【文言文】儒家：《论语》、《孟子》

12《论语》十二章【教课目的】1．掌握重点文言词语 ,理解各章语录的含义 ,提升学生理解文言文的能力。

2．认识《论语》的有关知识,明确其在历史上的价值。

3．掌握学习文言文的方法。

4.联系自己的学习经历 ,领会课文丰富出色的内蕴 ,正直学习态度 , 改良学习方法。

5．激发热爱民族经典文化的热忱。

【教课重点】1．掌握重点文言词语 ,理解各章语录的含义 ,提升学生理解文言文的能力。

2．联合本文的学习 ,调整自己的学习方法和态度。

3．激发热爱民族经典文化的热忱。

【教课难点】理解课文所包含的深刻真理,培育学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

【教课方法】朗读法 ,合作研究学习法 ,分类整理概括法。

【课时安排】3课时【教课过程】第一课时【教课重点】学习、理解并背诵前三章。

【教课步骤】一、导入新课同学们 ,中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦,在它积厚流光的历史长河中 ,曾出现过许多灿烂千古的文化巨人,为我们留下了极宝贵的文化遗产《,论语》就是此中的一部绚烂的巨著,它是中华民族优异的文化遗产 ,对我国几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。

即便在今日 ,它仍旧光辉四射 ,熠熠生辉。

此刻就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二章》。

二、作家作品孔子 (前 551—前 479),名丘 ,字仲尼 ,春秋末期的思想家、教育家、政治家 ,儒家首创人。

鲁国陬邑 (今山东曲阜 )人。

相传他有弟子三千 , 贤者七十二人。

孔子被后代尊为“贤人” ,战国期间儒家的代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。

《论语》 ,儒家经典著作 ,是一部记录孔子及其弟子言行的书 ,共 20 篇,与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。

语录体 (也可称格言体 ),仅指明是孔子的话 ,不写出说话的环境 (包含说话的对象 ),内容大多对于学习、道德涵养、为人处世的一般原则。

对话体 ,记录孔子对弟子(或其余人 )的问题所做的回答,写法较灵活。

部编版七年级上册第11课《论语十二章》经典练习解析版1.本文主要介绍了哪几个面内容？【答案】着重介绍了学习态度、学习方法、修身做人三个方面的内容。

２《论语》是的典作，由孔子的弟子再传弟子编撰而成。

它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。

《论语》与、、并称“四书”。

共二十篇。

【答案】儒家《大学》、《中庸》、《孟子》３．孔子（公元前５５１～公元前４７９），名丘，字仲尼，时期人，春秋末期的、、，家思想的创始人。

相传他有弟子三千，贤者七十二人。

孔子被后世统治尊为“”。

【答案】春秋鲁国思想家、政治家、教育家，儒家圣人4.本文是儒家修身言，讲的是做人的道理。

请任选一则，谈谈对你启示。

答：【答案】比如“不义而富且贵，于我如浮云”，意思是不符合正道的富贵荣华，他是坚决不会接受的，对待这东西，如天上的浮云一般。

孔子提倡的是一种安贫乐道的思想。

我们处在物质富足的当代，充斥着各种各样的诱惑，我们要像孔子一样，坚守做人的准则，不属于自己的坚决不要。

5．解释下列加点词的意思。

(1)学而时习之，不亦说．乎（）(2)吾日三省．．吾身（）(3)与朋友交而不信．乎（）(4)温故而知新．（）(5)学而不思则罔．，思而不学则殆．罔（）（）(6)逝．者如斯．夫（）（）(7)曲肱．而枕之（）(8)博学而笃．志（）【答案】(1)同“悦”，愉快(2)：多次进行自我检查(3)：诚信(4)新的理解和体会(5)：感到迷茫而无所适从殆：疑惑(6)：往、离去斯：这，指河水(7) 肱：胳膊(8)：坚定6．选出加点的“之”字的用法与其他三项不同的一项()A．择其善者而从之．B．学而时习之．C．下车引之． D．黄鹤楼送孟浩然之．广陵【答案】 D (解析：A、B、C三项均为代词。

D项是动词，到。

)7．下列句子中加点词语运用不正确的一项是( )A．又要编杂志，又要跑发行，老李整天忙得不亦乐乎．．．．。

B．王明的几次考试成绩都不理想，老师指出他基础不牢固，教导他学习应该常温故知新．．．．。

《论语》十则有关资料：《论语》六则欣赏（精选12篇）《论语》十则有关资料：《论语》六则欣赏（精选12篇）《论语》十则有关资料：《论语》六则欣赏篇1第一则讲的学习，不限于书本。

孔子讲的学习，包括礼(包括各种仪节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。

诗、书是学习书本知识，礼、乐、射、御都不限于书本知识，要求实习。

孔子讲学习，不是学过了就算，要求按一定时间去实习。

像礼、乐、射、御，不是学一下就会，要多次实习，所以需要一定时间去实习，在学习中还要有体会，有心得，所以说不也喜悦吗?正因为学了有体会，所以感到喜悦。

学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗?学习是自求长进，所以人家不了解我，也不必怨恨。

孔子认为有道德的人是这样的，所以称“不亦君子乎?”这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要实习各种技能，还要跟德育结合，提高品德教育。

第二则讲温习，温习旧的知识，却有新的体会，新的认识，可以做老师了。

老师要给学生传授知识，还要使学生得到启发，老师要自己“温故而知新”，自己温习旧的知识，有新的体会，才能使学生得到启发，所以要“温故而知新”。

旧的知识，有的在新的社会里还有借鉴作用。

那需要对新的社会有所了解，知道新社会里需要什么，才能分别哪些旧知识还有借鉴作用。

第三则讲学和思的辩证关系。

学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。

正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。

不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。

只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。

第四则孔子讲对于“文”的要求，要聪明灵活，爱好学问，不耻下问。

下问有两方面，地位高的人向地位低的人请教，有学问的人向学问不如自己的人请教。

所谓有学问，可能指很有文化知识，但对于某一行专业知识，他还不如从事专业的人知道得多，所以有关专业知识，还得向从事专业的人请教。

《论语》《孟子》阅读答案《论语》《孟子》阅读答案现如今，我们都经常看到阅读答案的身影，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。

什么类型的阅读答案才能有效帮助到我们呢？以下是小编为大家整理的《论语》《孟子》阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。

《论语》《孟子》阅读答案1 阅读下面甲、乙两段文言文，做6—9题。

[甲] 天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《〈孟子〉两章》）[乙] 子贡问政。

子曰:“足食,足兵,民信之矣。

”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。

”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:”去食。

自古皆有死,民无信不立”。

（选自《论语》）6．解释文中加点的字。

（2分）①兵革非不尖利也兵②域民不以封疆之界域③足兵兵④民信之矣信7．将下列句子译成现代汉语。

（4分）①故君子有不战，战必胜矣。

②自古皆有死,民无信不立。

8．[甲] 文中提出的中心论点是什么？[乙]文重点强调的观点是什么？（3分）9．你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系？（3分）[答案]6．①兵器②疆界（答“限制”也算对）③军备（军队）④信任，信用7．①所以君子不战则已，战就一定能胜利。

②从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。

8．天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）民无信不立（或自古皆有死，民无信不立）9．[甲] 文重点强调的“人和”（“得道”）与[乙]文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。

“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。

国学经典三字经：论语者二十篇导读：本文国学经典三字经：论语者二十篇，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

论语者二十篇群弟子记善言【一】【拼音】lún yǔ zhě èr shí piān qún dì zǐ jì shàn yán【解释】《论语》这本书共有二十篇。

是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

【启示】孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。

《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理。

【注释】《论语》：论是议论，语是答语。

此书是孔子在鲁国与弟子论学、论治、论礼、论乐的书，分为20篇，共15917个字。

群弟子：指孔子的学生们。

善言：有教育意义的言论。

孟子者七篇止讲道德说仁义【二】【拼音】mèng zǐ zhě qī piān zhǐ jiǎng dào dé shuō rén yì【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。

内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

【启示】孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。

是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。

【注释】孟子：孟轲。

作《孟子》七篇。

讲：讲述。

说：宣传，谈论。

【故事】《论语》和《孟子》是研究儒家思想最重要的书籍。

而孔子和孟子是中国历最重要的学问家，关于他们的故事非常多，因此我们在这里只举一个来说。

有一次，孔子在教弟子们道理，弟子们照例围坐在孔子的身边，年仅二十四岁的增参也坐在其中，他是个自省能力很强的学生，所以孔子很欣赏他。

席间，有弟子问孔子：“ 老师，为什么您讲的道理都那么复杂呢？”孔子听完这个问题，看看这为弟子，又望望曾参，然后回答说：“ 我的道理是浑然一体，而能贯通任何事物的。

”说完，便离开了。

满头雾水的弟子们围着增参，曾参微笑着回答他们：“ 老师所说的道理，就是我们能推己及人，一切以诚心最重要。

是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，都属于语录体。

1．学而时习．．之（按时）（温习，复习）2．有朋自．．远方来（志同道合的人）（从）3．人不知．而不愠．（了解）（生气，发怒）4．不亦君子．．乎（指道德上有修养的人）5．吾日三省．．．吾身（每天）（泛指多次）（自我检查、反省）6．与朋友交而不信．乎（真诚，诚实）7．传．不习乎（老师传授的知识）8．三十而立．（独立做事情）9．四十不惑．（迷惑，疑惑）10．不逾矩．．（越过，超过）（规矩，规范）11．温故．而知新．（学过的知识）（新的理解与体会）12．学而．不思则罔．（却）（迷惑，感到迷茫而无所适从）13．思而不学则殆．（疑惑）14．可以为．．．师矣（可以）（凭借）（做）15．人不堪．其忧（能忍受）16．.知之者．不如好．之者（……的人）17．好之者不如乐．之者（以……为乐趣）18．饭疏食．．．饮水．（吃饭）（粗粮）（冷水）19．曲肱．．而枕之（弯曲胳膊）20．不义．．而富．且贵．（不正当的手段）（富有）（尊贵）21．于．我如．浮云（对于）（好像，如同）22．三人．．行必有我师焉．（几个人）（在其中，在里面）23．择．其善者而从．之（选择）（跟从，学习）24．子在川．上曰（河，河流）25．逝．者如斯．夫（流逝）（这，指河水）26．不舍．昼夜（舍弃，放弃）27．三军．．可夺帅也（军队的统称）28．匹夫．．不可夺志．也（普通人，男子汉）（志气，志向）29．博学而笃．志（忠实，坚守）30．切问．．（恳切地提问）（多考虑当前的事）．．而近思(只是)读书而不思考就会感到迷茫而无所适从，(只是)空想却不读书就会疑惑不解。

我十五岁就有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理，不为外物所迷惑。

3.人不堪其忧，回也不改其乐。

别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。

4.博学而笃志，切问而近思。

广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情。

◆文化经典《论语》《孟子》比较阅读及训练1.阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。

子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗①，小车无軏②,其何以行之哉?”(《论语·为政》）子曰:“言必信，行必果，硁硁③然小人哉!”(《论语·子路》)孟子曰：“大人者,言不必信，行不必果，惟义所在。

”(《孟子·离娄下》)孟子曰:“君子不亮④,恶乎执?”(《孟子·告子下》)【注】①輗（ní):车辕和车辕前横木相接的木销子。

②軏（yuè):义同“輗”。

③硁硁(kēnɡ）:象声词,敲击石头的声音。

这里引申为像石块那样坚硬。

④亮:通“谅”,诚信。

(1）对上面选段内容的理解不正确的一项是( )Ａ.以上选文反映了孔子和孟子在对待是否诚信问题上的看法是一致的。

B．在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。

“民无信不立”,说明治理国家要得到百姓的信任。

C.“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”“大人者，言不必信，行不必果,惟义所在”，由此可以推断出“小人者，言必信,行必果”的结论。

Ｄ.以上选文可以看出孔孟在对待诚信问题上看似矛盾，其实不然。

(２）不少人都把“言必信,行必果”当作座右铭，根据上面四个选段谈谈你对这句话的理解。

2.阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。

子游问孝。

子曰:“今之孝者,是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”（《论语·为政》)孟子曰:“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②;问有余,必曰‘有’。

曾皙死,曾元养曾子，必有酒肉;将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’--将以复进也。

此所谓养口体者也。

若曾子,则可谓养志也。

事亲若曾子者，可也。

”(《孟子·离娄》）【注】①彻：通“撤”，撤除。

②与：通“予”,给予。

(1)下列对上面两个选段的理解,不正确的一项是（)A.孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心,那与“养”犬马就没有什么区别了。

文言文答题技巧1.掌握常见文言实词的含义和6个虚词的用法。

一般为古汉语的特殊用法为：一词多义、通假、词类活用、古今异义。

因此对课文中的这类词要特别重视，必须理解掌握《篇目点击》中收入的150个实词和6个虚词的用法，特别是初中教材中出现的义项。

2.在句子翻译中要有敏感的“特殊句式”意识。

如省略句，注意把省略的主语宾语加上;如判断句、倒装句(宾语前置、状语后置)、被动句、反问句等。

在翻译时要落实关键实词的含义和虚词的用法，翻译句子的语气句式必须与原句保持一致。

3.在课外文言文的阅读上，遇见不会的词或者一下没想起的词大可不必紧张，联系上下文，结合故事(文章)的情节，理解(猜)出它的意思，把词带到文章中去理解，切记翻译不可脱离文章。

如果选文下有注释，一定要充分利用注释的提示作用。

4.在课内语段阅读上要注重选文主要内容的归纳概括，如果在自己复习掌控的范围内，当然可以凭记忆答题;若自己复习不到位或记忆不清，则要仔细阅读选文收集处理信息，然后作出合理而简要的表述。

在课外文言文阅读上，要注意文章蕴含的道理体悟或文章中人物性格特征的归纳提炼。

2文意理解题型（1）阅读文言选段，把握主要内容。

先通读全文，明确文中的时间、地点、人物、事件和作者的看法；接着排除不需要翻译的人名、地名、官名等，分析其关系，以便能更准确地理解。

（2）分析题目要求，锁定答题区域。

就题目要求来反复阅读相关文字，找准答题的切入点，依次思考答案；同时还要注意文段的出处和注释，依次寻找突破口。

（3）一一对应，仔细分辨。

在找准信息点后，将选文与信息点一一对应，认真弄清原文内涵，琢磨内容要点，分析文章哪一句可以涉及题干的内容。

（4）抓住重点，准确翻译。

在分析信息点时，要注意准确翻译，当然并不是完全都翻译过来，此时需抓住重点，即对文意理解容易产生分歧的地方要仔细阅读。

（5）联系全文，整体分析。

站在全文的高度综合理解文意，整体分析，不可以偏概全。

（6）表述正确，文字简练。

【导语】诸⼦百家之流传中最为⼴泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、⼩说家、纵横家、兵家、医家。

中国在古代创造了灿烂的⽂化艺术，具有鲜明的特⾊。

中国有五千多年有⽂字可考的历史，⽂化典籍极其丰富。

⼀、儒家： 代表⼈物：孔⼦、孟⼦、荀⼦。

作品：《论语》、《孟⼦》、《荀⼦》 儒家是战国时期重要的学派之⼀，它以春秋时孔⼦为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德*教育和⼈的⾃⾝修养的⼀个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、⼈民富裕幸福的必由之路。

主张“有教⽆类”，对统治者和被统治者都应该进⾏教育，使全国上下都成为道德⾼尚的⼈。

在政治上，还主张以礼治国，以德服⼈，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想⼤道。

⾄战国时，儒家分有⼋派，重要的有孟⼦和荀⼦两派。

孟⼦的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实⾏“仁政”，在对⼈性的论述上，他认为⼈性本善，提出“性善论”，与荀⼦的“性恶论”截然不同，荀⼦之所以提出⼈性本恶，也是战国时期社会⽭盾更加尖锐的表现。

⼆、道家： 代表⼈物：⽼⼦、庄⼦、列⼦。

作品：《道德经》、《庄⼦》、《列⼦》 道家是战国时期重要学派之⼀，⼜称“道德家”。

这⼀学派以春秋末年⽼⼦关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。

认为天道⽆为，万物⾃然化⽣，否认上帝⿁神主宰⼀切，主张道法⾃然，顺其⾃然，提倡清静⽆为，守雌守柔，以柔克刚。

政治理想是“⼩国寡民”、“⽆为⽽治”。

⽼⼦以后，道家内部分化为不同派别，的有四⼤派：庄⼦学派、杨朱学派、宋尹学派和黄⽼学派。

三、墨家： 代表⼈物：墨⼦。

作品：《墨⼦》 墨家是战国时期重要学派之⼀，创始⼈为墨翟。

这⼀学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视⼈如⼰；兼爱，即爱⼈如⼰。

“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的⽬的。