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必然性和偶然性的辩证关系必然性和偶然性作为事物联系和发展中相互区别和对立的两种趋势，又是辩证统一的：1、必然性总要通过大量的偶然性表现出来，没有脱离偶然性的纯粹的必然性。
必然性要通过偶然性来为自己开辟道路。
2、偶然性背后总是隐藏着必然性，没有脱离必然性的纯粹的偶然性。
偶然性是必然性的表现和补充，偶然现象中贯穿着必然性的规律。
3、必然性和偶然性的区分是相对的，二者在一定条件下相互过渡、相互转化。
这主要表现为两种情况：一是从事物存在的范围来看，对一个过程来说是必然性的东西，相对于另一个过程来说则是偶然的；二是从事物发展的过程来看，随着事物发展过程的推移，必然性和偶然性也可相互转化。
基本概念：偶然性是指客观事物发生联系和发展过程中的一种可能性趋势。
必然性是指客观事物发生联系和发展过程中一种不可避免、一定如此的趋向，必然性产生于事物的内部根据、本质的原因。
偶然性表明客观事物发展过程中存在的一种有可能出现、也有可能不出现的趋向。
偶然性产生于客观事物的外在条件、非本质的原因。
必然性和偶然性在客观事物发展过程中有着不同的地位并起着不同的作用。
详细信息：从本质因素和非本质因素的方面来反映事物间不同类型联系的一对哲学范畴。
必然性是指现实中由本质因素决定的确定不移的联系和唯一可能的趋势；偶然性是指现实中由非本质的、互相交错的因素决定的以多种可能状态存在的联系。
客观世界的一切过程都是受因果关系制约的，在影响事物运动变化的诸因素中，有本质的原因和非本质原因的区别。
本质的、根本性的原因决定着事物发展过程有确定的、稳定的方向，决定着该事物在给定条件下只能以唯一的方式存在并以唯一的可能性转化为现实，即事物发展的必然性。
但是，在事物发展过程中，又有非本质的、次要的原因复杂交错的作用，因而使总体上确定不移的过程在具体环节上又表现出非确定的、不稳固的特点，即现象事件的偶然性。
特定的偶然性可能发生，也可能不发生，可能这样出现，也可能以另外的方式出现。
必然性与偶然性biranxing yu ouranxing必然性与偶然性necessity and contingency从本质因素和非本质因素的方面来反映事物间不同类型联系的一对哲学范畴。
必然性是指现实中由本质因素决定的确定不移的联系和唯一可能的趋势；偶然性是指现实中由非本质的、互相交错的因素决定的以多种可能状态存在的联系。
客观世界的一切过程都是受因果关系制约的，在影响事物运动变化的诸因素中，有本质的原因和非本质原因的区别。
本质的、根本性的原因决定着事物发展过程有确定的、稳定的方向，决定着该事物在给定条件下只能以唯一的方式存在并以唯一的可能性转化为现实，即事物发展的必然性。
但是，在事物发展过程中，又有非本质的、次要的原因复杂交错的作用，因而使总体上确定不移的过程在具体环节上又表现出非确定的、不稳固的特点，即现象事件的偶然性。
特定的偶然性可能发生，也可能不发生，可能这样出现，也可能以另外的方式出现。
人们从古代起就开始了对必然性和偶然性问题的探讨。
唯物主义哲学家肯定客观必然性的存在，但他们当中的一些人如德谟克利特、B.斯宾诺莎、P.H.D.霍尔巴赫却完全否定偶然性，认为世界上一切细小的现象都服从于直接的、绝对的必然性，偶然性只是反映人们无知的主观概念。
某些唯心主义哲学家如D.休谟、I.康德断言必然性是由感觉造成的或只是先验的范畴。
唯心主义哲学家G.W.F.黑格尔则把必然性和偶然性的范畴看作是客观精神的产物，但他阐述了二者之间的辩证关系。
一些自然科学家既承认有必然现象也承认有偶然现象存在，但他们却认为一种过程或者只能是必然的，或者只能是偶然的，把必然性和偶然性完全割裂、绝对对立起来。
辩证唯物主义认为，现实世界中的任何事物、任何关系、任何过程都具有必然和偶然的双重属性。
必然性总是要通过大量的偶然性表现出来，没有纯粹的必然性。
对于受动力学规律支配的单个客体的行为，可以由它的某一瞬间的状况准确地预言其相继状况，明显表现出必然性特征；同时，这类对象的运动还要受到许多次要的、附带的因素的影响，从而使总方向确定的过程呈现出种种不确定的偏离。
关于马克思博士论文中偶然性与必然性的论述
在马克思博士论文中，马克思对偶然性与必然性的关系进行了深入的探讨。
他认为，偶然性和必然性是两个相互依存的概念，即偶然性的出现有其必然性的基础，同时必然性的实现过程中也会受到偶然性的干扰。
在论文中，马克思首先阐述了“人的生存基础决定意识和思维”的基本思想，即一个人的社会地位和经济状况会决定他的思想和行为。
因此，在历史发展中，由于一系列的社会经济条件变化，不同的思想和文化也会随之产生。
这些思想和文化在整个历史进程中具有一定的必然性，但同时也受到很多偶然性的影响。
例如，在探讨法国革命的历史时，马克思指出，尽管法国革命的发生有其必然的社会经济条件基础，但真正的爆发却是因为偶然的事件——路易十六收回他之前颁布的改革法令——导致了人民的不满情绪爆发而引发的。
而革命的后续进程中，也受到许多偶然性的干扰，比如各大国家对法国进行的战争，这些偶然性都会对历史发展的进程产生极大的影响。
然而，马克思也认为，虽然偶然性会对历史的发展产生影响，但最终的结果仍然是由一个过程的必然发展决定的。
例如，虽然华盛顿的一次战役胜利是由于运气的幸运，但美国的独立、反抗英国的革命过程是由于种种必然性的基础上实现的。
总之，在马克思博士论文中，偶然性和必然性是一个相互依存的关系，在历史发展的进程中，虽然偶然性会对历史发展产生影响，但最终的结果仍是由必然发展决定的。
这一思想对后来的历史唯物主义产生了深远的影响，成为了马克思主义基本观点之一。
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对马克思和恩格斯各自论述比较的目的，是为了了解马克思主义自然观形成的一些过程，并获取一些对现实有指导意义的启示。
关键词马克思；恩格斯；必然性；偶然性；唯物辩证法必然性与偶然性是唯物辩证法的重要范畴之一，它揭示了事物发展中的两种不同趋势。
所谓必然性是指客观事物联系和发展的合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性。
偶然性则与之相反，是指事物发展的必然过程中呈现出来的某种摇摆、偏离，是可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。
必然性与偶然性的关系是对立统一的关系，它们之间的统一首先表现在两者总是互相联系、互相依存的，没有纯粹的偶然性，也没有纯粹的必然性。
其次表现在两者能够在一定条件下相互过渡、相互转化。
两者在事物的联系和发展过程中所起的作用是不同的。
事物发展的原因是复杂而非单一的，往往是内部和外部、主要的和次要的等多种原因综合起作用的结果。
必然性产生于事物内部的主要原因，而偶然性则产生于事物外部的次要原因。
因此，前者在发展过程中居于支配地位，决定事物发展的前途和方向，后者一般只居于从属的地位，对发展的必然过程起着促进或延缓的作用。
科学传播中的偶然性与必然性科学传播中常常涉及到偶然性与必然性的问题。
偶然性指的是某种事件或现象发生的偶然性质，即没有必然的因果关系，而必然性则指的是某种事件或现象发生的必然性质，即具有确定的因果关系。
在科学传播中，偶然性和必然性都扮演着重要的角色，它们既相互作用又相互影响。
科学传播中的偶然性体现在科学研究的发现和创新方面。
许多重大科学发现和创新都是在偶然的情况下发生的。
亚当·费尔普斯在进行一项不相干的实验时意外发现了内源性阿片样物质，从而促成了神经科学领域的重大突破；亚历山大·弗莱明在研究病菌培养时偶然发现了青霉素，开启了抗生素时代。
这些偶然的发现和创新对于科学的发展起到了重要的推动作用，成为了科学研究中不可或缺的一部分。
科学传播也需要强调必然性，因为科学知识和科学发现需要经过科学验证和实践检验才能获得公认的可靠性。
这种必然性要求科学传播者要以客观的态度和严格的标准来传播科学知识，不能随意夸大、篡改或歪曲科学事实。
科学家和科学传播者的责任就在于传播真实的科学知识，让公众了解科学的本质和方法，培养科学思维和科学素养。
在科学传播中，偶然性和必然性的相互作用体现在科学报道的不确定性和确定性之间。
科学报道中的偶然性体现在对未知领域的探索和发现过程中，由于科学研究的复杂性和不确定性，参数众多，影响因素复杂，因此科学研究中难免会出现偶然性的因素。
而科学报道中的必然性则体现在对已知领域的阐释和解释过程中，只有通过科学方法和科学推理，才能对已知的科学知识进行准确的传播和解释。
对于科学传播者来说，需要在偶然性和必然性之间取得平衡，既要充分展示科学研究的严谨性和可靠性，又要展现科学研究的创新性和活力。
这就需要科学传播者具备良好的科学素养和扎实的科学知识，同时还要具备优秀的传播能力和沟通技巧，以便将科学知识准确、清晰、易懂地传播给公众。
在科学传播中，偶然性和必然性的相互作用还体现在科学报道的多样性和一致性之间。
关于科学的偶然性与必然性大家都听过有这么一个故事：在一个金秋璀璨的十月，一个青年人坐在一个小树下小憩，突然一个苹果落了下来，正好砸在他的头上。
突然灵感出现，是什么拉住它下落，经过沉思他发现了万有引力定律。
这个故事可能在我们小学的时候都听过。
我们同样听过这样一个：一天阳光明媚，一个人站在一个倾斜的楼上，让俩个大小一样的但重量不同的球同时落地，然后同时落地，从此一个崭新的时代到来了。
这是如此的美妙，如此的完美，如此的巧妙。
多么吸引人！但是这些都是没有历史依据的。
这些都是教材上的东西。
但我们自始至终都在学习者虚无的“历史”，一下子都接受不了这种说法，这很正常。
也正如大部分人接受不了为什么不是重的东西先落地。
这样的故事是经过改编的，是具有浪漫气息的。
虽然编出这样的故事的初衷是好的，但这样的事件会很容易造成误解。
容易认为科学发现是一种偶然性的东西。
即使他们这些事是真的，你也可能认为这些人太幸运了，被他们发现了，如果是我，我也可以。
是的，这些东西的确很简单，是个中学生都能明白的东西。
只要做个试验就知道了。
或者有人也会说这很难发现，那个时代的人能认识到这一点都已经很不错了。
如果能想到这一点，那么这是所谓历史唯物主义的思维，这种思维暂时是正确的。
或者你认为他们都是天才，这种是大家普遍的思维，是的，他们是天才。
你肯定听过这样一句话：天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。
爱迪生说的，所以，大家只记住了这一句话。
然而紧接着一句是：那百分之一的灵感却比那百分之九十九的汗水更难得。
还有一句话：科学只垂青于追逐它的人。
这一点是清晰的，但是还有一句：这种人是有这种准备头脑的人。
这些断章取义的情况是很多的。
或者说那百分之一的灵感是天才才有的，或者会说那灵感我也会有，苹果落地也能触发我的灵感。
科学传播中的偶然性与必然性科学传播在人类历史上具有举足轻重的地位，它推动了人类文明的发展。
科学传播的偶然性和必然性是现代科学文化传播领域中值得探究的重要问题。
科学传播的偶然性是指科学传播过程中，一些不可预测的因素产生的影响。
科学发现本身就是一个复杂的过程，新发现的内容可能会引发大量反响和争议，这些反响和争议的出现往往是意想不到的，这种意想不到的出现就属于科学传播的偶然性。
同时，在传播的过程中，意外事件的发生也会对科学传播造成影响。
例如，在某科学家演讲的时候，因为场馆设备故障，导致演讲无法进行，这个因素也属于科学传播的偶然性。
科学传播的必然性则是指一些既定的因素对科学传播产生的影响。
科学传播最基本的必然因素就是科学知识在不断增长，必须通过科学传播来实现科学的传播和推广。
科学传播的必然性还表现为传播的目的和方式。
科学需要传播，传播的目的是为了让更多的人了解科学知识，进而推动科学的发展，而传播的方式则是针对目标受众的特点和需求进行的选择，以达到最好的传播效果。
科学传播中的偶然性和必然性常常相互交织，它们共同塑造了科学传播的特殊性质。
在科学传播中，偶然因素可能会对科学传播的必然因素产生反作用，导致传播效果不如预期，而必然因素则会对偶然因素产生影响，使科学传播的偶然因素保持在一个可控范围内。
在科学传播中，尽量减少偶然因素的影响，同时加强科学传播的必然因素，是取得最佳传播效果的关键。
综上所述，科学传播中的偶然性和必然性是相互影响、相得益彰的。
虽然偶然性是无法预测和控制的，但科学传播者可以通过吸取以往经验和加强目标受众的分析，有效降低偶然性对传播结果的影响，从而实现更加高效的科学传播。
必然性与偶然性指的是什么？它们是指客观事物发生联系和发展过程中的一种可能性趋势。
必然性是指客观事物发生联系和发展过程中一种不可避免、一定如此的趋向，必然性产生于事物的内部根据、本质的原因。
偶然性则表明客观事物发展过程中存在的一种有可能出现、也有可能不出现的趋向。
偶然性产生于客观事物的外在条件、非本质的原因。
必然性和偶然性在客观事物发展过程中有着不同的地位并起着不同的作用。
必然性是事物发展过程中居支配地位的、一定要贯彻下去的趋势，它决定着事物发展的前途和方向。
偶然性则相反，它对事物的发展只是起着加速或者延续的作用。
必然性和偶然性是对立的统一。
任何一个事物的发展过程中既包含着必然性的趋势，又包含着偶然性的情形。
这种矛盾现象的产生是由于客观事物的发展过程本身存在的普遍联系的客观世界中的复杂性所决定的。
事物发展的必然趋势主要是由它的内在根据所决定的，然而这种必然趋势能否实现而成为现实，又得取决于这一事物与其他事物的许多偶然的联系，以致在事物发展中会产生多种多样的摇摆与偏差。
恩格斯曾指出：“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种根据，而且正因为是偶然的，所以也就没有根据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己的偶然性。
而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。
”正因为偶然性和必然性之间存在如此辩证的关系，恩格斯又指出：“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。
”由此可见，在事物的联系和发展过程中，必然性和偶然性是同时存在的。
必然性通过偶然性为自己开辟道路，必然性通过大量的偶然性表现出来。
偶然性是必然性的补充和表现形式。
没有脱离了必然性的偶然性。
凡看来是偶然性在起作用的地方，偶然性本身又始终服从于内部的隐藏着的必然性。
.知识点详解1）知识点导入：必然性和偶然性是揭示客观事物的发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。
2）内容分析：1、必然性和偶然性的含义必然性是指客观事物在联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。
必然与偶然的经典例子
必然与偶然是哲学中的两个基本概念，也是统计学、物理学等学科中的重要概念。
下面列举几个经典例子来帮助理解必然与偶然。
1. 抛硬币的实验：抛硬币的结果只有两种可能，正面或反面。
因此，每次抛硬币的结果具有必然性。
但是，具体是正面还是反面的结果是偶然的，不能被预测或控制。
2. 火车站候车人数：假设一个火车站一天的候车人数为1000人，但具体是哪些人前来候车是偶然的，没有办法预测。
因此，候车人数的总量具有必然性，但局部的分布是偶然的。
3. 排列组合问题：例如从10个人中抽取3个人的组合方式一共有120种，这是具有必然性的。
但是，具体哪三个人被抽中，是偶然的，不能被预测或控制。
4. 生命的起源：生命的起源是一个具有必然性和偶然性的问题。
由于生命的物理和化学基础已经在宇宙中存在，因此生命的起源具有必然性。
但是具体生命的起源地点和时间是偶然的，可能会受到很多随机事件的影响。
总之，必然与偶然是哲学中的重要概念，它们在现实生活和自然科学研究中也经常被使用。
科学传播中的偶然性与必然性科学传播是指科学知识和信息通过各种渠道传递给公众的过程。
在这个过程中，存在着偶然性和必然性的因素。
偶然性和必然性在科学传播中起着不同的作用，它们相互作用，共同推动着科学知识的传播和普及。
偶然性在科学传播中起着重要作用。
偶然性指的是因素在一定条件下出现的偶然事件，一些并不完全可以预测的事件。
在科学传播中，偶然事件可能会对传播过程产生影响。
新的研究成果突然被报道，观众突然产生兴趣，或者一些突发事件让科学知识得以更广泛地传播。
这些偶然事件可能会在科学传播中起到推动作用，让人们更多地了解到科学研究的成果，促进科学知识的传播和普及。
偶然性也可能会造成不稳定的因素。
一些不可预测的因素可能会导致传播过程中出现意外情况，影响科学知识的传播效果。
这就需要科学传播者采取一些应对措施，提高传播的稳定性和可靠性。
除了偶然性，科学传播中还存在着必然性。
必然性指的是一定条件下必然发生的事件。
在科学传播中，一些规律性的因素对于传播过程的发展有着重要作用。
科学传播者的专业素养、传播渠道的选择、目标受众的需求等都是决定科学知识传播成效的必然因素。
在科学传播中，必然性的作用主要体现在以下几个方面。
科学传播者需要具备专业素养和传播技能，才能更好地传播科学知识。
传播渠道的选择也是决定传播效果的关键因素。
不同的传播渠道适合不同类型的科学知识传播，而科学传播者需要根据具体情况选择合适的传播渠道，以达到最佳的传播效果。
科学传播过程中，需要考虑目标受众的需求和特点，制定符合受众的传播策略，以确保科学知识能够被更多人理解和接受。
在科学传播中，科学传播者需要充分认识到偶然性和必然性的存在，根据实际情况灵活运用各种传播策略，以提高科学知识的传播效果。
只有充分把握偶然性和必然性的作用，才能更好地推动科学知识的传播和普及，让更多的人了解和接受科学的重要成果。
科学传播中的偶然性与必然性科学传播是指将科学知识、科学方法和科技成果传播给大众的过程。
它是科学领域与大众之间的信息传递和互动，是科学与社会之间的桥梁。
科学传播的目标是提高公众科学素养，促进科学进步和社会发展。
在科学传播的过程中，既存在偶然性的因素，也存在必然性的规律。
科学传播的偶然性主要表现在以下几个方面。
科学发现本身具有偶然性。
科学发现并不是按部就班地进行，而是经过大量的试验、观察和推理，才最终得出一个科学结论。
在这个过程中，科学家可能会遇到许多意外情况，进行不同的实验设计，有时甚至是试错的过程。
科学发现的偶然性意味着它的产生是不确定的，无法准确预测。
科学传播的对象也具有偶然性。
科学传播要面向广大的受众群体，而这些受众群体的需求、兴趣和接受能力都不尽相同。
同样的一项科学研究成果，在不同的受众群体中可能产生不同的反应和影响。
一些科学知识可能会被部分人群所接受和理解，而对其他人来说却可能是难以理解或没有兴趣的。
这种科学传播的偶然性意味着，科学传播的效果难以完全掌控和预测。
科学传播的媒介和方式也具有偶然性。
随着科技的发展，科学传播的媒介和方式不断多样化。
从印刷媒体到广播、电视，再到互联网和社交媒体，科学传播的方式越来越多元化。
这些媒介和方式的使用可能会受到各种限制和条件的影响，不同的媒介和方式也会对科学传播的效果产生不同的影响。
科学传播的媒介和方式的偶然性意味着，不同的选择可能会带来不同的结果。
科学传播是社会发展的必然需求。
科学知识是推动社会发展和进步的基础，只有通过科学传播，才能将这些知识传递给更多的人，促进科学的普及和应用。
科学传播的必然性来源于人们对科学知识的需求，以及社会对科学发展的需求。
科学传播是科学界的责任和使命。
科学家不仅要进行科学研究，还要将科学成果传播给公众。
科学传播的必然性来源于科学家对科学事业的热爱和责任感，他们希望将自己的科学成果分享给更多的人，推动科学的发展和应用。
科学传播是科学学术界的要求。
作者： 洪晓楠
出版物刊名： 安徽师范大学学报：人文社会科学版
页码： 8-13页
主题词： 必然性;偶然性;自然科学;性问题;辩证唯物主义;量子力学;当代科学;辩证决定论;研究成果;学说
摘要： <正> 必然性和偶然性问题,是当代科学和哲学所关注的共同课题。
对这一问题研究的深化,将会对自然科学和哲学的发展产生深远的影响;而自然科学和哲学的发展又会反过来进一步深化我们对必然性—偶然性问题的认识。
本文准备根据当代科学的研究成果,论证它对辩证唯物主义的必然性—偶然性学说的确证、丰富和发展,揭示出研究必然性—偶然性问题的科学意义。
一要在哲学上解决必然性—偶然性问题,应当充分利用当代自然科学的研究成果。
当代自然科学的研究成果究竟在哪些方面确证和丰富了辩证唯物主义的必然性—偶然性学说呢?。
科学研究中的偶然性和必然性——谈谈灵感和机遇
必然性是指事物联系和发展中一定要发生的、不可避免的趋势.偶然性是指事物联系
和发展中不确定的趋向.必然性和偶然性是对立统一的关系。
二者是对立的,它们是事物发
展的两种不同趋向,产生的原因以及在事物发展中的地位和作用不同。
二者是统一的,其表现是：
必然性总是通过大量的偶然性整体表现出,由此为自己开拓道路,没瓦解偶然性和单纯
必然性，偶然性就是必然性的表现形式和必要补足,偶然性背后暗藏着必然性并受到其制约,没瓦解必然性的单纯偶然性，必然性和偶然性可以在一定条件下互相转化。
必然性和偶然性辩证关系的原理,对指导科学研究和社会实践有重大意义。
必然性和偶然性就是阐明事物发展的稳定性和可变性的一对范畴。
必然性就是由事物
的本质联系所规定的、确认持守的发展趋势。
偶然性就是事物发展过程中由非本质联系引
发的不能确认的现象，它可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现。
比如，社会主义在向共产主义过渡阶段的过程中，自身必须不断进行改革，这就是必然性。
但每个社会主义国家的改革在什么时候展开，实行何种具体内容形式，由哪些人去领导等，又具有偶然性。
必然性和偶然性，就是事物发展中的两种相同联系。
关于马克思博士论文中偶然性与必然性的论述1. 引言1.1 马克思博士论文的背景马克思博士论文的背景可以追溯到19世纪中叶，当时欧洲正处于工业革命的巅峰时期。
这段时期的社会变革和经济发展给人们带来了巨大的冲击和挑战，很多哲学家和思想家开始思考人类社会的发展规律和历史的必然性。
马克思作为当时的一位杰出思想家，深入研究了社会历史的发展，提出了许多创新性的观点和理论，其中包括对偶然性与必然性的探讨。
马克思在他的论文中系统地阐述了偶然性和必然性这两个概念在历史发展中的作用和意义，为后人提供了深刻的启示和思考。
通过分析马克思在这一领域的研究成果，可以更好地理解人类社会历史的发展规律，为当代社会科学研究提供重要的参考和借鉴。
1.2 偶然性与必然性的概念偶然性与必然性是马克思博士论文中一个重要的概念，它们在历史发展和社会变革中起着至关重要的作用。
偶然性指的是某一事件或现象在特定条件下发生的随机性和不可预测性，它并非偶然而是由一系列复杂的因果关系所导致的结果。
必然性则是指事物发展的客观规律和必然趋势，是在一定条件下不可逆转的发展趋势。
马克思通过对偶然性与必然性的分析，揭示了社会历史发展中的辩证关系和规律性。
在马克思的观点中，偶然性和必然性并非对立的两个概念，而是密切联系和相互作用的。
偶然性在历史发展中起着推动和促进的作用，它可以产生重大的影响和变革，同时也会受到必然性规律的制约和引导。
必然性则是历史发展的总体趋势和规律，它指引着历史的发展方向和结局。
马克思认为，只有对偶然性与必然性的辩证统一进行分析，才能更好地理解历史的发展过程和规律，更好地指导社会变革和进步。
2. 正文2.1 马克思对偶然性与必然性的理解马克思在他的博士论文中对偶然性与必然性有着深刻的理解。
他认为，偶然性是历史发展过程中不可避免的现象，是由各种社会、经济、政治等因素相互作用而产生的结果。
偶然性包括个人行为、意外事件和外部环境等因素的影响，对历史的发展起着重要的作用。
科学传播中的偶然性与必然性科学传播是指科学知识在社会中的传播和交流过程。
它是科学与社会相互作用的重要环节，也是推动社会科学素养提升、促进科学技术创新和推动社会进步的重要途径。
在科学传播过程中，偶然性与必然性是两个重要的概念。
偶然性指的是某种事件或现象的发生是由于偶然的因素造成的，而必然性则是指某种事件或现象是由于必然的因素造成的。
在科学传播中，偶然性和必然性都有其重要的作用和影响。
我们来谈谈科学传播中的偶然性。
偶然性在科学传播中扮演着非常重要的角色。
在科学研究的过程中，偶然性往往会导致一些偶然的发现。
许多重要的科学发现都是由科学家在研究过程中偶然发现的，比如亚历山大·弗莱明发现了青霉素、威廉·康拉德·伦琴发现了X射线等等。
这些偶然的发现往往会引发一系列的科学研究，推动科学领域的发展。
科学研究中的误差和偶然性也会对科学传播产生一定的影响。
科学实验中的偶然误差可能会导致实验结果出现偏差，而这些偏差也可能会影响到科学知识的传播和应用。
除了在科学研究的过程中，偶然性在科学传播的过程中也起到不可忽视的作用。
科学传播的过程中，偶然的事件往往会对科学知识的传播产生影响。
某一科学新闻报道的内容可能因为一些偶然的原因而受到了更广泛的关注，或者某一科学发现可能会因为某种偶然的因素而引起了公众的兴趣。
这些偶然性的影响，也会使得科学知识得到更广泛的传播和传达，对社会科学素养的提升起到一定的促进作用。
科学传播中也存在着一定的必然性。
必然性指的是在科学传播的过程中，一些规律性的因素或者必然的趋势对科学传播产生影响。
科学知识的传播是基于科学研究的成果的，这些成果往往是经过验证和实验得出的，具有一定的科学性和客观性。
科学知识的传播必然地要求具有一定的准确性和严谨性。
在科学传播的过程中，必然会受到科学知识本身的严谨性和科学原理的规律性的制约。
科学传播需要根据科学知识本身的特点和规律去进行科学解释和传达。
从2002年田中耕一获诺贝尔化学奖看科学研究中必然性和偶然性的关系事物的发展趋势,是指一种事物中所包含的引起另一事物改变的动向,它着眼于“未来”,预示了事物的改变方向。
必然性和偶然性就是由于错综复杂的矛盾相互作用表现出来的事物发展的两种不同趋势。
必然性是指在一定条件下产生于事物内在矛盾的主要方面并由主要方面决定其发展方向的一种稳定的发展趋势,也就是指事物发展过程中符合客观规律、必定发生的趋势;偶然性是指在一定条件下产生于事物内在矛盾的次要方面并由次要方面决定其发展方向的一种不稳定的发展趋势,也就是指事物发展过程中并非必定发生或即使发生但不确定的随机趋势。
它们存在于产生它们的那个事物之后和它们变为现实的那个事物之前,一旦成为现实,自身也将随之消失。
2002年的诺贝尔化学奖授予的是美国的约翰·芬恩、日本的田中耕一和瑞士的库尔特·维特里希。
原因是在生物高分子研究领域，他们开发出了性质界定和结构解析的新方法，推动了对生命发展进程的了解。
瑞典皇家科学院说，他们发明的方法，可以帮助科学家绘制出蛋白质的三维结构图，从而“看清”蛋白质，并且了解它们是如何在细胞中发挥作用的。
瑞典皇家科学院还称这项成果为“革命性的突破”。
实际上，田中早在1985年、他26岁时就开发出此次获奖成果———软激光解吸附作用技术，并于当年８月申请了专利，但这项技术在两年后的1987年才公之于众。
而说起这“革命性的突破”，其实却是一次失败的意外收获。
回想当初的开发过程，田中苦笑着说道：“真是无心插柳柳成荫，一次失败却创造了让世界震惊的发明，真有些难以启齿。
”当时，田中的工作是利用各种材料测量蛋白质的质量，有一次他不小心把丙三醇倒入钴中，将错就错对其观察时意外地发现了可以异常吸收激光的物质，奠定了成功的基础。
以上事例深刻地揭示了科学研究中的偶然性和必然性之间的辩证关系。
必然性和偶然性是对立统一的关系。
首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。
关于马克思博士论文中偶然性与必然性的论述1. 引言1.1 马克思博士论文简介马克思博士在其论文中探讨了偶然性与必然性的关系，这是一个复杂而深刻的哲学问题。
马克思博士的论文是在19世纪中叶写成的，当时正值资本主义发展的高潮期，社会矛盾尖锐，人们对社会发展的规律和趋势充满了困惑和探索。
马克思博士通过对历史唯物主义和辩证法的深入研究，试图揭示偶然性与必然性在社会发展中的作用和相互关系。
马克思博士的论文不仅对偶然性与必然性的概念进行了深入解释，而且探讨了这两者在社会发展中的具体运用，并对其进行了深刻的思考和总结。
通过对马克思博士论文的研究，我们可以更好地理解社会发展中的偶然因素和必然规律，为我们认识和改造社会提供重要的理论支持和启示。
在本文中，我们将对马克思博士论文中有关偶然性与必然性的论述进行详细解读和分析，以期更好地理解这一重要哲学问题。
通过对马克思博士论文的研究，我们可以更好地把握社会发展的规律和趋势，为我们认识和改造社会提供重要的理论指导。
马克思博士对偶然性与必然性的思考和探索，对我们认识社会发展规律和推进社会变革具有重要的指导意义。
1.2 偶然性与必然性的概念解释偶然性和必然性是马克思主义中重要的哲学概念，对于社会历史发展具有重要意义。
偶然性是指事件发生的不确定性和偶然性，它代表着历史发展中的偶然因素和随机性。
必然性则是指历史发展的一定规律性和必然性，它代表着历史发展的客观规律和必然趋势。
在马克思主义哲学中，偶然性和必然性是相互联系、相互作用的。
偶然性并不是绝对的偶然性，它与必然性相互联系，相互影响。
历史发展中的偶然性并不是完全的偶然性，而是在一定的必然规律下发生的。
偶然性和必然性相互作用，共同推动历史发展向着必然的目标前进。
在马克思博士的论文中，偶然性和必然性是一个重要的研究内容。
马克思博士通过对历史社会的分析，揭示了偶然性和必然性的辩证关系，指出了它们在社会发展中的重要作用。
偶然性和必然性的辩证统一是马克思主义哲学的一个重要原理，它为我们理解历史发展提供了重要的理论依据。
关于科学的偶然性与必然性大家都听过有这么一个故事：在一个金秋璀璨的十月，一个青年人坐在一个小树下小憩，突然一个苹果落了下来，正好砸在他的头上。
突然灵感出现，是什么拉住它下落，经过沉思他发现了万有引力定律。
这个故事可能在我们小学的时候都听过。
我们同样听过这样一个：一天阳光明媚，一个人站在一个倾斜的楼上，让俩个大小一样的但重量不同的球同时落地，然后同时落地，从此一个崭新的时代到来了。
这是如此的美妙，如此的完美，如此的巧妙。
多么吸引人！但是这些都是没有历史依据的。
这些都是教材上的东西。
但我们自始至终都在学习者虚无的“历史”，一下子都接受不了这种说法，这很正常。
也正如大部分人接受不了为什么不是重的东西先落地。
这样的故事是经过改编的，是具有浪漫气息的。
虽然编出这样的故事的初衷是好的，但这样的事件会很容易造成误解。
容易认为科学发现是一种偶然性的东西。
即使他们这些事是真的，你也可能认为这些人太幸运了，被他们发现了，如果是我，我也可以。
是的，这些东西的确很简单，是个中学生都能明白的东西。
只要做个试验就知道了。
或者有人也会说这很难发现，那个时代的人能认识到这一点都已经很不错了。
如果能想到这一点，那么这是所谓历史唯物主义的思维，这种思维暂时是正确的。
或者你认为他们都是天才，这种是大家普遍的思维，是的，他们是天才。
你肯定听过这样一句话：天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感。
爱迪生说的，所以，大家只记住了这一句话。
然而紧接着一句是：那百分之一的灵感却比那百分之九十九的汗水更难得。
还有一句话：科学只垂青于追逐它的人。
这一点是清晰的，但是还有一句：这种人是有这种准备头脑的人。
这些断章取义的情况是很多的。
或者说那百分之一的灵感是天才才有的，或者会说那灵感我也会有，苹果落地也能触发我的灵感。
但是为什么是牛顿发现了？为什么是伽利略发现了？为什么是爱迪生发明的？说天才的是唯心的，说爱迪生是天才，这天才从哪儿来？是基因吗？不是，爱迪生的父母都是下层所谓无产阶级的儿子，基因都是来自于他们，比那些教授们的基因，好像是比不了的。
法拉第，是鞋匠的儿子，基本上没有一点文化知识。
那么是环境吗？不是，爱迪生多次被老师们贬得一无是处，被撵回家。
法拉第好像等于也没上过学，牛顿好像在中小学被老师说成是反应迟钝，体弱多病。
没什么出息。
爱因斯坦被中学老师斥为低能儿。
只能移居到别国。
这好像跟环境无关的，如果说是家庭教育？也没什么关系。
法拉第的父亲只让他当学徒没让他看书啊！如果说法拉第在当学徒的时候没有打开大英百科全书的话，没有吸引他的那些东西，就不会有他那一系列贡献了。
那么这么说来，那么科学发现就具有偶然性了。
这样说就不对了，如果当时他打开的是其他的科学书籍，那么他也会达到这样对科学的热情。
科学家们这只不过是把人类探索的本能发挥出来罢了。
他了解的越多，就会对自然越热情，是一个人主动了解的。
你如果是他们中的任何一个人，很难达到他们的贡献。
因为你缺少的不只是他们灵感，不是他们的知识。
不是他们的性格，不是他们的汗水。
而是对待自然的一种本身感情。
这种感情不是凭空而来的，而是对他们自身的经历【所见到的，所认识到的东西】的一种感悟，进而对这种感情的一种升化。
注重科学偶然性的人，仅仅是停留在表面。
没有认识到科学的必然性和极端艰苦性。
不是每个人都能承受的了的，如果不是对这门科学有强烈的热情，极强的情感，都会半途而废......答案已经是很显著了。
科学发现与创造，是必然的，不是偶然的。
科学基础----纯粹的理性活动会对人类带来如此大的影响也许对于中国人来说很难相信，一部古希腊几何著作的诞生，一些“痴人说梦”的言论，引发了一场科学革命，进而引起了人类的根本性变化。
在春秋战国时期，出现了百家争鸣的繁荣。
这些百家以儒家为中心，提出了大量的道德哲学的言论及论著。
后来中国的古代帝王把这些思想奉为经典，并使这些思想深远的影响至今。
再加上地理位置的特殊，出现了封建中国的近两千年的繁荣安定。
使古老的华夏文明从不间断，直至今日。
准确地说，科学起源于古希腊。
只有的那个真正演绎逻辑建立起来时，科学才真正的成为解释自然的理性产物。
否则只是在生活之中的实践产物，并非科学之根本。
讲究实际的人要求我们的无非是生财之道。
那些是非曲直的无需回答，相反的，可以恰当的询问他们，聚敛如此之多的财富有什么用处呢，而且为赚钱逐利耗费时日，我们不得不把唯一能使我们获得心灵自由的艺术和科学置之脑后。
此外，仅考虑应用的科学是不可能有用的，真理只有结合到一起才是多产的。
如果我们仅仅是自己囤于期望从中获得直接的后果的真理就会缺少中间环节而不再连锁。
只重视实践而不重视理论的结果就是固步自封，停滞不前。
一个极好的例子就是古代中国，爱因斯坦言：西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何中），以及(在文艺复兴时期)发现通过系统的实验可能找出因果关系。
在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。
做出这些发现是令人惊奇的。
——————《爱因斯坦文集》第一卷在古希腊，理性哲学成为人们追逐的目标。
毕达哥拉斯学派把一切的事物归为数，和亚里士多德等人一起，建立起严密的逻辑与论证体系，并以一部几何学巨著达到高潮。
与中国先哲不同的是，他们追求的哲学是探究世界本源为目的。
当他们依据简单的几何和理性，去了解世界，发现世界。
当真正的科学确立下来，指导人们去在实践中运用，这样科学的理论焕发出的力量才被人们所知。
古希腊的严格演绎逻辑体系促使了几何学的辉煌，这些几何学通过近几百年的传承和发扬，经过深思熟虑的一些定义及命题，产生了重大的发现。
这种理性知识当然来自于实践，却在一定程度上抛弃了实践，使其远远超越了时代，自此科学才真正开始。
科学经过近一千五百多年的相对沉寂，到了文艺复兴时期，基本上是各欧洲国家都出现了令人鼓舞的思想言说，使近代科学方法论及形而上论科学形成。
这一时期以牛顿力学和数学分析的重大突破为高潮，撇弃了古希腊的一些思辨空洞的方法及认知，引进了以诠释自然及严格实验验证的方法论。
同时，关于科学内部的环境发生了变化，派生出许多学科，该变了愚蠢，顽固的作风，逍遥学派的认知被彻底抛弃，培根言：If a man will begin with certainties, he shall end in doubts; but if he will be content to begin with doubts, he shall end in certainties————《The advencement of learing》而牛顿的《原理》一书，与一千五百年前的《几何原本》相呼应，解释了当时几乎所有的现象，论述了基本力学理论，研究方法及哲学见解，尤其是基本力学，促进了功能转化的认知，首先促使以蒸汽为代表的动力来源的大机器时代的来临。
其力学原理给了机器运转，能源，金属冶炼以生命力，生产力大力发展。
当然这种实践仅仅是理论的附属物。
时至今日，航天技术的快速发展也仅仅是用到了当今理论的很少一部分，用到的牛顿原理的却颇多。
随着科学的进一步扩展，学科的不断交叉，奠定了科学界最为重要定律的基础。
是思想的各自适应与认识的统一，开始了以能源能量为梦想的人类追求。
从著名的质能方程可以看出宇宙中的一切物质不过是能量的载体，追求着高能量，新能源的同时，也改变了自然的表观特征。
科学实践的进一步发展，使科学的本质发生变化了吗？技术的日新月异，科学理论副产品的不断升级，使原本的基础理论和方法淡漠了，使这些副产品成了一个个科学黑箱，原本的科学的最有特点的特点掌握到了少数人的手里，这并不奇怪，与历史的进程相一致。
科学的功利化与教育的功利化促使着人们涌向这两个领域。
虽然加速了实践的进步，但这种情况促使科学不断地失去原有的特色，随之而来的科学又不会给人类产生很大的影响。
明显的，科学是少数人的，而实践技术是大多数人的，只有大部分人认识到小部分人认识到的，才可以促进科学的真正发展，才有可能增加对自然的了解。
科学与艺术“美”可在科学与艺术之间穿梭，是科学与艺术追求的共同目标，是唯一能使个人内心变得高尚的东西，永远照亮人类的生命之光。
科学努力致力于揭示自然真相，对自然做出充分的观察和研究，极度的依赖逻辑推理。
真正的科学人沉浸在这种逻辑推理之中。
正是这种理性思考使他们的内心获得了宁静和自由，以及摆脱一切消极情绪而带来的不良后果，彭加勒说过：人生就是持续的斗争正是通过这些寻找，他们找到了自己，他们生命意义就在于寻求真理，为真理可以牺牲一切和放弃一切，正是这种苦苦追寻为自己的内心清理出一片干净纯洁的天空，由于单纯的执着，他们会不断地遭受创伤，但他们仍不畏惧，因为这是他们的全部。
同样的，艺术家们通过对世间善恶的辨别，抒发自己内心的善，追寻自己内心的善，运用文字，图画，音符等来刻画自己内心的复杂感情。
由于这种感性的认识他们创作，或演奏一曲世间绝唱，为的是坚定自己内心的善，他们通过周围人与事物的仔细审查，去发现美。
进而使自己变得高尚，充满道德和忧虑。
艺术审美是人类对痛苦的现实的超越，对天真，自由的天性的回归。
艺术的真谛深蕴于人类对生命自由的理想状态的渴望，对自身完善的追求之中。
艺术的实质是人了的本质的，自由的生存状态的幻想形式。
艺术的精灵就是永不枯竭的自由生命。
人类对生命自由的追求，对痛苦现实的超越，都是在实践中逐步形成的，是人类实践的内在本质。
实践改变了现实，并导致对象朝着最终发生有利于人的方向改变的感性活动。
艺术审美是在想象中改变现实，是虚拟的实践。
艺术家在想象中按自己的审美目标重新构造一个新的世界。
这是一种自由的精神实践。
艺术同样的具有生命，艺术的生命结构的特征图像在审美接受活动中所产生的感觉效应和情感效应。
艺术的生命力就是艺术形式的表现力，它无法在艺术作品的物质材料中找到，而是存在于艺术表现活动之中。
这种活动源于作品结构的自洽性，自律性和动态性。
艺术作品与生命也具有节奏性，如音乐和舞蹈中的节拍，诗歌的分行与韵律，戏剧情节的张驰，以及绘画，雕塑的笔触的行止，线条的断续，色彩的浓淡，布局的疏密等等。
真正的艺术家就是用生命的感受去感受，体验人生的真谛，去展现生命的韵律。
优秀的艺术作品中都融入了人类的某种活泼泼的生命原型。
在这个艺术的世界里，是人类生命的舒展的境界。
没有灌注生命的作品的只能是一具骷髅，不可能具有生命力。
在艺术家眼里，艺术就是生命，生命就是艺术。
人类就是通过理性与感性的思考才可以长久的存在，正是理性与感性的结合才使得个人达到个人想要的程度。
科学通过理性活动解释其理想并产生子学科，这些学科不断地渗透交叉，以科技产物与书籍资料为依托，正面的促使人类克服其先天缺陷，朝着更有利于它的方向发展；艺术家们通过一些创作，运用传统展现给我们一些惊奇的艺术产品。
