒。
你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。
他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
13.我也一向认为：作家之所以是作家，并无过人之处，不过是除了这行，别的什么都干不了。
14.有些鸟儿注定是关不住的，它们的每一片羽毛上，都闪烁的自由的光辉！15.这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。
村上春树格言经典10篇村上春树经典名言篇一1、这是巴纳姆与贝利的马戏世界，一切都将假的透顶，但如果你相信我，假将成真——村上春树《1Q84》2、未知生，焉知死。
生活痛苦需要什么来平衡？——村上春树《神的孩子全跳舞》3、我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地——村上春树《海边的卡夫卡》4、该上之时，瞄准最高的塔上到塔尖；该下之时，找到最深的井下到井底。
——村上春树《奇鸟行状录》5、哪会有人喜欢孤独，只不过不想失望罢了。
——村上春树《挪威的森林》6、失业使我心情畅快起来。
我正在一点点简化。
我失去了故乡，失去了青春，失去了朋友，失去了妻子，再过三个月二十九岁也将失去。
到六十岁时我究竟会怎样呢？——村上春树《寻羊冒险记》7、有一段时期我近乎宿命地为塞隆纽斯‘蒙克的音乐所吸引。
每次听得蒙克那超凡脱俗――如同以奇妙的角度削凿坚冰――的钢琴声，我都心想这才是爵士乐，甚至从中得到温暖的慰藉。
——村上春树《爵士乐群英谱》8、我要坐在有阳光的地方，像猫舔奶碗那样一字不漏地把报纸上下看遍左右看遍，然后把世人在阳光下开展的各种生之片段吸入体内，滋润每一个细胞。
——村上春树《世界尽头与冷酷仙境》9、假如人永远只活不死，永不消失不上年纪，永远在这个世界上精神抖擞地活着，那么人还是要像我们这样绞尽脑汁思这个想那个不成？就是说，我们或多或少总是这个那个想个没完没了吧？哲学啦心理学啦逻辑学啦，或者宗教、文学等等。
如果不存在死这个玩艺儿，这些啰嗦的思想呀观念呀之类，也许就不会在地球上出现，是的吧？也就是说——” ——村上春树《奇鸟行状录》10、所谓事实就像埋没在沙漠里的城市。
有时候时间越久，黄沙埋得越深；还有些时候，随着时间流逝，黄沙被风刮走，城市的轮廓就会越来越清晰。
——村上春树《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》11、二十岁的健康青年，如果想着“反正上了年纪就会小腹凸出，变成秃头，然后得肝病死掉”，原本做得到的事情也会变得无能为力。
史铁生，1951年1月4日出生于北京，河北涿县（今涿州市）人，.是中国电影编剧，著名小说家，文学家。
生前曾任北京作家协会副主席、驻会作家，中国作家协会第五、六、七届全国委员会委员，中国残疾人作家协会副主席。
1958年入北京东城区王大人胡同小学读书，1967年毕业于北京清华大学附属中学。
1969年到陕西延川插队落户。
1972年回北京，1974―1981年在北京新桥街道工厂做工，后因瘫痪而停薪留职，回家养病。
1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表中、短篇小说多篇，1983年他参加中国作家协会。
从1986年起，即为北京作家协会合同制作家，后为北京作家协会驻会作家，一级作家职称。
1996年11月，短篇小说《老屋小记》获得《东海》文学月刊“三十万东海文学巨奖”金奖。
小说《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获1983、1984年全国优秀短篇小说奖，作品风格清新，温馨，富有哲理和幽默感，在表现方法上追求现实主义和象征手法的结合，在真实反映生活的基础上注意吸收现代小说的表现技巧，从成名作《我的遥远的清平湾》到《插队的故事》，作品从内容到形式技巧都显出异乎寻常平淡而拙朴，属意蕴深沉的“散文化”作品。
另外，他还创作了电影剧本《多梦时节》（与人合作）、《死神与少女》等，《死神与少女》属于一种新的电影类型――诗电影，这为电影类型的发展作出了新的贡献，这两部影片都由林洪洞执导，《多梦时节》以其新颖的视角获第九届金鸡奖最佳儿童片奖，广电部1988年优秀影片奖，第三届儿童电影童牛奖艺术追求特别奖，《死神与少女》以其对人生价值的探索于1989年获保加利亚第十三届瓦尔纳国际红十字会与健康电影节荣誉奖。
史铁生著有短篇小说《午餐半小时》《我们的角落》《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》《命若琴弦》《第一人称》《别人》《老屋小记》；中篇小说《关于詹牧师的报告文学》《插队的故事》《礼拜日》《原罪??宿命》《一个谜语的几种简单的猜法》《小说三篇》《中篇1或短篇4》等；散文《好运设计》《我与地坛》《墙下短记》《足球内外》；长篇小说《务虚笔记》《我的丁一之旅》。
窦娥的自我超越--试论《窦娥冤》中的鬼魂形象张更祯【摘要】在很多文学作品和影视作品中，作者对鬼魂形象的描写不乏其例。
这些文学作品中的鬼魂形象有着共同的特点：鬼魂都具有超人的能力，一反生前的软弱，可以完成生前没有或根本不可能完成的事情。
本文通过对关汉卿剧作《窦娥冤》中鬼魂形象的分析，认为文学作品中对鬼魂情节的描写多是对故事的悲剧性的一种冲淡，是作者让故事情节变得更加曲折的一种手段，是不忍心看到主人公的悲剧发展到极端，或者说是为了满足读者的心理需求，也是作者对当时黑暗社会现实的一种写照。
【期刊名称】《兰州教育学院学报》【年(卷),期】2014(000)006【总页数】3页(P27-29)【关键词】窦娥冤;窦娥;鬼魂形象【作者】张更祯【作者单位】兰州职业技术学院，甘肃兰州 730070【正文语种】中文【中图分类】I207.3在很多文学作品和影视作品中，有关鬼魂形象的描写不乏其例。
在文学作品中，当人成为鬼魂之后，鬼魂则具有了超人的能力，他们可以随时变身，一反生前的软弱，可以完成生前没有或根本不可能完成的事情。
这时鬼魂的出场，就可以完成自我超越，其特点是依靠自己的努力来达到超越死亡，从而追求生命永恒的境界，进而完成自我超越。
本文就从文学作品本身来谈谈鬼魂形象的塑造。
元代剧作家关汉卿创作的《窦娥冤》被公认为是悲剧。
文学作品中鬼魂形象的塑造、鬼魂情节的描写，大多数情况都是对故事的悲剧性的一种冲淡，是作者将故事情节写得更加曲折的一种手段，是不忍心看到主人公的悲剧发展到极端，或者说是为了满足读者的心理需求，更是作者对当时黑暗社会现实的一种批判与超越。
《窦娥冤》主要讲述了窦娥因为她的父亲没有办法偿还连本带息共40两银子的高利贷，而被典押给蔡婆婆做童养媳，不幸成婚不久，就做了寡妇。
恶棍张驴儿为了霸占窦娥，企图用药毒死蔡婆婆，不料弄巧成拙，误毒了自己的父亲。
楚州太守桃杌接受了张驴儿的贿赂，竟然诬陷窦娥是真正的杀人凶手，并判处斩决。
《超越死亡》书评郝艳萍2008年奥运期间，我在北京出差。
临行前的下午，花了4个小时在王府井书城，读到了两本书，由此知道了两位在意识形态及灵性修行研究领域中具有崇高地位的人物，克里希那穆提和肯威尔伯。
自此，两位导师引领我走进极为深邃、宽广而且高度发展的意识、灵性探索领域。
《超越死亡》一书，由肯威尔伯著就。
原书名《恩宠与勇气》，台湾学者胡因梦、刘清彦翻译，更名为《超越死亡》。
这本书叙述了两件事情：第一，是肯威尔伯与他的罹患癌症的新婚妻子崔雅的爱情故事。
第二，书中介绍了世上伟大的智慧传统，或称长青哲学。
两者是不可分割。
崔雅是集美貌与智慧并存的完美女性，所热衷的事物有五种：自然与环境(从保护到再创造)、手工艺与艺术、灵性与静修、心理学与心理疗法，以及社会服务组织。
三十六岁邂逅肯·威尔伯，彼此一见钟情，然而，就在婚礼后五天，崔雅却发现患了乳癌，于是一份浪漫而美好的因缘，引发出了两人共同挑战病魔的故事。
在这治疗癌症的五年岁月里，夫妻各有各的痛苦和恐惧，也各有各的付出；而相互的伤害、痛恨。
怨怼，借由静修与修行在相互的超越中消融，并且升华到慈悲与智慧……在这个过程中，病者的身体虽受尽折磨，而心却能自在、愉悦、充满生命力，甚至有余力慈悲地回馈，读来令人动容。
本书中，女主人公的叙述与男主人公的解说浑然交织为一体，宛如对话、交流，相互解读。
使其内心体验成为真实的生命经验。
本书作者的文笔非常优美且充满感受力。
这也是我非常喜爱该作者的原因之一。
肯威尔伯是这样描述他对崔雅的首次映像的“……她确实很漂亮，但真正的特质到底是什么?她的身上似乎有一股向四方发射的能量——一股非常安详而柔和的能量，但同时又是坚定而有力的，那是一种高智力的能量，充满着奇异的美感，但最主要的，它是“活的”。
这个女人比我认识的任何一个人更能表达出“生命”，包括她的动作、她头部的姿势、那股随时准备绽放的笑容，所有这些为这张我所见到的最开放与最透明的脸庞增色不少——天啊!她真的是活力四射!”“她是我见过最有自信的人，又没有任何骄纵或炫耀的成分。
高考语文试卷论述类文本阅读题分类汇编(含答案)50一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题。
中央美院研究生毕业画展中，署名“夏语冰”的多幅绘画作品引起关注。
这位创造力不遑多让的“夏语冰”就是以会写诗闻名并且已出版诗集的人工智能机器人。
写诗、演唱、绘画、设计……人工智能技术在进入文艺领域之后，凭借超强学习能力、记忆能力和迅捷高效的创作优势，正在拿出越来越多的作品成果。
“人工智能会取代人类创作吗？”正成为一些人焦虑的问题。
需要说明的是，每当人们谈起人工智能时，往往想到科幻小说中的强人工智能，它们具有人类一样的情感和体验，和人类一样生活，看起来似乎会取代人类。
然而，目前我们实际拥有的是弱人工智能，它们具备人类的一些高端技能，但在情感、意识等方面与人类差别较大。
即便如此，人工智能的进入依然促使我们反观人类自身创作的特点与优长—越是面临技术冲击越要端正和坚定本体价值，同时在文艺观念和创作实践上越要有新的追求和突破。
不妨设想一下，如果一个人工智能机器人想要成为诗人徐志摩，它需要做些什么？首先，它要拥有徐志摩的阅读量，最大限度地接近他的创作素材；其次，它要学习徐志摩同时代其他诗人的诗，因为徐志摩的诗歌特色是在与其他诗人诗歌的关系中呈现出来的，必须掌握当时其他诗人诗歌的特点，才能更好凸显徐志摩的诗歌特质。
但这样，它就能创作出徐志摩的诗了吗？并非如此。
无论是“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，还是“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，无不来自诗人自身的生平际遇。
人工智能只有具备了徐志摩的人生经历，还原了他的所有体验，才有可能真正创作出有徐志摩风格的诗来。
没有人生，我们便无法理解诗和艺术。
人工智能正是在这里遭遇滑铁卢。
据研究，尽管人工智能具有令人炫目的高超技能，却很难模仿人类基本、无意识的直觉，这被称为“莫拉维克悖论”。
它可以轻易学会下棋，但一个婴儿都可以做到的感知世界，人工智能却需要花费大量时间进行训练，甚至即便如此也未必能学会。
《一如当初》 (4)《蚂蚁》 (8)《乌骓别霸王》 (10)《商鞅之死》 (13)《霸王别姬》 (14)《血色黄昏》 (16)《周恩来》 (18)《永远的格桑梅朵》 (20)《钱学森》 (23)《卧薪尝胆》 (26)《大漠敦煌》 (28)誓者 (31)上帝的宠儿 (33)天路 (35)我也是个西北人 (37)西风胡杨 (39)齐越节----哑娘 (42)朗诵作品 (44)齐越节----妈妈等了你二十年 (47)齐越节-----母爱 (50)齐越节----我的南方和北方 (51)齐越节---中国军魂 (52)齐越节---希尔斯堡 (54)齐越节---永远的格桑梅 (56)齐越节----乌苏里江放歌 (59)齐越节----徽州女人 (60)齐越节---玉叶冠 (62)齐越节----朗诵作品 (64)齐越节---中国 (65)齐越节---你那里下雪了吗？ (67)齐越节----满仓娘 (69)齐越节----第十个教师 (70)齐越节----青衣 (70)齐越节---朗诵作品 (71)齐越节---美人剑舞霸王泪 (73)齐越节---草原雄鹰 (75)齐越节---老师 (77)齐越节----做一个战士 (77)齐越节-----商鞅 (79)齐越节----钗头凤 (80)齐越节----替我叫一声妈妈 (82)齐越节----朗诵作品 (83)齐越节---南京大屠杀 (84)齐越节-----老人与海 (88)齐越节----红与黑 (90)齐越节----公牛泪 (91)齐越节----藏羚羊的跪拜 (93)齐越节---中国人不跪的人 (95)齐越节---为爱放手 (99)齐越节----嘎达梅林 (101)齐越节-----天上的草原 (102)齐越节----我的心 (103)齐越节----蚂蚁 (104)齐越节---审判X：谢林；Y：杨冠宇。
Y：谢林。
X：你看都没看，怎么知道是我？Y：你的味道，你走路的声音，你我相处这么多年，我了解你。
作家摘抄，作文必背1当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响，但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日，当他熄灭着走下山去收尽苍凉惨照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。
那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。
有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
当然，那不是我。
但是，那不是我吗？——史铁生《我与地坛》2有些人平庸，有些人绚烂；有些人朴实无华，有些人光芒万丈；有些人金玉其外而败絮其中。
但是，你总会遇到一些人，由内而外地散发着彩虹般的光芒，一旦遇见过，别人对你来说都不过是浮云。
——文德琳·范·德拉安南《怦然心动》陈常歌译3人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，更无法不承认，青春，有一日是要这样自然地消失过去。
而人之可贵，也在于我们因着时光环境的改变，在生活上得到长进。
岁月的流逝固然是无可奈何，而人的渐渐蜕变，却又脱不出时光的力量。
——三毛《雨季不再来》4我一直很喜欢能自嘲的人，想嘲我的人太多我就自嘲是种智慧，当然想杀我的人太多我就自杀就是个愚蠢，关于饭碗我看到过一句话，真正的铁饭碗是无论去哪都有饭吃，而不是在一个地方吃一辈子饭。
——韩寒5“我很好”不是指你终于熬到有了钱，有了朋友，有了人照顾的日子。
而是你终于可以习惯没有钱，没有朋友，没有人照顾的日子。
“我很好”是告诉他们，你越来越能接受现实，而不是越来越现实。
我没你们想的那么脆弱，离开你们，我一样能过得很好。
——刘同《谁的青春不迷茫》6“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
——余华《活着》7我的名字对你有什么意义？它会死去，象大海拍击海堤，发出的忧郁的汩汩涛声，象密林中幽幽的夜声。
它会在纪念册的黄页上留下暗淡的印痕，就像用无人能懂的语言在墓碑上刻下的花纹。
它有什么意义？它早已被忘记在新的激烈的风浪里，它不会给你的心灵带来纯洁、温柔的回忆。
92CITY OF SPRINGS |影 评|著名当代京剧表演艺术家王佩瑜有句话颇为铿锵：我把世界上的人分为两种，一种是喜欢京剧的人，一种是不知道自己喜欢京剧的人。
每一个看《霸王别姬》的观众都会被变成第一种人，在京剧发展略显式微的今天（从宏观文化生态的角度看），它以韵致、意义、演员、故事本身，用电影的身姿占据主流文化意识形态，几乎成为很多观众心目中“京剧”的代名词，即使你看不懂京剧唱段“霸王别姬”，你也一定记得奇绝写意的程蝶衣，张国荣神一般的演技将虞姬的媚态英姿千古愁淋漓尽致地抛洒在舞台和观众心中，其影响力甚至超越了虞姬的历任京剧舞台化身。
如果说京剧艺术的生命力因为电影《霸王别姬》在世界范围内开枝散叶，毫不为过。
1993年，戛纳舞台上的金棕榈大奖让无数电影人膜拜至今，26年后的今天，胡玫导演交出了一份满意的答卷：《进京城》横空出世。
祖籍江苏沛县的胡玫导演，也许骨子里就传承了汉高祖刘邦的霸气，敢用一部文艺片碰商业电影的奶酪，让富大龙联手马伊琍、焦晃、王子文，对打《复联4》一众超级英雄，此等底气和弘扬京剧文化的博大情怀，非拍出《雍正王朝》《汉武大帝》的女性导演莫有。
影片追逐的是京剧艺术的“前世”。
乾隆年间，当京剧没有成为京剧之前，戏曲艺人们是达官显贵的玩物，只能活在舞台上，社会地位极其低下，所谓的“下九流”，就是当红名角儿去妓院提亲都能被老鸨轰出来。
可是戏曲艺术的魅力又是人们精神文化需求的重要组成，社会上流传着“十年的状元，百年的戏子”之说，这种艺术家艺术生命蓬勃绽放，生命尊严又及其低下的“倒挂”，正是《进京城》在人物塑造和情节推进上牢牢把握的矛盾冲突点。
戏曲名旦岳九和当红小生汪润生是影片的“双男主”，他们的人生都充满了这样“倒挂”的折磨，富大龙试演的名旦岳九，前一刻还在舞台上婉转低吟，举手投足都是戏，令台下观众如痴如醉，后一刻就让官兵砸了场子，“像只死猫一样”给扔出了京城。
年轻帅气的汪润生为了和心爱的姑娘白头偕老，只能选择“绑架式”私奔。
东野圭吾作品：1985年01.《放学后》（第31 届江户川乱步奖）1986年02.《毕业——雪月花杀人游戏》（加贺恭一郎系列）03.《白马山庄杀人事件》1987年04.《学生街里的杀人事件》（入围第41届日本推理作家协会赏）05.《十一字杀人》1988年06.《魔球》07.《以眨眼干杯》08.《浪花少年侦探团》1989年09.《十字豪宅的小丑》10.《沉睡的森林》（加贺恭一郎系列）11《鸟人计划》（入围第11届吉川英治文学新人奖）12.《杀人现场在云端》13.《布鲁特斯的心脏——完全犯罪杀人接力》1990年14.《侦探俱乐部》14.1.伪装之夜14.2.疯狂的电击14.3.少女委托人14.4.伊豆旅馆的神秘案14.5.玫瑰与匕首15.《宿命》16.《没有凶手的杀人夜》16.1.小小的恶作剧故事16.2.黑暗中的两个人16.3.舞女16.4.无尽之夜16.5.白色凶器16.6.别了，教练16.7.没有凶手的杀人夜17.《面具山庄杀人事件》1991年18.《变身》19.《回廊亭杀人事件》20.《天使之耳》20.1.天使之耳20.2.隔离带20.3.危险的新叶20.4.请通过20.5.请勿弃物20.6.镜之中1992年21.《雪地杀机》22.《美丽的凶器》1993年23.《同班同学》24.《分身》25《和阿忍老师说再见——浪花少年侦探团·独立篇》1994年26.《怪人们》26.1 沉睡的女人26.2 让我再听一次你的判罚26.3 至死方休26.4 蜜月之旅26.5 新婚照之谜26.6 灯塔之上26.7 哥斯达黎加的冷雨27.《我以前死去的家》28《操纵彩虹的少年》1995年29.《平行世界·爱情故事》30.《那个时候我们是傻瓜》31.《怪笑小说》31.1 郁积电车/ 郁积电车31.2 追星阿婆31.3 一彻老爸31.4 逆转同学会31.5 超狸理论31.6 无人岛大相扑转播31.7 尸台社区31.8 献给某位老爷爷的线香31.9 动物家庭32《天空之蜂》（入围第17届吉川英治文学新人奖）1996年33.《名侦探的守则》34.《谁杀了她》（加贺恭一郎系列）35.《毒笑小说》35.01 绑架天国35.02 Angel35.03 手工贵妇35.04 程序警察35.05 爷爷当家35.06 新郎人偶35.07 女作家35.08 杀意使用说明书35.09 补偿35.10 光荣的证言35.11 本格推理周边鉴定秀35.12 绑架电话网36.《恶意》（加贺恭一郎系列）37.《名侦探的诅咒》1998年38.《侦探伽利略》（神探伽利略系列第1部）39.《秘密》（第52 届日本推理作家协会奖、第120 届直木奖入围）1999年40.《我杀了他》（加贺恭一郎系列）41.《白夜行》（第122 届直木奖入围）2000年42.《又一个谎言》（加贺恭一郎系列）42.1 又一个谎言42.2 寒冷的灼热42.3 第二个希望42.4 疯狂计算42.5 朋友的忠告43.《预知梦》（神探伽利略系列第2部）2001年44.《单恋》（第125 届直木奖入围）45.《超·杀人事件》45.1 超税金对策杀人事件45.2 超理科杀人事件45.3 超猜凶手小说杀人事件45.4 超高龄化社会杀人事件45.5 超预告小说杀人事件45.6 超长篇小说杀人事件45.7 魔风馆杀人事件45.8 超读书机器杀人事件46.《圣诞阿姨》2002年47.《湖边凶杀案》48.《时生》49.《绑架游戏》2003年50.《信》（第129 届直木奖入围）51.《我是非常勤》52.《杀人之门》2004年53.《幻夜》（第131 届直木奖入围）54.《挑战?》（散文集）55.《彷徨之刃》2005年56.《黑笑小说》56.01 又一次助跑56.02 线香花火56.03 过去的人56.04 评审会56.05 巨乳妄想综合征56.06 无能药56.07 显微眼56.08 钟情喷雾56.09 灰姑娘白夜行56.10 跟踪狂入门56.11 临界家族56.12 不笑的人56.13 奇迹之照57.《嫌疑犯X的献身》（神探伽利略系列第3部）（第134 届直木奖、第6 届本格推理小说大奖）58.《科学?》（散文集）2006年59.《梦回都灵》（散文集）60.《红手指》（加贺恭一郎系列）61.《使命与心的极限》2007年62.《也许是最后的寒暄》（散文集）63.《黎明之街》64.《濒死之眼》2008年65.《流星之绊》66.《伽利略的苦恼》（神探伽利略系列第4部）67.《圣女的救济》（神探伽利略系列第5部）2009年68.《悖论13》69.《新参者》（加贺恭一郎系列）70.《美丽的凶器》2010年71.《布谷鸟的蛋是谁的》72.《白金数据》73.《白银杰克》2011年74.《你旁边是谁》74.1全是字谜74.2Reiko和玲子74.3再生魔术之女74.4 再见，“爸爸”74.5名侦探退场74.6 母老虎74.7 好困，我不想死74.8 20年的约定75.《麒麟之翼》（加贺恭一郎系列）76.《牛奶箱的回答》77.《听心》78.《盛夏的方程式》（神探伽利略系列第6部）79.《假面舞馆》80.《歪笑小说》2012年81.《伽利略系列第七作虚像的小丑》82.《杂货店的奇迹》83.《那个时候的谁》84《伽利略系列第八作.禁断的魔术》2013年85 《梦幻花》。
超越死亡的生命作者：刘海荣来源：《现代语文(学术综合)》2012年第10期摘要：死亡是列夫·托尔斯泰创作中的一个重要主题。
在其漫长的一生中，他从未停止过对生命的意义、生与死等问题的探索。
本文以中篇小说《伊万·伊里奇之死》为例，简要分析托尔斯泰由死亡的残酷悲凉转而思考生之意义和人生真谛，最终超越死亡的过程。
关键词：生与死《伊万·伊里奇之死》超越死亡一、引言死亡，这个古老而又永恒的话题，在我们这个一向乐“生”的文化中，常常被有意无意地回避，“未知生，焉知死”，孔夫子如是说。
然而西方的文学和哲学对此却完全是另一番态度。
苏格拉底曾说：“哲学家的一生是学习死亡的一生。
”“真正爱好哲学的人，无不追求着死亡和死……”[1]（P95），伟大的俄罗斯作家列夫·托尔斯泰便是其中的一员，在他的很多作品中，如《伊万·伊里奇之死》、《论生命》、《战争与和平》等，都浸透着对生与死意义的深刻体悟。
像许多西方哲学家一样，由死之沉痛和绝望，转而思考生之意义。
他详细地描述了死亡的种种悲凉和残酷，然而，这绝不是他最终的目的，“他对死亡的成见，不是病态的忧思，不是没精打采的虚弱，也不是畏惧和怯懦，对死亡的关注，反而可以衡量出他对生活的热爱”。
[2]（P221）因此，里索夫斯基将他称为“死亡诗人”。
二、直面死亡，思索生命意义托尔斯泰为什么对死亡主题如此关注？这与他本人的生活经历不无关系。
一岁半时母亲去世，九岁时又失去了父亲，对一个敏感幼小的孩子来说，这无疑是世界上最沉痛的打击。
自童年起，死亡的阴影就已经深深地烙印在他灵魂的深处。
在自传体三步曲之《童年》中，托尔斯泰第一次表达了面对死亡的感受：“我一想到那张几天前还那么美丽、那么温柔的面孔，我在世界上最爱的人的面孔竟会引起恐怖，仿佛使我第一次明白了沉痛的真理，使我心里充满了绝望。
”[3]（P106）从此以后，这种对死亡恐惧和绝望的心情就潜入了他的内心深处。
人教版九年级下册14单元作文素材全文共9篇示例，供读者参考人教版九年级下册14单元作文素材篇1教学目标：1、积累词语、名言警句和一些文学常识。
2、理解文中故事的寓意，和作者对爱情的诠释，初步树立正确的爱情观。
教学重点：品味重点语句的深层含义，领会故事所阐述的人生哲理。
教学难点：初步理解爱情的真谛，树立正确的爱情观和人生观。
教学准备：1、教师准备：多媒体课件2、学生准备：熟读课文，收集有关爱情的歌曲、名言、诗句。
教学过程：一、导入(欣赏歌曲《最浪漫的事》)刚才的这首歌曲是《最浪漫的事》，老师很喜欢其中的几句歌词：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的'宝”，孩子们，这首歌的主题是什么呢(相守到老的爱情)，那么爱情是什么呢(学生发言)有一个小姑娘也曾经向她的父亲提出过这个问题，而她作为教育家的父亲苏霍姆林斯基，不回避，不敷衍，在一封信中给了她一个诗意的回答，今天我们就来学习《致女儿的信》。
二、明确学习目标(齐读)三、初读课文，整体感知内容。
1.说说阅读感受。
2.学生讲述童话故事。
一生讲述，其他学生补充、评价。
四、小组交流展示1、多媒体出示问题。
(1)故事中提到上帝在创造人后，三次来到人间，他从人的眼中先后读到了哪三种不同东西想一想，为什么把这三者放在一起解释“爱情”(2)在信的开始和结尾，父亲表明了对爱情的态度，请同学们自由的朗读课文，回答：父亲是告诉女儿应怎样对待爱情呢2.小组长组织讨论。
3.学生展示。
(1)学生回答：第一次：爱情(不可理解美和从未见过的力量)——勃然大怒第二次：忠诚(无与伦比的美和更大的力量)——怒不可遏第三次：心灵的追念真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背叛，相濡以沫，真正的爱情也必然是心灵的交融与契合，可以是超越死亡的追念。
因此，作者把它们视为爱情的三位一体。
(2)学生回答：要做明智的人、要懂得爱、要有人性美才能成为真正的人。
*超越死亡，才能快乐永恒。
这曾是一个令人难以置信的命题，却是一个在人类诞生之前就已经解决的问题，只是各种演绎者在用自己的方式来迎接死亡的挑战。
‘追求永生’是古埃及文明传递出的一种重要信息。
自法老王下令修建大金字塔作为墓地，使之成为西方世界迄今为止单一建筑工程难度最大的项目，也算是一座人间最大的阴宅能够长久存在。
这一举世瞩目的建筑设计体现出来的智慧能力、技术水平、人工耗费可以说是登峰造极，能够被世人一致公认为一种永存的奇迹。
同样作为一个有头脑有能力的人，在面对这样一座石头建筑时不仅会感叹，也会疑惑，而且还会深感惭愧。
一座古建筑显示出来的气息竟然让世人如此佩服，其设计师显然不是一个只会搞迷信的弱智，而是一个充满自信且拥有智慧的神人。
永在不属于短命者。
‘轮回往生’是由觉醒的灵魂人物传达的一个重要信息，成为佛教知识体系中的一组关键词。
自佛教诞生以来，文明社会传播的相关理论体系没有一个能够近乎完整地描述灵魂活动的讯息和各种动向。
佛祖显示出的大智慧让聪明人望尘莫及，佛教表达出来的善意和善行显而易见。
远离尘世喧嚣的信徒都能感受到心灵的纯净与慈祥。
同样作为一个有感觉的人，在听读灵魂觉悟的感言时不仅会觉得奇怪，而且在观赏佛教各种建筑时同样感到奇怪。
放弃政权继承的佛陀虽未曾下令立项开工，各种寺庙却成为民间建筑之中的精品杰作。
这意味着自觉的人还是很机智灵敏，能够在政教分离的奇异时代获得大众的普遍支持和赞助，积累善款兴建工程。
善果不属于恶行。
‘持定永生’是记载在《圣经》预言中的重要指示。
自上帝创世以来至今，文明世界未曾有过这样一部纪实性经典传奇，而且像是由一本家族传记延续下来的历史巨著。
由亚当夏娃和他们的后裔用自己的生平简历事迹汇集起来的一部史书，不断记录着主耶和华的教训和各种预言。
其中经由救主基督先后出世显现出来的各种神迹无不令人赞叹，也让人感到难以置信。
神向人显示奇迹的意图不仅是想令人感到震惊叫人听话，而且是为了让人们能够坚持信仰和信念，成为属神也值得神赏识的人。
同样是一个生者，耶稣能够预见自己和人类未来的命运，战胜死亡和难题的挑战，其活跃的心灵与上帝的密切关系无人能比。
而让一个获得永生的战士深入敌群，就像夜幕中突然闪现出耀眼的光，这种与神话结合的人生传奇无人能代替。
以至于文明世界如今都统一以耶稣诞生为公元纪年元年来当历史坐标，那是对一位神圣的生者纪念。
而能让圣人出生来胜任一次伟大的历史使命，最后留下死而复活的行迹昭示众人：神造人的结果绝不是以死亡告终，而是活出一种奇迹。
相比之下那些活着走不出奇迹的人却能见识到神迹，都能成为神话见证者。
于是，人生这种能够体现出奇迹的生命同时也是创造奇迹的亲身经历者。
神经由人这种认真的生命发出真实信息，人应当接受。
神灵一体当然关系密切，神将各种灵活之人投射至不同的历史时代显现出奇迹，神的能力早已经由灵活人生在世有所体现，信不信都会有新的奇迹出现。
死亡已成为被跨越的深渊，阻止的只是爬行者，考验的却是跳跃者，一时让生命止步，却挡不住灵魂自由飞翔。
永生之中的勇士活着不怕死亡，却经受死亡的考验而成为一种值得造就和欣赏的人。
有勇有谋的智者活着，要经受艰难困苦的考验而成为一种更值得关注的人，必要克服困难创造出自己的惊人业绩。
于是，智者出世总是召集起勇士为一有机体，用自己的生命历程演绎精彩剧目，人世生活就不再是一幅幅平淡无奇的画卷了。
那些在战乱之中创造战争奇迹的人，犹如指挥着千军万马决胜千里的统帅了解一兵一卒的能力，其心智能力的显现出人预料，其明智的选择犹如预先设定命中注定而没有更好的了。
不死的精灵活着，和一群怕死或不怕死的人在一起寻找活路，显然更有精确的判断。
智者知道，都是无形的道理，被称为‘大道无形’。
所谓‘得道多助失道寡助’出于古人对于真道的理解和接受，而能得道的人起初就是神人，能够得到天神相助开创神圣事业的先河。
太初有道，神与道同在，所以神自然知道如何指导被造就的人上路向目标前进。
如果没有智慧的人出来当指导者，肯定是瞎指挥。
而阅读‘智慧和指挥’、‘知道和指导’、‘人物和任务’、‘心智和新知’这些密切关联的词汇已成为中文‘知识’里的重要‘指示’了。
一种灵活的思想能够让渺小变得伟大，让贫穷变得富有，让苦难短暂而快乐永恒。
因此作为最初有思想的神，能够让灵活之人成为神话代言人，告诉大家要学会像神一样思想，真正成为一个不仅拥有神像也要拥有神思和神智的人活着，让生活变成用心创造的美丽神话。
超越死亡，与神灵汇合，待到人间变天国的日子时就是人类追求的（古人造墓地）目的。
能够最终到达‘目地’的人必要有自信心。
听到天国的召唤，早已预见终极目标的人能够满心欢喜。
人们在召唤者的指引下行动了。
那些在苦难和黑暗中带来一丝甜蜜和希望，在悲痛之中带来心灵安慰的人，就像是天使带来喜讯，让活着的人们能够勇敢地活下去。
“不再有死亡，也不再有疼痛。
”这句神话预言是先知对无知者的劝慰，其背后当然是生命绝对的权威者。
只是已经习惯于遭遇死亡和痛苦折磨的人们，在那段短暂的黑夜历程中难以相信这种令人喜悦的神话。
既然黑夜也是注定要经历的，那么来自神的灵魂人物能够做出明智的选择就是为人类带来真实的讯息，就像人们在阳光下通过眼睛清楚看到的万物一般。
但是穿越漫长黑暗地带的精灵想要带领理智的人们走出各种困境，能够不断显现出不同的神迹似乎还是不行，必须还要将教育作为神圣的事业来开创。
人类文明的诞生始传真言，之后才有谣言四起导致天下混乱引起各种纷争。
因此教育担负起神圣的使命，教师成为人类灵魂的工程师，将各种祖训和经典到处传承。
东方、西方几乎同时有圣人出世，仿佛在分别向世人传播一套天经地义的不同章节，意在让人类文明拥有一部不可失传的‘根本’永载史册。
佛教和基督教都有让人心存喜悦的教义，可是作为教主一个能够放弃王位出家发誓救人出苦海，另一个更是英勇献身显示出替罪羊的样子被人钉死在十字架上。
一个人能够做出如此惊人的举动，在于神没有不可能，在于人则不可思议。
而阳光最初照耀的东方神州大地似乎已经被黑夜笼罩了，可是东方神起的日子也不远了。
走过百年耻辱，新中国正在酝酿着伟大的复兴。
2009-9-29 京人勇献于北京太阳城*活在极乐世界一个真实的人拥有活跃的心灵，诞生并成长在主创的神话世界，竟然要被各种迷人的虚伪谎言所欺骗，实在是好笑。
因为起初无能的人就像孩子，根本不会创造自己需要的各种东西，却又有太多的需求，所以只会说谎的魔鬼总是能让无知的人被蒙骗。
假话与真话不同，目的是让人的需要落空。
后来，一个个头脑灵活的人不仅会说真话，也会编造谎言，尤其是那些经常开玩笑的家伙，竟然能让聪明人上当受骗，实在是搞笑。
所谓兵不厌诈，一旦战事兴起，智者设计的圈套会让敌人惊呼上当。
诸葛亮带兵以少胜多，取决于足智多谋。
因为一个贪吃又没有经验的人和鱼一样，总有一刻吃到鱼饵被鱼钩刺中而落入渔民手中。
所以愚昧无知的人越富有越临近危险，总有一天会人财两空。
虽说吃鱼能让人头脑聪明，而让内心‘摆脱愚昧却与鱼肉无关’。
佛祖出家不贪求物欲却成了大智者，乃是心愿成全。
再后来，可口可乐销往世界各地，产品广告铺天盖地，让各地保持着‘品茶’这种传统文化的人们也变得可乐了。
出家人用品茶来显示出自己一直活在‘察觉中’，而模仿者大都不解其意，还总以为那种饮品真是有味道有营养呢。
贪求是智者大忌，而解除贪婪是心智成长的必然。
史上死在贪婪手中的人不仅害己也害人，尤其是掌权者。
有权处置自然和自有资源的人们，有时不知贪心的厉害有多损。
走出金字塔的拿破仑曾经发觉被嘲笑后，自己已经无法摆脱落败的命运了。
那些活在阴间的鬼神一直在嘲笑着谁？活在人世的人们起初一无所知，只能期待着人类文明达到更高的智慧水准，认真的人们才能略知一些幕后真相。
法老死了，有神思的人进了自己的墓地，而活着的人已不知神秘所在。
那些经常傻笑的人就像是死神的化身，让那些故意捣鬼还自以为很聪明的人们能够在相对比较中获得一丝安慰，却不知自己同样傻的可笑。
神造万物都实实在在，神话预言都一一实现，而人不能造物却会造假，傻不傻还用说吗。
出入极乐世界，弥勒佛掩饰不住自己的笑容，肯定是能容纳天下各种可笑的事情。
而能永远保持喜悦的心情和经常快乐的神态，这原本就是天然自在。
只是人间能够显现出这种心态常乐之人起初十分罕见，只有那些刻画着佛像的石雕一直在为人间保留着深刻的印象。
大部分人都是生来哭泣，惧怕死亡，经常会被苦闷纠缠的人。
所以觉悟并非易事，像个不死的灵魂活着，一切原来如此。
虽然天生有智障的人很少，而生来总有障碍的事情很多。
心理障碍、忧虑、烦恼、郁闷等原本不属于生命的东西都让人感到了。
可以说在上帝造出一系列重要的东西后，灵活的人们又不断造成各种次要的东西，也包括一些废品和垃圾。
但是在有限的时间里和重要的空间内，人们都喜欢看到哪些可爱的东西？想必不是那些闹笑话的家伙和让人贻笑大方的事。
人类是最会说笑的生命，拥有对各种笑话的演绎能力。
永恒的微笑由佛表现，而短暂的大笑、瞬间的嘲笑、冷笑，以及假笑等，凡是可以被人笑话的事情都可能被人以各种各样的方式表现出来。
若是一个被戏弄的人总是不解天意的话，也惟有天知道如何戏说人生。
所以提到喜从何来，上天早就有戏剧性的创造，最终让人间变成一出喜剧。
过程中总会有悲剧人物登台亮相，也是为了将悲喜大戏用生命来演绎。
不知谁是笑到最后的人呢？能够接收并完成上面交代下来的任务，这不仅是肢体对头脑指令的服从，更是生命体对发令者的遵从。
被造物充分体现出造物主的创作意图，这种事情其实没什么可说的，只是人类文明毕竟要对事实做出如实反映。
至于人类的头脑是否能够完成思想的解放而形成无形的智慧体系，已经有人在瞬间的顿悟时发觉了。
一个视野局限的人曾经觉悟后描述过宇宙中发生的大事，肯定是灵魂才有的一种神游，所述之事自然鲜为人知。
原来，灵魂就是巨大的信息载体而容量无限。
*尊重自己也接受差异人与人之间的巨大差异都是由一系列内在极其细微的改变后集合而成的。
所以一个数目巨大的人类在历史上出现后，一个人的形体面貌可能有完全重样的概率不到百亿分之一。
这还只是一个具体的样子，再加上其独特的处世思想和时刻变化的生活处境，一个人活在历史瞬间的记录几乎都是独一无二的。
你已经是一种奇迹了，不论你是否在意过神话传奇，而你始终还在变化着。
起初这就是神对自己的设想，如今已经成为人类亲身经历的事实了。
为此，大自然已经展现在你眼前，你所见识过的山水都出自不同的设计，你所读过的经典都有不同的表达。
因为有限的空间和短暂的时间都无法显现出伟大的创造，所以你唯有在广阔的天地与长久的时间里来见识真正的创造才有可能接受完美的神话。
为了实现这一伟大的传奇，你落在被神话制约的生命中暂时忘记了自己，同时也对经常所见之事感到平淡无奇。
虽然你无意藏匿神秘，而神秘却早已被灵魂牢记。
