优秀课件《孔雀东南飞》

▪ 便利此月内 形容词意动用法， 以……为吉利
请找出下列各句中的偏义复词：
（有些词语两字组合在一起，只取其中一 字的意义，叫偏义复词。）
便可白公姥
姥
昼夜勤作息
作
我有亲父兄
兄
逼迫兼弟兄
兄
其日牛马嘶
马
相见常日稀（互相，副词，表示双方互相对待的关系） 儿已薄禄相 （相貌，名词） 誓不相隔卿 表示一方对另一方有所动作，是偏指一方，可不译出 好自相扶将 指代仲卿母，译作“老人家” 还必相迎取 指代兰芝，可译作“你” ，下文“誓天不相负”中“相”同此 蹑履相逢迎 指代仲卿，可译为“他”，下文“怅然遥相望”中“相”同此 会不相从许 （指代仲卿，可译作“你”） 登即相许和 （指代媒人，可译作“他”）
知书达礼：与婆婆别
焦母 精神美 反抗性 兄长
•一个聪明美丽、勤劳能干善良、 知书识礼、坚强忠贞、富有反
抗精神的妇女形象。
1、你认为焦仲卿是一个什么样的 人？你喜欢他吗？
2、仲卿对兰芝的感情始终如一，而 对母亲的感情却有所变化。试指出 这种变化，并体会其对表现人物性 格的作用。
开始——既孝又怨，不敢违抗。
教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自 己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强 者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死， 是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的 死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封 建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈 从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。 如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、 他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱 情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对 他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔 雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期， 就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭 露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠 于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚 姻自由的热烈向往。
▪ 举手长劳劳，二情同依依：
海枯石烂 忠贞不渝，永不变心
三、24－26节
▪ 生人死别—— ▪ 何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下
相见，勿违今日言！ ▪ 哀婉、凄切
忠于爱情 以死抗争 外柔内刚
结合21节的铺陈排比，更见其——
不慕富贵 忠贞不渝
兰芝形象赏析
形体美
足头腰耳指口步
精妙世无双
勤劳：兰芝自诉 品质美 善良：与小姑别
3．原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对， 焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。（门第 观念）
4．原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与 兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。 （寡母恋子）
悲壮的爱情，梁祝的榜样！
▪ 一样的结局，一样的悲壮！
▪ 一样的绳索，一样的凶恶！
▪ 一样的坚贞执著，
▪ 一样的催人泪下！ ▪ 千古东流水，
乐府概念的流变
汉：音乐机构——音乐性诗体 →唐（新乐府运动）：政治讽喻 诗 →宋元以后：词、曲
叙事诗：借助于故事情节 塑造的人物形象，来抒发作 者的思想感情，表现诗歌的 主题思想。
抒情诗： 直接借景或物抒情
二、汉乐府民歌的主要特点
1.反映社会现实的广阔和深刻。 2.叙事成分占很大的比重。 1）塑造出性格鲜明的人物形象，标志着 中国文学史上叙事诗歌的一大发展。
足下蹑丝履，头上玳瑁光
流光溢彩 美到极致
腰若流纨素，耳著明月珰 服饰素雅 用情专一
指如削葱根，口如含朱丹 自然天成 美丽动人
纤纤作细步，精妙世无双 仙女下凡 美若天仙
（二）第10节：
▪ 告别婆婆： ▪ 惜别小姑：
谦逊温柔 通情达理
情深意切 人情浓厚
▪ （三）第12节：
▪ 君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝， 磐石无转移：
解释加线词 奄奄黄昏后 寂寂人定初
晚上7点到9点 夜里9点到11点
理解互文（相互映衬为文，共同表 达相关或相近的意思）：例如，“秦时 明月汉时关”；“雄兔脚扑朔，雌兔眼 迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌”。 注意，不能死板地“直译”。好处是： 简省文字，且使句子更富节奏美。
东西植松柏，坟墓的东西左右（四周） 期
▪ 无限伤心事！
司马相如与卓文君
焦仲卿和刘兰芝能否私奔？
当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中， 焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪， 他毫无疑问会失去“府吏”之职，如果脱离焦母 不仅会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法， 焦仲卿和刘兰芝不会这样“不识时务”，所以， 当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也 就是说他们不可能私奔。
2）往往通过人物的对话表现人物的性格 特征， 要求口吻毕肖。
3）常用铺陈的描写手法。
• 3.比兴的运用在汉乐府民歌里 也有特色。
• 4.形式多样，有四言诗，有五 言诗，有杂言诗。
▪ 钗头凤
陆游
▪ 红酥手，黄縢酒，满城春色 宫墙柳。东风恶，欢情薄，一 怀愁绪，几年离索。错、错、 错！
▪ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥 鲛绡透。桃花落，闲池阁。山 盟虽在，锦书难托。莫、莫、 莫！
孔 雀 东 南 飞
《孔雀东南飞》是古乐府民歌 的代表作之一，与北朝的《木兰 诗》并称“乐府双璧”。
选自南朝徐陵编的《玉台新 咏》卷一，原题为《古诗为焦仲 卿妻作》。它是我国古代最长的 叙事诗。
汉乐府：中国古代乐府官署(汉武帝首 设)中配乐演唱的诗歌 。包括民歌和文人 创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。
两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七 言和杂言，句式灵活自由。叙事性强，出 现第三人称叙述视角。
既继承、发展了《诗经》的现实主义 传统，也继承、发展了《楚辞》的浪漫主 义精神。
关于“汉乐府”
“汉乐府”原来是指汉武帝 刘彻设立的音乐机构，它的职 责是采集民间歌谣或文人的诗 来配乐。后来，把乐府官署所 采集、创作的歌词也称“乐府” 或“乐府诗”。
反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的 帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，见利忘义，尖酸刻 薄，冷酷无情。
孔
雀
东 南
演 唱 屠
飞
洪 纲
孔雀东南飞飞到天涯去不回， 千般怜爱万种柔情相思成灰。 心碎的时候秋声格外让人悲, 天若不尽人意我愿生死相随。 孔雀东南飞飞到天涯去不回， 大江上下残照斜阳万木低垂。 情深的时候哪种离别不伤悲, 这次痴心赴水何时何地相会。 我愿有情人共饮一江水, 红尘外柔情内有没有断肠的泪。 我愿有情人共饮一江水, 但求真心以对今生何惧何悔。
（三）
▪ 便利此月内 ▪ （古：就以－－为最吉利。 今：方便） ▪ 叶叶相交通 ▪ （古：交错相通。 今：各种运输和邮电
事业的总称） ▪ 多谢后世人 ▪ （古：劝告。 今：道谢） ▪ 涕落百余行 ▪ （古：眼泪。 今：鼻涕）
▪ 孔雀东南飞 手巾掩口啼 卿当日胜贵 头上玳瑁光 府吏马在前 新妇车在后 留待作遗施 兰芝惭阿母
后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲 的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无 后为大”的封建礼教，自缢于庭树， 作了最强有力的反抗。
•一个忠厚善良，忠于爱情，由 顺从到抗争（消极抗争）的叛 逆形象。
她是一个美丽、聪明、善良、能干、重感情，忠于爱情 的青年女子。
同时她又坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。 面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。
四、情节结构
比兴开头（1） （引子） 兰芝被休（2-6） （开端） 夫妻誓别（7-12） （发展） 刘兄逼嫁（13-21） （发展） 双双殉情（22-31） （高潮） 魂化鸳鸯（32） （尾声）
五、情节分析
引子 托物起兴
凄凉哀怨
开端 兰芝被遣 求情
贤良聪慧
赠物
夫妻誓别 严妆
发展
辞归
誓别
情意深厚 镇静刚强
可怜体无比 汝岂得自由 再拜还入户 槌床便大怒 自可断来信 渠会永无缘 供养卒大恩 共事二三年
（一）
可爱（今：值得怜悯） 自作主张（今：不受拘束， 不受限制） 两次（今：再次）
坐具（今：供人睡觉用的家具）
使者，指媒人（今：信件）
他（今：渠道；水渠）
侍奉公婆（今：供给长辈或 年长的人生活所需） 一起生活（今：在一起工作）
1-3时 3-5时
无所施 用
白公姥 禀告 启阿母 告诉
致不厚 招致
萦苦辛 缠绕
卒大恩 尽、终
若见录 记
逆以煎我怀 逆想，想到将来
赍钱
赠送
否泰
坏运气；好运气
终老不复取 箱帘六七十
通“娶”，结婚。
通“奁”，梳 妆用的镜匣。
摧藏马悲哀 同“脏”，脏腑。 蒲苇纫如丝 通“韧”，柔韧。 槌床便大怒 通“捶”，敲击。
兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女 性，她与焦仲卿夫妻感情又极为深厚，但 却遭到了焦母的虐待乃至驱逐，最后不得 不与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的原因 是什么？
封建制度规定： 妇女有“七出”（“七去”“七弃”）：
不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃 盗去。（《大戴礼记》）
无子，淫泆yì，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾 （《仪礼·丧服》）
（二）
▪ 何乃太区区/感君区区怀 （古：愚拙、凡庸/ 真情挚意。今：数量少，人或物不重要）
▪ 好自相扶将 （古：服侍。 今：搀扶） ▪ 处分适兄意 （古：处理、安排。 今：对犯
罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚决定） ▪ 千万不复全 （古：无论如何。 今：表恳
切叮咛，务必） ▪ 零泪应声落 （古：下雨。 今：零碎、零数）
逆以煎我怀
词类活用
名词作状语，向东南。 名词作状语，用手巾。
名词作状语，一天天地。 名词作动词，发光。